入手困難となつてゐたが、土屋道雄著として復刊されます。旧版が出版されてから現在に至るまでの空白を埋めた増補版となつてゐるとのことです。
http://www.tamagawa.jp/introduction/press/news.html
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4472403153/ref=pd_rhf_p_2/249-9547063-7 660341
おつしやる通りです。訂正しました。
何うも有難うございます。
葦津 皇室の精神史より 最下段
憲法について論ずる時にその目的を考慮せず、假名遣や憲法を論ずる時にその目的を考へ、
假名遣や天皇 かと。
今年はお世話になりました。来年も愛読させて
頂きますので、よろしくお願いします。
よいお年をお迎えくださいませ。
事務所に直接集合と云ふ事にしませう。
韓国の柚子茶と似ていますね。
柚子の砂糖漬け、今度食料品点でさがしてみようと思いました。
訂正。「柚子の砂糖漬け＋御湯」との事です。
何となく「良い事を言つてゐる」やうな文句にも、變な言葉は多さうですね。困つたものです。今後とも御贔屓に。
こんばんは。
「言葉を疑へ」を拝読致しました。正しい日本語を遣うように(/使うように、どちらが正しいでしょう)心がけたいと感じました。
余談ですが、私が今までに直接聞いた中で最も変な言葉は「人生を疎かにする」です。発言した友人に意味を尋ねたところ「貴重な時間を浪費する」という意味のことを言いたかったそうです。
白湯とか出がらしのお茶とかで滿足する私には十分でした。
お湯をかけただけだと甘くないのですね。それはそれで美味しそうですね。
冬至のお風呂に柚子を入れますが、それの飲料版といったところですか。
ええと、HTMLの訂正、しておきました。何うも有難うございます。
あれは、柚子の切り身に御湯を掛けただけです。流行つてゐるのか何うかは確證ナシです。ゆずゆたんハァハァ。
ゆず湯の写真を拝見しました。ゼリー状のものに湯を注いでいただく韓国の柚子茶と同じものでしょうか。ゆずのマーマレードとしても使えるそうです。流行っているとは知りませんでした。
http://members.jcom.home.ne.jp/w3c/MediaMix/writing/002story.html
5.本文 -> F.ストーリー -> 1.構成 -> 「落ち」のつけかた
ul-liリストにdd要素が紛れて了つてゐます。
https://www.angelfire.com/id2/memo/yahoo/
・「道徳と政治主義」直後のdl-dtリストでdl開始タグが拔けてゐます。
・最後のdl-dtリストに於ひて、dd要素及びdl要素の閉ぢ方が變です。
・細かいことで恐縮ですが、一番最後の「ホーム > 政治 > 政治 > 全般」でメタ文字「>」が實體參照に變換されてゐません。
「歴史」です。訂正しました。毎度どうも有難うございます。
23日2件目
「根本的に政治と轢死・思想とを混同した考へ方であると言へます。」
「轢死」は「歴史」でせうか。
> いや、「文語」モードで正かなの入力が出來るなら、宗旨替へしますが。
問題は、正字をどうするか、字音仮名遣いの扱いがどうなってるか（こちらは野嵜さんにとっては些事かも知れませんが）の二点ですね。
職場のマシンに入ってるATOKで試そうと思いましたが、何をどうやってもATOKパレットが表示されないバグのおかげで試せませんでした。
いや、「文語」モードで正かなの入力が出來るなら、宗旨替へしますが。
たしか野嵜さんはATOK（というか一太郎）嫌いじゃありませんでしたっけ。
はじめまして。いつもは日記を読ませて貰つてゐるだけなのですが、、、
ATOKの表現モードに、「一般」、「話し言葉」、「話し言葉関西」、「話し言葉北海道東北」などと並んで「文語」といふのがありますね。昨日、さういふ物があるといふ事に気が付いて、試しに使つてみてゐる所です。
いやあ、結構、使へると思ひます、これ。「きのふ、しごとにいかうとおもっていへをでたところで、いぬのふんをふんづけてしまひ、いちにちぢゅういやなにほひがつきまとふやうで、きぶんがわるかった」と入力して「昨日、仕事に行かうと思つて家を出た所で、犬の糞を踏んづけてしまひ、一日中厭な匂ひが付き纏ふやうで気分が悪かつた」と変換させる事が出来るぢやありませんか。四段活用も認識してゐる。「一つづつ」と書いても、《ずつが本則》などと文句を言つたりしない。まつとうな仮名遣ひがすんなり通るので、気持良いです。（「ゐ」と「ゑ」は、ローマ字の wi と we に割り当てればオッケー。「ゐる」 -->「居る」、「率る」も変換できる。）
後は、漢字ですが、さて、どうやれば楽に正字体が出て来るやうになるのか、思案中。何か良い方法を教えて頂けたら幸ひです。
といふか、ATOKの「文語」モードを使ふべしといふ事は、ひよつとして、正字正かな派（何）では既に常識なのでせうか。
「JIS X 4156:2000準拠の事」になつたら俺は神。
ぶつちやけあり得ない。
>ガイドラインには，外部とやりとりするデータは特定ベンダー独自のフォーマットではない公開された標準に基づくこと，WebコンテンツはW3C(World Wide Web Consortium)の標準を遵守してW3Cに準拠したブラウザであればどれでもアクセスできるようにすること，国民などの利用者が使用するアプリケーションは複数のOSから利用できるようにすること，などが盛り込まれるものと見られる。
ださうですよ？http://itpro.nikkeibp.co.jp/free/ITPro/NEWS/20041210/153722/
ええと、當方のサイトで申し上げてをりますのは、企業から下請でサイト制作を請負つてゐる人には慥かに役に立たない事も多いと存じます。おつしやる通り、理想的なHTMLとCSSの使用方法は、屡々、企業に受容れられません。それは重々承知してをります。ただ、當方のサイトは、「企業のOK」を出させる爲に、企業の人に啓蒙を行つてゐる側面がある、と云ふ事を御理解いただければと存じます。
SEOで有利であるやうに、正しいHTMLとCSSの記述に從ふ事は、論理的には企業サイトでも意味があると考へます。そして、當座の便宜主義よりも、論理的に正しい合理的な理想主義の方が、長い目で見た時、價値がある、と云ふ事は言へると思ひます。
正字正かなにしても、やはり「現状にマッチしていない」とは言へます。しかし、便宜主義でやつた國字改革は、現實に文字コード・文字セットに深刻な問題を生じてゐます。便宜主義は、當座は「受容れられる」のですが、非論理的である爲に禍根を殘す事は間違ひありません。當座、「机上の空論」に見られても、理想主義的な態度は必要である、と私は考へます。
そして、OKを出さない企業に對して理想主義的な制作者が持出す説得の爲の理論を、私は提供してゐます。
或は、顧客の眞のニーズを見出し、それに應ずる事こそ、サーヴィス提供者の努めである、と云ふ發想は如何でせうか。
とほほさんの言っていることはあらかた正しかったと思います。
スタイルシートができることは、Webの現状にマッチしていないからです。
今、我々がタッチしている仕事も表向きには
スタイルｰシートで倫理的に記述して、弱者にも優しくとなっていますが、
現実は、スタイルシートでは対応できないくらいの変更が発生し、
いちから作り直しということが多くあります。もちろんhtmlからデザイン要素を取り去ることで、
我々はすっきり感がありますが、
毎回スタイルシートを使用して作るということが商業としてままなりません。
また、デザインを妥協して、
スタイルシートで効率よく作業ができる範囲となると、
企業のＯＫが出ないレベルのものになってしまうため非現実的です。
時間をかければ不可能ではないですが、
そこまでやって何の効果も感じられないという問題もあります。
もちろん企業がほとんど効果がなくても多少高くてもやってくれ
という考えであれば可能な部分もありますが、
机上の空論といわざるを得ません。
ブラウザの問題もありますが、
スタイルシート自体の定義に大多数の顧客のニーズというものが欠如していると思われます。
世の中が本当に必要だと考えるものは自然に広まっていきます。
そしてそのあとに弱者のことも考えられるということではないでしょうか。
理想論という意見は正しいと思います。
野嵜樣、何時も有難う御座います。
例のもの確かに頂戴致しました。
１８日にお逢ひしませう。
「リンクを記す」とか。
引用の件への反應感謝。
御木本幸吉の話は、慥かジャポニカだか何だの学習帳のおまけ記事に入つてゐたやうな記憶が。
自分も某所で、「若い人に『真珠湾はどこにありますか？』と尋ねたら、『三重県？』と答えられた」という話を小耳にはさみました。
しかし、三重県が真珠の名産地だと知っているというのは、真珠湾も知らない世代にしては物知りだなあ、と思いました。
今時の若者は御木本幸吉とか知ってるんでしょうか。
高坂 さんのやうな人が、存續してゐる内は未だ日本も捨てた物ぢやないのでせうが、かういふ人々が、いづれ全くいなく爲つて了ふであらふ、日本は以下...... 無常
＞相對主義を相對化する爲にも、日本人は絶對の觀念を學ぶべきではないか。
たとへば佛教には縁起や無我といふ實體を否定する教へがありますが、そこには事效論・人效論ならざる無效論といふべき世界觀があります。そのやうな關係説的な思想は中世の日本に於いて「無常」として受け容れられ、日本人の根柢には無常のニヒリズムが流れてゐます。日本人の淡泊さや命の輕さは無常のニヒリズムと關聯してをり、何かきつかけがあれば出家遁世の志向が現れます。
虚無的ではない神道的な幸福と無常のニヒリズムが背中合はせにあるのが、傳統的な日本人の心の世界だと思ひます。
今の日本人はさういふ傳統的な心の世界からも斷絶し、自我絶對主義と事效論を認めない價値相對主義で生きてゐる人も増えてきてゐるのかもしれません。
キリスト教の絶對の觀念を學ぶべきといふのは異質な他者を學ぶといふ意味で意義のあることですし、たしかに相對主義を相對化する契機にもなります。
日本人が西歐に學ぶべきものは「神や正義の觀念に支へられてある社會」ではないでせうか（それが西歐で本當に機能してゐるかどうかは別として）。日本の「傳統」がその役割を果すことができないのかどうか。かつての日本には「傳統に支へられた社會」があつたと私は考へますが、現在の日本では傳統は解體して行く傾向にあります。日本にはまだ色々良いところもあると思ひますが。
斷片的な文章で申し譯ありません。
畫像は添附されて屆いてゐます。
メールの内容についてはメールにて。と云ふ事で。
自分に送つてみましたが特に何も覺えの無いファイルは添付されて居りませぬ。
jpg畫像を一つ貼附けましたがそれはどうですか。
今晩は。メール、屆いてをりますが。
>ウイルススキャンサービスによってウイルスが発見されたため、
>該当部分を駆除しました。
なんてエラーメッセージが。
メールを御送り致しましたけれどもエラーが發生しましてメールが行方不明でおはす。
届きましたか。
訂正しました。毎度どうもありがたうございます。
易しい｢南京大虐殺｣入門内にて。
理湯→理由かと思はれる箇所がござりました。いえ、決して探して喜んで居るわけでは。
また方々で論爭なさつてますね。また何か有益な資料が在れば御贈り致しますわ。
今度はg037129.ppp.asahi-net.or.jp。
各方面の方へ。犯罪があつたら通報よろしく。
兩氏の議論を見てゐる訣ですが、何う判斷したら。
では誤字脱字の類を。
三日3件目「解釋は二人ともも同じである。」
自分は黄桃が好きです。
どうもです。
こちらこそはじめまして。あの加納氏の攻撃はちよつと何うかと思ひました。特に加納氏に恨みとかはないのですが。こばさんは、別に變な事を書いた訣ではないですからねえ。まつたくもつて、ウェブとは恐いところです。苦笑。
もう師走も10％過ぎてしまつたのですねー。訂正しておきました。いつもありがたうございます。が、何處からが本當の3日の記事だか最早不明なので取敢ず先刻書いた分のみ3日分に。ローゼンメイデンは3日の記事の筈ですが。ええと、私はわざと間違へるなんて器用な事は出來ませんので、間違つてゐたら素です。何かありましたらこれからもばんばん突込みを入れていただければと。
クリスマスオフとか如何。
いや待てよ。「ウェブの文章を讀返してゐるのだから、時間軸が無茶苦茶」
とあるから、わざとかも知れませんね。
高坂さま、お誘ひありがたうございました。
今回は都合がつきませんでしたが、機会があればぜひ。
野嵜さま、今日は三日です。
はじめまして土佐日記師走のこばです。
野嵜さんが私を擁護をしてくれているような形となっているので、とても有り難く思っているのです。ただ、元となった文章も私の稚拙な文章なので、 それを原因に、加納さんと野嵜さんが議論するのはなんというか、非常に申し訳ない気持ちでいっぱいです。
しかし議論をやめて下さいと言える立場では無いので、そこについては私が直接どうのこうの言うつもりは全く無いです。
最後に…やはり擁護して頂けて嬉し(といったら語弊があるかもしれませんが)かったです。その点についてお礼を申しあげたいと思います。
本当にありがとうございました。
