Pada zaman dulu, ada seorang lelaki yang telah membunuh 99 orang. Dia
ingin menjumpai pendita untuk meminta fatwa supaya dia dapat bertaubat
dari dosanya. Sebaik saja berjumpa, dia pun menerangkan bahawa dia telah
membunuh 99 orang dan bertanya sama ada dia masih ada peluang untuk bertaubat.
Pendita dengan tegas mengatakan dia tidak boleh bertaubat kerana
dosanya terlalu banyak. Lelaki itu mejadi marah dan terus membunuh
pendita itu, menjadikannya mangsa yang ke-100. Dia masih ingin untuk bertaubat
dan terus mencari kalau-kalau ada ulama yang boleh membantunya. Akhirnya
dia berjumpa dengan seorang ulama. Dia menceritakan bahawa dia telah membunuh
100 orang dan bertanya sama ada Allah masih menerima taubatnya. Ulama itu
menerangkan dia masih ada harapan untuk bertaubat. Seterusnya dia menyuruh
lelaki itu pergi ke sebuah negeri di mana terdapat sekumpulan abid (orang
beribadat). Apabila sampai di sana nanti, ulama itu menyuruhnya tinggal
di sana dan beribadat bersama mereka. Ulama itu melarangnya pulang
ke negeri asalnya yang penuh dengan maksiat. Lelaki itu mengucapkan terima
kasih lalu terus menghala ke negeri yang diterangkan oleh ulama tadi. Sebaik
saja sampai separuh perjalanan, dia jatuh sakit lalu meninggal dunia.
Ketika itu terjadilah perbalahan antara dua malaikat, iaitu Malaikat Rahmat
dan
Malaikat Azab. Malaikat Rahmat ingin mengambil roh lelaki itu kerana
pada pendapatnya dia adalah orang baik lantaran azamnya untuk bertaubat
sementara Malaikat Azab mengatakan dia mati dalam su'ul-khatimah kerana
dia telah membunuh 100 orang dan masih belum membuat sebarang kebajikan.
Mereka saling berebutan dan tidak dapat memutuskan keadaan lelaki itu.
Allah kemudian menghantar seorang malaikat lain berupa manusia untuk mengadili
perbalahan mereka berdua. Dia menyuruh malaikat itu mengukur jarak tempat
kejadian itu dengan kedua-dua tempat; adakah tempat kejadian itu lebih
dekat dengan tempat kebajikan yang hendak dituju atau lebih dekat dengan
tempat dia mula bertolak. Sekiranya jaraknya lebih dekat dengan
tempat kebajikan, dia kepunyaan Malaikat Rahmat. Setelah diukur, didapati
jarak ke negeri kebajikan melebihi kadar sejengkal saja. Lalu roh lelaki
itu terus diambil oleh Malaikat Rahmat. Lelaki itu akhirnya mendapat pengampunan
Allah. Atas
Sebuah hadis diriwayatkan daripada 'Auf bin Malik bahawa Baginda S.A.W. bersabda
Maksudnya: "Orang-orang Yahudi telah berpecah kepada tujuh puluh satu golongan (ihda wa sab'ina firqatan). Satu golongan daripada mereka itu dalam syurga dan yang tujuh puluhnya dalam neraka. Orang-orang Nasara pula berpecah menjadi tujuh puluh dua golongan, tujuh puluh satu golongan mereka dalam neraka, dan satu golongan dalam syurga. Demi Tuhan yang diri Muhammad berada dalam tangan kekuasaannya, benar-benar umatku akan berpecah kepada tujuh puluh tiga golongan, satu golongan berada dalam syurga dan tujuh puluh dua dari mereka dalam neraka'
Baginda ditanya: Siapakah mereka (yang masuk syurga) itu?". Jawab Baginda "Jama'ah".
Termasuk ke dalam golongan yang selamat ini ialah jumhur ummat Islam dan golongan terbanyaknya (al-sawad al-a'zam) yang terdiri daripada para pengikut Imam-imam Malik, Shafie, Abu Hanifah Auza'i, Thauri dan Daud Zahiri.
Dalam Bughyatu'I-Mustarshidin 32 disebutkan bahawa yang dikatakan tujuh puluh dua golongan yang sesat itu ialah mereka yang terdiri daripada tujuh golongan.
Pertama, kaum Syiah yang terlalu melebihi dan memuja'Ali dan keluarganya; mereka sampai tidak mengakui khalifah-khalifah Abu Bakar, 'Umar dan 'Uthman. Mereka ini berpecah menjadi dua puluh dua golongan.
Kedua, golongan Khawarij yang terlalu berlebihan dalam membenci Sayyidina
'Ali r.a. Antara mereka ada yang mengkafirkan
beliau. Pada pandangan mereka, orang-orang yang melakukan dosa
besar menjadi kafir. Mereka ini kemudiannya berpecah menjadi dua puluh
golongan.
Ketiga, kaum Mu'tazilah yang mempunyai fahaman bahawa Allah tidak mempunyai sifat-sifatnya, dan bahawa manusia melakukan amalnya sendiri dengan bebas merdeka, dan bahawa Tuhan tidak boleh dilihat dalam syurga, dan bahawa orang-orang yang melakukan dosa besar diletakkan antara syurga dan neraka; mereka juga beranggapan bahawa Mi'raj Nabi S.A.W. adalah dengan roh sahaja. Kemudiannya mereka ini berpecah menjadi dua puluh golongan.
Keempatnya ialah kaum Murji'ah yang mempunyai pegangan bahawa sesiapa yang melakukan dosa, maka itu tidak mendatangkan mudarat bila ia sudah beriman, sebagaimana katanya bila seseorang itu kafir maka kebajikan yang bagaimanapun dilakukan tidak memberi manfaat juga. Mereka ini kemudiannya berpecah kepada lima golongan.
Kelimanya ialah golongan Najjariyah yang mempunyai pegangan bahawa perbuatan manusia dijadikan oleh Tuhan dan Tuhan tidak mempunyai sifat-sifat. Mereka berpecah kepada tiga aliran.
Keenamnya ialah kaum Jabbariyah yang mempunyai keyakinan bahawa manusia tidak terdaya apa-apa; usaha atau ikhtiar manusia tidak ada sama sekali. Mereka terdiri daripada satu golongan sahaja.
Ketujuhnya ialah kaum Musyabbihah, iaitu kaum yang mempunyai pegangan bahawa Tuhan mempunyai sifat-sifat sebagaimana yang ada pada manusia, umpamanya Tuhan ada tangan, ada kaki, duduk atas 'Arsy, naik tangga dan turun tangga dan sebagainya. Mereka terdiri dari satu golongan sahaja. Dengan itu maka jumlah mereka semua adalah tujuh puluh dua golongan.
Golongan yang selamat ialah golongan yang satu sahaja iaitu golongan Ahli' Sunnah wal-Jama'ah.
Sebagai reaksi daripada apa yang timbul itu yang membawa kepada timbulnya
berbagai firqah itu, maka timbullah golongan Ahli's-Sunnah wal-Jama'ah
yang diketuai oleh dua orang ulama' besar dalam Usulu'd-din iaitu Syaikh
Abu'l Hasan al-Ash'ari radiya'Llahu 'anhu dan Syaikh Abu Mansur al-Maturidi
radiya'Llahu 'anhu. Dari segi 'aqidah seseorang itu boleh dipanggil
Sunni sahaja, yang menunjukkan bahawa ianya adalah tergolong ke dalam golongan
Ahli's-Sunnah; ataupun ia boleh dipanggilkan
Asy'ari atau Asya'irah.
Lihatlah golongan ke-7.. apa pendapat saudara....??? Pintu taubat masih terbuka. Jgn saudara termasuk dlm golongan ke-7 di atas.
Wa ilal liqo' Atas
Firman Allah s.w.t. maksudnya, "Dan orang -orang lelaki yang banyak menyebut (mengingati) Allah dan orang-orang perempuan yang banyak menyebut Allah, maka Allah telah menyediakan untuk mereka keampunan dan ganjaran pahala yang besar." (al-Ahzab 35)
Dari Rasulullah s.a.w.,"Sesiapa yang mengucapkan'Subhanallah Hil'azimi Wabihamdih' maka akan ditanamkan untuknya sepohon pokok tamar di dalam syurga." (H.R Muslim)
1. Akan mendapat keredaan Allah dan memperolehi ketenangan pada hati serta dapat merasakan kelaztan iman di dalam jiwa.
2. Akan menimbulkan kejernihan, kemanisan pada hati dan wajah.
3. Akan mendapat kasih sayang, kecintaan serta keampunan dari Allah serta dimurahkan rezekinya.
4. Akan dapat merasakan betapa besar, Agong, hebat dan berkuasanya kerajaan Allah.
5. Akan segera mendapat pembelaan dari Allah bila seseorang itu berada didalam kesusahan dan kedukaan.
6. Akan mendapat penghormatan dan doa dari sekalian malaikat.
7. Akan memperolehi pohon tamar di dalam syurga kelak, semakin banyak ia berzikir maka semakin banyaklah pohon-pohon tamar itu untuknya.
8. Akan mendapat nur dari Allah dalam kehidupan di dunia ini, di alam barzakh dan juga pada titian sirat nanti.
9. Dapat membina rumah dan juga istana di dalam syuga. Bila kita berhenti berzikir maka berhentilah pembinaannya di syurga.
10. Dapat menjadi pendinding dan juga perisai dari neraka jahanam. Atas
