《文心雕龍》

魏晉以前，中國已出現過一些文學批評的論文，如《詩大序》、班固《離騷序》、《兩都賦序》、王逸《楚辭章句序》等，但這些文章往往只是針對某一部書、某一篇文章，或某一種文體進行評論，範圍比較狹窄，討論也不很深入。魏晉南北朝時期，中國的文學批評理論發展得極為蓬勃。這時出現的著名論文有曹丕《典論.論文》、陸機《文賦》，而且產生了有系統的專門論著﹕即劉勰《文心雕龍》和鍾嶸《詩品》，中國文學批評理論也可說是奠定了良好的基礎。

劉勰（466-520？），字彥和，祖籍東莞莒（音舉，今山東省莒縣）人，世居京口（今江蘇省鎮江市）。少時因家貧喪父，寄居於佛寺之中，精研經典。在梁朝時做過記室、東宮通事舍人等小官，世稱劉舍人。晚年出家，法號慧地。他的著作不多，現存的只有《文心雕龍》一書，另有一、二篇文章。

《文心雕龍》是中國第一部系統完整的文學理論專著，析理縝密，見解精闢，不但當時所無，亦是後世罕見，因此其影響殊為深遠﹕

一、啟發後世的文學創作和文學批評。

《文心雕龍》吸收前人的經驗，將文學批評推到一個新的階段。劉勰從各個方面總結了創作經驗，又建立了文學批評的理論，對後世的文學創作和批評都有很重大的影響。例如未代黃庭堅、明代胡應麟、清代章學誠等的文學理論，都明顯受到《文心雕龍》的影響。

二、啟發後世注意文質並重，無所偏廢。

劉勰肯定文學形式的價值，又反對片面追求形式，他強調內容、形式並重，引起後世文人對重形式輕內容這類文風的批評。唐代陳子昂標舉「風骨」、「興寄」，杜甫、白居易重視詩歌的「比興」，韓愈提倡尊儒復古、文以載道，都是真接或間接受到劉勰的啟發。總之，《文心雕龍》體制完備，內容豐富，章學誠稱之為「體人而慮周」，殊非過譽。

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