Panorama General
7. La situación o el problema se presenta en los diversos países y continentes de modo diferente. En nuestras diócesis el problema principal lo representan en gran parte las sectas de origen cristiano, sea directamente desde las Iglesias Históricas Protestantes o las derivadas de ellas. Por este motivo en esta reflexión pondremos nuestra atención en estos grupos.
8. Estas sectas utilizan una simbología cristiana y poseen una estructura exterior semejante a la de la Iglesia Católica. En ellas, por ejemplo, se habla de Jesucristo, de la Biblia, de los ángeles, de los demonios. Por motivos teológicos, ecuménicos y pastorales es importante distinguir entre las sectas que tienen su origen en las Iglesias Históricas Protestantes y sectas que se derivan de una segunda o tercera generación y que han dejado de ser plenamente cristianas.
Sectas de origen protestante
9. Con frecuencia los documentos de la Santa Sede y del Episcopado latinoamericano nos ponen en guardia contra el peligro de introducir en la categoría de sectas a las Iglesias protestantes, llamadas también Iglesias Históricas, porque pertenecen a una separación directa con respecto a Roma, todas éstas, evidentemente, no son una secta o nuevo movimiento religioso,4 sin embargo la mayoría de las sectas se han originado desde ellas.
10. Las sectas de origen protestante son aquellos grupos que todavía se pueden considerar cristianos porque creen en la Trinidad, en la divinidad de Jesucristo, en la Biblia como único texto revelado por Dios, conservan de alguna forma el bautismo, pero en todas ellas se da una lectura de la Biblia, muy libre, en clave fundamentalista, junto también a una estructura de muy libre organización, la mayoría de las veces alrededor de algún líder carismático.
Fundamentalismo
11. En sentido propio el fundamentalismo es un movimiento, nacido a finales del siglo pasado, que interpreta la Biblia de manera literal. Se trata de una tendencia de origen protestante, muy conservadora y principalmente desarrollada en el ambiente anglo-americano. Su rechazo total de los métodos científicos en el estudio de la Biblia los lleva a perder el auténtico sentido del texto sagrado, ofreciendo certezas falsas y llevando la comprensión del texto a un terreno meramente emotivo y subjetivista, como afirma un reciente documento de la Pontificia Comisión Bíblica, conduce a una forma de «suicidio del pensamiento».5
12. El fundamentalismo no es exclusivo de alguna secta, sino que es una tendencia muy arraigada en la mayoría de las denominaciones protestantes. Hay bautistas fundamentalistas, metodistas fundamentalistas, presbiterianos fundamentalistas y grupos independientes fundamentalistas. Por ejemplo, entre los fundamentalistas más agresivamente anticatólicos, se encuentra el grupo bautista que edita los «Chick Publications», para denigrar la fe católica y a sus pastores.
Evangélicos o «evangelicalismo»
13. Al igual que la palabra «fundamentalismo», el término «evangélico» es ambiguo ya que no existe una «iglesia evangélica» sino que existen cuatro mil o cinco mil «iglesias evangélicas». En algunos países de Latinoamérica, y también europeos, «evangélico» equivale a protestante. A veces el término «evangélico» es aplicado genéricamente a las sectas que practican el proselitismo. En algunas partes de Latinoamérica se les ha comenzado a llamar «evangelicalismo» o «movimiento evangelical», para evitar la confusión con el muy difundido uso del término «evangélico» con otro sentido.
En realidad se trata de una amplia red de grupos que se han separado de las confesiones del protestantismo histórico, y se identifican en elementos básicos de estudio y de culto. La organización, sin embargo, es de mucha libertad, muy al estilo de un «libre empresa religiosa», en el sentido americano. Se establecen determinadas instituciones de apoyo mutuo en la formación («seminarios»), o en la difusión (Medios de comunicación, especialmente Radio y algunos impresos). Se piensa que en Latinoamérica el 70% de las sectas pueden considerarse como parte del movimiento evangelical.6
14. El acceso a la salvación se da sólo mediante una fuerte experiencia personal de encuentro y conversión con Cristo, donde poco tienen que ver los sacramentos y demás mediaciones, por ello se cae en el subjetivismo y sentimentalismo. Hay una fuerte tendencia al puritanismo y a la intolerancia y se tiene una importante experiencia comunitaria de apoyo y desarrollo personal. Los problemas sociales pasan a un segundo plano, ya que lo único importante es la lucha individual contra el pecado y el testimonio de cada uno.
Característica de los pentecostales es la experiencia o bau tismo en el Espíritu Santo, que es confirmada sobre todo por el don de lenguas (glosolalia). Se trata de grupos que normalmente leen de manera literal la Sagrada Escritura, dan mayor importancia a la predicación oral y a signos emotivos (música, cantos, danza, gestos corporales, testimonios), y muestran un gran interés por las curaciones y exorcismos. Es frecuente encontrar en ellos diversas ideas milenaristas, como la de que este mundo va de mal en peor y que antes del fin del mundo y del juicio, Jesucristo regresará y reinará por mil años con los elegidos. En general -aunque hay excepciones- se trata de grupos con un prejuicio anticatólico y antiecuménico.
16. Aunque carecemos de estadísticas exactas, no hay duda de que estos grupos han tenido un crecimiento vertiginoso en América Latina y, por supuesto, en México. Se piensa que en nuestro país cuentan con 80,000 miembros bauti zados y cerca de 400,000 simpatizantes, en proceso de la Fe en Cristo. Un grupo relativamente nuevo pero con enorme crecimiento a nivel mundial es el que representa la versión «brasileña» del pentecostalismo. Su estrategia: promover en locales de espectáculos públicos (cines, teatros, estadios), la «oración fuerte al Espíritu Santo». Son sensacionalistas y burdamente mercantilistas.
17. Hay que señalar que desde hace 15 años los Pentecostales integran con los Católicos una comisión mixta de estudio, auspiciada por el Secretariado para la Unidad de los Cristianos de la Santa Sede y el Consejo Mundial de Iglesias. Debemos ser conscientes que también en ellos se puede dar cambio y apertura.
21. Los mormones son un grupo formado en torno a la idea de la restauración de la Iglesia primitiva. La supuesta historia de esta restauración está narrada en el «Libro de Mormón» que, en síntesis, afirma que en los Estados Unidos se ha realizado una historia semejante a la que narra la Biblia, de tal manera que se ha dado una «nueva revelación» a la par de la anterior. Así, el Libro de Mormón es una autoridad de fe equiparable e incluso superior a la Biblia.
22. De su doctrina vale la pena señalar algunos elementos. Los mormones creen que las almas son eternas como Dios y por tanto no han sido creadas por Dios. Los mormones aceptan que la redención del hombre se ha realizado por medio de Jesucristo, pero la entienden de otra manera. Se continúa después de la muerte hasta llegar a ser divinos. Los mormones creen que Dios mismo ha tenido que someterse a este camino de «evolución» o «deificación». Es decir, Dios ha tenido que llegar a ser Dios. El principio evolutivo en Dios y la negación de la Trinidad son algunos de los puntos que más los separan de la fe católica.
24. En el interior del movimiento adventista surgió un nuevo grupo basado en las «revelaciones» o «locuciones» interiores recibidas por Ellen G. White: La Iglesia Cristiana Adventista del Séptimo Día. Este grupo ofrece su propia interpretación del fracaso de 1844. En esta fecha, según ellos, se realizó un gran evento relacionado con el fin del mundo, pero no en la tierra sino en el cielo. Jesucristo inició la segunda fase de su misión cuando entró al santuario celeste donde dio comienzo a una gran obra: el juicio investigativo, por lo que analiza todo lo que los hombres han hecho. Cuando Jesús haya terminado este juicio investigativo los hombres buenos resucitarán y condividirán la gloria de Dios por mil años en la tierra y luego en el cielo. Los malos, en cambio, serán destruidos.
25. Desde el inicio los Adventistas del Séptimo Día se distinguieron por ser fuertemente anticatólicos. Esto se explica, en parte, por su defensa del sábado como día del Señor, y la idea de que «los últimos tiempos» se caracterizarán por el conflicto entre sabatistas y defensores del domingo. Estos últimos se encuentran, según ellos, bajo el influjo del demonio. Con argumentos infundados y manipulados calumnian a la Iglesia y a sus representantes.
27. La doctrina de los Testigos se ha alejado cada vez más del cristianismo. Rechazan explícitamente muchas de las verdades fundamentales de nuestra fe: niegan la santísima Trinidad, la divinidad del Espíritu Santo, la espiritualidad y la inmortalidad del alma. Para justificar esto es que muchas veces distorsionan arbitrariamente los textos de la Biblia. 28. La mentalidad de los testigos se centra, como todos los grupos adventistas, en la idea del fin del mundo. Los testigos comenzaron a organizarse cuando Charles T. Russell indicó que 1914 sería la fecha del fin del mundo. La historia siguiente de los testigos ha sido un continuo fracaso de cálculo del fin del mundo: 1918, 1925, 1975, hasta un actual «alrededor del año 2000». 29. Esta espera del fin del mundo constituye el núcleo de la experiencia jehovista, que explica, en gran parte, todo lo que hacen o dejan de hacer. Por ejemplo, los Testigos de Jehová raramente van a la Universidad o cursan estudios superiores y por lo general no buscan ascender en el trabajo. ¿Para qué, sí, en definitiva, el mundo se va a acabar? La misma organización férrea, autoritaria, rígida, dotada de comités judiciarios responde a la necesidad de tener que funcionar en un modo casi militar porque «el tiempo es muy poco». Los Testigos dedican gran parte de su tiempo al proselitismo y a la difusión de este mensaje, lamentablemente no pocas veces con una actitud agresiva y difamatoria.
4 Cfr. Secretariado para la Unidad de los Cristianos, Secretariado para los No-Cristianos, Secretariado para los No-Creyentes, Consejo Pontificio para la Cultura, Sectas o nuevos movimientos religiosos. Desafíos pastorales, n. 1; Consulta de Obispos y Pastores de américa Latina y el Caribe, Sobre los movimientos religiosos contemporáneos , (4-11-1986), n. 11.
5 Pontificia Comisión Bíblica, La interpretación de la Biblia en la Iglesia, I,F.
"Vela por la enseñanza" (1 tm 4,16).
PRIMERA PARTE
Descripción del fenómeno:
Panorama general
Sectas de origen protestante
Fundamentalismo
Evangélicos o «evangelicalismo»
Pentecostales
Interdenominacionales o «no-denominacionales»
Los «cristianos»
Sectas de origen cristiano, falsamente cristianas
Los mormones
Los adventistas
los testigos de Jehová
SEGUNDA PARTE
Análisis socio-cultural:
El ambiente socio-político
El proselitismo agresivo
El ambiente eclesial
La cultura relativista
TERCERA PARTE
Indicaciones pastorales:
La Nueva Evangelización
Nuevos métodos pastorales
Una pastoral de prevención
¿Cómo comportarse de frente a las propagandas de las sectas?
¿Cómo comportarse frente a los miembros de las sectas?
Alos que han abandonado la fe
UN METODO EFECTIVO
para hacer frente al problema de las sectas:
Antecedentes
I Etapa: Concientización o vacunación general
II Etapa: Preparación
