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御連絡 投稿者：tomo 投稿日：10月31日(日)21時59分53秒
こんにちは。
最初のページのアクセスカウンタと「投票」のアイコンが重なってしまっていますが。
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今晩は＞高崎樣 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月31日(日)21時36分06秒
情報ありがたうございます。
＞ 國語國字問題の關連といふ事で、その總本山たる「國語問題協議會」の催しを
＞案内いたします。今年は創立四十周年にあたる由、例年より充實した活動です。
「國語問題協議會」が出來たのは40年も前の事なんですよね。
「……
さうした聲が糾合されてまとまつた反対運動組織ができたのは昭和34年のことである。
『國語問題協議會』がそれであつた。わたし(高島俊男氏)も當初からこれに參加したので
多少事情を知つてゐる。あつまつた人たちは意氣軒昂としてゐたが、しかしまたはじめから
悲觀的であることもあらそはれなかつた。なぜなら、批判者のがはは相手を理論的に攻撃するより
ほかに方法がないが、論破することが相手にとつてはまつたくこたへないからである。相手は
政府の行爲であり、しかもそれは、これから實施されようとしてゐるのではなく、すでに實施
されたものなのであるから――。」(『國語改革を批判する』中公文庫「解説」より)
「既成事實」は動かしやうがないと云ふのは、どこへ行つても同じであります。「南京虐殺」とか……。
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なんとかしてくれ…… 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月31日(日)21時27分09秒
……
Received: (qmail 12614 invoked by uid 0); 31 Oct 1999 11:58:23 -0000
Message-ID: <19991031115823.12613.qmail@hotmail.com>
Received: from 210.153.58.145 by www.hotmail.com with HTTP;
Sun, 31 Oct 1999 03:58:22 PST
X-Originating-IP: [210.153.58.145]
From: "C Y" <yiyouc@hotmail.com>
To: noz@pchaijin.club.ne.jp
Subject: 久しぶり
Date: Sun, 31 Oct 1999 20:58:22 JST
Mime-Version: 1.0
Content-Type: text/plain; charset=iso-2022-jp; format=flowed
X-UIDL: 7eeae92c1172bcefce9a1a4375b18ed4
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そんないじめてもらいたいの？
だったらぼくちんもてつだってあげる。
ねえねえいっしょにあそぼ！
______________________________________________________
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突然失禮いたします 投稿者：高崎一郎 投稿日：10月31日(日)01時19分36秒
國語國字問題の關連といふ事で、その總本山たる「國語問題協議會」の催しを
案内いたします。今年は創立四十周年にあたる由、例年より充實した活動です。
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《創立四十周年紀念行事》
日時:11月13日(土)午後2〜5時
11月20日(土)午後2〜5時30分
場所:日本工業倶樂部(東京驛丸ノ内北口下車徒歩2分)
問合:國語問題協議會
豐島區目白三丁目17-2 目白ローゼハイム403
電話 03-5983-4439 Fax 03-5983-4504
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11月13日(土)午後2〜5時
【創立紀念(第六十三囘)國語問題講演會】
新井寛(本會常任理事)「開會の辭」―創立紀念と、これからのこと―
石井勳(日本漢字教育振興會會長)「漢字の國際化(續)」
山崎馨(神戸大學名譽教授)「太郎冠者の船」―國語學的考察―
宇野精一(本會會長)「國語問題協議會の四十年」
司會 荻野貞樹(産能大學教授)
參加費1000圓、終了後の懇親會は8000圓(學生半額)
【創立紀念國語問題資料展】(入場無料)
創立時からの新聞記事、寫眞、關係者の筆蹟、出版物等
講演會と同時開催
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11月20日(土)午後2〜5時30分
【創立紀念公開座談會】―傳統文化と國語問題について―
石井公一郎(日本會議副會長) 小田村四郎(拓殖大學總長)
小堀桂一郎(明星大學教授,東京大學名譽教授) 高池勝彦(辯護士)
瀧澤幸助(歌人,元衆議院議員) 早川聞多(國立日本文化研究センター助教授)
三浦朱門(小説家,元文化廳長官) 村尾次郎(歴史學者,元文部省教科書調査官)
本會役員
司會 新井寛(本會常任理事)
參加費無料、會場準備の都合上、出席希望者は國語問題協議會へ連絡乞。
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『入門IBM-PC』より「序章」 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月30日(土)21時42分28秒
日本アイ・ビー・エムからDOS/Vが發賣され、PC-98か、DOS/Vかと言はれた頃、
私はDOS/V支持を表明して周圍から袋叩きにあつた事がある。
當時、PC-98互換機支持を表明してゐた野郎はその後、IBMのThinkPadに乘換へて平然としてゐる。
しかもそいつが最近、「言葉 言葉 言葉」の作りがユーザフレンドリーでないとかほざいてゐた。
まあ、世間には、耻ぢを知る人間は極めて少いと云ふ事だ。
http://user2.allnet.ne.jp/noz/IBMPC.html
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なんだか 投稿者：bb 投稿日：10月29日(金)22時08分17秒
下の書き込みタイミングが悪かった。
たまたま投稿時間が重なったようです。
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しつこい奴 （かしら） 投稿者：bb 投稿日：10月29日(金)22時04分10秒
野嵜さんがわざわざ引用して説明してくれたのだけど
いまいち違和感があるな。
男の「かしら」使用、どーしてもかまっぽく見える。
ま、自分が使わなねば良いだけの話だけど。
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Kotoba! JAPAN 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月29日(金)22時01分15秒
國語が再び正統表記に戻る日はこないし、戰爭は必ずしも惡い譯ではないと云ふ事が常識に
なる日もこないし、「南京虐殺」がなかつたと皆が納得する日もこない。
なぜなら日本人が論理的にものを考へるやうになる日はこないからだ。
好きだの嫌ひだのと云つたレヴェルで「議論」をいくら續けたつて、論理的にものを考へる
訓練なんて出來る譯がない。
ならば笑ふしかない。物言へば唇寒し――の國、日本で、何かを言つて物笑ひになるのなら、
こちらも笑つて返すしかない。
Yahoo!のパロディKotoba! JAPANを改修。
Yahoo!が氣に喰はなくなりつつあるので、デザインも自己流に變更する。
――と言ふか、デザインは似てゐるが、ソースレヴェルでは全然別物にする。
はつきり言つて、Yahoo!のソースは汚い。あんな糞htmlを讀まされるUAは可哀想だ。(笑)
いや、小汚いソースのhtmlを書けとIEもNNも言つてゐるやうなものだから、
構ひやしないのかも知れないが。
全く、なんで誰もかれも小汚いhtml文書を書いて、それを平氣でサーヴァにぶち込んで、
他人に讀ませてゐられるんだか。
いや――私だつてそれ程きれいなhtmlを書く譯ではないが、それなりにまともなhtmlになるやうに
努力はしてゐる(と、思ふ)。
皆、少しはきれいなhtmlを書く努力くらゐすべきではないか。
ホームページビルダーとかFrontpageExpressとか、さう云ふ出たら目なソースを吐くエディタを
平氣で使つてゐられる人間は、まさに恥知らずの鐵面皮と言つてよい←言ひ過ぎだよ。
しかし、あんなhtmlエディタに頼らなくとも、テキストエディタでがりがり書いた方が、
html文書は、きれいなばかりでなく、論理的に出來上る。
htmlの「タグ」と云ふ奴は、文章の部分に意味を附けるものなのだから、
「タグ」を意識して文章を書くと云ふ事は、論理を意識して文章を書くと云ふ事にほかならない。
Wordをきちんと使ひこなせる人間ならば、htmlなんて簡單なのだ。
Wordの「アウトライン機能」を少しいぢつてからhtmlの勉強を始めれば、
見出しや本文と云つた論理的な意味がすぐ理解できる。
さうすればpを「單なる改行」の意味で使つたり、h?を「文字を大きくする」目的で使つたり
するやうな馬鹿な眞似はしなくなる。
――八つ當り終り。腹減つた。
http://user2.allnet.ne.jp/noz/kotoba/
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無題 投稿者：羽織ゴロ助 投稿日：10月28日(木)22時17分56秒
＞言論による啓蒙を諦めてはいけない
＞とゆう板もありましたね。
ありましたね。(笑)
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無題 投稿者：羽織ゴロ助 投稿日：10月28日(木)22時16分25秒
＞無駄ですよ、無駄、無駄
あら。野嵜さんたら御若いのに、山本夏彦翁的発言。
今から、そんなに老成してどうしますか。
先は長いですよ。頑張つてください！
ただ、ネット上の論争が無駄なのかどうかは分からないけれど、喜劇にをはる可能性
つてのは、常にあると思ふ。
岡田斗司夫が「プチ論壇」といふ言葉で揶揄してゐましたが、ネット上の論争やら啓
蒙なんて、一歩間違へれば、非常に矮小化された形での「論壇」のパロディーにしか
ならないし、シロウトが知識人のやうな振舞ひをしてみても、それは単なるカリカチ
ュアにしかならない。
さういふ、危ふさはありますねえ。
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そう言えば 投稿者：bb 投稿日：10月28日(木)20時44分07秒
言論による啓蒙を諦めてはいけない
とゆう板もありましたね。
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無駄ですよ、無駄、無駄 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月28日(木)18時51分55秒
＞一体どっちなんだろうと、判断つきかねてるお方も大勢おられるのだから
＞筋の通った反論することは無駄になることではないと思いますよ。
自分で判斷のつけられない人に、かうですよと言つたところで、無駄です。
「南京虐殺」がなかつた事も、正統表記も、それが正しい正しくないは別として、
それを進んで受容れると云ふ態度――自分で態度を決める、と云ふ事が、日本人には出來ない。
一番の問題はそこにある。
「南京虐殺」支持派も、占領表記派も、自分で進んでその立場を選び取つた譯ではない。
「南京虐殺」が「あつた」と云ふ事を支持するのも、占領表記を支持するのも、
「それが現實だから」と云ふ、惡しき現實主義にほかなりません。
それが「現實」なら、それを支持したところで、どうして威張れますか。
或は、自分の立場をはつきりと表明出來るのならば、日本人はもつと増しになつてゐたでせう。
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そう言わずに 投稿者：bb 投稿日：10月28日(木)18時42分57秒
＞それが通じなければ、怒るか、でなければ笑ふしかないのである。
一体どっちなんだろうと、判断つきかねてるお方も大勢おられるのだから
筋の通った反論することは無駄になることではないと思いますよ。
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筆は一本なり、箸は二本なり、衆寡は敵せず 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月28日(木)15時46分04秒
言葉が通じない人間が日本には多いのから、言論が日本の國を變へる事は出來ない。
だからと言つて數を頼みに日本の國を變へても、日本人の精神が變らなければ意味がない。
「南京虐殺」を「あつた」事にしても、日本人の精神は變らない。
ならば捏造派のやつてゐる事は無意味である。
その捏造派を右翼が數を頼みに押潰しても、同樣に無意味である。
――要するに、言葉、言葉、言葉……何を言つても空しいのであり、無駄なのである。
ただ默つて貝になる事は、人間には出來ないから何かを言つてみるだけなのであり、
それが通じなければ、怒るか、でなければ笑ふしかないのである。
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歴史捏造派は 投稿者：ｈｉｔｌｅｒ2 投稿日：10月28日(木)02時12分04秒
数が多いのか、熱心なのか？似たような奴ばかり増える。日本の良心Ｎｏ_Ｚ！どうにかしてくれ！
むかついてしょうがない。あいつらを見ると！
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こんな事を言ふのも何なのですが 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月27日(水)12時27分50秒
『福田恆存飜譯全集』は意外と古本屋に出まはつてゐます。(都心方面で)
私はばらで全卷揃へました ^ ^
私は『全集』を五卷までしか持つてゐないんです。新潮社の單行本を揃へたもので。
あ、八卷は戲曲が入つてゐるんですよね。確か私は『明暗』を持つてゐないんです。
やつぱり買ふ必要があるかな?
それから『全集』では對談が削られてゐませんでしたつけ?
なかなか福田さんの「全作品」を集めるのも難しい。(集めるだけでは駄目だつて＞自分)
ではでは。
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購入完了 投稿者：伊藤彰洋 投稿日：10月26日(火)22時36分01秒
本日、注文してゐた『ｓc恆存全集』第八巻が届いたので買つてきました。これで
この二月から買い始めてゐたのがやつと揃つた、さて『翻譯全集』の方はどうしよう。
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考へてみれば 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月26日(火)16時35分39秒
この掲示板は絶對に荒れませんね。
管理人が一番荒れるんだから……。
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こ、これは 投稿者：遊戯王 投稿日：10月26日(火)14時29分29秒
（絶句）
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誰も本氣でない！ 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月26日(火)09時37分52秒
「南京虐殺」捏造派の連中が私を嗤つて見てゐるのは、彼らが本氣でないからだ。
「南京虐殺」なんて「どうでもよい」事だから彼らはいたづら半分に「あつた」と言ひ、
向きになつて反論する私みたいな人間を、「クール」な目で見つめて、馬鹿にして嗤ふのである。
「誰某が言つた事だ」「どこ其處に書いてある」――あなた任せ、責任逃れ、言逃れ。
誰も自分では責任を取る積りが無いのだ。だから眞劍を振りまはす野暮天を嗤ふのだ。
己の主觀を閑却し、「客觀的」の高みから相手を見下ろす倨傲――
腦髓と責任を他人に預けて、「事實」の奴隷になつて、「事實」と云ふ主人の威を借りて、
彼らは威張つてゐるのである。奴隷が己の主人の威光を笠に着てゐる自慢してゐるだけなのである。
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「南京虐殺」があつたとほざく野郎ども 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月26日(火)09時09分10秒
『ラーベの日記』、『ザ・レイプ・オブ・南京』、本多勝一、笠原十九司、……
嘘ばつかり書いてある「資料」やら「參考文獻」やらを集め、
推測に推測を重ねて、「南京虐殺はあつたと考へざるを得ません」とやる。
推測をいくら重ね立つて仕方ねえだらう、と言はれたつてわかりやしねえ。
「一貫してる」? どこかの電網省の××××もさう言つてゐたな。
自分の側は飽くまで「ソフト」な語り口で相手を焦らし、先に手を出させる――
これが「いぢめつ子」のやり口である事は言を俟たない。
或は理屈でかなはないものだから、「どうして」「どうして」「どうして」と言つて
相手を閉口させて議論から追出す。
これが「南京虐殺」を信奉する××野郎どものやり口だ。
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それにしても 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月25日(月)19時18分32秒
これを「南京虐殺」捏造派の人間は、自分達の勝利だと「解釋」するんだらうなあ。
Yahoo!が
＃>具體的な根據を以てCCCは自分が氣狂ひではないと云ふ事を立證出來ません
＃>でした。具體的な根據を以て反論出來なければ、それは事實だ、と云ふのが
＃>「南京虐殺」が「あつた」根據であります。それと同じ理屈でCCCが氣狂ひ
＃>であると云はれたら、CCCは反論したくても出來ません。(嗤)
を削除出來なかつた時點で、彼らは負けてゐるのに。
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Yahoo!掲示板で削除處分を喰らふ 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月25日(月)19時16分25秒
＃Yahoo!から「投稿を削除した」と「警告」のメールが屆いた。
＃私は「削除處分を喰らふ」事＝「私の投稿が正しい事の證據」だと思ふので(嗤＞自分)
＃この議論、私が勝つたものと思ふ。
＃ホーム:芸術と人文:歴史:世界史:南京大虐殺
Yahoo!メンバーサービスです。
貴殿のIDによる投稿
---
CCCは氣が狂つた事が確定した。(嗤)
---
ですが、こちらは利用規約の
「非合法、有害、脅迫的、罵倒的、いやがらせ、不法行為、中傷的、
低俗、わいせつ、 名誉毀損、他人のプライバシー侵害、憎悪、また
は人種的・民族的に不快なメッ セー ジ、情報、データ、テキスト、
またはその他の内容の投稿。 また、トピックの 主旨に沿わない投稿」
に違反しております。
よって、投稿を削除致しました。
今後、同様の行為を行なった場合、Yahoo!掲示板の利用を制限させて
頂くことがございます。
なお、Yahoo! JAPANおよびYahoo! JAPANが指名した代理人は、Yahoo!
掲示板に投稿された内容を自身の自由裁量において編集、投稿拒否また
は削除、あるいは他のYahoo!掲示板に移動する権利を保有しています。
http://messages.yahoo.co.jp/disclaimer.html
------------------------------------
Yahoo! Messageboards Member Service
boards-feedback@mail.yahoo.co.jp
http://messages.yahoo.co.jp/
http://www.yahoo.co.jp/docs/help/mb/
＃ちなみに――
3997 件目
>事實なんだから仕方がない CCCP20000
1999年10月24日
21時2分
>具體的な根據を以てCCCは自分が氣狂ひではないと云ふ事を立證出來ません
>でした。具體的な根據を以て反論出來なければ、それは事實だ、と云ふのが
>「南京虐殺」が「あつた」根據であります。それと同じ理屈でCCCが氣狂ひ
>であると云はれたら、CCCは反論したくても出來ません。(嗤)
>CCCは、「南京虐殺」が「あつた」と言張り續ける限り、自分が氣狂ひであ
>る事も認めなければなりません。これは事實と論理の問題であり、「イメージ」
>の問題とは關係のない事です。或は、事實の問題なのだから「中小發言」
>もとひ(笑)「中傷發言」なんて言はれる筋合ひは全くありません。
>それともCCCは、論理を理解出來ない、眞正の氣狂ひなのかな? さうしたら
>本當の困り者だ。(嗤)
何度、同じ事を言わせるんでしょうか？？？貴方は、“氣狂い”と言う放送禁止
用語になっている様なレベルの言葉で僕を中傷してるんですよ。いい加減に
したらいかがでしょうか？僕は何度も忠告してますよね。
4015 件目
論理的な反論ナシなのね No_Z
(26歳/男性/言葉 言葉 言葉) 1999年10月25日
10時7分
これでCCCが氣狂ひである事は「論理的」に事實と斷定された。「客觀的」にCCCが氣狂ひである事が「立證」されたのだから、「中傷」も何も關係ない。
＃――と云ふ投稿は削除されてゐない。
＃捏造派は私の投稿を1件ばかりYahoo!に削除させたつてどうにもならないのである。
＃>具體的な根據を以てCCCは自分が氣狂ひではないと云ふ事を立證出來ません
＃>でした。具體的な根據を以て反論出來なければ、それは事實だ、と云ふのが
＃>「南京虐殺」が「あつた」根據であります。それと同じ理屈でCCCが氣狂ひ
＃>であると云はれたら、CCCは反論したくても出來ません。(嗤)
＃ここが私の文章のポイントであり、これには誰も反論出來ないからだ。
http://messages.yahoo.co.jp/?action=m&board=yahoo.7a.12.835209&topicid=83m01&msgid=7gsc2t$7lf$2@m01.yahoo.co.jp
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既成事實化 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月24日(日)10時49分21秒
「天皇制は事實である」――かう云ふ言ひ方は反論を許さぬ極めて偏向したものの言ひ方である。
「事實」と言つて反論を許さぬ事は、それ自體が偏向した行爲である。
議論を事前に封ずる事は、一定の思想の定着がその眼目であるからである。
「既成事實化」と云ふ事である。
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「言葉の是非」が問題 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月24日(日)10時45分49秒
＞「天皇制と呼ばれる状況」は、明治まではなかったが、明治維新後の
＞政府により作られ、今もって存在していると、私は思っています。
＞明治前後で、天皇の存在の仕方が全然違っているのは、はっきりとした
＞「事実」ではないでしょうか。（天皇制という言葉の是非はともかくとして）
明治維新以前と以後で天皇の役割、地位は異なつてゐます。
しかし「異なつてゐ」からどうだといふのでせうか？
「異なつてゐる」から「是非はともかく」「天皇制」と呼べ――支離滅裂です。
また「天皇の存在の仕方」は大東亞戰爭敗戰以前と以後で「異なつてゐ」ます。
「異なつてゐ」るのが大事ならば、これを無視してしまふのはをかしい。
「天皇制」と云ふ言葉の是非を論じないで、その使用を強制する事こそ思想の押しつけにほかならず、
思想の押しつけは思想の偏向の證にほかならぬ。
學問とは「言葉の是非」を論ずる事であり、「言葉の是非」を無視して「内容」も「本質」も
あり得ない。
用語を先に立てるのは、そこに實體がないにもかかはらず「その奥で議論されてゐる内容やその本質」を
でつち上げるためである。
或は議論をはじめてしまへば「内容」や「本質」が勝手に生れてしまふのである。
「南京虐殺」にせよ「天皇制」にせよ、その目的は存在しないものの「既成事實化」にある。
存在しないものを事實に化するとは「でつち上げ」以外の何物でもない。
でつち上げをやる事が「學問的・中道的立場」の人間のやる事でない事は餘りにも明かである。
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とりあえず 投稿者：bb 投稿日：10月23日(土)22時43分35秒
＞（そして私は、ここでも大ひんしゅくを買い、追い出される）
笑えた。
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天皇制はなかったが、今はある 投稿者：遊戯王 投稿日：10月23日(土)21時33分58秒
「天皇制と呼ばれる状況」は、明治まではなかったが、明治維新後の
政府により作られ、今もって存在していると、私は思っています。
明治前後で、天皇の存在の仕方が全然違っているのは、はっきりとした
「事実」ではないでしょうか。（天皇制という言葉の是非はともかくとして）
また、「或歴史用語を受容れるとは或觀念を受容れると云ふ事にほかならない。」は、
最初から偏向した立場の人の言であり、学問的（にして当然中道的）立場の言とは言えない。
学問的中道的立場からは、「用語」はただの「記号」でしかなく、
その奥で議論されている内容やその本質のみが意味を持ち議論の対象となるのである。
（そして私は、ここでも大ひんしゅくを買い、追い出される）
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無題 投稿者：羽織ゴロ助 投稿日：10月22日(金)19時42分48秒
＞「天皇制」と云ふ用語が不適切なのは、それがコミンテルン用語だからではなく、
＞「天皇制」と呼ばれるべき状況が歴史上になかつたからであります。
さう、その通り！
しかし、津田左右吉先生などが危惧してましたけど、結局、定着しちやひまし
たね〜、「天皇制」といふ言葉。(涙)
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今の日本では 投稿者：bb 投稿日：10月22日(金)19時00分22秒
＞これまで何人の日本人がこの言葉によつて葬り去られてきた事か。
真正面に、南京の問題、教育勅語の復活、軍事、国語問題を訴えると
＞「不適切」「不適切」「不適切」……言論を封ずるための決め臺詞である。
これでやられるようです。
やはり、時期、訴え方など考えねばならないのでしょう。
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天皇制は「あつた」のか 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月22日(金)06時38分11秒
「天皇制」と云ふ用語が不適切なのは、それがコミンテルン用語だからではなく、
「天皇制」と呼ばれるべき状況が歴史上になかつたからであります。
或は、或歴史用語を受容れるとは或觀念を受容れると云ふ事にほかならない。
「南京虐殺」にしろ「天皇制」にしろ、それは單なる記號ではなく、その背後に觀念を持つてゐる。
そしてそれらが歴史用語として、必ず使用されねばならないと強制された瞬間に、
我々はその用語が適切か不適切かを議論する機會を奪はれる。
――「南京虐殺」と云ふ用語を疑ふ事すら「不適切」だと言はれるのなら最早どうしやうもない。
西村さんと一緒に、「議論する事も許されないのか」と言つて引下がるしかない。
「不適切」「不適切」「不適切」……言論を封ずるための決め臺詞である。
これまで何人の日本人がこの言葉によつて葬り去られてきた事か。
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遊戯王様へ 投稿者：羽織ゴロ助 投稿日：10月21日(木)21時39分40秒
「天皇制」といふ言葉は、もともとはコミンテルン用語なのです。(コミンテルンの「三
二年テーゼ」の中で初めて使はれた)
故に戦前は、右派はもちろんのこと、良識ある(？)大学の先生なども、いはゆる「アカの
用語」といふことで、この言葉を嫌つて認めない人が多かつたさうです。
「天皇制」といふ言葉が今日のやうに一般化したのは、丸山眞男氏がアカデミズムの場で
積極的に此の言葉を用ゐた為だと思はれますが、丸山氏は進歩的な学者さんの代表格です
から、ますます右派は「天皇制」といふ言葉を嫌つて、それを寄せ付けないやうになりま
した。
まあ、右派が「天皇制」なる言葉を認めない理由は、大体そんなところでせうか。
もつとも、右派だからと言つて、皆が皆、この言葉を使はないかといへば、さういふ訳で
もないのですが・・・・・・。(葦津珍彦先生や三島由紀夫氏などは使つてゐます)
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＞西村議員の袋叩き 投稿者：bb 投稿日：10月21日(木)15時14分29秒
今回の件、表面的に入ってくる情報で判断すれば
野嵜氏のご意見を全面的に支持します。
日本は相変わらず左翼が牛耳ってるってことでしょう。
遊戯王 殿に
レベルの問題とゆうより、価値観の違いでは
右派はその「天皇制」とゆう言葉を使う人物を左派（アカ）、或いは
左派の価値観に洗脳された者と判断してますね。
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え〜？そうなの 投稿者：遊戯王 投稿日：10月21日(木)09時37分23秒
え〜？そういうレベルな訳？
だとしたら、何とつまらん連中だ。
それは、ちょっと馬鹿にしすぎじゃないの？
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西村議員の袋叩き 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月21日(木)04時12分51秒
右が左を、左が右を袋叩きにして、それで世の中が變つたつて何の意味もありません。
或は力で相手をねぢ伏せても何の意味もありません。
論理的に筋の通つた事を理性的に納得してはじめて、人にせよ世の中にせよ、變はるんです。
西村防衞廳政務次官が、日本も核武裝の必要性を檢討してはどうかと發言し、
「核武裝の事は議論してはいけない、不謹慎だ」と言はれて辭任しました。
不謹慎も何も、議論ぐらゐ、したつて構ひやしないだらうと思ふのですが、
なぜか「言論の自由」は政治家にはないらしい。
私は思ひましたね――日本人は未來永劫自分からは變る事が出來ない、と。
憲法も改正される事はありませんね。議論を封じ込められたら終りです。
日本は外壓が無ければ變らないと云ふのは、黒船の時代からかはつちやゐない。
自分から日本を變へようとしたのは左翼だけです。
その理論が間違つてゐようとゐまいと、とにかく日本を本氣で變へようと動いたのは左翼だけだ。
しかしその「本氣」も所詮は戰前の反動から生じた氣分に過ぎなかつた。
今になつて小林よしのりの漫畫で右の方が良ささうだと云ふ氣分が廣がり、
世間には「氣分右翼」ばかりが増えてゐる。
世間の右傾化なんて嘘だと私は思ふが、その根據が今囘の西村政務次官の退任劇ですよ。
よつてたかつて「右翼的」な發言を袋叩きにするんだから。
マスコミで西村氏をかばつた所がありますか。
全てのマスコミが西村氏の發言を「非道い」と決めつけた。
これは「魔女狩り」と一緒です。是非なく西村氏はやつつけられた。
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たとえば 投稿者：bb 投稿日：10月20日(水)19時17分39秒
右派の常識として
天王星はあるけど、天皇制とゆう言葉は存在しないとされてます。
存在しない言葉を表題に掲げた本で学ばれたとすれば、
互いの常識の概念に大きな隔たりがあるのは自明ですね。
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「国語改革を批判する」 投稿者：かえで 投稿日：10月20日(水)19時11分43秒
こんばんは。
今日、本屋で「国語改革を批判する」（丸谷才一編著）
という本を見かけました。著者は、
大野 晋：国語改革の歴史（戦前）
杉森久英：国語改革の歴史（戦後）
岩田麻里：現代日本語における漢字の機能
入沢康夫：国語改革と私
山崎正和：「日本語改革」と私
丸谷才一：言葉と文字と精神と
です。中公文庫で、定価１０４８円＋税となっています。
まだ全部は読んでいませんが、私のような浅学にとっては
非常に勉強になる本です。
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仰るとおり 投稿者：遊戯王 投稿日：10月20日(水)17時06分42秒
そうですね、鐵扇會一括りにならないよう気を使ったつもりだったのですが
まだ、言葉が足りなかったようですね。
それから、その通り「私達」という表現自体もつっこみの対象になって
しまうんですよね。気を付けねば。
例えば、「天皇制の歴史」について，２５年以上も前に読んで、私の中に
「常識」として蓄積された本の類を，今また読み返しています。
もしかして、長い月日の後に勘違いが生じて「常識」が変質しているかも
しれませんからね。
しかし、これまでの所、私の「常識」を再確認出来ている状況です。
井上清も、田中彰も，司馬遼太郎も，図書館で私が手に取った本は
皆，私の「常識」通りです。
ですから、私の常識は「私達」の常識に極めて近いという感触を
今、確認しつつあります。
しかし、バックグラウンドが違うというのは本当に面倒くさい。
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ちょっとちがう 投稿者：bb 投稿日：10月20日(水)15時47分58秒
＞罵倒したり、衆を恃んだりする人は，別の方々でしたね。（その人達も鐵扇會だったのかもしれないが）
鐡扇會で例えば、「遊技王て奴が聞き捨てならんことを言ってるから
みんなでやっつけよう」なんてことがあったことはありません。
ただ、鐡扇會の掲示板に遊技王氏が書き込めば
わりと近い思想のかたが集まってるわけだから、反論がたくさんでることは
あるでしょう。
其の状態を 野嵜さんは袋だたきと称されるわけで、ある程度は仕方がないでしょう。
＞ただ、「宗教者」或いは「信者」であるので、
鐡扇會にこれをあてはめるにのはまちがいではないかと思います。
あの會は主体となる思想は、尊皇敬神だけで
それがあればだれでも入会することが可能とゆう會ですから
一人、一人の思想はかなり大きな開きがあります。
ひとくくりに鐡扇會の人間とは言えないと思います。
＞普通に私達が「常識」と考えている事が、バックグラウンドにないために、
この私達ってのが不明ですね。
右派にとっての常識があなたにとって非常識であったってことでは。
「アブナイ」で遊技王さんの意見を批判された方々は
それぞれバックグランドが違ってましたし、鐡扇會の方は2名だけでした。
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鐵扇會について 投稿者：遊戯王 投稿日：10月20日(水)15時24分53秒
先日とある掲示板にて，鐵扇會の人にこてんぱんにやられて来たのですが、
野嵜さんの言う感じとはちょっと違っていましたね。
罵倒したり、衆を恃んだりする人は，別の方々でしたね。（その人達も
鐵扇會だったのかもしれないが）
少なくとも，「卑怯」なイメージは当たらないような気がします。
（鐵扇會全体については、断言できないが、彼を見る限り）
ただ、「宗教者」或いは「信者」であるので、普通に私達が「常識」と考えて
いる事が、バックグラウンドにないために、向こうの「土俵」をまず意識して
議論を始めないと，もうとりつくしまもなくなってしまいます。
それから、左翼との対決もあり得ないと思いますね。
表面的には似ていますが、その根本がかたや「イデオロギー」，かたや
「宗教」ですから、対決も噛み合いません。
例えば、「南京事件」のような話題は、政治的話題ですから，「左翼」は
出てくるでしょうが、「宗教」は出て来ないでしょう。
出て来たとしても、「日本軍＝皇軍」「戦争＝聖戦」が思考のベースですから，
議論にも何にもならないのではないかと思います。
そんな感じではないでしょうか。
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失礼、敬称がぬけました 投稿者：bb 投稿日：10月20日(水)14時44分33秒
野嵜のご説は、大げさに例えれば、日本古来の服装は着物である
を
野嵜さんのご説は、大げさに例えれば、日本古来の服装は着物である
に訂正です。
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いばらのみち 投稿者：bb 投稿日：10月20日(水)14時42分05秒
ほんとはこの正当表記に関する議論は、いままでも、国語問題掲示板のほうで
何十回と繰り返され議論であると思われ、貴殿も辟易してるのではないかと
思います。
ただ、目指すところはどこにあるのだとゆうのが気になります。
最終の目的は、占領表記から正当表記に戻す機運を盛り上げる事ではないのでしょうか。
「正しい」事であるからやる。「正しい」ことなんだから使わないのを痛烈に批判する。
それだけで其の目的が為されるとは思えない。
野嵜のご説は、大げさに例えれば、日本古来の服装は着物である
よって日本人が着物を着るのはただしい。
であるから、私は会社も着物で出勤する。
日本古来の服装は着物であると考えてるものが、スーツをきてるのは欺瞞である。
とゆうふうにとらえられなくもない。
戦後表記しか読めないものに、正当表記の正当性を正当表記で表記して
読み飛ばされるむなしさてのがあるように思います。
辞書をつかってまで掲示板のログを読んでくれるのは、正当表記の正当性を理解し
正当表記を勉強しようとゆう気持ちを持ったものだけでしょう。
そうゆう気持ちを持たせるまでは、心で泣きながら占領表記で正当表記を
訴えるてことなのではないでしょうか。
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正統表記の普及 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月20日(水)01時12分21秒
＞＃正統表記を使ふ必要はないと思つてゐる人がどうして正統表記を本氣で使へるんですか。
＞正当表記を理解できないものたちのために、あえて使わないでいるとゆうのが
＞ほんとのところでしょう。
＞正当表記で物を書き込むとゆう行為だけが、普及の策とは限らない。
＞……
「普及の策」云々と言ふのが嫌らしいんです。
「正しい」と云ふことと「普及」と云ふこととは、次元の異る話です。
或は「普及」を名目に「正しい」事を否定してどうするんですか。
いつも言つてゐるんですが、戰後の日本の體制は間違つてゐると言ふ人間が、
戰後の日本の體制の一環である占領表記を擁護すると云ふ事はをかしいんですよ。
或は、現行憲法を批判して、占領表記を批判しないなんて、まともな精神の持主ではありません。
＞また、正当表記を理解できないものと議論するときに、論旨が正確に伝わらない
＞あるいは、読めないから、読まないとゆう議論以前の問題もありますな。
正字が讀めないと平氣で言ふ人がゐますが、辭書をひけばすぐにわかります。
正かなづかひが讀めない日本人は、日本に一人もゐません。
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＞ROM 投稿者：bb 投稿日：10月19日(火)21時37分44秒
＞それぢゃ
確か正当表記では、ちっちゃい「ゃ」はないらしいぞ。
それぢや になるのかな。
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こんばんは 投稿者：bb 投稿日：10月19日(火)21時32分09秒
＃ならばますますあなたが鐵扇會を庇ふ必要はない譯ですね。
会員であろうがなかろうが、正しいと信じてることを、批判されれば異をとなえるのは
貴殿も同じでしょう。
＃正統表記を使ふ必要はないと思つてゐる人がどうして正統表記を本氣で使へるんですか。
正当表記を理解できないものたちのために、あえて使わないでいるとゆうのが
ほんとのところでしょう。
正当表記で物を書き込むとゆう行為だけが、普及の策とは限らない。
反対に正当表記離れを引き起こす恐れもある。
また、正当表記を理解できないものと議論するときに、論旨が正確に伝わらない
あるいは、読めないから、読まないとゆう議論以前の問題もありますな。
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それぢゃ 投稿者：ＲＯＭ 投稿日：10月19日(火)15時26分13秒
忍さんと同じですね。
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「南京虐殺」に關する投稿がYahoo!のサーヴァに通らない 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月19日(火)00時10分24秒
ホーム:芸術と人文:歴史:世界史:南京大虐殺
3404 件目〜3405件目
★なぜ「南京虐殺」なのか？
先に「南京虐殺」と云ふ用語を作り、相手に押しつける事は、「南京虐殺」と云ふ用語が適切かど
うか判斷する自由を相手から奪ふ事である。
−−−−−−−−
……何か事がおきたと同時に名前をつけるといふのは、(書き手の側に)説明し、(讀み手の側に)よ
く考へる餘地がまつたくないことを意味する。そこから私が後に「閉ざされたテキスト」と呼ぶも
のがつくり出される。讀者は以下の文章を比較すれば、開かれたテキストと閉ざされたテキストの
違ひをつかめる。
「このときに虐殺がおこつた。これは南京虐殺と言ふ」
「このときに南京虐殺がおこつた」
最初の文章は開かれてゐるが、二番目は閉鎖的だといふ私の意見に贊成されるのではないか。さら
に、これ以上に閉鎖的な文章も作れる。
「このときに南京虐殺事件がおこつた。」
何かがおこつたと言つた上でそれに名稱をつけるのは、讀者にその事件を振り返り、「この事件に
ふさはしい呼び名だらうか」と自問する機會を與へることだ。……
(『南京虐殺は「おこつた」のか・高校歴史教科書への言語學的批判』クリストファ・バーナード著
・加地永都子譯・筑摩書房・21〜22ページ)
※ホーム:教育:教育現場での問題:全般:インチキ「南京虐殺」再検証講座 Mark II
にはこの投稿が通らなかつた。
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?action=m&board=yahoo.7a.12.835209&topicid=83m01&msgid=7ueqtb$t81$3@m00.yahoo.co.jp
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あのですね 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月19日(火)00時07分19秒
＃正統表記を使ふ必要はないと思つてゐる人がどうして正統表記を本氣で使へるんですか。
＃いざ鐵扇會會員が左翼に負けさうになり、擧句鐵扇會自體まで罵られる羽目になつた時、
＃初心者氏が横からしやしやり出ぬ保證はない。
こうゆうことはだめなのか。
會の代表者として当然の行いに思えるけどな。
＃「會の代表者として」はまた別の根據ですね。
蛇足であるがbbは現在、鐡扇會の會員ではないよ。
＃ならばますますあなたが鐵扇會を庇ふ必要はない譯ですね。
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>仲間内と「娑婆」と 投稿者：bb 投稿日：10月18日(月)23時09分28秒
＃しかし「娑婆」では「敵」はこちらが一つ正論を言ふと30倍にして返してきます。
＃默つた方が負けです。
一つ正論を言って、罵倒が30返ってきて
別に黙る必要もないが、罵倒で返す必要もないと考える。
己の信ずるところを訴えれば良いではないか。
勝ち負けを何で判断するかってのもあるけど。
bbのような浅学な者にとって野嵜氏のような知識ある方が
罵倒で応酬するのが非常に惜しく感ずる次第。
蛇足であるがbbは現在、鐡扇會の會員ではないよ。
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解釈がちがうのでは？ 投稿者：bb 投稿日：10月18日(月)22時59分18秒
ふりー字使うひとが わーい ぼか いばっていい人間だぞ
ふりー字おぼえて知ってるんだから えらいんだ
ぼくだけが正しく 歴史とつながってんだー
とか思ったら その瞬間 歴史も 伝統も
そいつの魂から 去ってくんだ
ここんとこは、「ふりー字使うひと」へのふりー字使う時の戒めであると思いますが。
初心者・元気だぞ氏は本来
ふりー字の使い手だから、ふりー字使う人自体を非難することはない。
＃いざ鐵扇會會員が左翼に負けさうになり、擧句鐵扇會自體まで罵られる羽目になつた時、
＃初心者氏が横からしやしやり出ぬ保證はない。
こうゆうことはだめなのか。
會の代表者として当然の行いに思えるけどな。
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仲間内と「娑婆」と 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月18日(月)22時26分04秒
南京大虐殺などとゆうお戯れの輩には 投稿者：bb 投稿日：10月18日(月)11時57分41秒
>御前なんか相手にしちやゐねえ
で、よろしい。
＃仲間内ではそれが通ります。
＃しかし「娑婆」では「敵」はこちらが一つ正論を言ふと30倍にして返してきます。
＃默つた方が負けです。
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それでは通らない 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月18日(月)22時19分34秒
>彼等は自分達の掲示板に一人で入り込んできた左翼を、よつてたかつて袋叩きにする。
>將來は、徒黨を組んでインターネットの各方面に進出すると豪語してゐる。
bbはよく、初心者・元気だぞ氏が左翼を相手にするとき
右翼板は伝統的にタイマン勝負がオキテだからみなさんは
しばらくレスを控えてほしいとゆうのを目にしました。
多勢を武器にしてサヨクとの議論に勝つなんて目的は鐡扇會にはないでしょう。
鐡扇會が数とゆう武器を使うのは、国や報道機関に対してだけと
鐡扇會の規約にも書いてありますね。
＃ならば鐵扇會が數で壓倒する左翼に負ける可能性がより強まりましたね。
＃それに初心者氏は私とS氏との論爭にも横から口をはさんできましたね。
＃しかも初心者氏はダブルスタンダードを平然と言ふ人です。
で 西部は もっすごい文章家で じょうず
桶谷や磯田とならぶ 保守の名文家でもあっけども
｜旧体の国語は、文化を守るのに充分な条件でないばかりか、
｜それを使用する際の構え方次第では、精神の硬直あるいは
｜脆弱すらもたらしかねない
これが むずかしーなら 元気だぞ語じゃ こー
ふりー字使うひとが わーい ぼか いばっていい人間だぞ
ふりー字おぼえて知ってるんだから えらいんだ
ぼくだけが正しく 歴史とつながってんだー
とか思ったら その瞬間 歴史も 伝統も
そいつの魂から 去ってくんだ
＃桶谷も「ふりー字使うひと」だから、初心者氏は桶谷を非難して當然の筈であります。
＃なのに、なぜか桶谷は「保守の名文家」だと初心者氏は認めてゐます。
＃いざ鐵扇會會員が左翼に負けさうになり、擧句鐵扇會自體まで罵られる羽目になつた時、
＃初心者氏が横からしやしやり出ぬ保證はない。
＃それに「鐵扇會の傳統」なんてものが「抑止力」としていつまで有效か。
＃言換へれば、或時點から無效になるから所詮「鐵扇會の傳統」は「抑止力」なのである。
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南京大虐殺などとゆうお戯れの輩には 投稿者：bb 投稿日：10月18日(月)11時57分41秒
>御前なんか相手にしちやゐねえ
で、よろしい。
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「ROMを意識して」 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月18日(月)10時40分32秒
それは僞善的な發言ではありませんか。
或は相手を小馬鹿にした發言でありませう。
「ROMが見てゐる」なんて論爭相手に、御前なんか相手にしちやゐねえよ、と云ふやうなものです。
面と向かつて「馬鹿」と罵るよりも、相手を輕蔑した言ひ方です。
或は「馬鹿」と云ふ惡口の方が、餘程人間的であります。
私ならそんな事はしない。
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国語板でレス返すのもなんだから 投稿者：bb 投稿日：10月17日(日)20時32分40秒
板が変わってからは、はじめてでしょうか
こちらでレスをしたいと思います。
＞あなた、Yahoo!の掲示板、覗いてをられたんですね、默つて。
南京のスレッドは実は表題しかみていない
表題の罵倒の応酬に、感情的になってると判断して閲覧するのを止めました。
ああゆう反対意見が圧倒的に多い掲示板での議論の意義とゆうのは
その反対意見を議論を重ねてこちら側の意見になびかせると言うのは
ほとんど不可能と考えてます。
では何の為にやるか、それはromを意識してです。
romってのはどちらか判断が尽きかねる為に議論に参加できない人が
多い。そして其の数は、実際に書き込んでる人間よりも圧倒的に多い。
そのromに如何に訴えるか、「あ〜こいつの言ってることも一利あるなぁ」と
思ってもらえれば良いと考えてます。
反対意見が圧倒的な場で罵倒に罵倒で返すのはromの支持を得られないと
考えております。
鐡扇會について
>彼等は自分達の掲示板に一人で入り込んできた左翼を、よつてたかつて袋叩きにする。
>將來は、徒黨を組んでインターネットの各方面に進出すると豪語してゐる。
bbはよく、初心者・元気だぞ氏が左翼を相手にするとき
右翼板は伝統的にタイマン勝負がオキテだからみなさんは
しばらくレスを控えてほしいとゆうのを目にしました。
多勢を武器にしてサヨクとの議論に勝つなんて目的は鐡扇會にはないでしょう。
鐡扇會が数とゆう武器を使うのは、国や報道機関に対してだけと
鐡扇會の規約にも書いてありますね。
へたくそな誤記だらけの文章で申し訳ない。
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私が人を罵るもう一つの譯(戯れ文) 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月17日(日)19時14分56秒
＞No_Z様、私はNo_Z様が各BBSで不当に扱われているのが、キワモノ扱いされているのが、残念
＞でならないのです。No_Z様ほどの見識と知性があれば、どこででも非常に建設的で素晴らし
＞い議論ができるように思うのです。No_Zファンも激増するでありましょう。それを妨げてい
＞るのはNo_Z様の罵倒だけだと思うのです。若輩者の余計なお世話ですが、No_Zファンの一人
＞としてあえて言わせていただきました。
各方面の掲示板で「紳士的」に話をしてゐた時期に比べて、あちこちで喧嘩し、敵を罵倒し、
蛇蝎の如く嫌はれてゐる現在の方が、ページのカウンタの囘轉が速いのであります。
私の事を憎んでゐても私の文章を讀んでくれてゐる人の方が、私に好意を持つてゐるにもかかはらず私の文章を讀まないでゐる人よりも、私にとつてはありがたい。
或は、和やかな顏で儀禮的な挨拶を交はす他人同士よりも、憎み合ひ罵倒し合ひ、嫌ひ合つてゐる
敵同士の方が、より人間的に親密な關係になつてゐると、私は信じてゐます。
何もしないよりは戰爭をした方がよい。
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「馬鹿」について 投稿者：ゆきぞ 投稿日：10月17日(日)18時58分18秒
＞……「人をそしる君子あり」、他人に嚴しくする事によつて吾々はおのれに對しても嚴しくなり
＞うるのである。それゆゑ私は人を謗る。他人のぐうたらやでたらめを手嚴しく批判し、言ひたい
＞放題の事を言へば、すなはち他人を許さなければ、私自身が他人から許される事は期待できな
＞い。「人を責むること甚だ深」ければ、勢ひ自分もぐうたらにしてはゐられなくなる。
＞(『暖簾に腕押し』松原正著「私はなぜ人を謗るか――序に代へて」より)
なるほど、そういうことでありましたか。自分に厳しくするための演技ということですか？
No_Z様の深い考えをおしはかるには、私、まだ若すぎますが、No_Z様、私はやはりわかり
ません。
きびしく言うのと、「馬鹿」と言うのは違うのではないでしょうか。
「馬鹿」と言うのは単に「蟲の居所が惡い」から「八つ當りをして憂さを晴ら」している
だけのように見えます。No_Z様のおきらいな左翼や<南京大虐殺はなかった派には慎重派>
は、きびしく、しかも論理的に、またNo_Z様の御意見にも真摯に取り組まれているように
お見受けいたします。もちろん最初からNo_Z様に反対の立場を堅固するわからずやもおり
ますがそういう人ばかりではありません。それをまとめて「馬鹿」で済ますには、なにか
もったいないような気がいたします。
No_Z様、私はNo_Z様が各BBSで不当に扱われているのが、キワモノ扱いされているのが、残念
でならないのです。No_Z様ほどの見識と知性があれば、どこででも非常に建設的で素晴らし
い議論ができるように思うのです。No_Zファンも激増するでありましょう。それを妨げてい
るのはNo_Z様の罵倒だけだと思うのです。若輩者の余計なお世話ですが、No_Zファンの一人
としてあえて言わせていただきました。
>ミニコミ紙の「月曜評論」しか讀みません。「諸君!」「正論」は買ふだけです。
おお、「諸君！」「正論」をご購入されているのですね。読まないのですか？
「月曜評論」は聞いたことがありません。どこで手に入るのでしょうか。
No_Z様、急に冷えてきました。風邪などひかぬよう、お体にはお気を付けください。
健康が一番ですね。それでは。
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豫言 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月17日(日)00時04分51秒
ここ數日、非常に蟲の居所が惡い。八つ當りをして憂さを晴らす。
「事實」の蔭に己の本心を隠す卑怯者の群を相手にするのは、甚だ精神衛生に惡い。
徒黨を組んで反對者の言論を封殺する事はおぞましい。
「南京虐殺」があつたと主張するでつち上げ派の「吊し上げ」を食らつて、
私は彼等のやうな、自分の本心を見せない左翼どもがいよいよ嫌ひになつた。
しかし右翼だつて同じ事をやつてゐるのである。「鐵扇會」である。
彼等は自分達の掲示板に一人で入り込んできた左翼を、よつてたかつて袋叩きにする。
將來は、徒黨を組んでインターネットの各方面に進出すると豪語してゐる。
――しかし、徒黨を組んで敵對者を押し潰さうとするやり口は、左翼のそれと同じではないか。
私が「鐵扇會」を憎むのはさう云ふ理由がある。
或は一匹狼でなければ、徒黨を組む連中を根本から批判する事は出來ない。
私は「鐵扇會」が徒黨を組んであちこちに進出しても負けると斷言する。
なぜなら今の日本では、右翼よりも左翼の方が數が多いからである。
數で勝負したら、右翼は左翼に負ける。
しかも、御仲間同士で馴れ合ひを演じ、微温湯につかつてゐる現在の鐵扇會の會員が、
理論武裝した左翼に敵ふ筈がない。
論理では右翼が左翼に勝てる譯がないのである。
合理主義の時代に適應した合理主義者が左翼である。理屈は右翼よりも左翼の方が上手である。
「鐵扇會」は負ける。斷言する。
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馬鹿と罵る事 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月16日(土)23時22分57秒
＞……「人をそしる君子あり」、他人に嚴しくする事によつて吾々はおのれに對しても嚴しくなり
＞うるのである。それゆゑ私は人を謗る。他人のぐうたらやでたらめを手嚴しく批判し、言ひたい
＞放題の事を言へば、すなはち他人を許さなければ、私自身が他人から許される事は期待できな
＞い。「人を責むること甚だ深」ければ、勢ひ自分もぐうたらにしてはゐられなくなる。
＞(『暖簾に腕押し』松原正著「私はなぜ人を謗るか――序に代へて」より)
最近はミニコミ紙の「月曜評論」しか讀みません。「諸君!」「正論」は買ふだけです。
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No_Z様の愛読誌は何ですか？ 投稿者：ゆきぞ 投稿日：10月16日(土)19時45分34秒
ああ、忘れてました。
No_Z様、はやく評論家デビューでもしてください。
No_Z様はどんな雑誌(評論誌、論争誌)がお好きですか？
以外と『前衛』がお好きだったりして。
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「馬鹿」について 投稿者：ゆきぞ 投稿日：10月16日(土)19時42分08秒
Yahoo掲示板よりNo_Z様のお言葉を転載。
>我に理あらば、敵を感情的にやつつけて構はないと思ひ日本人は餘りに多い。
>
>戰時中は「非國民」と罵り、戰後は「保守反動」と罵る連中は、意識せずして
>他者を差別してゐるのである。
>――最近は非道いものですよ、私を氣狂ひ扱いして、議論から締出さうとする
>連中が矢鱈にゐます。それが差別的な行爲だと云ふのに氣附かないのだから、
>彼等の病膏肓に入つてゐます。
No_Z様も相手を馬鹿扱いして議論をしようとしない姿勢では同じなのではないですか？
批判しているわけではありません。No_Z様のすぐに相手を「馬鹿」と言うやりかたが、
不思議でならないわけです。いわゆる、"煽り"、ですか？
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「南京虐殺」はあつたと云ふ馬鹿 投稿者：野嵜健秀 投稿日：10月16日(土)03時08分45秒
Yahoo!の掲示板で、彼等の「論證」に問題がある、否そもそも「南京虐殺」と云ふ不正確な
用語を使ふ時點で彼等には歴史を論ずる資格がないと言つたら、「吊し上げ」にあつた。
「國際電網省」にせよ「南京虐殺」にせよ、論證の方法が根本的に間違つてゐるのである。
どちらも「トンデモ]であり、「歴史の檢證」とは程遠いものである。
「南京虐殺」なんてあり得ないのである。
http://messages.yahoo.co.jp/bbs?action=m&board=yahoo.7a.12.835209&topicid=83m01&msgid=7gsc2t$7lf$2@m01.yahoo.co.jp&type=date&first=1
