道德標準的建立 ~~署名 "蓮妹康仔反搖頭反台毒"

道德標準的建立 ~~署名 "蓮妹康仔反搖頭反台毒"

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From: "蓮妹康仔反搖頭反台毒" <mail@mail>
Newsgroups: hk.politics
Subject: 道德標準的建立
Date: Wed, 30 Oct 2002 00:45:03 +0800
Organization: Another Netscape Collabra Server User
Lines: 107
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要成為當權者，就要通過選舉，或武力，或其他方式；當權
的方式，會因時代，價值取向，環境制約等影響而改變，變
化往往是巨大的．當權者的立場，表現在當權方式和行使權
力方式上，是當權者所持道德標準的具體表現．

而道德標準，相對是穩定的，有恆久遵守和普世遵守的人類
要求，是建立於真理的基礎上．這就是說，道德標準的變化，
只不過是人類對真理探究後，對所認識的部分而觸發所持道
德標準的調整．調整的只是人，而不是道德標準．道德標準
本來就在那兒，只是有待人類將她發現．

隨著真理的不斷探究，道德標準在不斷被完善，當然，有時
亦會因探究出錯而出現倒退，但總的趨勢是，道德標準在不
斷驗證中，不斷進步中．當權者的立場會隨著所持道德標準
的完善而『調整』，也就是說，當權者的當權方式和行使權
力方式在被不斷『調整』．

道德標準的建立，取決於人類對真理探究的成果，取決於探
究者的共同努力．中國當權者是中國人，中國當權者的立場
與中國人的道德標準，根本是一個整體，總的來說，今天中
國人所表現的道德標準，是中國人對真理探究的成果，中國
人也已經探究了五千年．中國人和西方人都是真理的探究者，
有些人以為西方人的道德標準比中國人高，何以見得？

“中國人的道德標準是跟當權者的立場而『調整』”這句話與
“西方人的道德標準是跟當權者的立場而『調整』”一樣，意
思模糊不清，充其量只是道出“部份人容易受別人影響”而已，
根本解釋不了什麼，而從道德標準的建立上來看，這根本是錯
誤的．這統統不過是這條日本仔意淫的結果，不知從哪裡抄襲
回來，如獲至寶，反覆引用，中毒太深，我看是無法救的了．

> 『今日之是，昨日之非。』、『今日的我打倒昨日的我』
『昨日的我』是我，『今日的我』是我，覺今是而昨非，
『今日的我打倒昨日的我』，我依然是我，我就是我．

日本仔，妖言惑眾，收皮啦！
你煩撚住我，我一o野就打散你！

看了陶傑下面的文章後，發覺陶傑的道德和邏輯，不可能比我高．
西方人利益處處，無寶不落，而中國人鼓譟一下，爭取應有權益，
就是十惡不赦，不得越雷池半步，這是什麼道德標準？

什麼狗屁民族主義，哪裡來這麼多仇恨？一語道破，只不過都是
為了利益的爭奪．中國人就是要爭，不但要爭氣，還要爭應有的
一切．

陶傑將一句「有果必有因」無限擴大，好像凡是存在就是合理．舉
一個例：日本仔強奸陶傑老母，以滿足日本仔獸性的因，日本仔為
何有獸性之因呢，是由於陶傑老母太漂亮的緣故，陶傑要反省一下
為何你老母生得標致過人，不過現在最好想下“好唔好認番日本仔
做老竇”．如果陶傑不想認賊作父，最佳的做法是，當日本仔強奸
佢老母，陶傑同佢老母一齊打爆日本仔，解除日本仔的強奸武器．

各位網友，偽邏輯，偽民主，充斥於市，小心為上．
不要被人賣了，還要同人數錢．

"Hayashi Tatsunori" <hayashi@myname.as> 撰寫於郵件新聞:
> 中國人o既道德標準係跟當權者o既立場而『調整』
> 『今日之是，昨日之非。』、『今日的我打倒昨日的我』
>
> ==============================================================
>
> 中國式偽邏輯 ~~陶傑
> http://www.geocities.co.jp/WallStreet-Stock/5523/135629.html
> 　
> 美國蒙難，香港的「民意」有兩大派，一派大叫炸得好，是為激進派，另一派不敢叫
> 好，但說美國先要「反省」責任，「如果不是到處搞『霸權』，恐怖分子哪來的仇恨
> ？」是為溫和派。
>
> 兩大論調，匯聚成一股「偽邏輯」的潮流，對文明世界尤其是特區青少年的危害，比
恐怖主義手上的生化武器對人類之威脅不遑多讓。
> 恐怖分子施襲，中國網民歡呼，是出於美機撞死中國空軍王偉、「誤炸」中國南斯拉
夫大使館的民族主義仇恨。這種中國式的邏輯十分簡單：因美國炸過大使館、撞死中國
空軍，紐約遇襲，應有此報；見而歡呼，即為「愛中國」；反之，支持美國出兵報復，
即為「親美」；「親美」亦即「反華」。
>
> 但令中國民族主義者失望的是，他們的主人江澤民和錢其琛卻偏偏與美國人通電話，
譴責恐怖，支持軍事報復，帶頭「反華」，而且還剝奪這批「愛國者」的「言論自
由」，禁止幸災樂禍的言論。
>
> 中國式的民族主義邏輯，馬上就走進了死胡同：中國人是繼續幸災樂禍鼓掌歡呼才算
是「愛國」呢？還是該擁護其統治者譴責恐怖而「親美」才是「愛國」？
>
> 中國政府玩的是「現實政治」，現實政治，源出於德文，叫 Realpolitik，意思是：
為了對國家利益的追求，可以犧牲任何理想和道德。民族主義可以是一種道德理想，但
中方煽動的民族主義，不是出於真愛中國，而是為了統治利益。政府搭了民族主義這條
> 梯，讓民族主義狂熱的愚民爬到上頂樓，卻因為國際形勢之變，隨時可以把梯子抽
掉。
>
> 至於溫和的「反省論」的偽邏輯，也很易攻破：如果凡是殺人千萬的大災劫，遇害的
一方也應同時反省敵人「哪來的仇恨」，則中國人應先反省日軍在「南京大屠殺」中，
對中國平民哪來的仇恨？凡事「有果必有因」，則日軍侵華，中國軍隊抵抗，這就是屠
殺之因，如此則中國也有責。納粹屠猶，仇恨從哪裏來？猶太人不是也要反省，自己也
有錯？
>
> 中國文化中沒有西方古希臘的邏輯學，理性貧弱，偽邏輯流行，這也難怪。但子女在
這種社會受教育而長大，對大是大非難免困惑。家長和教師，要小心導讀，對中國式偽
邏輯嚴加批判。
>
> ——轉自明報
> 9/23/2001 10:14:00 PM
>
　

網友福丙回應：

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From: "福丙" <kui0163@hotmail.com>
Newsgroups: hk.politics
References: <3dbdb339$1@news.3home.net> <apkcoh$16d$1@menuhin.netfront.net> <apkcqt$18t$1@menuhin.netfront.net> <apmdql$ddd2@rain.i-cable.com>
Subject: Re: 道德標準的建立
Lines: 146
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Date: Tue, 29 Oct 2002 18:28:24 GMT
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Organization: Road Runner - NC
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洋洋百字, 似是而非! 中國人的道德標準需要五千不斷殺戳去完善?探究? 共產黨需在
五十多年時間,三反五反, 文化革命, 改革開放,不斷今日的我打昨天的我, 千百萬人頭
落地去完善, 探究????? 不要為共產當權者的解說!
　

參考資料：

中共政治報告涉外言論內容分析
http://netcity5.web.hinet.net/UserData/lukacs/2001_13.htm

中共八大至十五大世界觀與內外戰略演變表

	八大	九大	十大	十一大	十二大	十三大	十四大	十五大
時間	1956	1969	1973	1977	1982	1987	1992	1997
報告人	劉少奇	林彪	周恩來	華國鋒	胡耀邦	趙紫陽	江澤民	江澤民
外在世界	對立走向緩和的資/社兩大陣營	革命增溫可能爆發世界大戰	天下大亂但大戰可止	兩霸困難, 情勢大好但戰爭不可免	兩霸造成世界動盪,但反霸可以維持和平	和平與發展, 東西方緩和，有利中共	多極化,和平與發展,大戰可免但仍有霸權主義	多極化,大國關係調整,和平與發展,大戰可免但仍有霸權主義
國際社會主要行為者	代表不同階級利益的國家及其陣營、人民	帝修國家統治階級以及廣大被壓迫人民	帝修國家與蓬勃的第三世界國家被壓迫人民	帝修國家與蓬勃的第三世界國家及被壓迫人民	兩大霸權國家及其集團與第三世界國家及被壓迫人民	美蘇及此外其他愛好和平國家與人民	霸權、強權國家、第三世界以及聯合國、七七集團	霸權、強權國家、第三世界以及聯合國,各國際組織
中共自我定位角色	聯蘇反殖但願意建立常態外交的社會主義國家	被光榮孤立的世界革命兄弟黨，兄弟組織的支持者	反帝反修反霸的發展中國家	反帝反修反霸的第三世界發展中國家	反帝反霸反殖的、獨立自主不結盟的第三世界國家	獨立自主以社會主義現代化貢獻世界和平的國家	獨立自主不結盟、反霸、不稱霸	獨立自主不結盟、反霸、不稱霸的「大國」
行動目標	社會主義建設發展生產力	政治掛帥文革精神	以「不斷革命」建設強大的社會主義國家	抓綱治國建設社會主義現代化強國	以經濟建設為核心(有中國特色的社會主義)	以經濟建設為核心(有中國特色的社會主義)	以經濟建設為核心改革開放一百年不變	以經濟建設為核心抓住機遇深化改革
國際政治互動過程	帝國主義與受壓迫人民的鬥爭	美帝蘇修與革命人民的鬥爭	帝修勾結爭奪與第三世界、日、歐之反對	霸權與反霸的鬥爭	兩大國爭霸與各國反霸	東西—南北關係的衝突與緩和	南北差距問題及霸權—反霸問題	南北差距霸權—反霸,干涉主義,
國際理想	和平共存中的鬥爭將走向共產主義	埋葬帝修反	國家要獨立、民族要解放、人民要革命	國家要獨立、民族要解放、人民要革命	衝破現存不平等國際經濟關係，建立國際經濟新秩序	未言及	建立國際經濟新秩序, 社會主義必取代資本主義	建立國際政治經濟新秩序
國內發展戰略	計劃經濟	政治動員下的「抓革命、促生產」	政治動員加上計劃經濟	政治動員(洋躍進、大慶大寨模式)	計畫為主市場為輔，利用物質誘因	全面改革、對外開放的商品經濟	社會主義市場經濟	社會主義市場經濟
外交戰略	聯蘇、爭取主導不結盟運動	革命(造反)外交	容許妥協的反霸統一戰線	反「社帝」為主的反霸	愛國主義與獨立自主不結盟	愛國主義獨立自主的和平外交	獨立自主的和平外交	獨立自主的和平外交與「大國外交」
聯盟策略	一邊倒	反美反蘇	第三世界	聯美反蘇	獨立自主	獨立自主	獨立自主	獨立自主
主導價值	發展、安全、正義	正義、安全	正義、安全、發展	正義、發展、安全	發展、安全、正義	發展、安全	發展、安全、正義	發展、安全、正義

西方國際關係理論架構下的中共外交政策變遷表

	八大	九大	十大	十一大	十二大	十三大	十四大	十五大
報告人	劉少奇	林彪	周恩來	華國鋒	胡耀邦	趙紫陽	江澤民	江澤民
時間	1956	1969	1973	1977	1982	1987	1992	1997
西方國際關係理論指標	蘇聯式馬列主義→現實主義	現實主義→馬克思主義	馬克思主義(毛澤東思想)與現實主義的妥協	馬克思主義(毛澤東思想)→現實主義(不完全過渡)	現實主義	現實主義	現實主義與部分馬克思主義式敘事	現實主義為主與部分的自由制度主義、馬克斯主義式敘事
指標下的中共歷史特性	此現實主義是馬列主義下的「一國社會主義」	此馬克思主義更精確地概念是「毛澤東思想」			此現實主義凸顯了較多民族主義與愛國主義，但保留較多馬克思主義敘事	此現實主義可以鄧小平改革開放政策下的「中國特色社會主義」為代表	此現實主義尤其關心主權獨立，但重提馬克思主義式觀念—南北問題	此自由制度主義色彩表現於對國際組織、多邊合作等共同利益之肯定