K
O N U L A R
|
ANA
MENÜ |
ULUSLARARASI
TERÖRİZM |
OSAMA
BİN LADEN BİN MUHAMMED |
ULUSLARARASI
TERÖR ÖRGÜTLERİ |
ULUSLARARASI
TERÖR ÖRGÜTLERİ - TÜRKÇE
- |
ÜLKE
ETÜDLERİ |
T
Ü R K İ Y E |
KUZEY
KIBRIS TÜRK CUMHURİYETİ |
YUNANİSTAN |
BATI
TRAKYA |
ERMENİSTAN |
GÜNEY
KIBRIS RUM KESİMİ |
I
R A K |
KUZEY
IRAK |
İRAN
İSLÂM CUMHURİYETİ |
RADİKAL
İSLÂMİ HAREKETLER |
SURİYE |
FİLİSTİN |
ALEVİLİK |
AZINLIKLAR |
ASURİLER,
KELDANİLER, YEZİDİLER |
KAFKASYA,
ORTA ASYA,
TÜRK DÜNYASI |
ASYA,
ORTA
DOĞU, ATLAS, KÖRFEZ ÜLKELERİ |
İSTİHBARAT
VE GÜVENLİK KURULUŞLARI |
TÜRKİYE'DEKİ
DİPLOMATİK MİSYONLAR |
ULUSLARARASI
KURULUŞLAR |
DİNLER,
MEZHEPLER, TARİKATLAR |
ANARŞİZM
- ANARŞİSTLER |
BİZANS,
PONTUS, KIBRIS, ANTİ-TÜRK |
ORGANİZE
SUÇLAR |
ÖNEMLİ
GÜNLER |
YAZILAR |
FORUMLAR |
ÇEŞİTLİ |
INTERNET
MEDYA |
D O W N
L O A D |
|
|
GÖRÜŞ,
ÖNERİ VE KATKILARINIZ İÇİN |
tangoweb@hotmail.com |
|
|
Kuruluş |
30 Ağustos 1999 |
Güncelleme |
25 Şubat 2002 |
|
|
| |
DİNLER,
MEZHEPLER, TARİKATLAR |
|
İSLÂMÎ
ÇOĞUNLUĞUN
KABUL ETMEDİĞİ TARİKATLAR |
ACARÎDE |
Büyük
günahkârları dinsiz sayarlar. Kur’an’daki “Yusuf Sûresi” ni
kabul etmezler. Savaşmayanları eğer Müslümansalar düşman görmezler.
Aslında bir mezheptir ve 10-15 kola ayrılmıştır. Alevîlere düşmandırlar. |
AHMEDÎLER |
Aslında
bir din’dir ama İslâm’dır. Gulam Ahmet’in peygamber olarak yeni
bir kitap getirdiğine, Tanrı’nın bir Mehdi göndereceğine, İsa’nın
120 yaşında Keşmir’de öldüğüne inanırlar. Sonraları ikiye bölündüler,
Hindistan’ın İngilizler’in elinde kalmasını desteklediler. Ahmedîlik,
Afrika ve Hindistan’da yaygındır. Kurucusu Gulam
Ahmet, 19. Yüzyıl sonunda yaşadı. Tutucu İslâm’a göre, İngilizler
tarafından alternatif olarak oluşturulmuştur. |
AHNESÎYYE |
Aslında
siyasî bir partidir. En önemli inançları, ölüler için iyilik yapılamayacağı,
sadakanın gereksizliği, ölüm törenlerinin geçersizliği. Yani başkaları
için bir şey yapılmaz. |
AZRAKÎYYE |
Hz.Ali’ye
karşıdırlar, ona uyanlara kâfir, çocuklarının öldürülmesine helâl
derler. |
BABAÎLİK |
Bir Türk mezhebi. İslâm’dır ama geleneksel İslâm’a
aykırı bulunur. Bir anlamda, eski Türk inancı olan Şamanizm’in
uzantısıdır, İslâm’a alışamayanları temsil eder. Kurucusu Baba İshak ’ın peygamber olduğuna inanırlar, Bektaşîlik, bu
inançtan türemiştir. 13.Yüzyılda siyasî çizgisi yüzünden Anadolu
Selçukluları’na isyan eden Babaîler büyük savaşlara neden oldular. |
BABÎLiK |
Tarikat görünümünde, yeni bir İslâm dini gibidir;
19 sayısının kutsallığına inanma; takvimlerinde yıl 19 ay, aylar
ise 19’ar gündür. Tarikatı 19 kişilik bir kurul yönetir, her 19 günde,
19 kişinin doyurulması gerekir. Her yıl 19 gün oruç tutulur ve malların
beşte biri vergi verilir. Her gün kutsal kitapları olan “Beyan” dan
19 sayfa okunur. 19.yüzyılda İranlı Muhammed
Bâp tarafından kuruldu. Daha sonra Bahaîlik ve Ezelîlik diye ikiye
ayrıldı. |
BAHAÎLİK |
Bütün dinleri birleştirme iddiasındadır. İslâmî
reform olarak da öne sürülür. Dünya çapında yayılmıştır. Tüm
dinler aynı gerçeği anlatırlar, biçimsel ayrılıklar yok
edilmelidir. Kutsal kitapları olan “ El Dürrü Behiyye ”nin içeriği
daha çok Hristiyan öğretisine yakın görülür. Din adamları ve törenleri
yoktur, sadece toplantı yerleri vardır. Amaç, evrensel barışı sağlamaktır.
Merkezleri Hayfa’dadır ama Amerika, Almanya ve Avustralya gibi ülkelerde
etkin ve de yaygındırlar. |
BEDREDDÎNLiK |
Türk
bâtınî inancı. Dinsel-siyasal bir içerik taşır. Din ve mezhep ayrılıklarına
karşıdır, eşitliğe ve mal ortaklığına dayanan bir devlet düzenini
amaçladı. Ortaklık ilkesi sadece mal için geçerlidir, kadınların
ortak mal gibi kullanılmasına şiddetle karşı çıkılır. Cennet,
cehennem birer hayâldir; gerçekte ibadetin koşulu ve biçimi olmaz. Kıyamet
olmayacaktır ve yeniden dirilme yoktur. Bedreddin’lik, çağının ötesinde
olarak tanımlanır. Kurucusunun yazmış olduğu “Varidat” adlı
kitap kutsal değil, öğreti kitabıdır. 15.Yüzyılda Anadolu’da aslında
bir Selçuklu prensi olan Simavnalı
Şeyh Bedrettin tarafından kuruldu. Şeyh Bedreddin, Osmanlı yönetimi
tarafından idam edildi. |
BEKTAŞÎLİK |
En
tanınmış Türk tarikatıdır. Yasevizm ve Babaizm’den kaynaklanır. Türk
ruhunda sönmeyen Şamanizm özleminden doğarak, Sünnî Müslümanlara
bir tepki olarak kabul edilir. Eşitlik, kardeşlik ve ortaklık gibi bâtınî
görüşler içerir, Ahîlik’ten de etkilenmiştir. Gizli ve dışa
kapalı bir tarikattır, sırları vardır, gereken bilgi ve olgunluğa
ulaşan kişiye “Kutup” adı verilir. Kutup, değirmen taşı anlamındadır,
evren kutupların çevrsinde döner. Abdallar, Beyler, Yediler ve Üçyüzler
diye rütbeler vardır. Tarikatın en ilginç yanı 700 yıl boyunca sürmesi
ve hiçbir kola ayrılmamasıdır. Ritüelistik olarak, Masonluğa çok
benzer veya etkilemiştir. 13.yüzyılda Hacı
Bektaş Veli ve halifesi Balım
Sultan tarafından kurulmuştur. |
CAHÎZZİYE |
İslâm’da
Akılcılık (Rasyonalizm) akımı olan Mütezîle’nin bir kolu olarak
tanımlanır. Akla aykırı olana inanılmaz, bilgiyi Tanrı öğretmez,
çünkü bilgi doğaldır ve zorunludur, insan bir şeyi kendi yeteneği
ile bilir, iyilik ve kötülük Tanrı’dan değil insandandır, çünkü
insanın hür iradesi vardır. Çok geniş bir felsefe ve Tanrıbilimcilik
içermektedir. 868’de Cahiz
tarafından kurulmuştur. |
CAMÎLER |
Türk
tarikatı. Şaraba, raks etmeye ve saz çalmaya düşkünlükleriyle tanınırlar.
Sonradan Bektaşiliğin Içinde kayboldular. |
CEBERRÎYE
~
CEHMÎYYE |
Eylemin
Tanrı tarafından geldiği inancını taşır. İnsanla doğa aynıdır,
tüm evrende olup bitecekler Tanrı tarafından önceden bilinmiştir. Hiç
kimse yaptığından sorumlu değildir. Kadercilik olarak kabul
edilebilir. Sünnîler tarafından sapkınlık olarak nitelendirilir.
745’te Cehm bin Safvân tarafından
kuruldu. |
CUBBAÎYYE |
Mütezîle
kolu. Garip bir tarikattır; Tanrı’nın insana itaat ettiğine inanılır.
Başkasının dileğini yerine getiren iradeye uymuştur, kulunun isteğini
yerine getiren Tanrı, kuluna itaat etmiştir. |
DEHRÎYYE |
Aslında
bir felsefe okuludur. Tanrı yaratıcı değildir, doğa başsız ve
sonsuz bir devinimdir, melekler ve şeytan yoktur, rüya yorumuna ve büyüye
inanılmaz, akılsal bilginin duyulardan kaynaklandığına inanılır. |
DÜRZÎLİK |
Aslında
Fatimî Halifesi Hakim Biemrillah’ı Allah sayan bir inançtır. Tanrı,
yedi imamdan sonra dünyaya inmiş ve Halife’nin kişiliğinde yaşamıştır.
Dürzîler'in Hristiyan olduğu da ileri sürülür. Tanrı’nın sayısız
kez insan olarak dünyada göründüğüne inanılır. Bir gün yeniden dünyaya
gelecek ve Dürzî olmayanları cezalandıracaktır. 11. Yüzyılda
Suriye’de Anuştigin Derezi tarafından kurulmuştur. |
EBADÎLİK |
Hz.Ali’ye
karşı şeriatçı bir tarikattır. Kadercidirler ve kendileri dışında
herkesi kâfir sayarlar. |
EŞREFÎYYE |
Kaadirîliğin
kolu. Altı yıl, bir gün tutup, bir gün tutmadan Hz.Davud orucu
tutulur, halkla ilişkiye girilmez. 14.Yüzyılda Anadolu’da Eşrefoğlu
Abdullah tarafından kurulmuştur. |
GAALÎYYE |
Hz.Ali’yi
kabul eden Şiî mezhebi. Şeriata karşıdır, haramlar reddedilir, ölülerin
dirileceğine ve ruhların beden değiştirdiğine inanılır. Çok güçlü
bir Hz.Ali fanatizmi içermektedir. |
GURABÎYYE |
İslâmî
ama sapkın kabul edilen inanç. Çok garip bir inançtır. Hz.Ali ile
Hz.Muhammed birbirlerine çok benzediklerinden haberci melek Cebrail
ikisini karıştırmış ve peygamberliği yanlışlıkla Hz.Muhammed’e
bildirmiştir. Asıl peygamber Ali’dir |
GÜLŞENÎYYE |
Sünnî
ve çileci tarikat. Halvetîlik ile, Mevlevîlik’in birleşimidir. 16.Yüzyılda
Diyarbakır’da İbrahim Gülşenî
tarafından kurulmuştur. |
HALEFÎYYE |
Savaşmamakla
tanınırlar, çünkü imamları yoktur, başkaları cehennemliktir. |
HALLACÎYYE |
Tanrı
insanda belirmiştir. “Enel Hak - Ben Tanrı’yım” ve “Fena fillah
– Tanrı’da yok olma” inancı geçerlidir, insan kendi benliğini
yok ederek Tanrı olmalıdır, yaratanla yaratılan aynı şeydir, görünen
yaratanın çeşitli görünüşleridir. Mansur’un Hegel’ci düşüncesi
çok geniş bir öğretidir. 9.Yüzyılda Hallacı
Mansur tarafından kurulmuştur. |
HAMMARÎYE |
Garip
bir Mütezîle kolu. Maymunlar ve domuzlar önce insandılar ama Tanrı
onları cezalandırmıştır, insanlar hayvan yaratabilirler, Tanrı kötü
şey yaratmaz bu yüzden şarabı Tanrı değil, insan yaratmıştır. |
HAŞEVÎYYE |
Tanrı
insana benzer ve organları vardır, dünyaya gelecek ve insanları
ziyaret edecektir, ahirette Tanrı görülecektir. |
HAŞHAŞÎYYE |
Ünlü
Hasan Sabbah’ın tarikatı. Müritlerini haşhaşla uyutup, dilediğini
yaptırıyordu, 5.yüzyılda fedailerden oluşan bir terör örgütü
kurmuştu. Sabbah, her akıl başka düşünür ama bağlılık mürit için
esastır diyordu. 1100’de Hasan
Sabbah tarafından kuruldu, 1124’de Hülagû Han tarafından yok
edildi. |
HATTABÎYYE |
Ruh
göçü vardır, İmam İsmail Tanrı olarak dünyaya gelecektir. |
HENSELÎYYE |
Bir
Fas tarikatı. Kendilerini döver ve dövdürürler. Tanrı’ya dövülerek
yaklaşılır, cinlerle ilişki kurmak mümkündür, bu şekilde hastalıklar
iyileştirilip, büyüler bozulabilir. |
HİŞAMÎYYE |
İslâm
dogmalarına karşıdır; akla aykırı inançları reddeder, inancı
olmayıp sapanlara Tanrı’nın neden yol göstermediği sorulur ama
mezhepten olmayanların malları ve canları helâldir. |
HULMANÎYYE |
Tanrı
güzel insanlara görünür, en güzel olarak insanı yaratmıştır
ve en güzel insanlar günah işlemezler çünkü Tanrısaldırlar. |
HURÛFÎLİK |
Harflerden
anlam çıkaran tarikat. Pitagorasçılığa ve Musevî Kabalizmi’ne
dayanır. Amaç insanı açıklamaktır. O zaman Tanrı da açıklanır. |
HURREMÎLİK |
Toplumcu
siyasî-dinî
tarikat. Haramı helâl sayarlar, tüm İslâm yasaklarını
reddederler. |
İBADÎYYE |
Haricîlik’in
bir kolu, Doğu Afrika, Libya ve Cezayir’de yaygındır. Başkalarını
kâfir sayarlar. |
İLHAMÎYYE |
İlhamla
gelen bilgilere önem verme; bu tarikat Kur’an’ı reddeder, çünkü
Kur’an ilhamla yazılmayıp, vahiyle yazılmıştır. İlham doğrudan
Tanrı’nın içe doğdurmasıdır ama vahiy aracı gerektirir. |
İSAVÎYYE |
Rufaîlik’in
kolu; cinlerle ilişkiye inanılır, ağızlarına ateş sokar, cam
yerler, kızgın şişleri vücutlarına batırırlar. |
İSMAÎLLİK |
Hz.Ali’nin
torununun oğlu İsmail’i imam kabul eden mezhep. Gaalîyye ve Haşhaşîyye
bu mezhepten doğmuştur. Halen Hindistan’da yaşarlar ve liderlerine Ağa
Han denir. Siyasî yönü ağırlık taşır. |
KAABÎYYE |
Mütezîle’nin
kolu. Tanrı, görez, işitmez ama görmeden ve işitmeden her şeyi bilir
ve kulları için daima en iyiyi yapmalıdır. 10. Yüzyılda Abdul
Kasım al-Kabi tarafından kurulmuştur. |
KADERÎYYE |
Kaderciliği
reddeden Mütezîle kolu, akılcılık önde gelir, insanlar kendi
eylemlerini yaratacak kadar güçlüdürler. Tanrısal ceza veya ödül
ancak insanın eylemlerinde özgür olmasıyla mümkündür, aksi halde
Tanrısal Adalet olmaz. |
KALENDERÎYYE |
Melamîlik’in
kolu, mal ve mülke önem verilir, kafada saç ve kaş dahil tüm kıllar
traş edilir, kadın veya erkek her güzele tapmak, Tanrı’ya tapmak
demektir. |
KAZERÜNÎYE |
Türkiye’de
etkin olmuş olan Sünnî tarikat. Amaç, Müslüman olmayanları, Müslüman
yapmak için savaş yapmaktır, balıkçılar ve satıcılar için Şeyh
Kazeruni’nin mezar toprağı kutsal sayılır. Halen etkin değildir. |
KERRAMÎYE |
Mezhep
de sayılır. Tanrı cisimdir ve gökte oturur, Tanrı’yı bilmek için
şeriata gerek yoktur, daha önce de akıl yoluyla bilinebilir. Siyasî yönü
yoktur. |
KEŞFÎYYE |
Tanrısal
gerçekler ancak sezgiyle kavranılır yani bilgi akıl yoluyla elde
edilemez. |
KIZILBAŞLIK |
Bir
Şiî kolu, kızıl külah ve hırka giydikleri için bu adı almışlardır.
Tanrı-Hz.Muhammed-Hz.Ali üçlüsünü tek kabul ederler, yani Tanrı
Muhammed ve Ali olarak görünmüştür, dürüstlük ve doğru öncelik
taşır, Kızılbaş doğmayanlar Kızılbaş olamaz. Pir olarak Şeyh Safiyeddin Haydar
kabul edilir. |
KUŞADAVÎYYE |
Halvetîlik’in
bir kolu, tüm dinî törenler ve kurallar yasaktır, hatta dergâh, zikir
gibi olaylar dahi kabul edilmez. 18.Yüzyılda Kuşadalı
İbrahim tarafından kurulmuştur. |
MANSURÎYYE |
Şia
tarikatı, kurucusu Ebu Mansur, kendisini Tanrı’ya benzetir ve göğe çıkıp Tanrı’yla
konuştuğunu iddia eder. Diğer Müslümanlar tarafından küfürcü
olarak tanımlanırlar. |
MATURÎDİYYE |
Türk
Sünnî mezhep. Öldürülen kişi eceliyle ölmüştür, eylemlerden Tanrı
sorumludur, iyilik ve kötülük o şeyin kendisinde vardır, kötüden
iyi, iyiden kötü olmaz. 10. Yüzyılda Muhammed al-Matüridi tarafından kurulmuştur. |
MEHDÎYYE |
En
katı tarikatların başında gelir. Dünyaya egemen olmak amaçlanmıştır,
Cihad yani din için savaşmak İslâm’ın en üstün şartıdır, bilim
yasaktır ve Kur’an’dan başka tüm kitaplar yakılmalıdır ve
Kur’an’dan sonra sadece Mehdi’nin sözleri geçerlidir. |
MELAMÎLiK |
Tasavvufa
karşı kurulmuş tasavvuf tarikatı. Özel tarikat bilgisine, şeyhin öğretisine,
özel tarikat giysilerine, zikre ve dinî törenlere, dergâh ve tekkelere
karşıdırlar. Melamîlik, Sünnî Türkler tarafından geliştirilmiş
Horasan’da kurulmuştur. “Horasan
Erenleri” de denir. Melamîler, kendilerini kınayıp ve hor gördükleri
için başkalarının da aynı şeyi yapmasını isterler. Bu şekilde,
riya ve gurur yok edilecektir. Her şeyin Tanrı’dan geldiğine ve Tanrı’nın
bir parçası olduklarına inanarak ölümsüzlüğün zevkine varırlar.
Melamîlik bir yaşam biçimidir, Kur’an’da kapalı anlamlar aramazlar
aksine daha açık anlaşılmasını tercih ederler, Keramete itibâr
etmezler, insan kendisiyle uğraşmalı, başkalarının kusurlarını görmemelidir,
dindarlık bile gizli kalmalıdır.
İki
evresi vardır: |
MELAMÎYYE-İ
BAYRAMİYYE |
Melamîlik’in
evresi. Hacı Bayram’ın ölümünden sonra kurulmuştur. Bu
evrede, ilk Melamîlik’te bulunmayan zikir uygulanır. |
MELAMÎYYE-İ
NURİYYE |
Melamîlik’in
son evresi. Daha önce Nakşi ve Halveti olan Şeyh
Seyyit Muhammed Nur tarafından Mısır’da kurulmuştur. Bu çizgide,
Melamîlik temel ilkesinden çıkmış ve bir tasavvuf tarikatı olmuştur.
İlk Melamîlik’te her şeyin gönülden uzaklaştırılmasıyla elde
edilen Tanrısal zevk, Nur çizgisinde basamaklarla elde edilme yöntemine
dönüşmüştür. Nur-i Melamîlik,
kuramsal tasavvufun tipolojisini gerçekleştirirken, dinsel esnaflık örgütlenmesini
geliştirmiştir. |
MERÎSİYYE |
Mezhep
de sayılır, eylemler Tanrı’dandır, inanç dil ve kalp yoluyla sağlanır,
putlara tapmak günâh değildir ama küfrün alâmetidir. |
MEVLEVÎLİK |
Dünyaca
ünlü tarikat. Sünnîdir, Tanrı’nın, Peygamber’in sözlerine aynen
uyulur ve yorum yapılmaz. Ama Varlıkbirliği’ne inanılır yani Tanrı
Yaratan değil, Beliren’dir. Mevlevîlik bu noktada Sünnîlik’le çatışır.
Mevlevîler Tanrı’nın her şeyde belirdiğine inandıkları için, tüm
insanları inançları ne olursa olsun eşit kabul ederler. Mevlâna;
“Bizim yolumuz şu güzel dünyada yaşamak yoludur” der. Sünnîlerce
haram olan, resim, raks ve müzik Mevlevîlerce uygulanır. Bilgi, Mevlâna’ya
göre insanı tüm varlıklardan üstün kılar, evrende bilgiye ulaşmış
tek canlı insandır. Yeni Platoncu ve Plotinus’lu akılcı ve hümanist
bir anlayış içinde olan Mevlevîlik, Tanrı aşkı, raks ve müzikli
tapımla Tanrı’yla birleşileceğine
inanır, böylece Tanrı’dan gelen insan yine Tanrı’ya dönecektir.
Bu birleşim ve Tanrısal buluşma için dönerek yapılan ve adına
“Sema” denilen bir raks yapılır. Böylece evrensel dönüş eylemi
tekrarlanarak, baş dönmesiyle transa geçilir. Mevlevîlik’te çile,
hizmet edilerek çekilir. Şeriatçılık, içerdiği öğeler yüzünden
Mevlevîlik’in daima düşmanı olmuştur. Tarikat, Mevlâna soyundan
gelen şeyhlerle yönetilir. Sema olayının kökeninde binlerce yıllık
Anadolu Kibele ayinlerinin etkileri vardır. Mevlâna’nın, büyük bir
ozan ve bilge olması nedeniyle Mevlevîlik’in geleneksel mistik öğretileri
bir anlamda İslâm’da bütünleştirdiği söylenebilir. Mevlâna’nın
oğlu Sultan Veledin
tarafından 13. Yüzyılda
Konya’da kurulmuştur. |
MISRÎYYE |
Halvetî
tarikatı; bir çeşit fal olan sayılar ve harflerle yapılan Cifr
yoluyla her şey bilinebilir. Her şey bilinince de, Mertebe-i Cünûn’a
yani “çıldırma” düzeyine erişilir. 17. Yüzyılda Anadolu’da
kendisinin Mehdi olduğunu iddia eden Mehmet
Niyazi tarafından kurulmuştur. |
MUAMMERÎYYE |
Akılcılık
tarikatı; Tanrı kendini bilmez, çünkü tanıyanla tanınan ayrı şeylerdir.
Tanrı kendini tanısaydı, tanıyanla tanınan aynı şey olurdu. Tanrı
sadece cisimleri ve sadece insanın bedenini yaratmıştır, insan kendi
insanlığını bizzat oluşturmuştur. |
MUHAMMEDÎYYE |
Şiîlik’in
aşırı ucu; Hz.Ali’nin Tanrı olduğu kabul edilir. Sofuluklarıyla
tanınırlar. |
MURDARÎYYE |
Mütezîle’nin
mezhebi; Sünnîler tarafından sapıklık olarak nitelenir, insnların
Kur’an’daki sözlerden daha iyisini yazabileceklerine, Tanrı’nın
yalan söyleyip, kötülük edeceğine inanılır, çünkü Tanrı her şeye
kâdirdir. |
MUTEZÎLE |
İslâm’da
Akılcılık akımı; 8. Yüzyılda Hasan Basri’nin öğrencisi Vasıl bin Atâ tarafından ortaya atılmıştır. Sünnîlerce
kabul edilmez. Beş ilkeye dayanır;
1.
İnsan özgürdür ve kadere bağlı değildir.
2.
Tanrı’nın kendinden ayrı niteliği
yoktur, başka nitelikler
tanımak, başka tanrılar
yaratmak demektir.
3.
İnançlı ve inançsız arasında kabahatlı yani “Fasık” rütbesi
vardır, büyük günâh işleyenler Fasık’tır, ölmeden önce tövbe
ederlerse mümin olurlar.
4.
Kötülerin cezalandırılması ve iyilerin ödüllendirilmesi Tanrı için
zorunlu bir iştir. Tanrı’nın yasağını çiğneyen kişinin yine
Tanrı tarafından bağışlanması da akla aykırıdır.
5.
İyi şeylerin yapılması, kötü şeylerin yapılmaması akıl ölçütüyle
geçerlidir, yani Kur’an’da yasaklananlar akılla ölçülmelidir.
Mütezîle
inancında Tanrı’nın asla görülemeyeceği vardır. Mütezîle
hareketi, İslâmî düşünce çizgisinde Tanrıbilim Okulu olarak düşünülmektedir.
|
NAİMİYYE |
Hz.Osman ve taraftarlarını, Hz.Ali’ye karşı çıktıkları
için kâfir kabul ederler. |
NAKŞÎBENDİYYE |
Aşırı
Sünnî tarikat; Sürekli ibâdet ve zikr temeline dayanır. Zikir sessiz
ve içten yapılır, üç kuralı vardır:
1.
Zikir sırasında içten Tanrı’nın dilek olduğu düşünülür.
2.
Zikrin sayısı bilinmelidir.
3.
Zikrederken soluk kesilip Tanrı’ya bağlanmalıdır.
Yesevîlik’ten
esinlendiği söylenen Nakşîlik, tasavvuftan öte tutucu bir tarikattır.
Çeşitli kollar türetmiştir. 14. Yüzyılda Buharalı
Muhammed Bahaüddin Nakşîbend tarafından kurulmuştur.
|
NECCARÎYE |
Yaratan
Tanrı’dır ama iradesiyle kullanan insandır. Tanrı günahları bağışlar
ama nitelikleri yoktur. 9. Yüzyılda İran’da kurulmuştur. |
NOKTAVÎLİK |
Bir
din olarak da tanımlanır; Araplara karşı İranî siyasete yönlenmiştir,
tasavvufîdır ve Hz.Ali’nin sözleri kabul edilir. |
NUSARÎYYE |
Fanatik
bir Hz.Ali tarikatı. Sembolcüdür ve şarap kutsal kabul edilir.
9. Yüzyılda
Muhammed bin Nusayr tarafından kurulmuştur. |
RAFİZÎLİK |
Hz.Ebubekir
ve Hz.Ömer’i reddederler, Şiîlik’in bir koludur; Hz.Ali’nin Tanrılığına
ve yeniden dünyaya geleceğine inanırlar. Hz.Muhammed’in ölümünden
hemen önce üç şeyi vasiyet ettiği söylenmektedir; Peygamber, Arap
Yarımadası’ndan Allah düşmanlarının çıkarılmasını, elçilere
ikramda bulunulmasını vasiyet etmiş, ama üçüncü vasiyetini söyleyememiştir.
Rafizîler’e göre, üçüncü vasiyet “Ali’yi halife yapın” dır. |
REVŞENÎYYE |
Afgan
tarikatı; Varlıkbirliği’ne inanılır, aptes gerekli değildir çünkü
her Müslüman zaten temizdir, namaz kılınırken Kıble’ye dönmek
gerekmez, zira her yer Kıble’dir. Sünnîler tarafından reddedilir. |
SADÎYYE |
Rufaîlik’in
bir kolu; yılanlarla ayinler yapan bir tarikattır; saçlar uzatılır,
üç köşeli şapkalar giyilir. 18. Yüzyılda Türkiye’ye de girmiştir.
14. Yüzyılda Suriye’de Sadeddin Cibavi tarafından
kurulmuştur. |
SALÎYYE |
İslâmî
kökenli yarı Hristiyan garip bir tarikat; Oruç tutmazlar ve namaz kılmazlar,
cennette yer satarlar ve satış kağıdını melekler görsün diye, ölülerin
ceplerine koyarlar, özel bir dille konuşurlar, töreleri ve gizli inançları
hâlâ bilinmemektedir. Musul’da Sarli adlı biri tarafından kurulmuştur. |
SEBEÎYYE |
Şiîlik’in
kollarından; Tanrı’yı her yerde olan ve her dilden konuşan bir insan
gibi düşünürler. Hz.Ali’yi de Tanrı sayarlar. |
SÜHREVERDÎLİK |
Tanrı
bir ışık-nur’dur ve gerçek ancak sezgiyle anlaşılır. 11. Yüzyılda
Şehabettin Sühreverdi tarafından
kurulmuştur. |
ŞAHHAMÎYYE |
Mütezîle
kolu; eylemleri Tanrı yaptırabileceği gibi, insan da yapabilir, Sünnîler
tarafından reddedilmiştir. |
ŞEYHÎLİK |
Mezhep
de denebilir, gerek Şiî, gerekse Sünnîler tarafından reddedilir;
Kur’an ve Hadis yorumları özgündür. 12 İmam, Tanrı’nın
cevheridir ve kısıtlı olan insan Tanrı’yı ancak bu cevher aracılığı
ile anlayabilir. Cennet ve cehennem birer simgedir, iyilik ve kötülükler
anlatılır. Şeyhîlik’I, ayrı bir din gibi görenler de vardır. Akılcılığa
dayanmaktadır. 18. Yüzyılda Şeyh
İbrahim Ahsai tarafından
kurulmuştur. |
UBEYDÎYYE |
Tanrı’ya
ortak koşmak dışında, tüm günâhlar bağışlanır, Kelime-i Şehadet
getirerek ölen kişiye hiçbir günâh zarar vermez. Tanrı, insana
benzer. 12. Yüzyılda İran’da Şihabeddin
Esterabadi tarafından kurulmuştur. |
VAHHABÎLİK |
Hanbelî
mezhebinin uzantısı, dinî-siyasî tarikat. Gerçekte Sünnî’dirler
ama Tanrı’ya aracısız ibadet edileceğine inanırlar. Peygamberden
yardım istemeyi, evliyaları, türbeleri, adakları, mezar ziyaretlerini
ve tesbih çekmeyi yasaklarlar. Kendileri dışındaki tüm Müslümanların
kâfir sayılarak öldürülmesine inanırlar. 18. Yüzyılda
Arabistan’da Abdülvehhab bin
Muhammed tarafından kurulmuştur. |
YEZÎDİLİK |
Ayrı
bir din olarak da kabul edilir. Klâsik İslâm’a ve Sünnîler’e karşıdır;
Şeriat yok olacaktır, İran’dan yeni bir peygamber çıkacaktır. Varlıkbirliği
vardır ve bu yüzden Şeytan da Tanrı sayılır veya Şeytan Tanrı’nın
kızgınlık niteliğidir. İyilik ve kötülük öteki dünyada yoktur,
marul, bakla ve balığın yenmesi yasaktır ve bazılarınca da " Ş
" harfinin söylenmesi günâhtır. Yezîdilik Anadolu’da sürmektedir.
“Vahiy Kitabı” ve “Kara Kitap” denen iki kitapları vardır. Basralı
Yezid bin Harici tarafından kurulmuştur. |
YUNUSÎYYE |
Tek
ibadet inanmaktır, inanan insan günahkâr değildir, ibadet etmese de
ceza görmez. Cennete, inançlı olunduğu için gidilir, Yunus
bin Numeyri tarafından kurulmuştur. |
________________________________________________________________________________________________________________________ |
Kaynak : Fenomen Dergisi,
15 Şubat 1997, Sayı 12, Sayfa 38-48
|
|
|
|
|