@TITLE = OCTAVO MANDAMIENTO

 

 

@MAINPAR = Introducción:   “<169>Aparte de nuestro propio cuerpo, nuestro cónyuge y los bienes materiales, poseemos un tesoro del que no podemos prescindirpresindir:   el honor y la buena fama.   Pues importa vivir entre la gente sin ser deshonrado públicamente y sufriendo el desprecio de todos.   Por lo tanto, quiere Dios que no se sustraiga o se disminuya al prójimo su fama, su reputación y su justicia, en la misma forma como tampoco los bienes o el dinero, a fin de que cada cual permanezca con su honor a los ojos de su mujer, sus hijos, su servidumbre y sus vecinos.”<170>   (Catecismo Mayor, Mandamientos, #255, 256.)

 

1.   Primero pPreguntamos:   ¿qué nos prohíibe Dios en este mandamiento?   Pregunta 5764-68.

 

a.   Dios nNos prohibeprohíbe hablar falso testimonio contra el prójimo.   En la historia de Juan pPodemos aprender lo queé es un testimonio de la historia de Juan.  (Juan 1:19, 20).  Allí se nos informa del testimonio de Juan, se nos dice lo que dijo Juan de sí mismo.   Un testimonio es una declaración acerca de sí mismo o de otra persona.   Dios no prohíibe que hagamos cualquier declaracióndeclaremos acerca del prójimo, sino prohíibe el falso testimonio.   El testimonio es falso si decimos algo del prójimo que no es cierto.   Por ejemplo, el testimonio que los dos hombres impíos hicieron contra Nabot fue era falso.   1 Reyes 21:13. Pero No obstante, el Señor no prohíibe aquí solamente el falso testimonio aquí, sino también cualquiera testimonio contra el prójimo, o sea, una declaración que va contra el prójimo, que quiere hacerle daño, una declaración que procede de un corazón que está mal dispuesto hacia el prójimo, aún cuando lo que se dice del prójimo sea cierto.   Así decimos:   el falso testimonio contra el prójimo es cualquier declaración falsa acerca de él, o cualquier declaración que procede de un corazón que está mal dispuesto hacia él.

 

b.   Se exige dar una declaración acerca del prójimo especialmente en un juicio.   (“<169>En primer término, el sentido más fácilmente comprensible de este mandamiento se refiere, como lo dicen las mismas palabras, no hablarás falso testimonio, a un tribunal de justicia pública, cuando se acusa a un pobre e inocente hombre y se le oprime mediante falsos testigos con la finalidad de que sea castigado en su cuerpo, en sus bienes o en su honor.”<170>   Catecismo Mayor, Mandamientos, #257.)   Hay muchas maneras en que se dan falsos testimonios contra el prójimo en unel procesojuicio.   A veces es por falsos testigos; así aparecieron falsos testigos contra Cristo, Mateo 26:59-61, contra Esteban (Los Hechos 6:1); también por medio demediante falsas acusaciones (hay ejemplos seríanen los que acusaban falsamente a Cristo, Lucas 23:2; Juan 18:29, 39; los guardias del sepulcro Mateo 28:11); por medio de jueces injustos.   (Como ejemplos pueden servir Pilatos, Lucas 23:24; Félix, Hechos 24:26; los hijos de Samuel, 1 Samuel 8:3).   “<169>Y especialmente es asignada una meta a nuestros señores juristas:   vigilar o tratar las cosas correcta y sinceramente, dejando en su derecho lo que es derecho y, a la inversa, no trastocar y encubrir, ocultar y silenciar, sin considerar el dinero, los bienes, el honor y el poderío.”<170>   Catecismo Mayor, Mandamientos, #261.)   —-- Especialmente en los juicios hay mucho pecado contra este mandamiento.   (“<169>Es un verdadero azote general en el mundo que en los tribunales rara vez estén personas justas.”<170>   Catecismo Mayor. #

258.)  Tanto más nosotros los cristianos debemos intentar escrupulosamente cumplirtratar también en los juicios con la en verdad y el amor para con el prójimo.   En este mandamiento, luego, en primer lugar es prohibidase prohíbe toda declaración que no sea cierta contra el prójimo delante del juez.   (SeUno puede comparar con esta parte toda la hermosa interpretación de Lutero en el Catecismo Mayor, Mandamientos, #258-261.)

 

c.   Pero No obstante, este mandamiento va más allá que esto.   No solamente sólo podemos dar falso testimonio contra el prójimo en un juicio, sino también en la vida ordinaria, en el trato diario con el prójimo. Aquí se prohíbe todo  Toda manera de hablarlo que se dice contra el prójimo que procede de un corazón falso es aquí prohibido.  Es de esto que nNuestro catecismo especialmente habla especialmente de esto en la interpretación de este mandamiento.   Allí sSe mencionan cuatro maneras en que se viola eleste mandamiento es violado.

 

1'.   No debemos mentir contra el prójimo.   Mentir contra el prójimoEsto significa decir algo acerca de él que no sea cierto. El ejemplo de Absalón  Lo que significa mentir nos aclarahace claro  lo que significa mentir el ejemplo de Absalón.   (2 Samuel 15,16)   Absalón Él habló dijo mentiras acerca de su padre David, y lo hizo con el objetivo de robar los el corazónones del pueblo y así hacerle daño.   Eso es lo que significa mentir contra el prójimo, decircuando uno dice mentiras de él con el objetivo de hacerle daño.   Otro ejemplo lo tenemos en 2 Reyes 5:22.   Giezi también dijodijo mentiras acerca de su amo Eliseo, y lo hizo para hacerle daño a Eliseo para su propio provecho.   Tal mentirEso procede de un corazón maligno, falso.   —-- Pero En realidad, esto incluye en sí, que nunca debemos mentir.   Mentir significa contra mejor conocimiento decir lo que no es cierto o callar la verdad. .  En cualquier caso nNo siempre es una mentira cuando uno alguien diga dice algo que no seaes cierto, o cuando calle la verdad;, uno puede también hacerlo eso por amor al prójimo.    (Compárese Josué 2:4; Hebreos 11:31; Exodo 1:19-21.)   Pero la cosaSin embargo, lo que no es ciertao es una mentira cuando procede de un falso corazón contra el prójimo, cuando el motivo es para hacerle daño y para buscar el propio provecho propiode uno.  Nosotros lLos cristianos con toda seriedad debemos de huir de la mentira.   El apóstol nos amonesta contra hacerloeso, Efesios 4:25.   Somos miembros uno del otro y así conviene que cada uno sea verazande en verdad para con su prójimo.   Dios mismo es la eterna verdad, por lo cualtanto odia la mentira y es su férreo enemigo.   El diablo, por otro lado, es el padre de la mentira (Juan 8:44);, toda mentira procede de él.   Por tanto, el que miente es el hijo y discípulo del diablo y no se escapará su del castigo.   Aun cuando las mentiras no se revelen aquí en la tierra delante de los hombres, el castigo de Dios sin embargo le golpeará al mentiroso si no se arrepiente.   Proverbios 19:5.

 

2'.   La segunda cosa que menciona nuestro catecismo es la traición. Proverbios 11:13  nos dice lLo que es traicionar nos dice Proverbios 11:13.  El tTraiciona a su prójimo el que dice lo que sabe en secreto de su prójimo, el que revela sus secretos.   Tal Esa traición procede de un falso corazón hacia el prójimo con la intención de hacerle daño.   Así Judas traicionó al Señor, Mateo 26:14, Doeg a Ahimelec, 1 Samuel 22:6-19, Dalila a Sansón, Jueces 16:18.   Es especialmente vergonzosa la traición del al prójimo cuando alguienuno conoce un pecado secreto del prójimode él y lo hace conocidoda a conocer o lo publica.   Con eso daña el buen nombre del prójimo es dañado.   Si tenemos un corazón fiel hacia el prójimo, guardaremos fielmente sus secretos por tanto tiempo sea posible.   Porque hay casos en que uno tiene que descubrir los malos planes del prójimo, es decir, sicuando es necesario para el bienestar de nuestro prójimo.   Así Jonatán reveló a David el plan de su padre Saúl para matarlo (1 Samuel 20:13).   Esto no es traición. (Otro ejemplo se encuentra en Hechos 23:16, 17).

 

3'.   Nuestro catecismo prohíibe todavía más.   Tampoco no debemos calumniar.   Calumniar Esto significa hablar en secreto algo contra el prójimo, especialmente en particular algo malo, algo pecaminoso.  Eso eEl Señor expresamente nos lo prohibeprohíbe eso en su palabra.   Santiago 4:11.   Aquí pertenece se incluyen especialmente todo juicio y condena del prójimo que demuestre falta de amor.   (“<169>Difamadores son quienes no permanecen en el conocer sino que van más lejos, anticipándose al enjuiciamiento.   Tan pronto como conocen el detalle del prójimo, enseguida lo pregonan en todos los rincones, muestran verdadero placer y se alegran en hozar la suciedad del prójimo, como los puercos que se revuelcan en el cieno, revolviéndolo con su hocico.   Tales difamadores usurpan el juicio y el oficio que corresponden a Dios y, además, enjuician y condenan de manera durísima.   En efecto, ningún juez puede condenar más severamente, ni ir más lejos que diciendo:   este hombre es un asesino, un traidor, etc.”<170>   Catecismo Mayor, Mandamientos, #267, 268.) En Lucas 6:37 Cristo con toda seriedad nos prohíbe  Tal juzgar y condenar falto desin amor nos prohibe Cristo seriamente en Lucas 6:37 y dice que tales esas personas también serán juzgados y condenados.

 

TampocoTambién no debemos decir nada malo del prójimo cuando el mal es cierto, cuando nuestro prójimo realmente ha cometido el pecado.   No debemos publicar traicioneramente su pecado y contarlo a otros, sino, según la palabra de Dios debemos tratar de manera muy diferente cuando vemos a nuestro prójimo pecar.   Mateo 18:15.   Debemos ir a él, presentar su pecado delante de él y reprenderle, para ganar a nuestro hermano.   (Véase Catecismo Mayor, Mandamientos, #276-283.)

 

4'.   Y finalmente no debemos difamar a nuestro prójimo.   Difamar Esto significa publicarextender rumores. L Lo que se debe entender con difamación, a vida de David, 2 Samuel 15:1-6, nos enseña especialmente un ejemplo delo que se debe entender con difamación la vida de David, 2 Samuel 15:1-6.   Absalón habló mal del rey, insinuando quecomo si fuera era un juez injusto.   Por medio de talesEsos rumores dio le dieron a David una mala reputación, extendió acerca de él un mal rumor.   Difamar significa por medio de malos rumores dar una mala reputación a alguien por medio de rumores una mala reputación.   Así Hamán dio al pueblo judío una mala reputación delante del rey Asuero.   (Ester 3:8)   Tal La difamación es un pecado sumamente serio.   Por medio de ello uno quita al prójimo un el gransumo bien de que él gozaba entre los hombres, su buena reputación, su buen nombre.   Dios en este mandamiento protege en este mandamiento el buen nombre del prójimo.   La buena reputación ciertamente es un gran bien.   Frecuentemente vale mucho más que grandes riquezas, que oro y plata (Proverbios 22:1).   El apóstol Pablo dice que él preferiríaprefiriría morir antes que perder su buena reputación entre las iglesias. (1 Corintios 9:15).   “<169>Pues el honor y la buena fama son fáciles de quitar pero difíciles de reponer.”<170>   (Catecismo Mayor, Mandamientos, #273)   Por eso Dios castiga con toda severidadseriedad el pecado de la difamación.   Salmo 50:16, 19-22.   La Escritura llama impío a la persona que habla contra su prójimo y lo difama un impío.   Dios es paciente y a veces se calla bastante tiempo frente a tales pecados, y parece como si no se preocupara de ellos.   Pero a su tiempo, si el difamador no recibe el perdón porde su pecado, Dios lo castigará duramente.

 

Esto luego es Así se resumela sumarización de este mandamiento:.   “<169>Que nadie perjudique con su lengua al prójimo, ya sea amigo o enemigo, ni diga mal de él (sea verdad o mentira) si no es en virtud de un mandato o para corregirle.”<170>   (Catecismo Mayor, Mandamientos, #285.)   Dios, luego, prohibeprohíbe en este mandamiento todo pecado de la lengua.   Nosotros lLos cristianos debemos poner fuertes riendas a nuestras lenguas, para que no hablen mal ni traten falsamente.   Salmo 50:19.   Tenemos que rendir cuentas al Señor por de cada palabra descuidada que hemos habladodicho. (Mateo 12:36).

 

d.   Nuestro catecismo dice que no debemos mentir o hablar falsamente.   Ya hemos demostrado dicho que esta la palabra falsamente nos demuestra que las mentiras, etc., proceden de un corazón falso.   También los falsos testimonios proceden del corazón (Mateo 15:19).   El corazón es falso contra el prójimo, busca su dañarloo, y así salenvienen luego mentiras y calumnias contra él.   (“<169>Porque es una calamidad y perniciosa que cada uno prefiera oír decir cosas malas que cosas buenas del prójimo.   No podemos oír que se digan del prójimo las mejores cosas; aunque somos tan malos que no podemos soportar que alguien dice algo malo de nuestra persona, sino que cada cual quisiera con gusto que todo el mundo dijera lo mejor de él.”<170>   (Catecismo Mayor, Mandamientos, #264) )  Es finalmente laLa envidia, que no desea nada bueno para el prójimo, es lo que está detrás de los pecados de la lengua.   Por eso Dios no solamente sólo dice que no debemos hablar nada malo contra el prójimo, sino también que no debemos pensar nada contra él.   Zacarías 8:17.

 

Si vamos aSólo con el amor y temor a Dios podemos evitar este pecado y guardar correctamente nuestra lengua, esto solamente puede suceder por medio de temer y amar a Dios.   También el cumplimiento recto de este mandamiento fluye del temor y amor a Dios fluye el cumplimiento recto de este mandamiento.

 

2.   ¿Qué es lo que Dios manda en este mandamiento?   Pregunta 5869-72.   Prohíbe tTodo hablar falsolo que se dice falsamente contra el prójimo es prohibido en este mandamiento.   Sin embargo, no se prohíbe todo hablar lo que se dice acerca de nuestro prójimo es prohibido.   No debemos decir nada falso, sino dar un verdadero testimonio verdadero de él, no mentir, sino decir la verdad acerca de él.   No debemos hablar contra el prójimo, noi decir lo que le haría daño a su buena reputación, sino hablar aen favor de él para su beneficio y provecho, decir lo que conservaráguardará y protegerá su buena reputación.   (Véase Efesios 4:15; 1 Corintios 13:6). Lutero nos sigue diciendo en su exposición de este mandamiento cómo sucede esto.

 

1'.   Debemos disculpar a nuestro prójimo. Aprendemos de Jonatán, el fiel amigo de David, lLo que quiere decir disculpar lo aprendemos de Jonatán, el fiel amigo de David.   (1 Samuel 20:32).   Saúl había acusado falsamente a David de que él intentaba contra la vida de él y los suyos.   Luego Jonatán salió a lala defensa de l ausente David, que no estaba presente, demostró sula inocencia de David y lo defendió contra las calumnias de Saúl.   Disculpar al prójimo significa defenderlo contra las falsas acusaciones de otros.   Así también hizo Nicodemo porpara el Señor Jesús cuando los fariseos falsamente lo acusaron (Juan 7:50).   Eso es lo que el Señor quiere de nosotros.   Proverbios 31:8, 9.   A nNuestro prójimo comúnmentecomunmente será calumniado y acusadose le calumniará y acusará en su ausencia.   ÉEl no puede defenderse a sí mismo y es como si estuviera mudo.   No puede presentar su caso y así se queda indefenso si otro no sale en su defensa.   Así dDebemos abrir nuestra boca por el mudo, debemos defender el caso de este pobre, debemos juzgar rectamente, debemos limpiar al prójimo de falsas acusaciones. (“<169>Si algún charlatán se presentara delante de ti y te hablase mal del prójimo y le calumniase, háblale frente a frente, de manera que se ponga rojo de vergüenza; de esta manera, más de alguno callará su boca, de lo contrario arrojaría sobre cualquier pobre hombre su habladuría, de la cual difícilmente podría salir nuevamente.”<170>   Catecismo Mayor, Mandamientos, #273.)

 

b.   Además debemos hablar bien de él.   No debemos hablar mal del prójimo y publicarlo, sino más bien presentar y contar a otros lo bueno que hay en el prójimo es lo que debemos presentar y contar a otros.   Debemos ensalzarenzalsar sus buenas obras y atributos.   Así los judíos hablaron al Señor Jesús alabandoban las buenas características del centurión romano en Capernaúmn al Señor Jesús.   (Lucas 7:4, 5).   Especialmente debemos hablar bien del prójimo cuando otros lo calumnien y le quieran robar dañar su buena reputación, como Jonatáan lo hizo para por David.   1 Samuel 19:4.   En todo caso también en este asunto no debemos dar ningún falso testimonio.   Lo que hablamos en alabanza del prójimo acerca de sus obras y atributos tienen que conformarse ser conforme acon la verdad.   SolamenteSólo hasta ese punto podemos hablar bien del prójimo, en la medida en quecuando lo podemos hacer con verdad.

 

c.   Todavía hay una cosa más que nos menciona nuestro catecismo.   Debemos finalmente interpretar todo en el mejor sentido.,   Tomar en el mejor sentido quierees decir, pensar e interpretar de la mejor manera posible lo que el prójimo dice y hace.   (“<169>Es en particular una excelente y noble virtud poder explicar favorablemente e interpretar de la mejor manera todo cuanto se oye decir del prójimo (exceptuando lo manifiestamente malo) y cada vez que se pueda defenderlo en contra de los hocicos venenosos, siempre prestos a cuanto puedan descubrir y atrapar para reprender al prójimo, dar el comentario peor y falsear el sentido, como hoy en día sucede principalmente con la palabra de Dios y sus predicadores.”<170>   Catecismo Mayor, Mandamientos, #289.)   No debemos atribuir a los tratos y palabras del prójimo toda clase de motivos malos, mucho es más, debemos encubrir sus faltas en la medida en que lo podaemos hacer.   Esto demuestra el debido amor al prójimo.   1 Pedro 4:8.   Debemos siempre atribuir al prójimo los mejores motivos, interpretar bien sus tratos y palabras, hasta el punto en quedonde uno lo pueda hacer.   1 Corintios 13:7.   Así sSe demuestra el verdadero amor al prójimo, que creyendo todo lo cree, que confíaconfiando en lo mejor del prójimo, siempre esperando lo mejor, y soportando la injusticia con paciencia si sufre tal cosa del prójimo.

 

@MAINPAR = Así este mandamiento también nos manifiesta muchas buenas obras que agradan a Dios, que nosotros podemos y debemos demostrar al prójimo con palabras, con nuestras lenguas podemos y debemos demostrar al prójimo.   Así como la lengua es un terrible mal cuando está encendidoa del por el infierno (Santiago 3:5-8), también nuestra lengua puede traer muchas bendiciones y hacer bien al prójimo en cosas terrenales y espirituales.

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