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      第一個站立的猴子被眾猴打死了，第二個、第三個也被打死了；敢於挑戰猴王統 治地位的猴子被猴王打死了，直到猴王老去，被新的猴王取代。對於猴子，扒在樹上或 四腳行走的規則是不容打破的，對猴群的統治權完全依賴暴力。叢林裏的規則亙古不 變。

      劣等民族與此有相同之處。一個民族數經過千年的繁衍，回頭細看，他們的現行 秩序和社會規則竟與數千年前驚人相似，他們不思進取，認為現行的社會制度最適合自 己，認為自己的思想文化是最優秀最先進的，他們的內部統治依靠暴力來保障，依賴愚 民說教得以實施，一切社會制度都以維護統治權為首要考量。他們的推舉制度與我國尚 古的《堯典》、《舜典》記載的推舉制度驚人相似。統治者把自己封為神聖，對人民實 行奴役政策，憑藉權力瓜分社會財富，而百姓對這類神聖充滿了敬畏之情。對族人的權 利保障和人格尊嚴的尊重是“口惠而實不致”的空言。更為可悲的是，這種社會規定在 民族內部得到普遍尊重或默認。誰試圖打破這種規則，誰的下場就象叢林中敢於站立的 猴子。

      這樣的民族貌似強大，其實是“羊質虎皮，見草而悅，見豺而懼”。他們對外卑 躬屈膝，人格和尊嚴是給外人的。百姓處於婢僕的地位，婢僕之間的規則同樣是弱肉強 食。他們的民族素質低下，一刻也離不開神聖的指引和教導。儘管他們對神聖沒有認同 感和歸屬感，但他們不能也不敢懷疑所謂神聖的合法性。更不能改變這種既行秩序。他 們把民族苦難的根源推託為外敵入侵，而不願承認民族的醜陋和無知和統治階級的暴虐 與貪婪。

      這樣的民族沒有思想和智慧，沒有創新和創造。他們的思想和智慧被神聖們高度 壟斷，人民只要盲從和頌揚。他們的思想和哲學就是對神聖意識的詮釋、弘揚，他們所 有的宏篇大論歸結到一點：維護現行秩序是全體人民的義務和責任。一切創造成性思維 都受到壓制和批判。他們永遠產生不了劃時代的思想家和哲學家。他們聊以自慰的成就 完全是對其他民族的亦步亦趨。

      這樣的民族不需要勇敢與探索精神。現行秩序的維護者和幫兇成為最大受益者。 他們受到神聖的鼓勵和褒獎。創造與思維被排斥。全社會籠罩著向神聖與強權獻媚阿諛 的空氣。

      這樣的民族註定是一個末等民族。他終將被世界淘汰，只能永遠處於受壓迫、受 屈辱的地位。這樣的民族如不從根本上解決制度和體制問題，一切漂亮的復興口號都只 能成為空中樓閣。