| 民族代表 33人 |
| 宣言書 |
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오등(吾等)은 자(玆)에 아(我) 조선의 독립국임과 조선인의 자주민임을 선언하노라.
차로써 세계 만방에 고하야 인류평등의 대의를 극명(克明)하여,
차로써 자손 만대에 고하야 민족 자존의 정권을 영유케 하노라. 반만 년 역사의 권위를 장(仗)하여 차를 선언함이며, 2천만 민중의 성충을 합하여 차를 포명(佈明)함이며, 민족의 항구여일한 자유 발전을 위하여 차를 주장함이며, 인류적 양심의 발로에 기인한 세계 개조의 대기운에 순응 병진하기 위하여 차를 제기함이니, 시(是) 천의 명명(明命)이며, 시대의 대세이며, 전인류 공존동생권의 정당한 발동이라, 천하 하물(何物)이든지 차를 저지 억제치 못할지니라. 구시대의 유물인 침략주의 강권주의의 희생을 작(作)하여, 유사 이래 누천 년(累千年)에 처음으로 이민족 겸제(箝制)의 통고(痛苦)를 상(嘗)한 지 금(今)에 십 년을 과한지라, 아 생존권의 박상(剝喪)됨이 무릇 기하(幾何)이며 심령상(心靈上) 발전의 장애됨이 무릇 기하이며, 민족적 존영의 훼손됨이 무릇 기하이며, 신예와 독창으로써 세계 문화의 대조류에 기여 보비할 기연(機緣)을 유실함이 무릇 기하이뇨? 희(噫)라! 구래의 억울을 선양(宣揚)하려 하면, 시하(時下)의 고통을 파탈하려 하면, 장래의 협위를 삼제(芟除)하려 하면, 민족적 양심과 국가적 염의(廉義)의 압축 소잔을 흥분 신장하려 하면, 각개 인격의 정당한 발전을 수(遂)하려 하면, 가련한 자제에게 수치적 재산을 유여치 아니하려 하면, 자자손손의 영구 완전한 경복(慶福)을 도영(導迎)하려 하면, 최대 급무가 민족적 독립을 확실케 함이니, 2천만 각개가 인마다 방촌(方寸)의 인(刃)을 회(懷)하고 인류 통성(通性)과 시대 양심이 정의의 군(軍)과 인도의 간과(干戈)로써 호원(護援)하는 금일, 오인은 진(進)하여 취하매 하강(何强)을 좌(挫)치 못하랴? 퇴(退)하여 작(作)하매 하지(何志)를 전(展)치 못하랴? 병자수호조규 이래 시시종종(時時種種)의 금석맹약을 식하였다 하여, 일본의 무신(無信)을 죄하려 아니하노라. 학자는 강단에서, 정치가는 실제에서 아조종세업(我祖宗世業)을 식민지시하고, 아 문화민족을 토매인우(土昧人遇)하여 한갖 정복자의 쾌를 탐할 뿐이요, 아의 구원한 사회기초와 탁락한 민족 심리를 무시한다 하여 일본의 소의(小義)함을 책하려 아니하노라. 자기를 책려하기에 급한 오인은 타의 원우(怨尤)를 가(暇)치 못하노라. 현재를 주무(綢繆)하기에 급한 오인은 숙석(宿昔)의 징변을 가치 못하노라. 금일 오인의 소임은 다만 자기의 건설이 유할 뿐이요, 결코 타의 파괴에 재치 아니하노라. 엄숙한 양심의 명령으로써 자가의 신운명을 개척함이요, 결코 구원(舊怨)과 일시적 감정으로써 타를 질축 배척함이 아니로다. 구사상 구세력에 기미된 일본 위정가의 공명적 희생이 된 부자연, 우(又) 불합리한 착오상태를 개선 광정하여 자연, 우 합리한 정경대원(正經大原)으로 귀환케 함이로다. 당초에 민족적 요구로서 출(出)치 아니한 양국 합병의 결과가, 필경 고식적 위압과 차별적 불평과 통계 수자상의 허식의 아래에서, 이해 상반한 양민족 간에 영원히 화동(和同)할 수 없는 원구(怨溝)를 거익심조(去益深造)하는 금래(금래) 실적을 관(觀)하라. 용명과감으로써 구오(舊誤)를 확정하고, 진정한 이해와 동정에 기본한 우호적 신국면을 타개함이 피차간 원화(遠禍) 소복(召福)하는 첩경임을 명지할 것이 아닌가. 또 2천만 함분축원의 민을 위력으로써 구속함은 다만 동양의 영구한 평화를 보장하는 소이가 아닐 뿐 아니라, 차로 인하여, 동양 안위의 주축인 4억 지나인의 일본에 대한 위구와 시의(猜疑)를 갈수록 농후케 하여, 그 결과로 동양 전국(全局)이 공도동망(共倒同亡)의 비운을 초치할 것이 명(明)하니 금일 오인의 조선 독립은 조선인으로 하여금 정당한 생영(生榮)을 수케 하는 동시에, 일본으로 하여금 사로(邪路)로서 출하여, 동양 지지자인 중책을 전(全)케 하는 것이며, 지나로 하여금 몽매에도 면하지 못하는 불안 공포로서 탈출케 하는 것이며, 또 동양 평화로 중요한 일부를 삼는 세계 평화, 인류 행복에 필요한 계단이 되게 하는 것이라, 이 어찌 구구한 감정상 문제리요? 아, 신천지가 안전에 전개되도다! 위력의 시대가 거하고 도의의 시대가 내하도다! 과거 전세기에 연마장양(鍊磨長養)된 인도적 정신이 바야흐로 신문명의 서광을 인류의 역사에 투사하기 시(始)하도다! 신춘(新春)이 세계에 내하여, 만물의 희소를 최촉하는도다! 동빙한설에 호흡을 폐칩한 것이 피(彼) 일시에 세(勢)라 하면, 화풍난양에 기맥을 진서(振舒)함은 차(此) 일시의 세이니, 천지의 복운에 제하고 세계의 변조(變潮)를 승한 오인은 아무 주저할 것 없으며, 아무 기탄할 것 없도다. 아의 고유한 자유권을 호전하여 생왕(生旺)의 낙을 포향(飽享)할 것이며, 아의 자족한 독창력을 발휘하여 춘만한 대계(大界)에 민족적 정화를 결뉴(結紐)할지로다. 오등이 자(玆)에 분기하도다. 양심이 아와 동존하며, 진리가 아와 병진하는도다! 남녀노소 없이 음울한 고소(古巢)로서 활발히 기래하여, 만휘군상(萬彙群象)으로 더불어 흔쾌한 부활을 성수케 하도다. 천백세 조령(祖靈)이 오등을 음우하며, 전세계 기운이 오등을 외호하나니, 착수가 곧 성공이라. 다만 전두의 광명으로 맥진(驀進)할 따름인저! |
| 公約 三章 |
| 一, | 금일 오인의 차거(此擧)는 정의·인도·생존·존영을 위하는 민족적 요구이니, 오직 자유적 정신을 발휘할 것이요, 결코 배타적 감정으로 일주(逸走)하지 말라. |
| 一, | 최후의 일인까지 최후의 일각까지 민족의 정당한 의사를 쾌히 발표하라. |
| 一, | 일체의 행동은 가장 질서를 존중하여 오인의 주장과 태도로 하여금 어디까지든지 광명정대하게 하라. |
| 조선 건국 4252년 3월 1일 | |
