特 稿 佛教的本相 采菊
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【三】佛教的素食問題
【四】有關未來佛的預言
許多早期宗教都是沒有造像的。基督教的十誡說﹕「不要拜偶像。」所以早期的基督教沒有聖像。到了教會成立，教堂中開始有聖像，但都是故意的畫成扁平、比例不符和不真實的，以表明那是象徵意義多於真實意義，以避不諱。
回教亦認為真神無處不在，無形無相，所以回教廟宇中沒有聖像，只是空蕩蕩的一個禮堂，僅用抽像的文字書法來裝飾。甚至在為穆罕默德畫像時也不能畫上臉部，不是空了不畫，就是用面紗遮面。
許多人都不知道，佛教早期也是不設佛像的。首先佛陀本身屬沙門傳統，反對當時墮落腐化的婆羅門。那些婆羅門已失去了上天的聯繫，終日求神問卜，藉著表面的祭祀儀式，騎在人民頭上，當時的沙門運動便是反對盲目崇拜，希望找到另一條出路。因此在佛陀得道以後，他強調的是先要得到自覺，建立與上天的聯繫，其餘甚麼也不用說。佛經中提到許多當時印度公認的神祇，卻也沒有造像崇拜。
在佛陀死後，遺體火化，只剩下舍利。各地聽聞佛陀進入涅槃，紛紛派遣使者請求分得一份舍利，建塔供養。結果分為八份，建成八座舍利塔，有兩個族來遲一步，只好分別取去骨灰和裝過舍利的瓶子，建了一座灰塔和一座瓶塔。這些佛塔便成為信徒最早的膜拜物。
在初期的佛教畫像，大半沒有佛陀的本像，而只繪一臺座表示佛陀坐在那兒，有時也畫上一個腳印表示佛陀的存在，稱為「佛足跡」。因為佛滅後，印度本地的正統佛教嚴禁刻畫或塑造佛陀的本像，認為是對佛陀的褻瀆。
史學家認為第一尊佛像，是在西印度的犍馱羅建成的。自公元一世紀末到二世紀初，由於佛像之禁己漸為人遺忘，且又有塑成品，所以佛像的雕刻和塑建如堤潰水湧般風行各地，各派信徒亦根據自己的想像造出了很多不同樣貌的佛像來。後來這股佛像狂熱也波及正統佛教的發祥地。於是在那些佛陀真正從事過宗教活動的中部地帶，也開始以印度本土的雕刻法，刻出不同的佛像。於是，印度全域無不有佛像。後又釆取本生圖、佛傳圖的形式。
當佛教東傳時，已為宗教神偶的佛像也隨之傳到中國，並加入了大量中國的文化特色。由於佛教重視造像，所以在中國又稱為像教。佛像藝術在中國歷史上大放異釆，以致現在要查考佛像的起源，都要往藝術的書籍去找，這樣大大的把注意力轉移到藝術去，而並非佛陀的本意。
從能量層面上看，由於降世神祇和聖人本有有很強的能量，他們的遺物也具有相同的能量，因此佛陀的遺物崇拜是有一定根據的。至於畫像和雕像，則有一個像不像的問題。拿現代的人物寫生來看，與真人的差別還是很大的。佛陀當時大概沒想到死後被人當神偶來崇拜，相信沒有畫像留下。佛像的面貌和形態是根據弟子的憶述而來的。
佛陀是甚麼樣的？據佛經記載，佛陀有三十二相，八十種好，對佛陀形貌的描述大概如下﹕佛陀身材高大、身體結實。他的皮膚細薄，身體很清潔。他的身體潤澤柔軟，脈深不現。他的兩手、兩足、兩肩、脖頸和兩腋下都很隆滿。他的肩膊圓好，骨際如鉤鎖。他的上身正直不彎曲，能自持不逶迤，身體持重，不傾動，具有獅子的尊嚴，他轉身時具有大象之王那樣的尊嚴。他行走時雙腳離地四寸，而現印文，行相如鵝。
他的頭像摩陀那果。他的頭髮長而不亂、髮色紺青且卷曲。他的頭頂有髻，頭上的髮鬘，仰之愈高，不見其頂。他有獅子般的面頰。他的面不長，卻很寬闊，白淨如滿月。他的眼睛廣長，眼睛青白分明，他的眼睫毛很長，像牛眼睫。他的眉如初月，眉間有白毛。他的耳輪垂埵。他的鼻高不現孔。他的唇如頻婆果之色。他的舌頭又大又薄，赤色。他的牙齒潔白，共有四十隻牙齒。自他的口生出無上香氣。
他的手足赤白，如蓮花之色，他的手足柔軟，可如意屈伸，他手足指間如蹼狀，他手足上都有卍字相。他的手很長，正立時能觸摸到膝部。他的手指很長，圓而纖細，指紋藏覆，指甲赤銅色，薄而潤澤。他的手紋很長，明直而不斷。他的股骨如鹿那樣纖好，膝骨堅而圓好。他的足跟廣平，足踝不現，足趺高滿，足下腳心有輪寶。
他的腹部細而不現。他的臍部深而不露出。他的毛髮，紅色而輭淨，他的毛向上生，並向右旋，每一毛孔生出一根毛，並自毛孔生出香氣。
另有一些描述是關於佛陀的舉止的：他的儀容如獅子，進止如象王。他的儀容備足，正容貌而色不撓，住處安無能動者。他威振一切，一切眾生見之而樂，一切惡心之眾生見者和悅。他等觀眾生，不輕視任何人。他說法不著，聲音清淨深遠，一切之聲分具足，隨眾生之音聲，不增不減。他隨眾生之語言而說法，次第以因緣說法，一切眾生觀相不能盡，觀不厭足。
以上的記述，相信有不少神化和誇張的成份，然而後世的佛像，大多都是根據這些描述來造的；而且塑像出於想像，少不免有多了一重扭曲 [ 註 ]。再者，造像人的能量也會影響製成品，是以不是每一個佛像都很有能量。至近世攝影機發明，才有真實的聖人形像保存下來。
佛像的產生是由於世人的崇拜心理。上天本具有形與無形兩個方面，但一般人，特別是傾向左脈的人要求有一個崇拜的對象。走向極端的話，就變回佛陀極力反對的盲目崇拜。因此後世有禪宗的打爛佛像，砍佛當柴之舉，以令人驚訝的行動來糾止時弊。
盲目崇拜的另一極端是甚麼也不崇拜。或凡不是自己所信仰的宗教的聖人或神祇，統統不承認，不崇拜。中道則是通過得到自覺，建立自己的判斷能力，通過對能量的知覺，從而建立開明的信心。
編者註：
弘學著《人間佛陀與原始佛教》(巴蜀書社：1998)首頁「釋迦牟尼像」插圖有以下一段文字：「此幅畫像是釋迦牟尼41歲時，由其弟子富樓那尊者親手所繪，現藏英國帝室博物館，被視為國寶。」然其他佛典卻少提及此事。
卍
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卍字是在佛像及佛教文物中常見的符號，讀作「萬」或「室利靺蹉洛剎囊」，是佛陀三十二種大人相之一，據《長阿含經》說，它是第十六種大人相，位在佛的胸前。又《大薩遮尼乾子所說經》卷六說，是佛陀的第八十種好相，位於胸前。《十地經論》十二卷說，在悉達多未成佛時，胸臆間即有功德莊嚴金剛卍字相。
《方廣大莊嚴經》卷三說，佛的頭髮有五個卍字相。《有部毗奈耶雜事》第二十九卷說，佛的腰間也有卍字相。《大般若經》第三百八十一卷說，佛的手足及胸臆之前都有卍字。
這個卍字是個吉祥的符號，稱為吉祥海雲，又稱吉祥喜旋。這個符號在佛教之前的印度早已存在，印度教的主神毗濕奴和克里希納，胸前就有卍字相，據說是胸毛。在古印度的傳說，凡能統治世界的轉輪聖王，皆具有三十二種大人相。這個符號在公元前三世紀始被用於佛典。是以《金剛般若經》中說佛是法中之聖王，具有三十二種大人相。
卍字有左旋和右旋之分，到底哪一個是對的，則眾說紛紜，莫衷一是。所謂左旋，是指卍的折曲向左，如卍。所謂右旋，是指卍的折曲向右，如。現時看見的佛像有些是左旋的，有些是右旋的，究竟哪一個對呢？解答這個問題，要放在較大的脈絡中去看。
首先我們要知道，卍字不是在有了佛教以後才有的。在佛教以前的印度早就存在。在印度，這個符號叫swastika，由 Su (吉祥)和 Asati( 有) 兩字合成，是一個寓意吉祥的符號。
此外，在印度以外的地方也有發現。這些地方包括中國、俄國、西藏、日本、埃及、古代的克里特和特洛伊、斯堪的那維亞、蘇格蘭、愛爾蘭、美洲的印第安土著、南美洲的瑪雅、阿剌伯、美索匹達米亞、羅馬和早期的基督教、拜占庭。由於廣泛的發現，因此被視為一種普遍的文化現像來研究，人類學家稱之為「十字紋」或「太陽紋」，一般相信與太陽有關。
在各地的發現中，左旋和右旋的卍字皆有。以中國為例，考古工作者發現，在佛教傳入以前，在甘肅、青海、廣東、內蒙等地的新石器時代遺址中，都曾發現過卍字圖案。而在各地陶器和絲綢上發現的卍字，有左旋的，也有右旋的。
有學者認為左旋和右旋具有不同的意義。一說右旋的卍字代表太陽在北半球由東而南，然後在西的方向。而左旋的卍字代表黑夜。在印度，右旋的卍字代表父神的力量。而左旋的卍字代表母神的力量。還有一說法認為右旋的卍字代表生命的力量。而左旋的卍字代表邪惡的力量。
這些都是一些學者的猜測，由於卍字的發現相當普遍，而且不像是從某一地方傳開的，於是學者猜測它一定與人類的一樣重要而又普遍的事物有關。有些則猜是一種古代易於防守的城堡的造型，有些猜是代表太陽運動的方向。
在霎哈嘉瑜伽，我們知道，「」字是神祗格涅沙的符號。格涅沙是永恆的小孩，有一個象頭，四條手臂，代表根輪的四塊花瓣。衪的代表元素是土，相應礦物是碳。碳是一切生命的起源，亦是大地中最重要的元素
。格涅沙是父神和母神創世時所分出來的第一個力量，因此代表生命的力量。現代的科學發現，從一個角度看碳原子的「雲子電」，會看見
(阿爾發)和
(俄梅戛)，從另一個角度看，會看見個
(唵)字，從另一個角度看，會看見一個「 」字。
佛教傳入中國後，卍字也傳入了中國。但這一符號如何翻譯，卻大傷腦筋。鳩摩羅什和玄奘都把它譯為「德」，菩提流支在翻譯《十地經論》時把它譯作「萬」，那是取萬德圓滿之義。到武則天的時代則乾脆把這個符號的音和義分開。她欽定
讀音為「萬」，意思是「吉祥萬德之所集」。至於左旋右旋孰妥，唐代慧琳法師撰《一切經音義》，認定「
」字為妥，是以中國佛典中卍字相以右旋居多。但即使到了現代，這個字是左旋是右旋還是很不統一的，如《辭海》上寫作「卍」，而《辭源》則寫作「」。又如現代的電腦的造字，只有「卍」字，沒有「
」，為本文寫作帶來許多不便
[註1,2]。
在現代，由於希特勒曾用一傾斜的右旋卍字作為納粹黨的徽號，因此許多不明東方傳統的西方人士，看見佛教也採用這個符號，便覺得很驚奇。其實那是不同的，佛教的卍字是中正平衡的，而納粹黨的字則是 45度°傾斜。前者代表吉祥、生命和創造的力量，後者則代表毀滅的力量。至於希特勒為何選用這個符號作為納粹黨的徽號，則有不同的說法。
一說是他請考古學家研究，有甚麼符號是可以用來代表雅利安族的
[ 註 3 ]，於是找出了 字 。但其實在雅利安族入侵印度以前1000年，這個符號已經在印度存在。一說是他小時在教堂曾見過這符號，覺得有神秘的力量。一說字其實是希特勒的黨衛軍
(Schutzstaffel)，簡稱作 SS 的兩個 S 字疊成的。據說這個徽號的設計者原先是設計作向左旋的，但希特勒堅持要作右旋。其原因可能是希特勒曾向西藏的喇嘛學習，而喇嘛教的字便是右旋的。
將神聖的符號作顛倒運用，並非罕見的現象，如敵基督的像徵是個倒轉的十字架。在印度神話中，毗濕奴曾化身獅首人，是以埃及有倒過來的獅身人面像。在西藏密教，對每一個佛教的神衹都造了一個相應的密教神祇。是反其道而行，且有足夠力量與正道神祇對敵的意思。
編者註：
1. 新出版《宗教大辭典》(上海辭書出版社
1998)以為正。
2.《佛光大辭典》【卍字】條有下列插圖
3.希魔鼓吹雅利安血統優越主義。
•正正在我們搜集卍字符 ()的資料時，出現一個奇妙的圖案，啟示了什麼 ? (按此看看……)
