●野嵜健秀 題名：齋藤緑雨 投稿日 : 99年9月27日<月>21時10分
緑雨のアフォリズムを入力したら、頭の中が緑雨に染まつてしまひました-^-^
福田さんも緑雨がお好きだつたみたいです。
ちなみに、別名を驅使した緑雨の心境が最近、非常によくわかりはじめてをります-^-^;
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●野嵜健秀 題名：掲示板の整理 投稿日 : 99年9月26日<日>14時30分
TeaCupの掲示板を「國語國字問題」掲示板といたします。
ただし、表記の問題について以外にも、時候の挨拶、感想、メッセージ、業務聯絡等も
「國語國字問題」掲示板に書込んで下さい。よろしく御願ひします。
Cyberclickの掲示板を「反近代の思想」掲示板といたします。
福田恆存さん、松原正先生、その他の思想家・評論家についての討議に御利用ください。
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●萩原 題名：RE^3:福田恆存の死生觀 投稿日 : 99年9月26日<日>12時26分
岡田先生、こんばんは。
「少数派と多数派」の中に、
「それでは救ひがないといふ人が出てきませう。が、当人は、神の救ひを信じて
ゐるでせうし、また、神の罰を信じてゐるでせう。救つてくれるにせよ、罰す
るにせよ、かれはその神に信頼してゐるでせう」
という言葉がありますが、これは先に私が引用したマルセルの言葉、「裁きに対
して勇敢であることはできません」と同じ事を言っていると思います。すなわち
「少数派も多数派も裁きに対して勇敢であることはできない」。「死んだら無に
なる」のなら、ここで福田恆存が書いている「救ひ」「罰」はありません。これ
では「少数派の道徳としての負け方」というものは成立しないと私は思います。
「カトリックの無免許運転」を自認していた福田恆存はカトリックの「一元論」
の中に人間を生かしまた死なせるために最もよく構成されたフィクションを見て
いたのだろうと思います。「価値は一つ」については福田恆存も全集第六巻の「
覺書」の中で「暗示」したにとどまっていますから、これは福田恆存を読む人間
への「宿題」ということでしょう。
>追伸： 三木清の著作では『パスカルにおける人間の研究』が私には興味深い。
私は昭和５０年代の前半に学生生活を送りました。私の頃は三木清を読む人間と
いうのはあまりいませんでしたけど、私より前の時代ですと三木清』からパスカ
ルに入っていくというのが一つのコースだったと思います。あそうそう、たしか
唐木順三の戦後の出発点は三木清の遺稿「親鸞」でしたね。
萩原
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●野嵜健秀 題名：高木書房「日本の將來」シリーズの福田恆存さんの「まへがき」 投稿日 : 99年9月25日<土>19時11分
例によつて部分の拔粹であります。ちなみに福田さんの對談は、もう少し注目されてよいものです。
http://user2.allnet.ne.jp/noz/FUKUDA/takagi/index.html
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●野嵜健秀 題名：『眼前口頭』入力完了 投稿日 : 99年9月25日<土>13時20分
齋藤緑雨の警語集より『眼前口頭』を電子テキスト化しました。緑雨は私が最も愛する明治文士です。
http://user2.allnet.ne.jp/noz/RYOKUU/ganzen.html
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●岡田俊之輔 題名：RE^2:福田恆存の死生觀 投稿日 : 99年9月23日<木>17時04分
萩原さん：
》そもそもなんで岡田先生はマルセルに興味をもたれたのですか？
私がやつてゐるカーライルもエリオットも、《神の死》といふ西洋クリスト
教世界の一大事件を拔きにしては論じる事の出來ぬ作家であり、その點からも
『神の死と人間』といふ書名には大いに惹かれました。
》ましょう。切り抜いて保存してあったので、『諸君』の何年何月号に
》掲載されたものか分からないのですが、全集の年譜の昭和５７年８月
》にある「反核運動の欺瞞−私の死生観」という文の最後です。
昨日、大學の圖書館にて確認したところ、昭和57年８月號でした。コピーを
取らうとし始めた時、「あ、これは以前コピーして讀んだ事があつたな」と思
ひ出しました。一種の「神祕體驗」の告白を福田先生がなさつてゐたのは讀ん
だ記憶があつたものの、何處で讀んだのかを失念してをり、實はその箇處を探
してゐたところだつたのです。『全集』や『評論集』を探しても、道理で見つ
からなかつた譯だ。これでやつと突き止める事が出來ました。<(_._)>
》「少数派と多数派」の最後にある「少数派の道徳としての負け方」と
》いうものは、「死んだら無になる」ということで本当に成り立ちます
》かね？また、福田恆存が言っていた「価値は一つ」という言葉は、一
》元的な考え方からでないと出てこないのではないかと思うのですが。
この邊り、もう少し敷衍して下さるとありがたいのですが。
》これは小林が「感想」なんかに書いている、母親の魂のことですね。
だと思ひます。
追伸： 三木清の著作では『パスカルにおける人間の研究』が私には興味深い。
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●岡田俊之輔 題名：鹿島f[昇]著『裏切られた三人の天皇』 投稿日 : 99年9月23日<木>17時02分
を先日、立ち讀みしました（鹿島氏の著作は大學の圖書館にも地元の圖書館に
も何册かあつたが、この本は未所藏だつたので）。
精讀した譯ではなく、飽く迄も「印象批評」ですが、どうも「……ではない
だらうか」といつた敍述が多いやうに感じました。その點は竹下氏と同斷であ
つて、結局のところ、「論證」は總て憶測の域に止まつてゐると言はざるを得
ない。
それから題名は失念しましたが、別の本には「虎の門事件」（大正12年12月
27日）の話が出てをり、これがまた何とも「素晴しい」解説なのだ。難波大助
が攝政宮皇太子裕仁親王（後の昭和天皇）を狙撃したのは、「アカ」い思想に
かぶれたからではなく、學習院で交際してゐた良子（ながこ、現在の皇太后）
を奪はれた腹いせであつたといふ。(笑)
難波大助は學習院に在學してゐたのでせうか。第一早稻田高等學院の間違ひ
ではないのか？
なほ、鹿島氏は早大法學部在學中に司法試驗に合格した辯護士ださうです。
學部違ひとはいへ、かういふ「トンデモ」な方が先輩とは、いやはや。(^_^;
http://www.kiwi.ne.jp/~skokumin/mokuroku.htm
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●waffenSS104 題名：どうもはじめまして 投稿日 : 99年9月23日<木>15時06分
いつもＹａｈｏｏ！で高尚なご意見を読ませてもらってますが、私も旧字仮名ずかいは苦手です。せっかくのグレートな見識をお持ちなのですから現代仮名遣いと併記されたら我々庶民も、もっと楽しめると思いますがどうでしょう。
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●野嵜健秀 題名：「超漢字」新發賣のニュース 投稿日 : 99年9月22日<水>15時53分
B-TRON或はB-right/Vの新ヴァージョンが「超漢字」と云ふ名前で發賣される事になつた。世界の文字・13萬字を同時に使用可能な劃期的なOSである。これにより、タイプライタの利用を前提に、事務を效率化するために漢字を削減すべきだと言つた表音主義者の主張は誤りであつたと云ふことが立證されることとなる。
http://www.personal-media.co.jp/
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●野嵜健秀 題名：おはやうございます 投稿日 : 99年9月22日<水>06時48分
＞かういふ本を復刻する暇があつたら、「冒険ダン吉」や「タンクタンクロー」を復刻して欲しいと切に願ふ今日このごろです。(爆)
私はたしか小學校3年か4年生の頃、「のらくろ」の復刻版を圖書館で讀んだことがあります。表記は正漢字正かなづかひです。然るに小學生でもこれがルビのおかげで全部讀めるんですね。正統表記は難しくありません。
http://come.to/kotobakotobakotoba/
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●羽織ゴロ助 題名：一番のり〜。 投稿日 : 99年9月21日<火>21時09分
先日、本屋さんに行つたら、「明解国語辞典(昭和十八年刊)」の復刻版が
売れ残つてゐました。
「明解国語辞典」の編者といへば、あの悪名高き(笑)金田一京助博士。
どんなものかと思つて、「序」や「凡例」のページをめくつてみると、さ
すがは博士、国語改革の大輪を咲かせるための「悪い種」を、露骨なまで
に沢山植ゑつけてをります。
読んでゐて、すつかり気分が悪くなりました。
かういふ本を復刻する暇があつたら、「冒険ダン吉」や「タンクタンクロ
ー」を復刻して欲しいと切に願ふ今日このごろです。(爆)
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●野嵜健秀 題名：掲示板ログ追加 投稿日 : 99年9月21日<火>16時05分
幻の「憂國掲示板」に於ける天皇論爭、
「鐡の扉」に於ける「東日流外三郡誌」論爭
――等を新規掲載しました。まむし連さん、こちらにいらつしやらないかな?
http://user2.allnet.ne.jp/noz/logfiles/index.html
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●野嵜健秀 題名：臨時に使用する掲示板です 投稿日 : 99年9月21日<火>13時13分
メイン掲示板が不調なので、とりあへずしばらくこちらを使つてください。
よろしく御願ひいたします。
もつともこちらの調子がよければ、完全に移行します。
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