( Y/m +)-BLANCO Y NEGRO ORIGINAL VENTANAS (DES) COMPOSICION FOTOGRAFICA #s27-28-29-"HISTORIA FL PERICO RIPIAO " vs GA-GA-(Folkore)-.-DESCRIPTIVA:FOTO ESTUDIO ARTE FOTOGRAFICO ESPECIALIZADO M.L.B " CONJUNTO TIPICO RIPIAO EN FIESTA DE PALOS Y PATRONALES DE SAN JOSE DE OCOA AÑO DE 1978.-LINKS = VS GAGA-FOLKLORE)-.-FOTO D'CAMPO,SAN JOSE DE OCOA,REPUBLICA DOMINICANA (SUR).-DEDICADAA LOS AYUNTAMIENTOS DE SAN JOSE DE OCOA,A.D.N.-SDE-SDN-SDO.-OPTICA:28 MM (DETRÁS HACIA ADELANTE/SPLIT)-TECNICA FOTOGRAFICA:BLANCO Y NEGRO ORIGINAL-FORMATO:35 MM X 8 X 10 EN LA WEB-FILM-PLUS X Y TRI X 135 Y 400 ASA-SEÑAL URBANA #B2: DOBLE VIA.-ESCENARIO:PARQUE CENTRAL DE SAN JOSE DE OCOPA FRENTE RANCHO FRANCISCO.-CAMARA: Minolta X-700-Rare later production silver Minolta X-700. Early silver models lack the AE-Lock button and have XG-M style self timer

YOLANDA : LO AUTOCTONO NO TIENE QUE VER NADA CON EL FOLKLORE.SON DOS COSAS DIAMETRALMENTE DISTINTAS Y CON DIFERENTES ENFOQUES CONCEPTUALES.-EJEMPLO: EL CORRAL DE LOS INDIOS PUEDE CONSIDERARSE UN MONUMENTO AUTOCTONO DE ASCENDENCIA TAINA,ESSO NO TIENE QUE VER NADA CON LA LIBERTDAD DE EXPRESION.-EL FOLKLORE RURAL COMO URBANO SON LAS COSTUMBRES Y TRADICIONES QUE LAS PERSONAS CUANDO MIGRAN DE UN SITIO A OTRO TRATAN DE IMPONER EN SU ENTORNO (COSTUMBRES,BACHATAS.JUELGAS Y TRADICIONES) EN UN ENTORNO DETERMINADO.-.TAMPOCO VEO LA RELACION CON LA LIBERTAD DE EXPRESION QUE SE GANA EN OTRAS LUCHAS Y DEMANDAS.-HAY QUE VER TAMBIEN YOLANDA SI EL FONDO DEL ASUNTO ES COMERCIAL O CULTURAL.-LAS EXPRESIONES Y MANIFESTACIONES FOLCLORICAS Y CULTURALES ASI COMO SUS EXPONENTES NO CREO QUE TENGAN DE UN 1% DE SU MUSICA GRABADA YA SEA EN PASTA COMO DIGITAL,DIFICIL CUBRIR UN 50% DE CUALQUIER PROGRAMACION DE EMISORA RADIO O T.V-DE HECHO AQUÍ NUNCA SE HAN ESCUCHADO LAS MISMAS AL MENOS QUE FUERAN PARA LOS AÑOS DE LA VOZ DOMINICANA.
AHORA ESTOY CONTIGO: " EL ARTE ES LIBERTAD " CUANDO SE COMERCIALIZA DEJA DE SER LA REPRESENTACION DE ESA LIBERTAD PARA CONVERTIRSE EN UN "PRODUCTO"
TAMBIEN LOS EXTRACTOS: CONCEPTUALMENTE ESTAN MUY BIEN LOGRADOS NO ASI SU IMAGE.
REPORATJE A DON SILVIO MARTINEZ = SEGURIDAD SOCIAL DEDICADO A LA DRA.LIDIA SOTO. ( max)

( HAZ UN BIEN Y NO MIRES A QUIEN )( MAKE A WELL AND NOT MIERES WHO )( FAZER O BEM E NÃO OLHAR A QUEM.( EIN GUT UND BLICKEN SIE NICHT DIREKT IN DEN )( FAISCEAU UN BIEN ET NON TOURBIÈRES à quiconque )

( Y/m + ) -BLACK AND WHITE ORIGINAL WINDOWS (DES) PHOTOGRAPHIC COMPOSITION #s27-28 -29- "HISTORY FL Perico RIPIAO " vs GA-GA- (are an intrinsic part) - . -Descriptive:PHOTO STUDY ART DEDICATED PHOTO M. L. B " TYPICAL SET RIPIAO IN FEAST OF STICKS AND patron saint of SAN JOSE DE OCOA YEAR 1978. -LINKS = VS GAGA-FOLKLORE) - . -PHOTO D'FIELD,SAN JOSE DE OCOA,DOMINICAN REPUBLIC (south) . - 'THE CITY COUNCILS OF SAN JOSE DE Ocoa, A. D. N. -SDE-SDN-SDO. -Optic:28 MM (BEHIND FORWARD/SPLIT)- PHOTOGRAPHIC TECHNIQUE:ORIGINAL BLACK AND WHITE-FORMAT:35 MM X 8 X 10 WEB-FILM-PLUS X AND TRI X 135 AND 400 ASA-URBAN SIGNAL #B2: DOUBLE TRACK. -SCENARIO:CENTRAL PARK OF SAN JOSE OF OCOPA AGAINST RANCHO FRANCISCO. -CAMERA: Minolta X-700-Rare later production silver Minolta X-700. Early silver models lag the AE-Lock button and have XG-M style self Switch -Type 35 mm SLR camera - Lens mount Minolta SR mount -Focus Manual - Automatic Exposure program and aperture priority - Flash hot shoe and PC terminal -Dimensions 51.5 x 89 x 137mm, 505g- (DMT) -DIGITAL MOVIE TRANSITION.

YOLANDA : autochthon HAS NOTHING TO DO WITH THE FOLKLORE.ARE TWO COMPLETELY DIFFERENT THINGS AND WITH DIFFERENT CONCEPTUAL APPROACHES. -EXAMPLE: THE POULTRY OF THE INDIANS CAN BE CONSIDERED A MONUMENT OF INDIGENOUS Taino DESCENT,ESSO HAS NOTHING TO DO WITH THE LIBERTDAD OF EXPRESSION. -THE RURAL AND URBAN FOLKLORE ARE THE CUSTOMS AND TRADITIONS THAT PEOPLE when migrating from one site to another TRYING TO IMPOSE IN YOUR ENVIRONMENT (CUSTOMS,BACHATAS.JUELGAS AND TRADITIONS) IN A GIVEN ENVIRONMENT. - .NOR DO I SEE THE RELATIONSHIP WITH THE FREEDOM OF EXPRESSION THAT WINS IN OTHER STRUGGLES AND DEMANDS. -THERE IS TO SEE ALSO YOLANDA IF THE MERITS OF THE CASE IS COMMERCIAL OR CULTURAL.- THE EXPRESSIONS AND MANIFESTATIONS FOLKLORIC AND CULTURAL AS WELL AS THEIR exponents DO NOT BELIEVE THAT HAVE A 1% OF ITS RECORDED MUSIC EITHER IN PULP AS DIGITAL,DIFFICULT COVER 50% OF ANY PROGRAMMING OF RADIO OR T. V-IN FACT HERE HAVE NEVER BEEN LISTENED TO THE SAME UNLESS THEY WERE FOR THE YEARS OF THE DOMINICAN VOICE.
Now I am with you: " ART IS FREEDOM " WHEN MARKETED CEASES TO BE THE REPRESENTATION OF THAT FREEDOM TO BECOME A "PRODUCT" also extracts: conceptually THEY ARE VERY WELL MADE NOT IN HIS IMAGE. REPORATJE DON SILVIO MARTINEZ = SOCIAL SECURITY DEDICATED TO DR. LIDIA DE SOTO.  ( max )

( Y/m + ) -PRETO E BRANCO ORIGINAL PARA WINDOWS (DES) COMPOSIÇÃO FOTOGRÁFICA #s27-2827-2827-2827-28 -29- "HISTÓRIA FL Perico RIPIAO " vs GA-GA- (são uma parte intrínseca) - . -ESTUDO descritivo:FOTOGRAFIA ARTE FOTOGRÁFICA DEDICADA M. L. B " CONJUNTO TÍPICO RIPIAO NA FESTA DOS BASTÕES E santo padroeiro de SAN JOSÉ DE OCOA 1978. -LINKS = VS GAGA-FOLCLÓRICAS) - . -FOTO D'CAMPO,SAN JOSÉ DE OCOA,REPÚBLICA DOMINICANA (sul). - "OS CONSELHOS MUNICIPAIS DE SAN JOSÉ DE Ocoa, A. D. N. -SDE-SDN, SDO. -Óptica:28 MM (POR DETRÁS PARA FRENTE/SPLIT)- TÉCNICA FOTOGRÁFICA:ORIGINAL PRETO E BRANCO FORMATO: 35 MM X 8 X 10 WEB-FILME-PLUS X E TRI X 135 E 400 ASA-URBANO SINAL #B2: PISTA DUPLA. -CENÁRIO:CENTRAL PARK DE SAN JOSE DE OCOPA CONTRA RANCHO FRANCISCO. -CÂMERA: Minolta X-700-prata rara produção posterior Minolta X-700. Os modelos prateados precoce atraso do AE-botão de bloqueio e tem XG-M auto-temporizador estilo- Switch - Tipo 35 mm SLR - montagem de lente Minolta SR mount -Foco Manual - programa de Exposição Automática e prioridade de abertura - Flash hot shoe e PC terminal -Dimensões 51,5 x 89 x 137 mm, 505g- (DMT) -FILME DIGITAL TRANSIÇÃO.

YOLANDA : autóctones, NADA TEM A VER COM O FOLCLORE.SÃO DUAS COISAS COMPLETAMENTE DIFERENTES E COM DIFERENTES ABORDAGENS conceptuais. -EXEMPLO: AS AVES DOS ÍNDIOS PODE SER CONSIDERADO UM MONUMENTO DE ascendência indígena Taino, ESSO NADA TEM A VER COM O LIBERTDAD DE EXPRESSÃO. -O FOLCLORE URBANO E RURAL SÃO OS COSTUMES E AS TRADIÇÕES QUE AS PESSOAS quando a migração de um site para o outro TENTANDO SE IMPOR EM SEU AMBIENTE (ALFÂNDEGA,BACHATAS.JUELGAS E TRADIÇÕES) EM UM DETERMINADO AMBIENTE. - .NÃO ESTOU A VER A RELAÇÃO COM A LIBERDADE DE EXPRESSÃO QUE GANHA EM OUTRAS LUTAS E DEMANDAS. -NÃO É A VEJA TAMBÉM YOLANDA SE O MÉRITO DO CASO É DE NATUREZA COMERCIAL OU CULTURAL.- AS EXPRESSÕES E MANIFESTAÇÕES FOLCLÓRICAS E CULTURAIS, BEM COMO OS SEUS representantes NÃO acreditam QUE TÊM UM 1% DA SUA MÚSICA GRAVADA OU EM PASTA DE PAPEL, DIGITAL,DIFÍCIL DE COBRIR 50% DE TODA A PROGRAMAÇÃO DA RÁDIO E T. V-NA VERDADE AQUI NUNCA FORAM OUVIDOS PARA A MESMA, A MENOS QUE ELES FORAM PARA OS ANOS DA REPÚBLICA DOMINICANA VOZ. Agora estou com você: "ARTE É A LIBERDADE " QUANDO COMERCIALIZADOS DEIXA DE SER A REPRESENTAÇÃO DE QUE A LIBERDADE PARA SE TORNAR UM "PRODUTO" também extrai: conceitualmente ELES SÃO MUITO BEM FEITOS À SUA IMAGEM. REPORATJE DON SILVIO MARTINEZ = SEGURANÇA SOCIAL DEDICADO AO DR. LIDIA DE SOTO.

( Y/m + ) - schwarze und weiße ORIGINAL WINDOWS (DES) fotografische Komposition #s27-28 -29- "GESCHICHTE FL Perico RIPIAO " vs GA-GA- (sind ein wesentlicher Teil) - . -Beschreibung:FOTO Kunst studieren DEDICATED PHOTO M. L. B " TYPISCHER RIPIAO IM FEST DER STICKS und Schutzpatron von SAN JOSE DE OCOA JAHR 1978. -LINKS = VS GAGA-FOLKLORE) - . -Foto D'FELD, SAN JOSE DE OCOA,DOMINIKANISCHE REPUBLIK (Süd). - "DIE STADT RÄTE VON SAN JOSE DE Ocoa, A. D. N. -SDE-SDN-SDO. -Optik:28 MM (hinter uns/SPLIT) - Fototechnik:ORIGINAL SCHWARZ UND Weiß-FORMAT: 35 mm X 8 X 10 WEB-FILM-PLUS X UND TRI X 135 UND 400 ASA-URBAN SIGNAL #B2: DOUBLE TRACK stellen. -Szenario:CENTRAL PARK VON SAN JOSE VON OCOPA GEGEN RANCHO FRANCISCO. - KAMERA: Minolta X-700-Selten später Produktion Silber Minolta X-700. Anfang Silber Modelle lag der AE-Lock-Taste und die XG-M style Self Timer Schalter -Typ 35 mm SLR Kamera - Objektiv Minolta SR mount -Fokus: Manuell - Automatische Belichtung Programm und Aperture Priority - Blitzschuh und PC-Anschluss - Abmessungen 51,5 x 89 x 137 mm, 505g- (DMT) -DIGITAL MOVIE Übergang.

YOLANDA : Lokale HAT NICHTS ZU TUN MIT DER FOLKLORE.SIND ZWEI völlig verschiedene Dinge, und mit unterschiedlichen konzeptionellen Ansätze. - Beispiel: DIE TIERE DER INDIANER BETRACHTET WERDEN KANN EIN Monument der indigenen Taino ABSTIEG,ESSO HAT NICHTS ZU TUN MIT DEM LIBERTDAD DER AUSDRUCK. - Die ländlichen und städtischen FOLKLORE SIND DIE Bräuche und Traditionen, die Menschen bei der Migration von einem Standort zu einem anderen aufzuzwingen versucht IN IHRER UMGEBUNG (Zoll, (WIE BEI ALLEN Bachatas) zweideutig.JUELGAS UND TRADITIONEN) IN EINEM GEGEBENEN Umfeld. - .ICH KANN AUCH NICHT SEHEN DAS VERHÄLTNIS MIT DER FREIHEIT DER Meinungsäußerung, die GEWINNT IN ANDERE Kämpfe UND FORDERUNGEN. -ES GIBT AUCH YOLANDA WENN DIE PRÜFUNG IN DER SACHE HANDELT ES SICH UM KOMMERZIELLE ODER KULTURELLE.- Die Ausdrucks- und Erscheinungsformen FOLKLORISTISCHE UND KULTURELLE SOWIE DEREN Exponenten SIND NICHT DER ANSICHT, DASS EINE 1% der erfassten MUSIK ENTWEDER IN ZELLSTOFF ALS DIGITAL,SCHWER ZU DECKEN 50% DER EINE PROGRAMMIERUNG VON RADIO- oder TV-IN DER TAT HIER HABEN NOCH NIE GEHÖRT, DIE GLEICH, ES SEI DENN SIE WAREN IN DEN JAHREN DER DOMINIKANISCHEN Stimme. Jetzt bin ich mit Ihnen: " KUNST IST FREIHEIT " WENN NICHT MEHR IN DEN VERKEHR GEBRACHT WERDEN, DIE DARSTELLUNG DER FREIHEIT, als ein "Produkt" auch Auszüge: Konzeptionell SIND SIE SEHR GUT GEMACHT NICHT IN SEIN BILD. REPORATJE DON SILVIO MARTINEZ = SOZIALE SICHERHEIT FÜR DR. Lidia SOTO.

( HAZ UN BIEN Y NO MIRES A QUIEN )( MAKE A WELL AND NOT MIERES WHO )( FAZER O BEM E NÃO OLHAR A QUEM.( EIN GUT UND BLICKEN SIE NICHT DIREKT IN DEN )( FAISCEAU UN BIEN ET NON TOURBIÈRES à quiconque )

( ET/m +)-noir et blanc ORIGINAL FENÊTRES (des) composition vertu #s27-28-29 "histoire FL PERRUCHE RIPIAO " versus GA-GA-(Folkore)-.-descriptive:Photo étude art puissance spécialisé M. L. B " ensemble TIPICO RIPIAO en fête de bâtons et PATRONALES de San José de OCOA ANNÉE DE 1978.-LINKS = versus installée-FOLKLORE)-.-Photo D'Champ,SAN JOSE de OCOA,REPUBLIQUE DOMINICAINE (Sud).-consacré à "des municipalités de San José de OCOA,A. D. N. -SDE-SDN-SACO.-optique:28 MM (derrière vers l'avant/SPLIT)- TECHNIQUE vertu:noir et blanc ORIGINAL-Format:35 mm x 8 x 10 Web-FILM-PLUS X et TRI X 135 et 400 ASA-SIGNAL urbaine #B2: double Via.-scénario:Parc central de San José de mis face RANCH Francisco.-CAMARA: Minolta X-700-Rare Plus production Silver Minolta X-700. Early Silver modèles lack the AE-Lock Button and have XG-M style self timer Switch -type 35 mm SLR Camera -Lens mount Minolta SR mount -Focus Manuel -Exposure Automatic Program and APERTURE priority -Flash hot shoe and PC terminal -dimensions 51.5 x 89 x 137mm, 505g-(DMT)-numérique PC Transition.

YOLANDA : ce AUTOCTONO n'a rien à voir avec le folklore.sont deux choses Diamétralement différentes et avec différentes approches conceptuelles.-Par exemple: le volaille des Indiens peut être considérée comme un monument AUTOCTONO d'ascendance TAINA,Esso n'a rien à voir avec la LIBERTDAD d'expression.-le folklore RURAL ET urbain sont les coutumes et traditions que les personnes LORSQUE migrent d'un site à un autre cherchent à imposer dans leur environnement (coutumes,BACHATAS.JUELGAS et TRADITIONS) dans un environnement donné d n'vois la relation avec la liberté d'expression qui gagne dans d'autres luttes et DEMANDES.-Voir egalement YOLANDA SI LE FOND EST commercial ou culturelle.-LES EXPRESSIONS ET MANIFESTATIONS FOLCLORICAS et culturels ainsi que leurs exposants je ne crois AYANT de 1 % de son MUSICA enregistrés soit en pâte comme numérique,DIFFICILE couvrir De 50 % de toute programmation de radio ou T. V-de fait ici n'ont jamais été entendu les mêmes au moins d'être pour les années de la voix dominicaine. Je suis maintenant avec toi : " L'art EST liberté " lorsqu'il est commercialisé cesse d'être la REPRESENTATION DE CETTE liberté pour devenir un "produit" EGALEMENT LES EXTRAITS: conceptuellement sont très bien réalisés ne ainsi son image. REPORATJE à Don SILVIO MARTINEZ = Sécurité sociale consacrée à la DR.LIDIA SOTO.

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HISTORIA DE PERICO RIPIAO
Cuando en 1932 aproximadamente, el merengue con su acompañamiento original, penetra en la ciudad de Santiago de los Caballeros, lo hace a través de los estratos sociales más populares, en el barrio llamado "La Joya" (La Hoya), en un prostíbulo , sitio en la calle Independencia, frente al matadero de esa época. Este lugar se llamaba el "Perico Ripiao" , término que equivalía en el lenguaje popular, a "ripiar un perico" léase "cohabitar con una prostituta". Este local tenia piso de tierra, por este motivo, tiempo más tarde le llamaron el Polvazo, Pues en este lugar, ese primitivo conjunto obtuvo un éxito enorme y las personas que no eran de Santiago ni cibaeñas , identificaron los instrumentos por el nombre del lugar. Decían cuando querían pasar una noche de juerga y parranda, vamos a bailar el Perico ripiao. El uso y costumbre impuso el nombre y desde esa época, a ese típico conjunto se le llamo Perico Ripiao.
Informante: Tin Pichardo. Santiago.
Luis Alberti
Merengues
Selección , estudio preliminar y edición a cargo de Manuel Marino Miniño Marion-Landais
Editora de Santo Domingo
Sto.Dgo. - Rep.Dom.
1983
Impreso por Editora Corripio, C por A
Sociedad Dominicana de Bibliófilos, Inc.

HISTORY OF Perico RIPIAO approximately when in 1932, the merengue with its original accompaniment, it penetrates in the city of Santiago de los Caballeros, it does so through the social strata more popular, in the neighborhood called "The Jewel" (La Hoya), in a brothel , site in the Independencia street, opposite the slaughterhouse of that time. This place was called the "Perico Ripiao" , a term that was tantamount in the popular parlance, to "ripiar a parrot" read "cohabit with a prostitute". This local had a dirt floor, for this reason, time later they called the Polvazo, because this place, that primitive whole earned a huge success and the people who were not of James nor Cibaenas , identified the instruments by the name of the place. They said when they wanted to go a night of partying and carousing, we are going to dance the Perico ripiao. The use and custom imposed the name and since that time, In this typical set was called Perico Ripiao. Informant: Tin Pichardo. Santiago. Luis Alberti meringues Selection, preliminary study and edited by Manuel Marino Minino Marion-Landais Publisher of Santo Domingo Sto.dgo. - Rep. Dom. Printed 1983 Editora Corripio, C by a Dominican Society of bibliophiles, Inc.

HISTÓRIA DO Perico RIPIAO aproximadamente no ano 1932, o merengue com a sua original acompanhamento, penetra na cidade de Santiago de los Caballeros, fá-lo através dos estratos sociais mais populares, no bairro chamado "a jóia" (La Hoya), em um bordel, no site da Independencia street, em frente ao matadouro do que tempo. O local foi chamado de "Perico Ripiao" , um termo que equivale no jargão popular, "ripiar um papagaio" deve ler-se "viver maritalmente com uma prostituta" Este local tinha o piso de chão batido, por este motivo, tempo mais tarde, chamado Polvazo, porque este lugar, que toda primitiva ganhou um enorme sucesso e as pessoas que não eram do Tiago nem Cibaenas , identificou os instrumentos, o nome do lugar. Eles disseram quando eles queriam ir a uma noite de festa e farras, vamos dançar o Perico ripiao. O uso e costume instituído o nome e desde essa altura, A este conjunto típico foi chamado Perico Ripiao. Informante: Estanho Pichardo. Santiago. Luis Alberti suspiros Seleção, estudo preliminar e editado por Manuel Marinho Minino Marion-Landais Publisher de Santo Domingo Sto.dgo. - Substituir Dom. Impresso 1983 Editora Corripio, C por um dominicano Sociedade de bibliófilos, Inc.

( HAZ UN BIEN Y NO MIRES A QUIEN )( MAKE A WELL AND NOT MIERES WHO )( FAZER O BEM E NÃO OLHAR A QUEM.( EIN GUT UND BLICKEN SIE NICHT DIREKT IN DEN )( FAISCEAU UN BIEN ET NON TOURBIÈRES à quiconque )

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