Ajetin Ledun tulkinta:
Arvoisten tasavvufilaisten ja tavallisten oppineiden näkemykset tästä ajetista poikkeavat toisistaan suuresti.
Kääntämällä lijâbidunia lijârifunina, Koraanitulkitsijoiden sulttaani Ibni Abbas Ylhäisyydet on tuonut esiin ajetin bâtin merkityksen. Tällöin ajetin merkitys on "Loimme ihmisen, jotta hän tietäisi Meistä". Katsokaamme tämän jälkeen ledun meren verrattoman sukeltajan tevhid uskon verrattoman löytäjän, Sheihul Ekber Muhiddini Arabî Ylhäisyyksien Futuhatul Mekkijen 664:nteen lukuun.
Allahu Zulcelal liitti kaikkia maailmankaikkeuksia toisiinsa tietyistä syistä. Hän loi meidän ja itsensä väliin suhteen, kiintymyksen. Hän antoi ilahi nimiensä tulla esiin meissä, antaen jokaisen niistä ilmetä tarkoituksensa mukaan.
"Minä olin salainen aarre, halusin, että minusta tiedetään. Rakastuin ja levitin kaikki cevherini näille maailmankaikkeuksille."
Hän sanoi "Ve kuntu kenzen mahfijjen fe ahbebtu en urefe". Eräs ârif runoilija sanoo viitaten tähän salaisuuteen:
Kuntu kenz salaisuuksia levitit maapallotorille,
Jokainen niistä näkyi muotoina, joiden tarkoitukset me olemme.
Allah sanoo Kuntu kenzen mahfijjen hadisi kudsissaan: "Minä olin salainen aarre. Tahdoin, että minusta tiedetään. Rakkaudestani loin ihmiset". Näin Hän teki meistä välineen itsensä tietämiselle. Koska Hän antoi meille kunnian tietää itsestään ja koska Hän ei ole luonut mitään itseään muistuttavaa, Hän antoi ihmisille lisäkunnian luomalla heidät sellaisiksi, etteivät he muistuta muita luotuja.
Luominen saavuttaa kypsyyden meillä sekä Allahin Esmaul Husnalla. Ainoastaan Hän on nefsinsä kannalta kâmil ja persoonansa kannalta täydellinen. Hän ei tarvitse kehittyäkseen mitään. Kaikki tarvitsevat Häntä. Hän loi kaikki maailmankaikkeudet, kuvaili niitä meille ja näin antoi meille tietoa itsestään. Tämä totuus runomuodossa kerrottuna kuuluu:
Yritä täten aina, jotta Hakkin ymmärtäisit,
Mikään sevap ei ole niin korkeaa kuin Hänen tietämisensä.
Eli, sinun täytyy suunnata yrityksesi aina Hak Teâlân ymmärtämiselle, sillä Hak Tealan luona mikään sevap ei voi olla niin korkeaa kuin Hänen täydellisen persoonansa tietäminen.
Futuhatul Mekkijen osassa 271, Muhiddin Ibni Arabî Ylhäisyydet sanoo vielä: Ihmiset, joilla ei ole mitään tekemistä toistensa kanssa, eivät voi ystävystyä, koska ystävyys ja toveruus on piste, jossa ihmiset tulevat yhteen. Se on heidänvälinen suhde. Hâlikin (Luojan) ja ihmisen välillä oleva ystävyysside puolestaan on se, että Hâlik on luonut ihmisen omaksi kuvakseen, mutta juuri tämän suhteen takia vain ihminen on väittänyt olevansa jumala. Faarao on sanonut: "Minä olen teidän suurin Rabbinne." (Ene Rabbikumul âlâ) (79:24).
Ainoastaan ihmistä voidaan kuvailla ominaisuuksin, kuten maailmankaikkeuden luomisen varsinaiset lähteet: Ilahi Esma ja Elämä, Voima ja Tahdonvoima, joita ei ole suotu yhdellekään toiselle luodulle. Täten toteutuneen ystävyyssuhteen johdosta ihmisen ja hänen luojansa välille syntyy vastakkaista muhabbetia, kiintymystä. Koska uluhijjetista (jumaluudesta) puhdasta ubudijetia (palvelijaa) on vain ihmisessä ja Rububijetia (Rabbeutta), jossa ei ole palvelijan hajuakaan, on vain Allahissa, kumpikin osapuoli säilyttää itsessään heidän välillään olevaa sidettä ja ystävyyttä. "Allah loi Ademin omaksi kuvakseen" (Innallahe halake Âdeme alâ suretihi) tarkoitus pohjautuu tähän.
Seuraava säe kertoo tämän merkityksen selvemmin kuin muut samankaltaiset runot:
Hyvää tuoksua on Pyhä Henki, ihmiskuvaa näe,
Hakkia todistavaa sitä todistuskappaletta näe.
Asia todellakin on näin: Ylhäistä Allahia todistava selvin todistuskappale on kâmil ihmisen kuva, hänen puhtaat kasvonsa. Tätä asiaa on selitetty seuraavassa runossa eräästä toisesta näkökulmasta: Ehlullahin, eli Allahin täydellisyyden kohteena olevien velîen mielestä pelottavin tienkatkaisija on ystävyys ja toveruus tämän maapallon ihmisten kanssa.
Karkaa hyökkäykseltä dzinnin ja ihmisen, ota paikaksesi halvet
Sillä halvetissa olijoiden on ystävä Luoja
Selitys: Allahin omaksi kuvakseen luomalla Âdemilla ei tarkoiteta näitä elottomia hahmoja, sillä hetkeksikään ei saa unohtaa "Jokaista elotonta muotoa ei voi Âdemiksi kutsua" ledunni merkitystä. Seiri sulukin seuraajien tulee karata ihmisiä, eli tämän maapallon ihmisiä, jotka ovat avamia, heidän tulee karata heitä kuin karkaisivat dzinniä. Ylhäinen Mevlâ Celle Celâluhu (Allah) on halvetissa olijoiden ystävä.
Pyhät sanat Innallahe halake Âdeme alâ suretihi ovat toteutuneet hadisi sherifissä "Reejtu Rabbi fi sureti shabi emred" (Minä näin Rabbini nuorukaisen olemuksessa). Tästä aiheesta on kerrottu yksityiskohtaisemmin Abdulkerim Ciyli Hz:n Insani Kâmil -nimisen teoksen etenkin toisen voluumin Naleyn ve Kademeyn (Kaviot ja jalat) osassa. ("Jalat" tässä viittaavat persoonalle kuuluviin vastakohtiin; "kaviot" taas viittaavat luotuihin asti tulleisiin vastakohtiin.)
