德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此

人之俊也.行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使

分财,此人之豪也.守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而

不苟得,此人之杰也.

【求人之志章第三】

绝嗜禁欲,所以除累.抑非损恶,所以禳过.贬酒阙色,所以无污.避

嫌远疑,所以无误.博学切问,所以广知.高行微言,所以修身.恭俭

谦约,所以自守.深计远虑,所以不穷.亲仁友直,所以扶颠.近恕笃

行,所以接人.任材使能,所以济物.瘅恶斥谗,所以止乱.推古验今

,所以不惑.先揆后度,所以应卒.设变致权,所以解结.括囊顺会,

所以无咎.橛橛梗梗,所以立功.孜孜淑淑,所以保终.

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【本德宗道章第四】

夫志心笃行之术:长莫长於博谋.安莫安於忍辱.先莫先於修德.乐

莫乐於好善.神莫神於至诚.明莫明於体物.洁莫洁於谨独.吉莫吉於知足.

苦莫苦於多愿.悲莫悲於精散.病莫病於无常.短莫短於苟得.幽莫幽於贪

鄙.孤莫孤於自恃.危莫危於任疑.败莫败於多私.

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【遵义章第五】

以明示下者暗.有过不知者蔽.迷而不返者惑.以言取怨者祸.令与

心乖者废.后令谬前者毁.怒而无威者犯.好直辱人者殃.戳辱所任

者危.慢其所敬者凶.貌合心离者孤.亲谗远忠者亡.近色远贤者昏

.女谒公行者乱.私人以官者浮.凌下取胜者侵.名不胜实者耗.略己

而责人者不治.自厚而薄人者弃废.以过弃功者损.群下外异者沦.

既用不任者疏.行赏吝啬者沮.多许少与者怨.既迎而拒者乖.

薄恩厚望者不报.贵而忘贱者不久.念旧恶而弃新功者凶.用人不得

正者殆.强用人者不畜.为人择官者乱.失其所强者弱.决策与不仁

者险.阴计外泄者败.厚敛薄施者凋.战士贫游士富者衰.货赂公行

者昧.闻善忽略记过不忘者暴.所任不可信所信不可任者浊.牧人以

德者集.绳人以刑者散.小功不赏大功不立.小怨不赦则大怨必生.

赏不服人罚不甘心者叛.赏及无功罚及无罪者酷.听谗而美闻谏而

仇者亡.能有其有者安.贪人之有者残.

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【安礼章第六】

怨在不舍小过.患在不预定谋.福在积善,祸在积恶.饥在贱农,寒在

惰织.安在得人,危在失士.富在迎来,贫在弃时.上无常操,下多疑

心.轻上生罪.侮下无亲.近臣不重,远人轻之.自疑不信人,自信不

疑人.枉士无正友.曲上无直下.危国无贤人.乱政无善人.爱人

深者求贤急.乐得人者养人厚.国将霸者士皆归.邦将亡者贤先避.

地薄者大物不产.水浅者大鱼不游.树秃者大禽不栖.林疏者大兽不

居.山峭者崩,泽满者溢.弃玉抱石者盲.羊质虎皮者柔.衣不举领者

倒.走不视地者颠.柱弱者屋坏.辅弱者国倾.足寒伤心.人怨伤国.

山将崩者下先堕.国先衰者人先弊.根枯枝朽.人困国残.与覆车同

轨者倾.与亡国同事者灭.见已生,慎将生.恶其迹者预避之.畏危者

安,畏亡者存.夫人之所行,有道则吉,无道则凶.吉者百福所归.凶

者百祸所攻.非其神圣,自然所钟.务善策者无恶事.无远虑者有近

忧.同志相得.同仁相忧.同恶相党.同爱相求.同美相妒.同智相谋

.同贵相害.同利相忌.同声相应.同气相感.同类相依.同善相亲.同

难相济.同道相成.同艺相规.同巧相胜.此乃数之所得,不可与理违

.释己而教人者逆,正己而化人者顺.逆者难从,顺者易行.难从则乱

,易行则理.如此理身理家理国可也.(功德圆满)

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【忠厚留有余地步,和平养无限天机】

【宁以有德而死,不为无德而存】

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「张子房的故事」

昔日有三位神仙,师徒三人.一日,清闲无事,三人同驾了云,闲游天下,看见世界荣华富贵,雅致甚微妙.三人议论曰 「意欲下凡为官.」谁知天上无戏言,忽一日,玉旨到来,将他三人贬下凡间.一个先来投在黄家出世,名曰黄石公. 因见汉高祖,与楚霸王两国互争帝位,相战天下乱纷纷,黄石公看见天下大乱,尽日金鼓连天,杀声如雷,心遂无意功名, 避乱隐居入山,修真炼性,得道成仙. 一个投在韩国张家出世,名曰张良,字子房. 一个投在淮阴县出世,姓韩名信,自幼因家贫,后投楚国.楚霸王封韩信执枪郎,无品官职.韩信闷闷不乐,此事按下. 且说张良在家中清闲无事,出来游玩,来到杞桥边闲耍看见老人,身穿黄衣过桥,偶将履(草鞋)坠於泥中,高呼张良曰: 「你将我履取起与我.」张良看这老人生成不俗,仙风道骨,张良急忙取履而进之.老人接履行不数步,又将履落沟中, 老人又令张良去取,张良复往沟中,再取履跪而进,如是者三次.老人曰:「孺子可教也.」遂问姓名.张良曰:「小姓张名良.」 老人曰:「当今乃乱世战国之秋,随我入山修行,你意下如何?」张良曰:「大丈夫当与国家出力,岂有隐居山林?」 老人指桥边大树曰:「你五日后,黎明来此等我,吾当付你一物,不可违吾意也.」至五日,张良早起来到树边,见老人已坐在树下. 老人曰:「你与我相约却来迟,你再退后五日当早来.」张良至后五日,五更复来,见老人又已在树下.老人大怒曰:「你懒惰如此, 且再退后五日当起早来.」张良至后五日,整夜不寝,即来树下等候,至太阳升当空,过许久,老人忽到,子房跪而言曰: 「小子愿领教.」老人曰:「看你骨格清秀,与常人不同,他日可为帝王师,幸今日相遇之,传汝秘书三卷,内有机谋,孙吴不能及也. 日后扶立真主,功成名遂,身返山林,不可违负吾言,须当谨记在心.」张良拜问姓名,老人答曰:「贫道姓黄名石公.」遂别而去. 张子房大喜,回家日夜攻读天书,遂投汉高祖处.官拜军师之职.韩信在楚国,见霸王不能重用,遂弃楚国投汉国,汉王就封他管粮之职, 韩信嫌官微,连夜逃走之时,丞相萧何,闻知韩信有大才能,连夜追回.次日,萧何奏上汉王,说韩信有大才,武略贯通,汉王就将韩信封 为兵马大元帅,韩信与张良设计,时修栈道,暗度陈仓,领兵攻楚.楚霸王领有八千子弟兵,霸王与他交战,及十合伏兵,即命李左车请 张良相议曰:「霸王英雄万夫莫敌,军师有何良策?」子房曰:「某少游下邳,曾遇异人传授,吹箫音声悲愁,今霸王勇猛,更有八千子 弟兵拥护.」张子房立鸡鸣山吹箫,音声惨然.八千子弟兵,听到四面楚歌,因之怀念故乡,个个闻之悲伤,无心打仗,各各散尽,霸王 遂大败,竟自刎乌江而亡.偈曰:争帝图王势已倾,八千兵散楚歌声,乌江不是无船渡,耻向东吴再起兵. 后来汉王出征在外,吕后与萧何用计,萧何奉旨,月下追回韩信到未央宫,遂将韩信斩讫.张良闻之大惊,就入朝启奏汉王曰:「臣老 迈,不能理国家大事,上本辞官纳印,退居山林,伏望我王准奏,是臣万幸也.」汉王准奏,命内臣备办金银宝贝彩缎,赏赐子房.张子 房坚执不受,拜谢汉王出来朝门,归入山林,来到山下,遇著一人叫声:「贤友,请借问一声,人多言何说?人少言何说?人恶何说?人 善何说?人言富何说?人贫何说?敢求赐教,指点开示.」 张子房即作偈曰:「多言人嫌少言痴,恶被人厌善被欺,富遭嫉妒贫遭贱,算来自然合天机.青山不管人间事,绿水何能洗是非?子房 收拾安身处,罢手摇头总不如.」 张子房直进山林,遍访寻见黄石公.石公问曰:「子房你今日到此什么事?」子房答曰:「弟子今日来与师父处同修.」黄石公曰: 「你在汉王处,官拜军师之职,何等荣华富贵?」子房答曰:「弟子看破世界,官高必受祸害,财多必受灾殃,世情事往往受尽千般楚, 万种冤愆.」黄石公言曰:「我此处居是茅屋草舍,食是粗饭淡蔬,你如何能食得?」 子房答曰:「师父,弟子愿意清淡生活,何不能食乎?」 子房作偈曰:「身居茅屋稳,性定菜根香,世事静方见,人情淡始长,有人来问我,如何是祸福?我亏人是祸,人亏我是福.」 黄石公闻偈,大喜曰:「徒弟亦知静中滋味.」遂问韩信如何? 子房曰:「韩信亦投在汉王,官拜三齐王之职,领兵伐楚,迫死霸王,乌江自刎而亡,遂灭楚国,韩信有十大功劳.后汉高祖出征在外, 吕后同萧何用计,在未央宫将韩信斩死.」黄石公曰:「我前日与你说过,世界有祸害,若不急早回头,一旦灾殃至,难免无常一旦休.」 黄石公作偈曰:「万事由天莫强求,何须苦苦用计谋?若知今朝身异处,悔却当初觅封候.」 后来,黄石公与张子房师徒勤修道德,修成神仙.

(摘录自《学佛因果录》)

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「刘伯温与《素书》的故事」

却说处州有个青田县,那县城外南边有一座高山,俗名红罗山,妙不可言.只因这山,岩穴甚多,内藏妖精不一.闻说那个山中常有毒气千万条出来, 或装做妇人去骗男子,或装做男子去骗妇人.人人都说道有个白猿作怪,甚是没奈何他.恰有元朝的太保刘秉忠,他的孙儿名基,表字伯温,中了元 朝进士,做高邮县丞.将及半年,猛思如今英雄四起,这个官那里是结果的事业,便弃了官职回乡.每日手把春秋,到这山下拣个幽僻去处,铺花裥, 扫竹径,对山而坐,观书不辍.将近年余了,忽一日崖边豁地响了一声,只见石门洞开,可容一人侧身而进.那伯温看了半晌,便将书丢下,大步跨入 空谷中.却有人大喝道:「里面毒气难当,你们不可乱进.」伯温乘著高兴,只顾走进洞中,漆黑难行,有好几处竟是一坑水,也有几处竟如螺蛳湾. 伯温走了一会,正在心下狐疑.转弯抹角,却透出一点天光来.伯温大喜,暗想:「此处必有下落了.」又走了数百步,忽见日色当空,天光清朗,有 石室如方丈大一个所在.石室上看见七个大字道:『此石为刘基所破』.伯温心知此是天意,令我收此宝藏.遂拾个石子,向那石山猛击一下,只见 亳光万道,即时裂开,一个石函中有朱抄的兵书四卷.伯温便对天叩谢,将书藏在袖中,正欲走出,忽听得豁喇一声,枯藤上跳出一只白猿来,望著伯 温张开了口,扯开了了脚,竟要扑上来.伯温大喝道:「畜生!天赐宝贝,原说与我刘基的,你待怎样?」那猿便敛形拜伏在地,忽作人言说:「自汉 张子房得黄石公秘传之后,后来辟谷嵩山,半路中将书收藏在内.便命六丁、六甲,拘本山通灵神物管守,丁甲大神在云头上一望,看见小猿颇有 些灵气,便拘我在此留候面前.那留候却把手来打个圆圈,许我在此,只好到山上山下走动走动,再不得出外一耍.今日,天意将此书付与先生,辅 主救民,要我在此无用,求先生方便,破开圆圈,把小猿宽松些也好!」伯温便对他说:「天书我虽收得,其中方法,竟未曾看着,待我回家细看,倘 其中有破开圆圈方法,我好放你.目下我如何会得?」白猿只是苦苦哀求,说:「先生此时不放我去,何时再得进来?我从前被留候拘住时,曾问他 何年放我,他便说:『留着,留着,遇刘便放着.』今日遇着 "刘",便须遇着 "放".先生可怜见,宽放小猿,待我游行洒落,遍看锦绣江山,则感恩不 浅!」伯温见他哀求不过,便要从袖中扯出天书来看,谁知那衣袖太小,书本过大,只得扯出一本来,将手翻开,恰是落末一本.凑巧簿面写著,拘收 白猿,管守天书事情,看到后面,果有打破圈箍,放白猿的神法.伯温心中原要试验一番,却又不解此中咒语,只好将他当书诵读.谁想把宽放他的 法儿读完,只见那白猿朝着伯温拜了几拜,竟从山后跳出去了.伯温也不顾他,遂放开大步,复从原路而回,回头一看,那石壁依然合了.伯温一路 且惊且疑,方到家中,只听得人说:「山上有白光一条,光中灿灿的恰如白猿一个,奔到淮西那路上去了.」 伯温虽得了此书,其中旨趣尚未通晓,因历游名山佛寺,访求异人提醒于他..........................................................

(此段文字摘自《英烈传》第十七回,上海古籍出版社出版.)

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【地藏菩萨本愿经】曰:

佛告四天王:「地藏菩萨,久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生,复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿,如 是菩萨,於娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化.四天王!地藏菩萨,若遇杀生者,说宿殃短命报.若遇窃盗者,说贫穷苦楚报.若遇邪淫 者,说雀鸽鸳鸯报.若遇恶口者,说眷属斗争报.若遇毁谤者,说无舌疮口报.若遇嗔恚者,说丑陋癃残报.若遇悭吝者,说所求违愿报.若遇饮食无 度者,说饥渴咽病报.若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报.若遇悖逆父母者,说天地灾杀报.若遇烧山林木者,说狂迷取死报.若遇前后父母恶毒者, 说返生鞭挞现受报.若遇网捕生雏者,说骨肉分离报.若遇毁谤三宝者,说盲聋喑痖报.若遇轻法慢教者,说永处恶道报.若遇破用常住者,说亿劫 轮回地狱报.若遇污梵诬僧者,说永在畜生报.若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报.若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报.若遇非理毁用者,说所求阙 绝报.若遇吾我贡高者,说卑使下贱报.若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报.若遇邪见者,说边地受生报.如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百 千报应,今粗略说.如是等阎浮提众生,业感差别,地藏菩萨,百千方便,而教化之.是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期.是故 汝等,护人护国,无令是诸众业,迷惑众生.」四天王闻已,涕泪悲叹,合掌而退.

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【十六字心传】

《书大禹谟》:『人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中』

按此舜传禹之辞,宋儒谓此为王道圣功之圭臬(标准),故称「十六字心传」.

(摘录自《辞海》)

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【为救宁舍偈】

『为救太阳,宁舍地球. 为救地球,宁舍一洲. 为救一洲,宁舍一区域. 为救一区域,宁舍一国. 为救一国,宁舍一州. 为救一州,宁舍一城. 为救一城,宁舍一村. 为救一村,宁舍一家. 为救一家,宁舍一人. 为救一人,宁舍一肢. 为救一肢,宁舍一趾.』 (为救亚洲,宁舍东协,加盟中国,万事乃安)

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【孔明遗留之碑文】

『大道本无涯际,人愈好愈奇,知金丹九转为玄妙,玄机个合同,会上字半点不移, 少引证凭据处,有人思维丝,入除扣算,要佛子还西方,八面著眼离巽兑,船济来中华赴 会,字半边日期(此乃「明」字,喻明太祖再还世也),口急急莫改,人也把刀提,乃完璧 归赵,著杨柳垂堤,木金水合火(喻东西南北四方合一个中央),八九九同齐(1988～1999 年,十年间此君做了许多救国化乱的工作),却洪誓大愿,人具笑笑,嘻嘻!』

摘录自《锦囊开展》一书,吉隆坡 MAJUJAYA INDAH SDN. BHD.印行(Tel:03-4566001, 03-456002, 03-4572053)

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