LOS DOCE FANTASTICOS: MAS FICCIONES DEL NUEVO TESTAMENTO
Frank R. Zindler
Adverntencia: Este texto fue traducido del inglés electronicamente, puede que contenga errores gramaticales.
Los doce Apóstoles y los doce Discípulos son tan imaginarios como su maestro Jesús. ¿Por qué fueron inventados?
Los
Doce Fantasticos
Yo sostendría que la
respuesta a estas preguntas está en la temprana política de la iglesia.
Cristianismo se condenso de una variedad de un cultos de misterios paganos,
judaismo y asociaciones de club, 5 Y allí vino un tiempo de
competencia feroz entre estas organizaciones.
Un grupo de
proto-cristianos judíos demandó que su iglesia era la única auténtica porque
se suponía que había sido fundada por hombres (apóstoles) que habían tenido
visiones del Cristo elevado. 6 A esto, las iglesias
de Pablo (Gentil) podrían contestar, "somos auténticos también:
nuestro fundador, Pablo, también tuvo visiones de Cristo y Cristo le dijo qué
es qué. " La iglesia judía sólo podría exceder a sus rivales agregando
un poco más de detalles a la historia de su alegada fundación. Resultó,
Ud. No sabría, que los apóstoles que lo fundaron no sólo habían tenido
visiones del Cristo elevado, habían comido comidas con él y habían estudiado
con él antes de que él muriera.
Esto
hacía a su iglesia mucho más autorizada que las iglesias cuyos fundadores sólo
habían tenido visiones. Así, la invención de doce apóstoles condujo a la
invención de los doce discípulos. Probablemente, una de las iglesias judías
fue conducida por doce funcionarios llamados apóstoles (quizás el equivalente
de " los pilares" mencionados en Gálatas 2:9) - uno para cada una de
las tribus imaginarias de Israel. Las tribus a su turno, como Ud. puede saber,
han sido asociadas con los doce signos del zodiaco. Los doce apóstoles
gobernantes descendieron, esto ha sido sostenido, de los doce apóstoles
originales, por lo menos once de quienes también habían sido discípulos.
7 ¡Supere esto para justificación de la autoridad de una iglesia!
Es
sumamente probable que los apologistas para ciertos otros grupos de proto -
Cristianos de hecho intentaron mejorar aquella justificación. ¡ Justo puedo oír
a uno de sus apologistas exclamando, " Mi iglesia judía es gobernada por
gente que desciende de la familia de Jesús! ¡Ud. no puede acercarse más a Jesús
que esto! " Ahora, en el tiempo que esta competencia estaba encendida,
probablemente nadie recordaba que en los tempranos días de aquella particular
iglesia había funcionarios conocidos como " los Hermanos del Señor "
Ellos no eran más cercanos a la familia de Jesús que lo que son los monjes y
monjas de hoy. (Muchos de monjes y monjas, Ud. puede saber, son " hermanos
y las hermanas del Señor " también.) En algún punto en la historia
proto- Cristiana, el título " el Hermano del Señor " se hizo políticamente
más útil si era entendido mal o deliberadamente falsificado como significando
parentesco sanguíneo con Jesús. ¿Así que cómo puede trampear Ud. a la
iglesia que reclama la autoridad en virtud de la relación de sangre con Jesús?
Cuando en el curso de
acontecimientos eclesiásticos se hizo necesario crear discípulos como la
encarnación más temprana de la fe cristiana, había una dificultad menor:
ninguno de los Doce Discípulos y ningún Jesucristo alguna vez habían existido
en la realidad. ¿Qué hacer?
Tal como varios
evangelistas encontraron útil imitar temas e historias del Antiguo Testamento
para inventar cosas que hiciera Jesús (por
ejemplo, haciéndolo un nuevo Moisés), el autor de Marcos (el más viejo de los
evangelios oficiales) extrajo del Antiguo testamento un modelo que implicara
discípulos. Lo mejor que pudo obtener fue la historia de la llamada de Elías a
su discípulo Elíseo (Ver mas abajo "el
modelo del Antiguo Testamento para la llamada de Discípulos "). Esto era
un principio.
En Marcos
1:16-39 hay un relato de la llamada de cuatro discípulos y una narración
relativamente integrada contándonos
las aventuras de Jesús con ellos. Los cuatro nombres introducidos en esta
historia son Simón (no aún "Pedro" en este relato temprano), su
hermano Andrés, y Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo (le da el apodo de
" Boanerges, los Hijos del Trueno " en la historia separada dicha en
3:13-19).
Marcos 3
13 Y subió al monte, y llamó á sí á los que él
quiso; y vinieron á él.
14 Y estableció doce, para que estuviesen con él,
y para enviarlos á predicar.
15 Y que tuviesen potestad de sanar enfermedades, y
de echar fuera demonios:
16 A Simón, al cual puso por nombre Pedro;
17 Y á Jacobo, hijo de Zebedeo, y á Juan hermano
de Jacobo; y les apellidó Boanerges, que es, Hijos del trueno;
18 Y á Andrés, y á Felipe, y á Bartolomé, y á
Mateo, y á Tomas, y á Jacobo hijo de Alfeo, y á Tadeo, y á Simón el
Cananita,
19 Y á Judas Iscariote, el que le entregó. Y
vinieron á casa.20.
¡¿Y la multitud se juntó
otra vez tanta gente. [En una casa
sobre una montaña?!] Para ni siquiera comer pan.
Otra
vez, la variabilidad en nuestro texto refuerza la noción de que nos ocupamos
del crecimiento de un cuento de ficción. Si los doce discípulos en realidad
hubieran existido, no tendríamos una narrativa sola, conectada diciendo cómo
ellos vinieron para ocupar su ministerio. Aunque ellos no hubieran sido
designados todos en una ocasión, no podemos esperar que la narrativa que
explica las etapas por las que este colegio sagrado acreditado
fuera más coherente? Como es, tenemos por lo menos tres historias
no relacionadas en los intentos de este
evangelio más viejo de relatar los orígenes de la primera junta directiva de
la iglesia. Aún así, a pesar de la aserción de que había doce de ellos, la
combinación de las tres historias da un total de trece, no doce discípulos ¿No
encontramos un intento del autor de Lucas de cubrir y atenuar esta situación
embarazosa cuándo nos dice (Lucas 6:13) que Jesús " llamó a sus discípulos,
y entre ellos él escogió a doce y los llamó Apóstoles ?” ¿Esto no es una
tentativa de reducir los trece a doce?
La motivación política detrás de la creación
de discípulos y apóstoles puede ser vista sobre todo claramente en el
contradictorio 9 Relato del llamado a los discípulos dado en el
evangelio de Juan. La historia relatada en el Capítulo 1:35ff cuenta cómo Juan
el Bautista perdió a dos de sus propios discípulos (Andrés y otro no
especificado) por Jesús cuando éste simplemente pasó por el Bautisterio en la
imaginaria " Betania más allá de Jordania. " Juan antes echo, habla
que el Bautista confesara a Jesús su inferioridad; ahora él lo hace perder a
sus discípulos por quien iría a volverse el vencedor en las competencias de
culto de fines del primero y comienzos del segundo siglo. Esta historia también
hace a Jesús conseguir a Simón - el que ya es conocido como Pedro - y darle el
apodo Arameo Kefas, que se explica es equivalente de Pedro, " Piedra.
" Todo esto tiene sentido si en el tiempo en esta historia ha sido escrita
había competencia intensa entre una iglesia proto - Cristiana y un culto
Bautista por un lado y un culto de Pedro por el otro. Los rivales son
subyugados, reducidos en nivel, y enjaezados para tirar el arado para Cristo.
¿Apóstoles Astrales?
¡Aunque
los doce discípulos y los doce apóstoles claramente tienen significado astrológico
o zodiacal, el intento de relacionar todos sus nombres (hay, recuerde, más de
doce nombres!) A signos particulares, no ha sido muy acertado. Aunque ya hemos
visto que varios de los nombres de los discípulos pueden tener significado
astral (por ejemplo, planetario) o zodiacal, aun si explicamos el nombre Tomas
(quizás del babilonio Tuâmu,
'gemelo', 'o Géminis') o suponemos que los discípulos femeninos puestos
en una lista en alguno de los evangelios no canónicos han sido puestos allí
para representar el Virgo, todavía no alcanzamos a explicar todos los nombres
zodiacalmente.
Esto puede deberse al hecho de que conocemos demasiados pocos
detalles de los sistemas astrológicos de moda en el mundo mediterráneo Del
este en el curso de la era, o puede ser debido al hecho de que las necesidades
políticas obligaron a algunos personajes (como Pedro) que no eran estrictamente
del zodiaco, sino originalmente Dioses Rivales para ser subyugados y hechos para
servir como meros suplentes del salvador verdadero. También puede ser debido a
la necesidad igualmente política de subyugación a los líderes vagamente
recordados pero reales de varias "iglesias"
proto – Cristianas. (Los varios personajes llamaron A Santiago pueden
caer en esta categoría.) Para hacer las cosas aún más confusas, es sumamente
probable que los nombres de algunos líderes tempranos estuviesen relacionados
con los dioses que tenían que ser sometidos.
Así, el "Kefas" de las escrituras de Pablo por lo
general es comparado con Simón Pedro de los evangelios. Pero Pedro de los
evangelios es claramente un dios que tuvieron que mostrar inferior a Jesús.
Aparece
haber habido un dios Samaritano llamado Simón a quien, como Mitra, se le dio el
apodo de Pedro ("piedra"). Él podía andar sobre el agua y tener las
llaves de las puertas del cielo. En cuanto a esto, él era el equivalente del
dios romano Juno, cuyo culto tenía su sede a una corta distancia del Vaticano
actual (el asiento de un equivalente " culto de Pedro "). Es
totalmente posible que el Kefas de la literatura de Pablo fuera una persona
verdadera, un líder del culto del salvador cuasi-judío Samaritano quien tomó
el título de su dios.
Si es así, Mateo (14:30) anotó "un dos-fer" cuando él
retrató el fracaso de Pedro de andar satisfactoriamente sobre el agua.
Mostraron al dios Simón como inferior a Jesús en poder, y el representante
terrenal de Simón Pedro (Kefas) se
hizo para matricular como solamente a otro alumno en la Academia de Juegos
Cristiana.
A pesar de todas las excepciones recién discutidas, los Doce
claramente sirven a una función del zodiaco en los evangelios, y la naturaleza
de dios del Sol Jesús se hace clara como el cristal cuando uno examina la
temprana historia del culto cristiano. ¡(Las Excavaciones bajo el vaticano han
revelado una pintura mosaica de Cristo como el dios del Sol Helios - con el
carro solar, caballos, y todo!) La narrativa principal del evangelio de Marcos
es llevada a su fin en doce meses (sugestivamente solar), y algunos eruditos han
pensado que la versión original del evangelio de Marcos tenía una estructura
doce partes el tipo del equivalente cristiano de los Doce Trabajos de Hércules
(otro salvador diosificado). En trabajos posteriores, sin embargo, el tiempo del
ministerio de Jesús es aumentado – hasta tanto como tres años en el último
evangelio de Juan. En cualquier caso, los objetivos y las creencias de las
varias iglesias que controlaron las escritura de los evangelios, cambiaron de
tiempo en tiempo, y lo que al principio podría haber sido el modelo claro se
hicieron obscuros cuando se insertó más material en los textos sagrados y
cuando algún material más seguramente fue borrado. 10
La solidaridad de Jesús y la naturaleza zodiacal de los Doce
es subrayada más allá por el hecho que los últimos son relacionados con las míticas
Doce Tribus de Israel:
Mateo 19:28.
Jesús contestó, ' les digo esto: ¿en el mundo que será, cuándo el Hijo del
Hombre se siente en su trono en el esplendor celestial [que esto, si no es el
sol?], Uds. mis seguidores tendrán sus propios tronos [esto es las doce casas
del zodiaco], donde se sentarán como jueces de las doce tribus de Israel.
Hace
mucho se ha sabido que las tribus son símbolos del zodiaco, parte del
desarrollo solar del culto Jehová que ocurrió siglos antes del cambio de la
era. Los discípulos tanto representan a las doce tribus como las juzgan.
Aún
queda para explicar otra función de los Doce, una función que ha parecido
inexplicable a muchos eruditos: los discípulos funcionan como verdaderos títeres.
Una y otra vez, estamos asustados en la lectura de alguno de los evangelios al
saber que los discípulos quedaban perplejos cuando Jesús decía algo que debería
haber entendido cualquier segundón. 11
¿Por qué los evangelistas retrataron a los
discípulos como torpes, no fiables, o hasta traidores? Unos hasta han discutido
que esto era la evidencia de la historicidad genuina de los evangelios. ¿Por qué,
han preguntado, los evangelistas pintarían tales cuadros no alagadores de los
Doce si no era verdad? ¿Si ellos solamente arreglaban historias para glorificar
a los fundadores de su iglesia, no los arreglarían sin manchas?
La respuesta parece bastante simple si uno considera otra vez
el marco político en que los
evangelios (o por lo menos, ciertas partes de algunos de ellos) han sido
escritos. Durante algún período era necesario para la sociedad naciente
disociarse de los judíos, el grupo del que sostenían ser descendientes en algún
grado considerable. Era necesario ganar el favor (o por lo menos la aceptación)
de los Romanos. Era incapaz, a diferencia de los gnósticos hechos y derechos,
de rechazar al Judaísmo completamente y dar poca importancia al Antiguo
Testamento como el registro de un demonio. Demasiado de su doctrina derivada del
modelo Judaico, y desde luego los fundadores de iglesia que necesitaran ser
justificados ya habían sido identificados como mucho antes
Judíos en algún sentido. ¿Qué podría hacer la iglesia?
La iglesia podría explicar que no fue realmente Pilatos o los
Romanos quienes mataron a Jesús, más bien fueron los judíos. Un discípulo
podría ser creado para traicionarlo y se le podría dar el nombre de Judas, que
significa ' judío'. Más allá, podrían mostrar que Jesús intentó conseguir
a los judíos para reparar sus
malos caminos e que intentó darles clases de una filosofía más alta. Doce
discípulos podrían ser creados para representar a las perplejas, obstinadas, y
volubles doce tribus de judíos que los Romanos tuvieron que abatir en 70 EC y
durante algún tiempo a partir de entonces (hasta 135 EC). Los discípulos así
fueron creados por lo menos en parte como sustitutos para los judíos réprobos.
En la estrategia para sobrevivir en el mundo del poder romano, era considerado
necesario cortar la iglesia libre de lo que era visto como un albatros judío
alrededor del cuello. El antisemitismo de los evangelios deriva todo, yo sugeriría,
de esta circunstancia histórica.
Aunque mucho más podría ser escrito sobre el tema de los Doce, parece que aquí
ha sido presentado bastante para mostrar al menos que no hay una buena razón
para suponer que los Doce Discípulos o los Doce Apóstoles alguna vez
existieron como grupos de hombres que en realidad habían conocido al
hombre-dios Jesús " en persona. "
Eso es posible de considerar para su creación por los evangelistas, sin la asunción de su realidad. Para Ockham - Razor yendo con la explicación que requiere la menor cantidad de Asunciones fundamentales para considerar los hechos suficientemente – unos Doce ficticios parecen más razonables que unos Doce históricos. Si cualesquiera de los personajes individuales puestos en una lista como discípulos o apóstoles alguna vez existieron - desde luego, sin ninguna asociación de vida verdadera con el personaje de Jesús - es otra pregunta de la que espero ocuparme e en artículos futuros.
Modelo del Antiguo testamento Para la Llamada de Discípulos
|
Discípulos y Apóstoles: ¿Cuántos y Quienes?
El
Nuevo Testamento canónico, el Testamento Nuevo apócrifo, y fuentes judías
dan nombres a los seguidores de Jesús, y mucho afirman que aquellas
personas constituyeron un grupo conocido como " los Doce. "
Sin embargo, sólo el evangelio de Mateo da exactamente doce nombres.
Como se muestra debajo, los miembros llamados los Doce fluctúan en número
de tres a trece, según la fuente. Los Trece discípulos o Apóstoles en Marcos [2:14 y 3:14ff] Levi,
hijo de Alfeo, un recaudador de impuesto Simón,
re llamado Pedro Santiago,
hijo de Zebedeo Juan,
hijo de Zebedeo Andrés Felipe Bartolomé Mateo Tomas Santiago,
hijo de Alfeo Tadeo,
o Lebeo o Dadeo (manuscritos discrepan sobre el nombre) Simón
el Cananeo Judas Iscariote Los
Trece o más Apóstoles-discípulos en Lucas [5:27ff y 6:12ff] Levi,
o Levi hijo de Alfeo, un recaudador de impuesto Simón,
a quien se dio el nombre de Pedro Andrés Santiago Juan Felipe Bartolomé,
o Martolomé Mateo Tomas,
o Tomas el Gemelo Santiago,
hijo de Alfeo Simón,
llamado el Zelote Judas,
hermano de Santiago Judas
Iscariote Los Siete u Ocho discípulos en Juan [1:40, 1:42, 1:44ff, 6:71, 11:16, 12:22, 20:2] Andrés
(hermano de Simón Pedro) y otro sin nombre Simón, el hijo de Juan (o Jonah), para ser llamado Kefas (interpretado como " Piedra ") (manuscritos
discrepan sobre el padre de Simón) Felipe Natanael Judas
el hijo de Simón Iscariote(o Simón de Kariote) (manuscritos discrepan
sobre el nombre) Tomas
el Gemelo Judas
no Iscariote "El
otro discípulo, a quien Jesús
amaba." Los Cuatro o Cinco Discípulos en Tomas [Prólogo, 13:2-4, 21:1, 61:2-4] Didimos
Judas Tomas Simón
Pedro Mateo María
(seguramente no un discípulo) Salome Los Cinco Discípulos en el Talmud babilonio (Sanedrín 43a) Matai Naqai Netser Buni Toda Los Doce Apóstoles en Mateo [10:2] Simón,
llamado Pedro Andrés Santiago,
hijo de Zebedeo Juan,
hijo de Zebedeo Felipe Bartolomé Tomas Mateo,
el recaudador de impuesto Santiago,
hijo de Alfeo Lebeo,
o Lebeus, o Tadeo, o Lebeo apodado Tadeo
o Tadeo apodado Lebeo (manuscritos discrepan sobre el nombre) Simón
el Cananeo Judas
Iscariote Los Siete Discípulos en el Evangelio de Ebionites [Epiphanius Adversus Haeseses I 30:13] Simón,
apellidado Pedro Juan,
hijo de Zebedeo Santiago,
hijo de Zebedeo Andrés Tadeo Simón
el Zelote Judas Iscariote Tres
Discípulos que Permanecen en el Evangelio de Pedro [14:1-3] Simón
Pedro Andrés Levi, hijo de Alfeo
|
Notas a pie de página: 2
Por ejemplo, la suposición de que el Rey Herodes(quien murió en 4 AC) estaba
todavía vivo en el momento del censo bajo Quirinius en 6 EC, o el informe erróneo
por el autor de Actos que Theudas (que apareció en el momento del procurador
Cuspius Fadus, la ca. 44 EC) vino antes de Judas el Galileo (que apareció en el
momento del censo en 6 EC.).
3
El capítulo 5 de Marcos cuenta de Jesús y los Doce cruzando el Mar de Galilea
y el desembargo en la región del los Gerasenes, inconscientes del hecho que
Gerasa estaba por lo menos 31 millas de la orilla y no-tenia el control de
aquella área. ¡El evangelista no comprendió que cuándo él hacía a Jesús
que 2,000 cerdos se precipitaran por una cuesta para ahogarse, tendrían que
correr un trayecto más largo que un maratón! Mayor ignorancia de la geografía
palestina se encuentra en la historia sobre Jesús yendo a Tiro, sobre el
Mediterráneo, al Mar de Galilea, tierra adentro. Según Marcos 7:31, Jesús
hizo esto por vía de Sidon, veinte millas al norte de Tiro sobre la costa
mediterránea. Dato que de Sidon y vuelta serían cuarenta millas, esto
significa que el más sabio de todos los hombres caminó setenta millas cuando
podría haber andado sólo treinta.
4
Esto compensa, quizás, por el hecho, de que Juan nombra sólo a siete discípulos
y se refiere tangencialmente a un posible octavo: el discípulo a quien Jesús
"amaba". Por qué Jesús no podía haber estado enamorado de Natanael
me gustaría saber. Después de todo, Natanael significa " el regalo de
Dios. ¿" Esto no debería haber bastado?
5
El culto del cristianismo es más viejo que las escrituras que esto causó que
fueran escritas. Las varias epístolas y evangelios han sido escritos para crear
las historias ficticias que podrían ser usadas para validar y justificar las prácticas
peculiares, la gobernación, y las posturas políticas del culto – o con más
exactitud, cultos, ya que el cristianismo Católico fue resultado de la
amalgamación de un número de diferentes cuerpos religiosos.
6
Estos estaban entre los muchos grupos que dependieron "de oráculos"
para transportar supuestos mensajes de la deidad a los miembros del culto. Los
oráculos podían implicar las visiones de Cristo elevado el que, esto ha sido
reclamado, transmitía oralmente el conocimiento de los misterios (como en el
caso de Pablo) o las pizcas de sabiduría (como en el caso del autor del
evangelio de Tomas). La recepción de conocimiento del oráculo a partir de
alucinaciones del dios salvador resucitado era la garantía para elevar la vida
de un apóstol o misionero. Desde luego, esto también llevaba gran prestigio y
probablemente condujo a rangos y privilegios encima de los del fiel ordinario -
cuyos ojos y oídos sólo podían funcionar normalmente.
7
No todas las iglesias conocían la historia del traidor Judas y sus dos muertes
- una historia desconocida hasta para Pablo. (I Cor. 15:5, si bien una última
interpolación en el texto de Pablo, hace a Jesús resucitado aparecer " a
Kefas, y después a los Doce, " no Once.) Tampoco I Cor. 11:23 muestra ningún
conocimiento de la historia de Judas. Mientras en la versión del Rey Santiago
se lee " Jesús la misma noche en la que fue traicionado … " –
interpretando incorrectamente el verbo griego paredideto como
"traicionado" - la Nueva Biblia inglesa dice " Jesús, en la
noche de su detención … "
8
Jesús ya tiene discípulos en Marcos 3:7-12, y se les dice que tengan un barco
listo para Jesús para salvarlo de ser aplastado por una muchedumbre. Nunca más
se oye del barco hasta el principio del Capítulo 4, donde obligan a Jesús a
entrar en el barco para predicar debido al gran tamaño de la muchedumbre. Además
del pasaje que describe la llamada de los Doce, el material que denigra a la
familia de Jesús también ha sido insertado, interrumpiendo además la historia
sobre Jesús que predica de un barco.
9
Según Marcos 1:16, como ya hemos visto, Jesús camina sobre la orilla del Mar
de Galilea cuando ve A Simón y Andrés pescando y los invita a ambos simultáneamente
a unirse en la pesca de hombres. En Juan 1:35-42, sin embargo, la adquisición
de Andrés ocurre en el mítico " Betania más allá de Jordania, " y
Andrés no está de pesca, sino en el séquito de Juan el Bautista, su maestro.
Jesús atrae a él A Andrés y un segundo discípulo de Juan, sin nombre. Simón
explícitamente no esta con Andrés cuando éste se escapa para ver dónde vive
Jesús.
10
¡Si fuera verdadero que el Evangelio de Marcos al principio existió en forma
de un más grande " Marcos Secreto ", documento usado para la
instrucción en los misterios cristianos, pero luego drásticamente expurgado
para el empleo por los no iniciado, una muy gran cantidad de material podría
haber sido borrada de verdad! Si la nota breve (Marcos 14:51-52) sobre el joven
que escapó desnudo durante la asistencia tumultuosa sobre la detención de Jesús
es ejemplo de un pasaje que por casualidad eludió el borrado, la mente corre
contemplando qué tipo de documento debe haber sido antes de ser Marcos Secreto
neutralizado para la demostración pública.
11
¡Por ejemplo, en el decimosexto capítulo de Mateo leemos eso justo después de
que Jesús ha realizado su segundo milagro que implica la multiplicación de los
panes, se hace suponer a
los discípulos que la advertencia de Jesús " Cuidado, estén en su
guardia contra la levadura de los Fariseos y Saduceos " estaba en
referencia a que habían olvidado traer el pan sobre el barco - como si alguien
alguna otra vez estuviera preocupado por una carencia de pan! Jesús, después
de leer sus mentes, dice (Mate. 16:8ff) " Por qué hablan sobre no haber
traído pan? ¿Dónde está su fe? ¿Aún no entienden? ¿No recuerdan los cinco
panes para los cinco mil, y cuántas cestas recogieron? ¿O los siete panes para
cuatro mil, y cuántas cestas recogieron? ¿Cómo no pueden lograr ver que yo no
hablaba sobre el pan? "
Antes un profesor de biología y geología,
Frank R. Zindler es ahora un escritor de ciencia. Él es un miembro de la
Asociación americana para el Avance de Ciencia, la Nueva Academia de Ciencia de
Nueva York.iedad de Literatura Bíblica, y las
Escuelas americanas de Investigación Oriental. Él es el Redactor del Ateo
americano. http://www.geocities.com/greenman_92553 COPYRIGHT- TODOS
LOS DERECHOS RESERVADOS
1 ¡En mi artículo " Dónde Jesús Nunca Anduvo "
(el Ateo americano, Invierno 1996-1997) muestro que el "Cafarnaum"
mencionado por Josephus es una primavera, no la ciudad del Nuevo Testamento!
In accordance with Title 17
U.S.C. section 107, this material is
distributed without profit or payment to those who have
expressed a prior interest in receiving this information for
non-profit research and educational purposes only.
Ultima Actualizacion Agosto 20, 2002
por greenman_92553 - Elias Bernard