教會醫治事工
第七講 得不到醫治的原因
１．信心的蠱惑？（伯42:1-3)
所有講醫治的書，都強調信心的重要性。(可11:22-240
聖經明顥有醫治的應許。(太8:17)
醫治與赦罪的分別:人誠心悔改，必然罪得赦免；但人誠心求醫治，醫治不一定出現。(可見和不可見的張力)
２．我們需要那一種信心?
對醫治的四種基本態度
a.醫治是人的責任。(只認可自然醫葯的方法)
b.醫治是可能的，但只是特例。(神蹟是一種例外)
c.醫治是正常的，只是不到及地發生。（得不到醫治才是例外）
d.有信心恩賜刀有醫治的神蹟。
３．信心的奧秘
信心是醫治的先決條件，但卻不是絕對的。
A.信心是建立在神和祂的話語之上,而非在我們的臆測之中。
a.在祂的信實裏-----祂垂聽禱告。
b.在祂的智慧裏-----祂的道路遠超過我們的道路。
c.在祂的大能裏-----在神凡事都能,在祂無難成的事。
d.在祂的慈愛裏-----祂願我們都健康、生命豐盛。
信心是一種從神而來的恩典,非由人的意志和努力而能賺取的。(羅10:17)
當我們又努力掙扎時，我們就失去以神的恩典為中心的方向，我們會轉入意志，律法的掙扎，當我們要制止我們的懷疑，並試圖在我們裏面建立信心時，我們就不自覺地由以神為中心的向度，轉為以自己為中心。
Ｂ．信心的恩賜有別於信心的果子：
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a.信心的恩賜是神特別的行動，因此有絕對的保証。(帶啟示性、先知性、和超然、劇戲性的形態，我們要切慕屬靈恩賜） |
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b.信心的果子是與神長久互動積累對神的本性(信實、智慧、大能、慈愛)的信靠，而作請願的信心行動。 |
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c.醫治所需要的信心，可能在代禱告者或求禱者一方擁有，或者二者都無，神仍然可施展祂的慈愛。 |
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e.不要把特殊的信心和恩賜或經驗，擴展成普遍的方法，這是相當危險的事。 |
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f.祈求神滿足患者的需要，但不要限制神如何做，何時做，將主權交回給祂。 |
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g.信心對醫治言十分重要，但醫治福音的首要裝備是愛，愛在醫治中的角色重要。 |
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h.神的能力和神的慈愛是醫治事之中兩個不可割的特質，愛是一種關係。 |
４．病未得醫治的十一個原因(附影印本)
附錄：耶穌醫治事工得力的秘訣和信徒施行醫治事工權柄：
１．耶穌對祂與父神關係的教導：
a.被造出現之前太初永恒的存有層面的關係。(約1:1,14;10:30,37-38;14:5-21)
b.道成肉身後，能力的來源。(約3:10-13;32-35;參路4:1-18)
c.地上生活的形式。(約5:17-21;7:15-18,46)
d.耶穌也禱告?(約8:16;26-29;38)
e.耶穌和神的關係是祂事奉得力的模式，我們也一樣。(約20:21)
２．耶穌的神人二性與耶穌在地上施行醫治的關係：
a.耶穌以人的樣式，成為第二個亞當。(林前15:47)
b.祂的能力來自聖靈。(路4:14-18;約5:19;路11:20;約3:34)
c.祂的權能卻來自祂與父神的關係。(約17:2;3:35)
d.耶穌在世上所運用的惟一特性，是祂的人性特質。(來4:15;約5:22,30;約12:50;腓2:5-8)
e.祂的使命是作父神的工作。(約5:19;路23:46)
f.耶穌將能力和使命傳遞給聖徒。(約13-14章,路24:49;徒1:8;可16:15;太10:1-8)
g.初期教會實踐了主的傳承。(徒2:43-2:47;3章;4:30;5:12-24;6:8;8:6;9:33-34;12:7;9:1- 19;14:3;14:6;16:18;19:11-12)
h.使徒門的見証。(加3:5;弗6:12;林前4:20;2:4;林後12:12;羅15:18-19;來2:4)
３．兩個重要希臘字的解釋:權柄(exousia)和能力(dynamis)
Ａ．權能(太10:1;28:18)
a.指行動的自由和權利，世就是行使能力的權利。
b.神有絕對的權柄。(路12:5)，所有權柄，最終都是神所委派。(路1:51-52)
c.被受權者具有特殊的身份和使命。
d.授權者與被授權者有著一段不可終斷的關係。
Ｂ．能力
a.指固有的，自然的力量。
b.往往與神蹟連在一起使用。(可6:5)
c.能力是配合權柄以完成特定的事情。
d.獲受權者因其特殊的身份和權柄，而能行使能力以完成使命。
e.神擁有絕對的能力，所有能力終極為神所賦予。
f.賦予能力者和行使能力者，有著一種不可終斷的關係。
４．醫治的權柄和能力是要接著某些原則而運用：
A.與神保持緊密的關係。
B.對自己的身份和權柄和使命有認識。
C.對神的話要有信心，對聖靈要順服。
D.有謙卑、敬虔的態度，保持甘為人僕的心態。
E.作忠心的管家。(正確運用)
F.放膽宣告神的話，代表神的國(神國的大使)去實行捆綁和釋放。
