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●ＳｕｒｆｉｎＵＳＡ 題名：嫌って、お・ま・え 投稿日 : 100年1月31日<月>19時04分
お前と同レベルかと思って教えてあげたのに、残念だなぁ（笑）
俺の正体＝完全変態君！？そりゃ教えられねーな（笑）。まぁお前の想像にまかすわ。
そう言えばお前以前南京大虐殺で揉めていたなぁ、官庁へのハッカーはお前じゃないだろうな？お前が警察に捕まったら皆泣くぞ！嬉し泣き（爆）
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●野嵜健秀／言葉 言葉 言葉 投稿日 : 100年1月31日<月>04時30分
おや？
SurfinUSA氏の正體は完全變態氏だつたのか。「どうにかしてくれ」と言はれましても、嫌ですよ。「御手竝拜見」と云ふ御積りなら、その手は桑名の燒き蛤。
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●ＳｕｒｆｉｎＵＳＡ 題名：よう、No_Z。 投稿日 : 100年1月30日<日>21時54分
http://destiny.prohosting.com/
敵である、お前に言うのもなんだがなぁ。↑こいつら荒らしをどうにかしてくれ。
イデオロギー入りまくっている連中だから歯ごたえあるかもな（笑）
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●野嵜健秀／言葉 言葉 言葉 題名：Yahoo!掲示板で天皇論爭再び 投稿日 : 100年1月30日<日>20時42分
Du_Yuanと、半年ぶりのリターンマッチ。單なる「荒し」相手の議論よりは、イデオロギーを信じてゐる人間と言合ひをした方が餘程面白い。
もつとも、Du_Yuanも本質的には「荒し」の人間と同じタイプの人間なのだが。
http://www.geocities.com/Tokyo/Shrine/3051/yahoo/DuYuan.html
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●野嵜健秀／言葉 言葉 言葉 題名：なんか今夜は變ですね 投稿日 : 100年1月27日<木>01時30分
Geocitiesがクラッキングに遭つてゐるとか?
右翼共和派掲示板はKotoba! JAPANからリンクしてます。
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●野嵜健秀／言葉 言葉 言葉 題名：ま、いいか 投稿日 : 100年1月27日<木>01時25分
面白いし。
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●オーベルシュタインちゃん 題名：極悪人オーべちゃん 投稿日 : 100年1月26日<水>23時20分
俺の必殺技、止めるふりして煽る
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●オーベルシュタインちゃん 投稿日 : 100年1月26日<水>23時14分
右翼共和派のHPが消滅？『メンテかもしれない』してしまったので、
あの爆笑掲示板が見れない、あの時のログがあれば全部何所かに掲載してイタダキタイ（笑）
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●オーベルシュタインちゃん 題名：ちゅーかこのホムペおもしろいなぁ〜 投稿日 : 100年1月26日<水>23時04分
面白いぞ（笑）言葉キチガイも良いものだな！
でもイデオロギーに酔いしれている人をおちょくるのは可哀想だぞ！
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●オーベルシュタインちゃん 題名：天に代わりて不義を討つ〜♪ 投稿日 : 100年1月26日<水>23時02分
荒らしておいて何が勝利だ！
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●野嵜健秀／言葉 言葉 言葉 題名：棺光一はここを讀んでゐるので書いておかう 投稿日 : 100年1月26日<水>19時42分
「憂國掲示板」「右翼共和派掲示板」での棺光一なる掲示板荒し相手の論爭は、私の一方的勝利で終結。
私も連戰連勝ですね、鳥坂先輩みたいです。(笑)
以上。
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●野嵜健秀／言葉 言葉 言葉 題名：「荒し」に關して、私は結構詳しいもので…… 投稿日 : 100年1月26日<水>11時55分
こんにちは、木村樣
＞プロフィール無斷転載の犯人は棺だつたんですか。吃驚。
掲示板荒しの行動パターンはどこへ行つても一緒ですので、完全に豫測できるんです。右翼共和派掲示板で「私を批判する人間は「荒し」だ、とでも言ひませうか、恰好つけて。」と言つて八神に批判されましたが、私は確かに正しかつたんです。
ちなみに、掲示板荒し・棺光一は私のプロヴァイダに脅迫メールを送つたのださうですが、これもYahoo!掲示板でID削除處分を食らつた掲示板荒し・zak_kのとつた行動と同じです。
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●木村貴 題名：内村鑑三 投稿日 : 100年1月26日<水>10時21分
往生際惡く、最後にもう一言。
内村鑑三といふ人に私は興味を持つてゐます。
日本に眞のキリスト教徒はゐない、と松原先生や
野嵜さんにならつて私も言ひ切りたいのですが、
内村鑑三の事を考へると、ためらひを感じます。
内村は不徹底なキリスト信者だつたのでせうか。
これは勉強しないと駄目ですね。
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●木村貴 題名：最終講義 投稿日 : 100年1月26日<水>10時07分
＞匿名希望樣
松原先生の最終講義を聽講された由、羨ましく拜讀いたしました。
私は先生が大阪で講演をされた時、是非行かうと樂しみにしてゐた
のですが、仕事で駄目になり、がつかりした思ひ出があります。
本當によかつたですね。
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●木村貴 題名：絶對と相對の理想 投稿日 : 100年1月26日<水>10時02分
＞野嵜樣
内村鑑三は「代表的日本人」で日蓮を取り上げ、「しんそこ
誠實な人間、もつとも正直な人間、日本人のなかで、このう
へなく勇敢な人間」と絶贊してをります。
私などから見れば、佛教もキリスト教も價値は相對的です。
しかし日蓮と内村はそれぞれ己にとつての「絶對」を選び取り
それを信じ、なほかつ内村は、異教徒である日蓮のひたむきな
態度を尊敬した。
「絶對」と「相對」の一つの理想的な關係がここにあるやうな
氣がします。
對立宗派を口を極めて罵倒した日蓮が生きていたら、内村に對し
何と言つたでせうね。
プロフィール無斷転載の犯人は棺だつたんですか。吃驚。
都合で一週間余りパソコンをいぢれません。またお邪魔します。
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●野嵜健秀／言葉 言葉 言葉 題名：こんばんは 投稿日 : 100年1月26日<水>01時02分
＞木村樣
「正しい」とか正義とか云ふ事は、相對的な事であり政治的な事である――と云ふのは確かに事實なのであり、例の棺光一の主張も一理はあります。しかし、正義を人間は信じたがると云ふ事もまた、事實なのであります。
正義を信ずる人間が傍迷惑な事をするのも事實であるが、正義を信ずる人間は信じない人間よりも強い。ただ、正義を信じ、信念を持つて行動する人間は、少くとも首尾一貫した行動をとらうとするものであり、首尾一貫した行動をとらうと努力する事は努力をしないよりは立派であり、道徳的である。
この世に正義などあるものか、と言ふのは容易いが、容易いがゆゑにそれは怠惰の正當化に過ぎぬのであり、怠惰である事は立派である事にだけはなり得ないから、私は認めないのです。
＞匿名希望樣
松原先生がかつて「ドストエフスキーや鴎外に、核戰爭に反對かどうか、ロッキード裁判や校内暴力をどう思ふか、(中略)さういふことを一度問ひただしてみたいと讀者は思はないか」とお書きになつたのを引用し、「いはゆる時事問題」を論はなくなつて久しい松原先生に、最近の世相について「問ひただしてみたい」と思ふ人は多いのではないかと、月曜評論の＜もののふ＞氏が書いてをられます。
先生は常に「考へるヒント」を教へて下さつてゐるのであり、あとは自分で考へねばなりません。
「命を惜まず名を惜め」――「目に見えるもの」にばかりではなく、「目に見えないもの」にも、人間はこだはるべきだ、と云ふ事だと私は考へます。「目に見えるもの」にこだはる人間は昨今非常に多いが、目に見えない正義や善悪にこだはる人間は非常に少い。
だが「目に見えないもの」にこだはるのは人間だけが出來る事であり、さう云ふ人間的な事を否定してはならぬのだと思ひます。「目に見えるもの」のために動く人間よりも、「目に見えないもの」のために動く人間の方が上等です。さうに決つてゐます。そして、「目に見えない」正義や善悪と云つた事を信ずる人間の言葉に、人間は心を動かされるものです。
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●匿名希望 題名：松原先生の最終講義を拝聴して 投稿日 : 100年1月24日<月>14時59分
私は、松原先生の最終講義（1/22）を拝聴することができまし
た。松原先生の講義は、私にとっては内容を理解することが非常
に難しいけれど、私は先生の言葉その一言をしっかりと心の奥底
に刻み込みました。野嵜さんがアドバイスして下さったことに感
謝します。
野嵜さんは、かつて私に「松原先生の講義は英国文学であるが、
しかし人生の講義でもある」という趣旨を記述されましたが、最
終講義を終えて、私も同様に思いました。先生は「このように生
きろ」とは直接的には仰らなかったけれども、しかし「人生に対
する大切なポイント」は確実に仰られたと私は思います。とりわ
け、「命を惜しまず名を惜しめ」という最後の言葉は、私にとっ
て感動的でした。先生は高齢ですが、その講義はとても迫力があ
るように思います。
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●木村貴 題名：「正義」の意味 投稿日 : 100年1月24日<月>10時42分
中村教授がおつしやる通り、私も大東亞戰爭は「自存自衞のため
の戰ひ」だつたと思ふ。
しかし「自存自衞」は物理的に生延びると言ふ事であつて、
必ずしも「良く生きる」事を意味しない。自分の信仰を
異教徒に押し付けようとした西洋の宗教戰爭とは違ふ。
私が下で書いた「正義」とは、さう言ふ狭い意味、宗教的・
思想的な意味であつて、その定義からは、自存自衞の戰爭と
いへども「正義の戰爭」とは呼べないのである。
事情を知らない人が讀むと誤解すると思ひましたので念の爲。
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●木村貴 題名：戰爭、正義、道徳 投稿日 : 100年1月24日<月>10時28分
野嵜さん、不躾な質問に早速お答へいただき、ありがたうございます。
以下、思つた事をまとまりの無いままに…。
永井荷風は、日本人は「目に見えないもの」の爲に戰爭した事は一度も
無いと言つた。
中村粲さんは大東亞戰爭を「門戸開放をめぐる日米抗爭、共産主義との
戰ひといふ二大底流の合する所に生起せる戰爭」と説かれる。
福田さんの言ふ「帝國主義戰爭」と同じ意味だと私は理解して、それは
正しいと思ふ。
けれども「門戸開放」は經濟、すなはち「目に見えるもの」の話であるし、
「反共」も所詮受け身の態度であつて、それだけでは積極的な正義とは
言へない。戰爭中に日本が「反共」を旗印にしてゐた譯でもない。
やはり荷風は、そして野嵜さんの「日本の近代に正義の戰爭は無い」との
御指摘は正しい。
正義の戰爭をしたことが無いからと言つて、それを恥ぢるには及ばない。
しかし世界には正義を理由に戰爭をする人間が存在し、しかも力を持つて
ゐると云ふ事實だけは膽に銘じておかなければならない。
日本には正義の概念が無いのだらうか。儒教はそれをもたらしたが、結局
根づかなかつたのだらうか。
日本人は米が澤山取れる事、「目に見えるもの」しか信じようとしない。
しかし、それでも道徳的に生きることは出來る。
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●野嵜健秀／言葉 言葉 言葉 投稿日 : 100年1月23日<日>13時38分
『自衞隊よ胸を張れ』は、「地球社よりも遙かに大きい出版社から出る事になる」と私は前著『續・暖簾に腕押し』のあとがきに書いた。しかし『自衞隊よ胸を張れ』が『諸君！』に蹴られ、『プレジデント』に蹴られ、ダイヤモンド社にも蹴られて地球社に拾はれた事は當然の歸結といへよう。自衞隊は日本國の除け者であり、私は論壇の除け者である。地球社も出版界の除け者なのであり、除け者である自衞隊の身方は結局、『月曜評論』や地球社のやうな、除け者だけなのだ。(『自衞隊よ胸を張れ』より)
――私もそろそろインターネット上で「除け者」となりつつある。
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●野嵜健秀／言葉 言葉 言葉 題名：猫撫で聲の「荒し」どもへ 投稿日 : 100年1月23日<日>13時24分
田村清次郎も八神邦建も読者も、ここにきて議論をする氣はあるまい。右翼共和派掲示板で私は一度も間違つた事を言はなかつた。馬鹿を馬鹿と罵つただけである。
連中、ただ單に右翼共和派掲示板から私を追出したいだけなのだ。そして、いつも言ふやうに、掲示板から追出された時點で、私の勝ちなのである。
http://www.tcup3.com/307/nation.html
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●野嵜健秀／言葉 言葉 言葉 題名：要するに 投稿日 : 100年1月22日<土>05時35分
道徳と政治の峻別は困難であるが、それは日本人の宿命である。しかし宿命だからと言つて諦めてはならない。日本人は道徳と政治を峻別しようと努力せねばならない。日本人は、道徳と政治を峻別しないで、戰爭を政治の道具にして、それでも勝てばよかつたが、負けたんです。
いやいや、本當は、黒船に脅かされて開國した時點で、「情」の國日本文明は、「義」と「理」の西歐文明に負けたんです。
私は、戰爭に、道徳ばかりでなく、政治や經濟やその他諸々のファクターを見出す事を、いけないとは申しません。ただ、私個人の好みの問題として、戰爭に置ける樣々なファクターを、政治的なものと道徳的なものに分けて考へたいのです。戰爭そのものは政治的なものだと考へてよい――考へるべきだと思ひます。しかし、政治的な社會においても、人は道徳的たり得る。
他人が自分の言葉を相對化しようとも、人は「きつとして」ゐさへすればよいのであります。客觀的に見てどうのかうの――と云ふ事はどうでもよい。人は自分の頭の蠅を追つてゐればよい。問題は自分です。
――等と書いたが、「棺光一」も「読者」も、讀みやしないだらうし、もし讀んだとしても理解出來ないだらう。
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●野嵜健秀／言葉 言葉 言葉 題名：それあまあさうでせう 投稿日 : 100年1月22日<土>05時23分
憂國掲示板、お疲れ樣です＞木村樣
私は正義の戰爭にしか興味がないので、大東亞戰爭に――否、實は、近代の日本が行つた殆どの戰爭に興味がなかつたりします。特攻隊で亡くなつた方々は立派です。しかし、特攻をやらねばならなかつたからと云つて大東亞戰爭が立派な戰爭だつたとは言へない。福田さんは「大東亞戰爭は帝國主義戰爭だつた」と書いてゐます。日本に大義なんてありませんでした。
戰後の平和主義が正義と無縁ならば、戰中の「八紘一宇」も正義と無縁です。「みんな仲良くしませう」――「和を以て尊しとなす」――「相對主義」――「正しい」と云ふ事を抛つておかなければ成立しないのだから、これらは皆正義と無縁です。
そして日本人は、正義と無縁のこれらの「價値」しか信じない。正義を信じないんです。だから政治でなんでも解決しようとする。それではいけないと私は信ずるのです。
日本で『戰爭論』は、共産主義のテキストでした。岩波文庫の最初の飜譯者は共産主義者です。だから別名を使つたんです。
「戰爭は他の手段を以てする政治の延長である」――戰爭が政治の延長であると云ふのは、すべての物事を政治的に捉へる共産主義には好都合なものです。そして、すべての物事を政治的に捉へる共産主義は、「正しい」と云ふ事を信じない日本人には受容れやすいものだつた。それは確かに日本人にとつては「眞理」なんです。
私は、今年は「正義論」をやる、と言ひました。その一環として、右翼共和派の掲示板で論爭をやつてゐるんです。日本で正義を論ずるには、正義も何も存在しない、と言ふ相對主義を叩き潰す必要があります。
http://www.tcup3.com/307/nation.html
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●木村貴 題名：戰爭と道徳の峻別 投稿日 : 100年1月21日<金>10時36分
クラウゼビッツが説いたやうに、戰爭が政治の延長であるならば、
我々は戰爭と道徳とを峻別しなければならない。
しかし人間は宗教戰爭もやる。宗教戰爭も又、「政治の延長」で
しかないと言ひ切るのは無理があるやうに思ふ。
すると、戰爭と道徳との峻別は常には出來ないのではないか？
クラウゼビッツは半面の眞理しか言ひ當ててゐないのではないか？
どうでせうか、野嵜さん。いや、他の人でも勿論結構です。
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