El
Códice Maya de Dresden
1. La historia del Códice de Dresden
El Códice de Dresden es una de las fuentes más valiosas para el
entendimiento de la cultura Maya. Este manuscrito fue una de las claves más
importantes para el desciframiento de la escritura jeroglífica de los Mayas.
Además las más hermosas y famosas figuras de los dioses Mayas también provienen
de este códice. El Códice de Dresden debe su nombre al lugar donde actualmente
se encuentra – en la Biblioteca Real de Sajonia en la ciudad de Dresden,
Alemania.
Con cierta seguridad podemos hoy reconstruir la historia de este
manuscrito. Muy probablemente, en 1519 el famoso conquistador Hernán Cortés lo
envió personalmente a Madrid a la corte del entonces Rey Carlos V, en conjunto
con otras llamadas “curiosidades”, además de los tesoros comunes. Desde Madrid
el códice llegó a Viena, donde el Rey tenía una de sus residencias. El códice
permaneció ahí sin ninguna consideración hasta que en el año 1739 fue
descubierto en una colección privada por Johann Christian Goetze, quien en
aquel tiempo dirigía la Biblioteca Real de Sajonia en Dresden. El códice
aparentemente le fue regalado por el desconocido dueño, ya que para él era algo
inentendible y por ende algo sin valor alguno. Goetze, sin embargo, donaría el
códice a principios del año 1740 a su Biblioteca.
2. La procedencia del Códice de Dresden
En aquel tiempo Hernán Cortes navegó a lo largo de las costas de
Yucatán, entre Cozumel y Zempoala. Por lo tanto podemos suponer que el códice
proviene de Yucatán. Esta suposición se basa además en diversas variantes de
jeroglíficos que corresponden a idiomas que fueron hablados en Yucatán, y no en
Chiapas o Guatemala. Así también en base a la extensa información astronómica
que contiene el códice seria acordado por muchos expertos que el Códice
proviene de Chichén Itzá. Se le ubica al códice en el periodo post-clásico
Maya, alrededor del año 1250. El códice contiene algunos “errores de
escritura”, los cuales muestran que pasajes del códice fueron copiados de antiguos
manuscritos. Las fechas, que el códice presenta, retroceden hasta el periodo
Clásico.
3. La producción de los Códices Mayas
Hasta el día de hoy se conocen únicamente tres códices Mayas, el de
Dresden, París y de Madrid. (El llamado Códice de Grolier es, como sabemos hoy,
una falsificación.) Todos los códices Mayas conocidos están elaborados en papel
amate. Los Mayas y otras culturas mesoamericanas obtenían este papel de la
corteza de la higuera silvestre (ficus cotinifolia). La corteza se ponía a
hervir hasta quedar blanda, después se ponía en tiras sobre una tabla de madera
una junto a la otra y serian extendidas y machacadas con una piedra lisa. De
este proceso resultaba una especie de papel ya que las fibras se juntaban como
en un material de fieltro. Finalmente la pieza se dejaba simplemente secar al
sol. Para poder dibujar sobre ella, se le añadía una capa de una cal especial.
Así el producto terminado permitiría en extremo dibujar pequeños detalles. Una
vez terminada la producción del papel, se le doblaba en forma de acordeón y
para obtener un códice largo se unía una tira a la otra con un pegamento
especial, hecho de orquídeas y otras plantas. El códice Maya más largo es el
Códice de Madrid con 115 laminas, midiendo 6.80 metros. El Códice de Dresden se
forma de 39 láminas, las cuales miden 9 x 22 cm cada una, dibujadas por ambos
lados, exceptuando 4 láminas que quedaron en blanco, así que son 74 laminas
dibujadas en total. El códice mide 3.56 metros de largo, por lo que se le ubica
el segundo Códice Maya más grande.
4. El contenido del Códice de Dresden
La mayoría de los
códices mayas trataban asuntos religiosos, pero también contenían algunas
páginas que describían hechos históricos y astronómicos. El Códice de Dresden
se puede dividir en varios capítulos. Contiene un almanaque ceremonial para los
diferentes dioses, las famosas tablas de eclipses de sol y luna, y tablas para
calcular los movimientos de los planetas Venus y Marte. Además se describen las
ceremonias para el inicio del año, un diluvio y una profecía de un “K´atun” (un
periodo de 20 años en el calendario Maya).
5. La
reconstrucción actual
Este “Códice Maya de Dresden, Versión A” es una
reconstrucción. Quien conoce las diferentes ediciones del códice, sabe, que el
original, lamentablemente, esta muy dañado. Sobre todo en las esquinas, la
delgada capa de estuco en muchos casos está maltratada. Con esto es muy
entendible, que no es posible una reconstrucción completa del códice. Así
también las figuras de los dioses están dañadas. Para el diseño de esta edición
fueron nuevamente dibujadas las láminas de la 4a hasta la 15a del códice
original. Los números y jeroglíficos de los días fueron nuevamente
contabilizados, según la lógica del calendario Maya, donde ya se habían borrado.
6. La
descripción del Códice
En este códice que Usted tiene en sus manos observamos
algunos de los dioses Mayas más conocidos y hermosos, así como están
representados en el Códice Maya de Dresden. Las páginas del códice figuran en
forma de almanaque, es decir, en forma de tablas calendáricas, que describen
los días del Calendario Sagrado en que los dioses efectuaban sus rituales. Cada
almanaque comienza con una columna de 5 jeroglíficos, que representan algunos
de los 20 días del Calendario Sagrado de 260 días. Encima de esta columna se
encuentra un número en rojo. Hacia la derecha, en forma horizontal, hay números
en color rojo y negro. Los números en color rojo siempre son cifras. Sólo se
cuentan hasta el 13. Los números rojos son los coeficientes de los 20 Días
Sagrados, mientras los números en color negro representan la cuenta de los días
transcurridas entre dos fechas.
0 
1 
5 
20
Encima de las representaciones de los dioses, se
encuentran jeroglíficos, que forman textos cortos y que describen las escenas
correspondientes.
7. La descripción de los dioses mayas
A continuación
encontrará el lector una pequeña descripción de los dioses mayas. Los
jeroglíficos que son presentados aquí, corresponden a los nombres de los dioses.
Itzamná
Itzamná – “el mago sabio”, es el dios maya de más alto rango. Por
muchos Mayas, es visto como el padre de todos los dioses. El dios Itzamná es un dios sabio y viejo, que
reside en el cielo. Es representado con nariz de gancho y lagrimas en forma de
volutas. Itzamná es valido como el
dios creador, dios de la medicina y creador de la escritura jeroglífica. En la
lámina 1 del Códice este dios está emergiendo de las fauces del dragón celeste.
Zak Kolel
Zak Kolel quiere decir “doncella“. Ella es la diosa del amor. Se
le reconoce por el cabello largo y suelto sobre su cuerpo desnudo. En el Códice
de Dresden los artistas mayas la mostraban frecuentemente en escenas de amor
con otros dioses mayas. Ella también representa a la luna creciente. Así como
crece la luna, también crece el vientre de la mujer embarazada. La joven diosa
de la luna asimismo es la diosa de la medicina. En los códices aparece muchas
veces con diversas aves, las cuales predecían las enfermedades.
K’in Ahau
K’in Ahau es el dios del sol. K’in
quiere decir “sol”, mientras Ahau
significa “señor”. Juntos entonces “Señor del Sol”. Este jeroglífico K’in también se reconoce en su brazo. El
dios del sol es el único dios maya dibujado con una barba. En las inscripciones
clásicas se le reconoce también por un diente limado. En las inscripciones con
fechas, su cabeza puede reemplazar al numero cuatro. El dios del sol también es
nombrado K’inich Ahau, que significa
“señor de las faces solares”.
Naal
El dios del maíz
pertenece a los dioses mayas más venerados. De su misericordia depende el
bienestar de la gente. El maíz es la planta más importante para los mayas. El Popol Vuh, la “biblia maya”, relata como
la gente maya se creó del maíz.
El nombre del
dios del maíz era Naal y Hunal-Yeh, que significan “retoño del
maíz” y “encarnación del primer retoño del maíz”. El dios del maíz es, en
ocasiones, señalado erróneamente como Yuum
K’aax. Sin embargo, este nombre no se usaba para designar al dios del maíz
(ni a ningún otro dios). La expresión yumil
k’axob – “soberanos de los montes
boscosos” se refiere a espíritus protectores de las montañas, lo que no tiene
nada que ver con el dios del maíz. La confusión comenzó con Sylvanus Morley,
quien no conocía el nombre del dios del maíz, y en su libro “The Ancient Maya”
mencionó por primera vez a un Yum Kax.
Desde entonces, este error se ha vuelto a copiar una y otra vez.
El dios del maíz
se le reconoce por su tocado en forma de un retoño de maíz. Como dios numeral,
el dios del maíz representa al numero ocho.
K’uk’ulkan
K’uk’ulkan, o Kukulcan en
escritura tradicional, es un dios ajeno, que surge apenas en el periodo posclásico
entre los Mayas. En su glifo se observa frente a su cabeza un signo que
representa un penacho de plumas – en maya: k’uk’ul.
En la cabeza observamos un elemento representado con pequeños círculos, que
también es visto en los jeroglíficos del día chic-chan, que significa “serpiente”. (En el Yucateco de hoy sería kan en lugar de chan.) Entre ambos elementos: K’uk’ulkan
– “serpiente emplumada”. Entre los aztecas, este dios es conocido como Quetzalcoatl.
K’uk’ulkan en un dios del planeta Venus. Como oponente del dios
azteca Mictlantecuhtli también es
llamado el “dios de la vida”.
Xaman Ek’
Xaman Ek’ es el dios de los viajeros. Se reconoce por su cara de
mono. Seguramente representa al mono aullador, que los Mayas consideraban
sagrado. Xaman Ek’ significa
“estrella del norte”. Como estrella polar, orienta por las noches a los
viajeros. El glifo del nombre también se lee: k’ul, que significa “sagrado” y “divino”. Muchas veces se usa este
glifo como atributo de los nombres de otros dioses. Xaman Ek’ es un dios del cielo. En los códices mayas siempre es
mostrado en el cielo, nunca sobre la tierra. El mono aullador, igualmente,
siempre permanece en las copas de los árboles de la selva tropical y nunca se
baja al suelo.
Chaak
El dios de la
lluvia Chaak se reconoce fácilmente
por su nariz larga y en forma de gancho. Su nombre significa “lluvia”, como
también “gigante”. Este dios es el más representado en los códices mayas. Como
también otros dioses mayas, este puede subdividirse en varios dioses. Así es
como a veces se le observa como dios cuádruple, que representa los cuatro
puntos cardinales. El Chaak Rojo está
sentado al este, el Chaak Amarillo al sur, el Chaak Negro al oeste y el Chaak
Blanco al norte. El dios de la lluvia mayormente se representa con un hacha
en la mano, con el cual corta las nubes para liberar la lluvia. Con su antorcha
genera los relámpagos.
Chaak Balam
Los
mayas tienen varios dioses zoomorfos. El dios animal más importante era el
jaguar. Chaak Balam significa “jaguar
grande” A veces es decorado con un nenúfar, ya que los jaguares generalmente se
entretienen donde hay agua. Al jaguar se le teme de la misma manera que se le
venera. Este animal poderoso y elegante servia desde tiempos primitivos como
símbolo del poder. Al rey maya mayormente se le observaba sobre un trono jaguar
de dos cabezas. Además, los Mayas asocian al jaguar con el sol del inframundo.
Los Olmecas consideraban que su pueblo procedía de la unión de una mujer humana
con un jaguar.
Bolon Tz’akab K’awil
Bolon Tz’akab K’awil es uno de los dioses más importantes de
los dirigentes mayas. En la época clásica fungía este dios como dios del cetro.
Se reconoce en que una de sus piernas se transforma en serpiente. Además, su
frente se representa como espejo, en el cual figura el hacha humeante. K’awil significa “personificación” Bolon Tz’akab significa “9
generaciones”. El dios K’awil
personifica la unión de la elite maya al poder de la adivinación. El dios K’awil del clásico tardío se reconoce
por su gran nariz. También es visto como el dios de la fertilidad.
Kuy
La lechuza Kuy es un símbolo de la guerra. Su grito
anuncia a una inminente batalla. El nombre Kuy
fue usado por varios reyes mayas como segundo nombre cuando ellos se
consideraban ser guerreros exitosos, véase al famoso gobernante Pakal de Palenque.
Kimi
El dios de la muerte Kimi se reconoce fácilmente por su
esqueleto. En los Altos de Chiapas también se conoce con el nombre de Ah Puch. En Yucatán este nombre no se ha
comprobado.
Lahun P’et
Lahun P’et significa “diez sacrificios”. Es el dios de los sacrificios humanos. La
decoración de su oreja es una cola de jaguar. Los puntos dibujados en su cuerpo
representan la piel desollada de un prisionero, la cual se sobrepuso. Él es la
contraparte del dios azteca Xipe Totec.
Buluk Ch’abtan
Buluk Ch’abtan significa “once ayunos” Es el dios de la hambruna y
las privaciones. También está representado en la producción del nuevo fuego.
H'obnil (4A1,
11C2)
H’obnil es el dirigente del inframundo. Su nombre significa
“muerte repentina”. Se reconoce por el color negro con el que se pinta su
cuerpo y su sombrero en forma de lechuza.
8. Ejemplos
para textos jeroglíficos
[u] nuch hol kimi
oxlahun kuy
“Están conversando, el dios
de la muerte Kimi y la lechuza Kuy de los 13 cielos.”
ochiy u kakaw chaak ox ok wah
“El dios de la lluvia Chaak
usa el cacao como cascabel. Abundancia de alimentos [es la profecía].”
u
mak’ wah xaman ek’ ox ok wah
“El dios de la estrella polar Xaman
Ek’ recibe el alimento del maíz. Abundancia de alimentos [es la profecía].”
k’uch
yatanil tzul ...
“La mujer zopilote esposa del
señor perro... ” El significado de este casamiento se desconoce. Posiblemente
se trata de una constelación astronómica.
u pak’ah tzen chaak ajawlel
“El dios de la lluvia Chaak, el gobernante, planta el
alimento.”
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