で、正字正かなにしてなんか面白いの？
はじめまして、鍵盤の釦配置は色々と研究はあるやうですが、"QWERTY"配置を凌駕するものは聞きません。
面識が無いのでよくは存じませんが、安岡孝一さん(http://slashdot.jp/~yasuoka/journal/) ならお詳しいかも知れません。
日本語をローマ字入力するとき、母音キーは子音キーのほぼ２倍の
頻度で打つわけですが、それならそれぞれの指の機能・力を考慮し、母音キーを
打ちやすい場所に集中配置すればより入力しやすくなるのではと思います。
しかし実際はＡＩＵＥＯのキーｈバラバラにあり、Ａなどは打ちにくい
小指での操作となっていて、非常に非合理な配置ですね。
板違いですみませんが、今のキー配置になにか根拠があるか、
ご存知のかた、教えて下さい。
操作性を言はれると、何ともし難いのですが、PCでは「連文節変換」が主流ですが、ケータイでは「豫測変換」が主流だと思ひます。かな漢字変換は、色々な方法が在つて選べるのがいいと思つてゐます。
「連文節変換」のネックは、ハ行四段活用の対応です。茲が何とかなれば非常に使ひ勝手が向上すると思ふんですが。
日本語は膠着語なので、詞と辭とで構成されるけれども、それらが不可分の形でくつ附いてゐる、それでskkみたいにShiftキーとかスペースとかを押したりしなければならないinput methodつて、ちよつと違和感を覺える――skk、慥かに日本語の文法の原則から言へば結構「正しい」作りだと思ふのだけれども、操作性がちよつと。
> 何よりこの掲示板が正字を愛し歴史的仮名遣を保存せんとする我々の為の物であるならば、
はじめまして。ヰ様の先の御発言とは少々趣が相違するやうに感じられます。どのやうな御意見をお持ちなのか、現状からは図り兼ねますが、正字正かなに対して敵対心をお持ちでは無いと判断致します。
「正字を愛し歴かなを保存せん」、良い心掛けです。私は其れに一歩進めて、色々な人達が気兼ねなく普通に正字正かなを使へるやうにしたいと思つてをります。『詞の玉垣』は其の為のサイトです。
> 「ただの連文節變換」のインプットメソッドが欲しいだけだ。
此の条件ですと、単文節変換が主体の"skkime"では御要望に応へられないかも知れません。其れでも「漢直」よりは敷居が低い筈なんですけどね。
「面白い」の修正は確認致しました。
＞の殿
仰る通りであります。但し、我が書き込みに當つてはその前の平然と「キモい」「低能」なる
罵詈雑言を残された方々はもしや2chの大学受験版から来た輩ではと思つてのこと、
と受けとめて頂きたい。勿論皆さんの議論を空虚なものだと考えたものでも在りません。
＞のざき殿
現代人の感覺を以て言へば、歴史的仮名遣・正字と云ふのは飾りの類であることでせう。
其れは私の広域電子網に於けるチャット・掲示板利用の経験から言へます。
対して文語を用ゐると云ふことには、筆者の有する、国語に対する歴史的感覚が文章中の一語一語に付随します。
下の私の書き込みを以て言へば、漢文調の、明治大正期にありふれたやうな文章です。その時の私は
事実無根な誹謗中傷をする者達への警告に好ましいとしてその言葉を好んで用ゐたまでですが、
事実は私が読み書きをよくする（現代文と比べれば毫も有能でないが）文語とはその頃の文語であり、
国語に対する我が歴史観は所詮その時代のものがあるだけかもしれませぬ。
何よりこの掲示板が正字を愛し歴史的仮名遣を保存せんとする我々の為の物であるならば、
他人の追及に明け暮れること無く、知識の交換を目的として行かうではないかと云うことです。
方針と相容れぬ話であればこの書き込みは切り捨てて下さつて結構であります。私はこれからはもう書かないでせう。
＞a要素の rel属性値を nofollow にすると、googleの中の人は、そのリンクをページランクの集計から除外するようです。
http://www.w3.org/TR/1999/REC-html401-19991224/types.html#h-6.12
http://www.w3.org/TR/1999/REC-html401-19991224/struct/global.html#adef-profile
nofollowという属性値は「標準では」決められていないので、サイト制作者はプロファイルを置く必要があります。そういった手間を掛けていないサイトでは野嵜さんの言われるような情況は依然として生じます。尤も仕様書には関係なくGoogle独自の「設計」なので当面は有効だろうと思います。
以下、ねたという事で。
nofollowを使うよりもサイト制作初期の段階でGoogleロボットをサーバサイドで確実に拒否する方が良いような気がします。ページランクが付いて居ない、または相当低いサイトがいくらリンクしても、相手のランクを押し上げることはほとんど無いようです。
> Googleの缺陷。制作者の意圖として「否定的」な意味でのリンクであつても、Googleは「リンク」である事實だけを以て「評價されてゐる」と看做してしまふ。
a要素の rel属性値を nofollow にすると、googleの中の人は、そのリンクをページランクの集計から除外するようです。
"skkime"を使ふ訣ですね。私も使ふ事はあるのでお答へは出来ると思ひます。
インストールの部分はいいのかなあ。其の部分から躓いてゐたら一寸あれですが、まあ。辞書は、「ユーザ辞書」と「検索辞書」との二箇所を設定します。ラージ辞書は通常「検索辞書」に設定しておくやうにしますね。
通常は羅馬字入力、小文字で無変換、大文字で変換開始、"skkime"の動作の範囲内で様々な文字の入力が可能な為、ASCII入力の為丈に"IME"の動作を切る必要はありません。
Windows用のソフトに、"Meadow"と云ふのがありますが、之を導入すると、"Linux"等で動作する"Emacs"と同等の環境になります。当然、"Emacs"で動作する"Daredevil SKK"が此の"Meadow"でも同等の機能で動作します。一往此んな処。
で、判らない処は何処かな。
僭越乍「煙突日記」の「面白い」より校正
求めるよう/求めよう/求めるやう
みずから/みづから
おのずから/おのづから
ゆえに/ゆゑに
あーすつかり忘れてゐました。
LinuxではなくWindowsでskkime使はうと、さう云ふ話です。
調べるのに當座、skkimeでぐぐつたのですが、さつぱり。
> skkimeを入れてみたけれども何が何だかさつぱりわからない。
うちのサイトの「SKKで正字正かな」は読まれてお出でなのでせうか。若し其のコンテンツを読んでも御理解になられないやうでしたら、何処がどう解らないのかお教へ下さい。コンテンツを書直す用意はありますから。
でもね、評論集とか隨想集とか、短い文章がいつぱい入つてゐる本つて、書評なんてものは書き難いの。
ちなみにうちのさいと、投稿受附けるので、京大さんの文章でも送つて呉れたら載せるよ。内容次第だけれども。
と言ふか、さっそく「同じdocomo」の人が、くだらん投稿をして呉れてゐますね。
書評については順次と言ふか紹介してゐる本は全部何かしら書く豫定です。御意見有難うございます。
私はただのひとで、「先生」と呼ばれるやうな類の人間ではありません。にもかかはらず、なんかアンチの人が多いみたいで、慥かに下らないサイトで良く「話題」にされてゐますね。
しね
まずはあなたが紹介している書物全ての書評を書いてくれないか？
書籍名の羅列やリンク貼っただけなら誰でも出来ます。
それとあなたの名前で検索してみたが、くだらんサイトしか出てこないのだが、あなたはれっきとした国語学者？それとも言語学者？民俗学者？
> なんだか人を見下したやうな嫌みつたらしい文章になり勝ちで、人に不快感を與へる。
将に其の効果を狙つて書込んでゐるんぢやないかな。私などは、読んで真ッ先に感じ取りましたよ。
批判的な文言を読めば、反論したくなるのは人情と云ふもの。正字正かな派に対して正字なり正かななりに対する批判をするからには、反論の来る事は豫期の可能な範疇ですよね。其れを敢へてやつてゐるんですから、或る程度は心構へは出来てゐるものとして、私は論敵に反論しますがね。
俺は文語文の復活は「あり得ない」と思つてゐるし、「文語文を復活させよう」なる運動には全く贊同出來ない。
文語文、用ゐるべきところで用ゐれば極めて效果的なのだが、使ひどころを誤ると惡印象を與へる結果にしかならない事が屡々あつて、無闇矢鱈と使ふ事を奬められないものだつたりする。
波江なんかも喜んで使つてゐるのだが、何うでも良い事を文語で書くと何うしやうもなくスノッブな印象を與へる。下の「ヰ」氏のやうに道徳的な説教を文語でやらかすと、非道い道學者臭が――と言ふより、なんだか人を見下したやうな嫌みつたらしい文章になり勝ちで、人に不快感を與へる。
と言ふかさ、道徳的な説教の類つて、そもそも書くべきではないよ。ウェブの常識が「ある」人なら、解つてゐる事だと思ふけれどもさ。敢て言ふ。
道徳的な説教――「ヰ」氏の言つてゐるやうな事――つて、反論出來ないでせう。反論出來ない――そんな事を言はれたら、議論にならない事は判り切つた話。掲示板では議論が成立しなければならないから、議論が成立し得ないやうな事は書くべきでない。
ぢやあヰ氏から批判的な言辭を吐くのをやめるべきだな
此の正字掲示板なる処に集ふる貴男貴女は大学受験生なりや。
若し左様なることあらば、宜しく口喧嘩のごとき執筆を止めるべし。
勉学は徒に他を排し非り難ずるの術を求むる所作ならず。
光陰を惜しみて書を読まんとすることを薦む。
直しました。
何うも有難うございます。
http://noz.hp.infoseek.co.jp/FUKUDA/
「私の幸福論」のアンカーが閉じていないようです。
> 「探せば解決法はすぐ見附かる」とだけ述べてもそれは全く何の意味もない情報でしかない。
以前、論戦中に同様の事を言つて結局リソースを明かにしなかつた人がゐたッけか。『玉勝間』の何処かだとか何とか。
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「あ」様は、見た目でしか物事を御判断になられないのでせうか。重要なのは内容です。中身ですよ。
http://members.jcom.home.ne.jp/pctips/ua/Opera90.html
窓の杜へのリンクが「窓の杜ソフトライブラリURLを、2004年4月12日より変更いたしました」になっています。
# ja.lngの正字正かな版作らないとかな
「の」と「あ」だと「のあ」と「あやの」が對話してゐるやうに見えるな。
「あ」氏の投稿は日本語になつてゐない。
「の」氏（再び失禮）の投稿は意味が判るが、「あ」氏の文章は何が言ひたいのか判然としない。
「あ」氏と「の」氏（失禮）と、どちらが低腦であるか。
お二方の投稿を較べれば、誰が見ても明らかである。
「あ」氏は物事を感覺でしか評價・判斷出來ない人間のやうですな。
念の爲申し上げますが、私は別に「正字體で書いてゐる」訣ではありません。コンピュータ上で文字は全て個別に番號を振られてコード化されてゐるのであり、私はただそのコード化された「文字」を並べてゐるに過ぎません。それらを正字體で表示するやうにしてゐるのは、あ樣のコンピュータの設定及びフォントがさうなつてゐる爲です。
もし本當に正字體が嫌で嫌で仕方がないのであれば、あ樣のコンピュータ上に存在する正字體を全て使はないやうに設定して下さい。さうすれば、あ樣はあ樣のモニタ上で正字體を見ないで濟みます。
言ひ方を變へると、あ樣が正字體が嫌なのに正字體を表示させてゐるのは、實は、あ樣御自身の責任で以てやつてゐる事です。當方に文句を言はれても困ります。
そんなに正字體がキモいと思つてゐるのなら、キモい字體を含んだフォントなんて自分のコンピュータに入れておくなよ。
あ樣はじめまして？
なるほど、「頭を良く見せかけられる」と云ふ效能が正字體に「ある」としたら、新字體を使はせようとした國字改革の實施者は戰後の日本人の頭を惡く見せかけようとした訣ですね。國字改革の實施者の意圖が良く解りました。御意見どうも有難うございます。
つーかキモいんだよ旧字ばっか使いやがって。それで頭良く見せかけたつもり？この低脳がw
はじめましてｎ樣。
申し訣ありませんが、インターネットで靴を舐めるなどと言つた物理的な行爲は出來ませんので御希望には添ひ兼ねます。
もしその御希望が本心からのものでしたら、オフ會等に御參加いただき、野嵜に面前で要求してみて下さい。
多分ぶん毆ります。
てめーらみたいな下等生物は俺の靴でも舐めてろ
福田さん一時期忙し過ぎて何うしやうもなくなつたつて何處かで書いてゐたやうな氣が。
２ちゃんねるを読んだら、かの「会長」が福田恒存を「やっつける」動機って単に「暇だから」らしいよ。
よく「舶来コンプレックスがある！」と指摘されるんですが…。その通りなんですよ。
原因は不明です(笑)。もっとも原因を追究しようとも思ってませんけれども。
＞因みに僕は現在は出ていないらしいんだけど近藤エマ(ハーフ)って子が好きでしたよ。
＞僕の女性のタイプは基本的に「ハーフ顔」なんです。何故か分からないけども…。
エバさんを思い出しました。渡辺プロがプロデュースしたゴールデン・ハーフ。当時は「ハーフ」という言い方で混血児という悪いイメージを払拭しようとしたそうです。なかでもエバさんは人気がありました。顔立ちに似合わない流暢な日本語と機転の利く頭の良さで「ハーフ」の地位を、というか世間の観方を変えたと思います。「色物扱い」しかされなかった混血児に対して芸能界での道を切り拓いたと言えるかも知れません。
僅か半世紀で混血に対する「価値観」が大きく変わったのだなあと思いました。尤も混血より純血の方が「高級である」という決め方は誤っているわけで、その意味で日本の「近代化」は少しづつ進んでいるのでしょうか。いや、本質的には変わっていないのかなあ。二千年ほど前の日本では漢民族や朝鮮民族との「ハーフ顔」に人気があったらしい。流行は繰り返す。＜暴論
野崎氏が２ちゃんねるで批判されるのって理由は単に「暇そうに見えるから」ってだけなんだよ。
独り者の土日休日無しの土木作業員が日曜日に仕事をしている最中に横を通った大学生のカップルに毒づくのと同じ。
てれび戦士って知ってますか？NHKの番組の。
因みに僕は現在は出ていないらしいんだけど近藤エマ(ハーフ)って子が好きでしたよ。
僕の女性のタイプは基本的に「ハーフ顔」なんです。何故か分からないけども…。
梨花、梅宮アンナ、政井マヤとか好みですね〜。
でも理想は鈴木杏樹なんですけどね(笑)。
補足：この無駄話からロレンスの恋愛論とかを持ち出す人物がいたら(確実にいないと思うが)それは明らかに「異常」である。
いや〜！ただの皮肉ですよ。
だって何時までも「会長」とやらに付き合っているから…。
「会長」とやらの文章は「ちょこっと」だけしか読んでないけれども福田恒存氏を「やっつける」ためだけにわざわざ「資料を集めている」という不毛な単純作業を持続して楽しんでいるのは「異常」としか思えない。
面白い話は好きだけれども、他所でさう云ふ話、無闇矢鱈と澤山ある訣で、そこで當方がどれだけ獨自性を出せるかと云ふのが問題かと。
あのさ〜 もっとヴァラエティー番組とか芸能界の面白い話をしようよ！
二百箇所にも「宣傳」をしないと自説が「眞實にならない」と考へてゐたのだから、「会長」は自説が事實でない事を薄々知つてゐたのだ。「会長」は、論爭をする以前から論爭に負けてゐた。だから宣傳で自説を眞實と云ふ「事にしよう」としたに過ぎない。
本當に正しい事なら、別に宣傳しなくても、確實な根據を擧げておけば、それだけで知れ渡るやうになるものだ。宣傳屋・スパマーは、自分のやつてゐる事に關して、「それだけ」では駄目な事・自分の主張が虚僞である事が解つてゐるから、宣傳をし、スパム行爲に手を染める。
俺は宣傳に興味が無い。
「檢索」と云ふ事を俺との對話で知つて無邪氣に檢索し捲つて引掛つたところに絨毯爆撃しかけて喜んでゐるのは「会長」でないか。
アレクセイにしても「会長」にしても、自分の勘違ひが全ての原因だつて事に、何で氣附けないのだらう。「会長」こそ理由にならない理由で福田氏を罵倒してゐるんだよ。アレクセイ＝ホランドだつて「木村さんがやつてゐない事」を理由に木村さんを非難してゐたし。
アレクセイの件。あれはアレクセイが木村さんを騙し討ちにしたのが大問題になつたのだけれども、その「騙し討ち」の難癖の附け方にも勘違ひがあつた。勘違ひに間違ひ、卑怯な手段、と、突込みどころがあり過ぎるほどある「正字正仮名論争」だつたのだけれども、突込みどころを多過ぎるほど多くする事で、問題をぼやかして、アレクセイ、自分の間違ひを胡麻かさうとしてゐたらしい。
ええとですね、アレクセイ＝ホランドは、「木村さんが新字新かなの文章を正字正かなに『改竄』して引用した」と非難したのです。「改竄は悪いことに決っているでしょう」とアレクセイ＝ホランドは、「会長」が極附けたやうに、極附けたのです。けれども、その木村さんの「引用」、實は引用でなかつたのです。木村さん、單に要旨を要約して述べたに過ぎなかつたのです。それを野嵜が指摘したらアレクセイ激怒。以來、その指摘に對する反論は一度もなく、ひたすらアレクセイは野嵜を「掲示板荒し」と非難して、何とかして自分の過ちを胡麻かさうと必死になつてゐるのですが、淺はかにもそれを信じてしまつた「会長」さんが一人。
この手の誤解を解くには優に一册の本が要るでせうが、野嵜はさう云ふ詰らない事には興味がありません。ただの論戰には興味がありません。
>福田恒存をやっつける会会長 の検索結果 約 236 件中 1 - 10 件目 (0.07 秒)
「会長」が完全にスパマーと化してゐて吹いた。
「例えばアレクセイや大西巨人その他のサイトの掲示板の嵐を散々やって、それらの掲示板を閉鎖に追い込んだ前科の持ち主ではないか。」と書いてゐる「会長」が、アレクセイの掲示板に書込んでゐて吹いた。「会長」、俺がアレクセイの掲示板を「閉鎖に追い込ん」でゐない事、知つてゐて書いてゐるのだ。
あんまり「会長」關係のとか「バカども」とかの發言は氣にしないで良いですから、「闇黒日記」の件、何かありましたら書込んでやつて下さいまし。
「会長」は、自分のサイトを持たず、匿名を使ひ、他人の掲示板や「ブログ」のコメント欄を乘つ取つて、好き放題の事を無責任に喚いてゐる。哀れだねえ、寄生蟲は。
とか煽つて見る。
福田逸氏の「ブログ」のコメント欄から轉載。
−−−
Commented by 福田恒存をやっつける会会長 at 2006-06-14 21:12 x
野きぎさん貴方もあっちこっちよく見て歩いていますね。他のサイトでは非常に乱暴な口を聞くが、ここでは塩らしいこと、あんたってえ奴はこういう表裏のある奴なんだ。自分だって、例えばアレクセイや大西巨人その他のサイトの掲示板の嵐を散々やって、それらの掲示板を閉鎖に追い込んだ前科の持ち主ではないか。他人のことをとやかく言う資格があるのか、馬鹿たれ。
Commented by 福田恒存をやっつける会会長 at 2006-06-14 21:15 x
野さぎさん、あんたが私の書き込み先にすぐに出現する理由が今わかった。おめえさんは私のことが気になって仕方なく、「福田恒存をやっつける会会長」というキーワードでしょっちゅう検索しているという寸法だ。哀れだねえ、論争に負けるとは。
−−−
・「野きぎさん」つて誰。
・表裏があるのは誰。「会長」の言葉遣ひが突然物凄く亂暴になつてゐて笑つた。
・大西巨人氏の掲示板には書込んだ事すらないのだけれども。木村さんと俺とを混同してゐるらしい。
・アレクセイの掲示板は健在。單に俺がアク禁になつただけ。アク禁は、「会長」によれば「勝利」を意味するので、野嵜はアレクセイに勝利した、と云ふ事だ。
・Googleにしてもmsnにしてもinfoseekにしてもgooにしても、檢索エンジンは投稿されたばつかりの「ブログ」のコメントなんてすぐには拾はないよ。檢索しても、昨日今日のコメントなんて、そんなに早くはひつかからないよ。福田氏の「ブログ」、ただ單にうちのリンク集からすぐに行けるだけの話。或は、俺の目に附くところで「会長」が暴れてゐるだけの話。
リンク集、直しておきました。キリ番報告どうもです。何も出ません。すみません。
「ほるほ」でぐぐると「オレも白井住民の馬鹿さ加減にはがっかりした。」云々なる記事がひつかかつて吹いた。餘程「馬鹿」「バカ」なる語で他人を貶めるのが好きな人らしい。
バカども諸君のどーしよーもないページはここですか？
おひさしぶりです、アニメ「こどものおもちゃ」のホームページを作っていたAZUです。
せっかくなので、こどちゃのページを復活させました。今までよりも小規模ですが、
外伝と、写真などを残してあります。よろしければ、リンクの張替えをお願いしますm(__)m
ホームページ名は、「あずとりえ、こどちゃのページ」です。
あ、残念ですが、こどちゃカルトクイズはデータ消失のため復活できませんでした。
こどちゃのページなんてあまり見る人いないと思いますが(^^:、よろしくお願いします。
あと...いきなり、５１００００アクセスを踏んでしまいました...
大體ですね、「新かな表記で出版したのは出版総数の一部であるとか、生活が かかっているとか、出版社の圧力に抗せなかった、とか」、さう云ふ事が「理由にならない理由」であるとしたら、「会長」は、「正字正かな派の人間は出版するな、生活出來なくなれ、壓力をかけて來る出版社に逆らつて出版されなければ良い」と、さう考へてゐるのですな。詰り、「会長」は、何とかして正字正かな派を默らせたい――「会長」は左翼だから、何とかして國字「改革」を擁護したい訣です。正字正かな派は右翼であると「会長」は思つてゐて、右翼は卑怯者で人格破綻者である「筈である」と「会長」は信じてゐる。だからこそ「会長」は居丈高に正字正かな派の福田氏を非難する訣です。「左翼」であるがゆゑに自分は「正義である」、と「会長」は思つてゐるのでせう。馬鹿です。
なんか野嵜等の反論について「会長」、「およそ理由にならない理由 を無理にこじつけて言い返しただけ」とか極附けてゐますね。ええ、只の極附けです。「会長」、常に「只の極附け」で話をする人ですが、こんな極附けで反論を却下出來たと本氣で思つてゐるとしたら、ちよつと何うかしてゐると思ひますね。
「なぜ理由にならないか」を「会長」、説明しないんですね。なぜ説明しないかと言ふと、説明出來ないからです。説明出來ない――「理由にならない」と云ふのは事實でないのです。ただ「会長」は「『理由にならない』と云ふ事にしたい」と云ふ願望を表明してゐるに過ぎないのです。なぜ願望かと言へば、事實として野嵜等の反論の「理由」が正當だから。野嵜等の反論が正當な理由を持つてゐると、「会長」、困つてしまふ訣です。だから「『理由にならない』と云ふ事にする」事で、「会長」、自分の言つてゐる事を「『正論』と云ふ事にしたい」訣です。
ですがね「会長」、理由も言はないでただ「理由になつてゐない」と言つて反論を「却下」しても、仕方がない、意味がないのではないですか。「新かな表記で出版したのは出版総数の一部であるとか、生活が かかっているとか、出版社の圧力に抗せなかった、とか」、さう云ふ理由は、理由になつてゐるのですよ。どうして「理由にならない理由」なのか、全く解らない。「会長」は「解つてゐる」筈です、が、解つてゐるならその理由が「理由にならない」事の理由を説明出來る筈です。ところが「会長」は説明しない。説明しないなら、「会長」の「却下」は却下として認められないのです。それがディベートのルールです。説明しないのは「会長」の方です。そして、説明しなければ敗け、これが議論のルール。
單に議論のルールで判斷するならば、「野嵜等が提示した理由を却下すべき理由」を提示せず、「理由にならない理由」と云ふ極附けで話を通さうとした「会長」こそ、敗北してゐる、と看做さざるを得ない。普通に議論の事が解つてゐる人間が見たら、「会長」が何んなに多くの場所でアピールしたところで、「会長」が「議論に負けた」事は「判る」のです。ところが「会長」には、自分の「負け」が解らない。宣傳すれば自分が勝つた「事に出來る」と信じてゐる。だから「会長」はスパマーで、スパムは投稿を拒否されるのが當り前だから、「会長」がアク禁なのは「会長」が惡い、と、さう云ふ話。
それに、時系列で福田氏の發言や著作を並べてみれば、福田氏の考へが變つてゐて、それで福田氏の態度が變化してゐる、と云ふ事は餘りにも明かだ。「会長」は「理由にならない理由」の例として「福田氏の思想の變化」について觸れてゐないが、それは、その點に觸れると「会長」の主張が破綻してしまふからに過ぎない。
「会長」は、自分に都合の良い事だけを「見る」事によつて「自分は買つてゐる」と自分で自分を騙し、それをインターネットと云ふ公共の場で大聲で喚いてゐるに過ぎない。
と言ふか、「会長」が一度として根據のある主張をした事がない、と云ふのが「会長」の敗北の決定的證據。負け犬の遠吠えに一々附合ふ必要は無いから掲示板での話はこれで御終ひ。「会長」は、一々「勝利宣言」を書いて廻る「宣傳行爲」をしないやうに。「会長」は、宣傳によつて自分が勝利した「事にしようと」してゐる。
宣傳しなければ勝利にならないのでは負けたのと同じ。と言ふか、「会長」は素直に「私のいつてゐる事には根據がありませんでした。全ての發言を取消します」と言つて引込むべきだ。取消さなくても事實が「会長」の主張に根據が無い事を證明してゐるから問題ないと言へば問題ない訣だが、それでは「会長」の評判が下がつて、却つて粘着されてゐる側への同情が集る許りだ。
たつた一人で「会」の「会長」を名乘つてゐる人物が、今度は福田逸氏の「ブログ」のコメント欄を占據。なんか「アク禁になつたから勝利」とか、何處かで聞いた樣な事を言つてゐるけれども、アク禁になるまでの過程が大事なんだからね。「会長」の主張は全て論破されてゐて、にもかかはらず反論を「会長」が無視して「勝利宣言」をひたすら繰返してゐたからアク禁にしたのであつて、「会長」は敗北してゐるの。
俺が昔、アレクセイとかYahoo!とかにアク禁だの何だのにされたのは本當の事を言つたからだが、「会長」は嘘を言つてアク禁にされただけに過ぎない。結果が同じだからと言つて、過程が同じだとは限らない。「会長」は野嵜等の指摘に答へてから威張るやうに。自分勝手な定義に基いて、物凄い亂暴な「論理」を捏ねくり囘して、それで「勝つた」「勝つた」と「会長」は言つてゐるに過ぎない。
大體、「会長」が「勝つた」と言つても、事實が「会長」の敗北を示してゐるのだから仕方がない。福田恆存は『私の國語教室』以後、全ての著書を正假名で出版してゐる事は事實。福田氏が當初、國語改革についてはそれ程問題視してゐなかつた事、ただ、調べて行くうちに改革の問題を自覺して、最後に徹底的に反對する意志を固めた事は、福田氏の發言を時系列で並べて見れば判る事だ。「会長」のやうに「正字正かな派が正字正かなの本を一度でも出版したらそれは矛盾で異常人格」みたいに極附ける人は、時系列と云ふものを全く理解出來ない人間で、二次ヲタよりも性質が惡いと言つて良い。
「反論は禁止します。すると反論が來ませんな。反論が來ないと云ふ事は私の言つてゐる事が正しい證據です。勝利」と「会長」は言つてゐるのですが、馬鹿ですか。「勝利」と云ふ事だけを繰返し繰返し何遍も何遍も「ブログ」のコメント欄やら掲示板やらに書込んでゐるから「会長」はアク禁にされただけで、それは「会長」が敗北してゐる事を意味する。
制作者は「武蔵流プログラマ氏」ではなくhaltさんだと思う今日この頃です．(一番下に著作者表示有ります(^^;)
御報告何うも有難うございます。
野嵜は宣傳などしてをりません。野嵜を騙つた「義」かその類に據る野嵜への嫌がらせ行爲かと存じます。騙りについて野嵜は一切責任を取れません。御諒承下さい。
2chに宣伝するな
直しておきました。何うも有難うございます。
電子テキスト配布コーナの英文にある二つのhtmlへのリンクが正しくないようです。
＞なるほど……。
＞そうですか？
＞わかりました。
納得していないように思えますが？
納得していないのに分かったような振りをするのは相手を一段低く観ていることになります。分からないことがあれば徹底的に反論して下さい。相手を怒らせるのが目的の書き込みを読むのは読者としても不愉快です。
>例の「会長」基準だと、最初にどんな形で譯が出てゐようとも關係ナシに一度でも刊本が新字新かなになればそれは「新字新かなの本だ」と云ふ事になるらしいですし。
http://wiki.livedoor.jp/fukuoka_bengoshi/d/
なるほど……。
そうですか？
わかりました。
例の「会長」基準だと、最初にどんな形で譯が出てゐようとも關係ナシに一度でも刊本が新字新かなになればそれは「新字新かなの本だ」と云ふ事になるらしいですし。
あー最初の譯は正假名ですか。
「どうも、そうではないような……。」つて、ちやんとソースを出して批判してほしい。
こちらに間違があるのなら慥かに反論出來ないけれども、かう云ふ「間違を示唆する」とか「疑問を呈するとか」つてやり方、何となく嫌らしい感じがする。「あれ？」とか「そうでしたか？」とか、なんか馬鹿にされてゐるやうな氣がする。さうなのかも知れないけれども。
>井伏鱒二の飜譯で有名なのはドリトル先生シリーズだけれども、全部新字新かな。全12卷。
あれ？
そうでしたか？
どうも、そうではないような……。
http://wiki.livedoor.jp/fukuoka_bengoshi/d/
「人間的な優しい感情を持つた人々の気に入るやうにして、野蠻な非人間的な人々の氣に入つてはならぬ。」
しかりだ！
井伏鱒二の飜譯で有名なのはドリトル先生シリーズだけれども、全部新字新かな。全12卷。
＞表音主義的な國字改革の下で成長した、生れながらの新字新かな使ひの人は、「正しい」と云ふ事を根據に現實を否定する福田氏の行爲を、批評的・批判的な行爲と見る事が出來ず、迷惑行爲として「處理」しようとした。
時に行はれる我々の主張に對するヒステリックな反應を見ると、同感せざるを得ません。
「人間的な優しい感情を持つた人々の気に入るやうにして、野蠻な非人間的な人々の氣に入つてはならぬ。」
サント・ブーヴ『パスカル小論』は面白いね。
「会長」は、一方的に自分勝手な解釋を並べ立て、野嵜の批判を默殺しただけだつた。一方的な演説では話が成立たない、だから、こちらとしては書込みを禁ずるしかない訣だが、さうすると、ただ「書込禁止にした」と云ふ現象だけを捉へて、「会長」は勝利宣言を出す。實際には、「会長」は野嵜の批判に全く答へられず、撤退に次ぐ撤退を繰返しただけだつた。「会長」の發言を良く見てみると、野嵜の批判でそれまで繰返し述べてゐた事柄が、あとの發言では全く見られなくなつてゐる事に氣附く。それでも「会長」が意氣軒昂だつたのは、水戸黄門の印籠の樣に、「正字正かな派の福田氏が新字新かなで出版した」と「矛盾」を突き附ける事が出來たから――否、「出來ると思つてゐた」からだつた。だが、その「矛盾」が、時間的に見れば矛盾でなく、また、出版の事情から見ても「情状酌量の餘地」がある事は既に指摘されてをり、さうした指摘を無視する事によつてのみ、「会長」の主張は成立つに過ぎない。
要するに、「イメージ戦略」として「会長」は自分の立場を「勝利」に「見せかける」努力はしてゐるが、論理的に「会長」の主張は破綻してゐる。そして、「論理的な主張の破綻」と云ふ事實だけが問題なのであつて、「会長」は論理的には敗北してゐる。それを「イメージ戦略」に據る「勝利」が糊塗する事は出來ない。
アレクセイにしてもさうだが、「会長」は「イメージ戦略」を餘りにも重視し過ぎる。それは、福田氏の「名声」だけを「会長」が重視してゐるのを見れば判る通り、ただ、「人の評價」「世間の目」だけを「会長」が意識してゐるに過ぎないからだ。が、さう云ふものだけを追究するのは單なる「論戰」に過ぎない。「論爭」ならば、互ひに主張を示し合つて、その主張を支へる論據・證據を持出して、それらの組合せによつて、論理的な説得力を持ち得た方が勝つ。が、その「勝ち負け」は、「イメージ」でなく「論理」に據つてのみ極まる。それが「会長」にもアレクセイにも分つてゐない。彼等は、氣に入らない人間を面罵する事を「批判」だと信じ、それをしつこく續ける事を「一貫した批判」だと勘違ひしてゐる。ただ、目の前の人間を不愉快にさせればそれが「自らの勝利だ」と勘違ひしてゐる。しかし、「正しい事」「眞實」の追求のみが、論爭の目的でなくてはならない。「相手を不快にさせた」＝「相手が間違つてゐる」と、例の「資材係」だか新霊光輝だかは勘違ひしてゐたし、例の白波氏もさう思ひ込んでゐる節があつたが、アレクセイも、或は「会長」もまた、その思ひ込みを持つてゐる。人を不快にさせるのは、「義」のやうな嫌がらせでも可能なのであり、それだけでは「勝つた」事にならない。論爭の勝ち負けは、飽くまで論理的に正しいか否かによつて決る。
やつぱり福田さんは偉いと思ふよ。のちのち――と言ふか、當時もだけれど――「会長」みたいな人に非難・攻撃される事は、福田さんも判つてゐた筈。國字改革が強行されて以來、正かな派は肩身が狹くて、正かなで物を書く人も「出させていただく」「個人的な趣味を貫かせていただく」と云ふ感覺を持つてゐた。だから多くの人が敢て大きな聲で國字改革反對を主張しなかつた。だからこそ、何んなに非難されようが、表記の問題は公の問題で、國字改革は一般的に許されない事だと主張した福田さんは勇氣があつた。他人樣を批判しない代りに自分は好きな事を「やらせていただく」――それは、謙虚なやうだけれども、怯懦であつたとも言へる。そして、そのやうな状況下に正かな派を置く事、既成事實を作つて反對派の立場を豫め惡くしておく事が、國字改革推進派の狙ひだつた。正かな派の人間であつても、出版界の状況が國字改革支持一邊倒に陷つてゐたのが戰後だつた。さう云ふ状況下で、例へば金田一京助のやうに、國字改革を主張しながら「慣れた正かなで書く」と云ふのは、矛盾であつた。正かなで書かなくても良い状況があつたからだ。けれども、「正かなで書いても良い」と云ふ状況が無かつた事は、意識して國字改革を議論する必要がある。慥かに、正かなでも賣行きは落ちる訣ではない――が、「落ちるものだ」と信ずる出版社・編緝者の「常識」が「成立してゐた」。この事は、「出版して貰ふ」側の執筆者にとつては大變不利なものとなる。だからと言つて安易に妥協して良いと云ふものでないのは明かだから、敢て福田氏は「率先して」新かなに走る執筆者・編緝者を批判した。一方で、しかし、さう云ふ編緝者・出版社の「常識」を打破して、正かな派が社會的・公共的な立場で正かなによる出版物を「出して貰ふ」、それは依然、困難であつた。そこでは、現實的に「妥協」があり得る。「あり得る」のである。妥協とは、矛盾を承知で、敢て現實に從ふ事であり、そこでは矛盾が常に存在する。が、「あり得る妥協」について、我々は「矛盾である」として非難する事は出來ない、出來ない、と言ふより、許されない。我々に可能なのは、「その妥協」が「許されない」ものであつた、と云ふ時の非難だけである。妥協が「あり得る」ものであるならば、最早、矛盾も妥協も非難の根據たり得ない。そこで非難を續けるのならば、それは誹謗であり讒謗である。
さう云ふ誹謗・讒謗が行はれるのが國字問題の世界である――それを福田氏が承知してゐなかつた筈がない。だからこそ福田氏は、例へばさねとう氏を挑發したのであり、或は金田一氏を槍玉に舉げたのである。何と言つても、「最早、國字改革は既成事實であり、論爭する價値すらない」と云ふのが、戰後の状況なのである。さう云ふ状況下で、挑發は、「論爭を喚起する」爲に必要な事だつた。福田氏を非難する人々は、その論爭の喚起そのものを迷惑と感じてゐるものである。今更(既成事實がある以上、彼等にとつては「今更」なのだ)「廢止された表記の復活」を叫ぶ福田氏――國字改革をやり遂げ、さらにそれを推進して行かなければならないと信ずる表音主義者は、否、表音主義的な國字改革の下で成長した、生れながらの新字新かな使ひの人は、「正しい」と云ふ事を根據に現實を否定する福田氏の行爲を、批評的・批判的な行爲と見る事が出來ず、迷惑行爲として「處理」しようとした。しかしながら、何んな人間にも正義の觀念はある。だから「正しい國語表記」と言ふ福田氏を、「現實の維持」だけで押潰す事は出來ない。それで、「会長」もさうだが、福田氏の批評行爲を、「他人を侮辱するもの」「誹謗中傷」に「見せかける」、それによつて福田氏を惡人と極附ける、さう云ふ「戰術」によつて、福田氏の批判を封殺しようとした。福田氏を「惡」の側に置く事で、彼等は自分逹を「正義」に見せかける。だが、「現状維持」と云ふ事を彼等は「正義」に見せかけてゐるに過ぎない。「世の中を紊すのは惡い事だ」「他人を非難するのは惡い事だ」――「アンチ福田」の人は、或は「会長」は、さう云ふ「和を以て尊しとなす」日本人にとつてはとても判り易い「論理」を展開する。だが、眞の敵は、批判を招いた表音主義者・國字改革推進論者の側である。福田氏は、眞の敵を正確に捉へ、國民に注意を呼びかけたに過ぎない。その言ひ方が挑發的であつた、それを「アンチ」は強調するが、挑發的なのは批判の常套手段であり、全く問題がない(問題視するのは批判を封殺するのが目的である)。「会長」が、殊さら福田氏の人格を論ひ、福田氏の發言を恰も誹謗であるかのやうに見せかけるのは、「みなさん！ 福田氏の言ふ事を聞かないやうにしましょう！ 聞いてはいけません！」と云ふ事であり、要は、福田氏の論理を、第三者には知らせないやうにしようと云ふ事なのである。なぜそんな事をするか。福田氏の論理は、理性のある人間ならば、受容れざるを得ない眞實だからである。福田氏の論理を打破れないから、周圍の人間の目から福田氏の論理を隠蔽しよう――それが「アンチ」の「戰術」なのである。
と言ふか、同じ文章を何箇所にも使ひまはすのは空白文字で文字數を水増しするのと同じで「原稿料を不當に稼ぐ」やうなものだらう。掲示板で原稿料は出ないけれども、如何にも不誠實に見えるから、やらないに越した事はない。
取敢ず本題と無關係の御喋りが多い奴だつたのは事實だと思ふ。
あと、あちこちの掲示板に宣傳の書込みをして廻つてゐるのは波江究一みたいだつた。もつぱら宣傳しかしない波江も掲示板荒しだからアク禁にしてゐるけれども、別にこちらが論爭で負けた積りはない。
大嘘吐きで、自分自身が書いた事も守れない愚か者で、人一倍の敗けず嫌ひで、自分自身の都合のいい処だけ他人の言ふ事を聞く風見鶏の「福田恒存をやっつける会会長」様が到頭アクセス禁止になつたやうですね。まあ、自称「馬鹿」がさうされるのも当然かも知れません。折角当方から御注意申し上げたのに、全然話も聞きやしないのですから、しやうがないのかも知れませんね。何処で何をされてお出でなのか存じ上げませんが、之からは御自身の主張に矛盾が起きないやうに注意して下さい。後、何か主張したい事があるのなら、確りと調査してから行ひませう。
かういふ人間に對しては「失禮」では言葉が勿体無い。
「無禮」といふべきでありませう。
「失禮」とは不注意からたまたま禮を失つただけのことを言ふ。
初めから禮儀を辨へない人間のことは「無禮」と言ふべきではありますまいか。
TeaCup、仕樣變更したから、INCMで過去ログ取れない。・゜・(ノД`)・゜・。
30の倍數になる數を列擧して(1350迄)頭に http://543.teacup.com/No_Z/bbs?OF= を附けてIrvine邊りでget、*.batで結合して編輯、つて此れでも十分面倒ですねえ……。
最後まで失禮なだけの奴だつた。
＞あんたみたいな人間に物を書かせる爲に金を出して「ブログ」を作つたり掲示板を用意したりはしてゐない。あんたは自分が寄生蟲である事を自覺すべきだ。せめて寄生蟲としての分際を知るべきだ。
左様でございますか。寄生虫で悪かったですね。もしお目ざわりでございましたら、貴方もアレクセイさんとやらのサイトで書込み禁止処分を受けたと同じように、私の書き込みを禁止したらいかがですか。私はちっとも困りませんから。
前に書きましたように、このような旧仮名論者のサイトにいくら投稿しても無意味だとわかりましたので、ここは投稿の練習台として使っていただけです。他の、かなづかいとは無縁のサイトなどに先週から福田批判の書き込みをしたところ、現在２０箇所ほど、早くも十数名の方から、私にとって好ましい反応の投稿が寄せられました。たった１週間ですごい反応ですので、今後１年間も同じ事をしたら、おそらく膨大な数の、縁無き衆生のかたがたが福田はとんでもないやつだという認識をお持ちになるでしょうねえ。
ナチのゲッペルスだか誰かが言ってましたね、『嘘でも数多く繰り返せば真実になるとか、ならないとか』、私の主張は厳然たる事実でありますから、要はその真実を多数の人々に認識してもらうだけですね。インターネットはその点まったく便利ですね。
いやあ、野崎さんや、木村貴様には大変お世話になりました。１０日前の私と比較すると、インターットの取り扱い技術が格段の進歩を遂げたことを自覚しています。ありがとうございました。
それから、朝日の記事とやらは、まったくのガセネタではなかったようですが、ほとんど無価値ですね。わざわざ図書館で縮刷版を調べる必要はありません。単なる弁解、信念・思想・信条に反してなぜ新仮名表記で出版するかの、誰もが納得する理由がぜんぜんわからない、言ってることは、旧かなづかい論者が異口同音におっしゃる、御大福田恒存の遺伝の、新仮名全盛のこの世の中で、金を稼ぐためには
説を曲げるのはやむをえない、ということのみ。おいおい、それは違うんでねえの。卑劣・破廉恥漢福田恒存よりはるかに知られていない 倉橋由美子 という小説家は、福田とは違って新仮名批判は何一つ行わなかったが、旧かなが正しいという信念で、それの著作の全てを旧仮名表記で出版したし、出版社も倉橋氏の意向を尊重して旧かな表記で出版し、販売した。倉橋氏よりも、文壇やら、出版社に対してはるかに大きな影響力を有していた二枚舌の破廉恥男福田恒存が、自己の思念、もし持っているとするならね、私は福田はそんなものは持っていなかったと思いますがね、を貫いてそれの全ての著述物を旧仮名表記で出版することが可能であったはず。それをなぜわざわざ新仮名表記で出版したか。答えはただひとつ。『実等氏は、分かち書きで書いて、編集者を困らせ、不当に原稿料を稼いでいました』という、他人の懐が気になって仕方なく、自分も不当に金を稼ぎたい一心で、旧仮名表記よりも売れ行きのよい新仮名表記にしただけ。ああ世も末だ。もっとも、破廉恥男福田恒存の名誉、名誉なんてものが福田にあったかなあ、のために付言すれば、新仮名表記を声高に主張している手合いの全ては、あんたや木村貴様を含めて、全て言行不一致、他人よりも贅沢な生活をしたいだけで、己の信念なぞ糞食らえとばかり、実生活では新仮名で金を稼いでおりますなあ。
前に、私を指して、中国かどこかに行ったら、ということをおっしゃいましたが、あんたも旧仮名だけ使用している国に移住なさったらいかが。長い間この掲示板を使わしてもらってありがとさん、さよなら
ちなみに「きのふけふ」は、潮出版社刊『建白書』(昭和四十一年)に收録。その際、本來の正字正かな表記に戻されてゐる。のち全集第五卷に再録。當然正字正かな。
あのさ、「会長」つて、もしかして、福田恆存全集すら見てゐない？ さうだらう。
看做すも看做さないも事實だけが大事なのだから、あんたが何う看做さうが意味はないんだよ。俺が示さうが示さなからうが事實として記事が「ある」ならば、あんたが「うそつき」と看做さうが俺は事實として嘘吐きでない。それでもあんたが俺を「うそつき」呼ばはりしたら、それは誹謗中傷以外の何物でもない。それがわかつてあんたは言つてゐるのか？ 大體、俺を「うそつき」と看做して何うするんだよ、あんたの攻撃目標は福田恆存だらう。あんたは「野嵜を何う斯うする会会長」にでもなつたのかい？ 目標を見失ふやうでは駄目駄目。
てめへになんか教へてやる義理はねえんだよ。
渡部晋太郎『国語國字の根本問題』の注に據れば『朝日新聞』昭和三十八年十二月二十日「きのうきょう」の欄。
これで滿足か？ どうせあんたは感謝の言葉なんか言はない――或は、言つたとしても嫌味たつぷりに、感謝に見えないやうな言ひ方しかしないだらうがね。それでも俺はあんたにあんたの知らない事を教へて差上げなければならないのか？ 叮嚀語を使つて脅迫してゐるんぢやねえよ。
と言ふかさ、攻撃對象の發言も知らないで、良く「会長」は「攻撃すべきだ」なんて結論を出せたものだな。その邊、「会長」は釋明する氣もないかね？ さうだらう。
もう１度だけお願いします。貴方のおっしゃる朝日新聞の記事の掲載年月日を明確に教えてください。もし教えられなければそのような記事は存在せず、貴方がうそつきであるとみなします。うそつきといわれたくなければ、示してください。朝日の記事については貴方が持ち出したのですから、まさか嘘ではないですね。お願いします。
福田氏批判がいつの間にか野嵜への嫌みにすり替へられてゐるしな。
偉さうな態度で人に嫌みを言ふ前に、「会長」は一つでも正當な福田氏批判でもしたら何うか。と言ふか、それをしないから「会長」は掲示板荒しだと言つてゐる。全ての「会長」の福田氏批判を俺に論破されて「会長」、「ぐうの音も出ない」から話を逸らしてごまかしてゐるのだらうが。
見下してゐる當の相手に平氣で「教へて」「教へて」と質問する「会長」は、うざつたいんだよ。
大概、俺も氣が長い方だと思ふ。
「会長」は人の文章を出來る限り讀まないやうにしてゐるらしい。讀めば何處を何う探せば情報が手に入るかは判る。「5月27日(土)17時35分59秒」の記事でリンクを張つた。
http://members.jcom.home.ne.jp/w3c/kokugo/bunken/KokugokokujinoKonponmondai.html
「会長」は、過去ログを叮嚀に讀めば判るし、その方が手つ取り早いのに、「教へて」「教へて」と言つて相手を困らせようとする。
中村保男氏とは全く面識がないし、師弟關係なる封建的なものを左翼の「会長」が強調しなければならない理由が判らない。ただ單に俺を怒らせるために因縁を附けてゐるだけのやうだが、さう云ふ意圖が見え見えの行動をとつても仕方がないだらう。
人を不快にさせようとしてゐる人間と話をする事が不愉快であるのは當り前の話だ。別に「孫弟子」だの何だのを理由にされる必要は無い。「会長」はさう云ふ「もつともらしいが必ずしもさうと考へる必要も無い理由」を附けて説明する惡癖がある。
さう云ふ説明は許されないし、假にさう云ふ説明が許されるとしても、例へば「会長」が何でも金金金金言ふ理由として「中卒だから」なる「厳然たる事実」を突き附けたところで、別に「会長」は怒りはしない。「厳然たる事実」が何うの斯うのと言ふ必要がないのは明かな話だ。
と言ふか、何で「会長」は誰が誰の孫弟子とか云つた詰らない話を人の掲示板に書込むんだ？ それが何か意味があるのか？ 人を苛立たせるだけが目的なら、ただの掲示板荒しだ。「厳然たる事実」だけを書込んでゐれば腹が立たうが何うだらうが書込みを禁止しはしない。けれども、人を苛立たせるだけが目的の記事を執拗に書込むのなら、「会長」は掲示板荒し以外の何ものでもないと判斷せざるを得ない。次に「会長」が「野嵜様は」云々と下らない事を書くやうなら、「会長」の書込みを禁止する。http://members.jcom.home.ne.jp/w3c/kokugo/bunken/KokugokokujinoKonponmondai.html
＞過去の記事で、渡部晋太郎氏の著書を紹介した文書にリンクを張つてあります。
その文書はいったいどこにあるのですか。それよりも、もったいぶらずに例の朝日の記事の掲載年月日を教えてくれる法が早いじゃあありませんか。
それとも朝日の記事なるものは存在しないので教えられないとでもおっしゃるのでは。こんな馬鹿な問答を繰り返すより掲載年月日を教えるほうが早いでしょう。これでは議論が足踏みしますよ、というか現に足踏みしていますよね。私はその記事を読んだら論争の新たな地平が開かれる、と先に書きましたが、なぜ教えてくれないのか不可解ですね。
野崎様が中村保男の孫弟子だったとは知りませんでした。それじゃあ私が５月２８日に書いた中村保男批判は頭にきたでしょう。それでも厳然たる事実を突きつけられたのでは、いくら論争がお上手な野崎様でもぐうの音も出ないわあ。だけど、中村保男もひどいやつですねえ。さすが、破廉恥、二枚舌、他人が『原稿料を稼ぐ」事に対して嫉妬の炎を燃やし続けた卑劣漢、徴兵逃れの卑怯者、信念のない無節操人 福田恒存センセーの弟子だけのことはありますわなあ。
私がこの掲示板に始めた投稿したのが５月２１日のほぼ２２時でした。それ以後の野崎さんの文章を全て読みましたが、貴方のおっしゃる朝日新聞の記事なるものはどこにも書いてありません。記憶違いではありませんか。その記事が掲載された年月日を教えてください。５月２１日からここまでおそらく千・万言の文章が書かれていますし、朝日の記事についてだけでも千字ではきかないでしょう。年月日なら１０字ほどで済みます。それをなぜのらりくらりと逃げて年月日を明示することを避けていらっしゃるのでせうか。私にはさっぱりわかりませんよね。まさか嘘ではありますまい。野崎様はそんなに悪いお方ではありませんよね。どうか教えてください。
＞その惡口、漱石の眞似ですが
「モモンガー」式悪態には原典があつたのですね。さういへば、よく出來すぎてゐるやうです。
「会長」さん、私のところの掲示板にも現れました。
全く御苦労なことで。
とある偉い數學者のところに或日、手紙が屆いた。差出人は、無學であるが、獨自に研究を重ね、一大發見をしたのだと言ふ。その發見は世の中に役立つであらうから、自分は名譽は要らない、自分に代つて數學者にそれを公表して貰ひたい、さう書かれてゐた。
數學者は、差出人が大變眞面目である事、獨自にしたのならばそれが素晴らしい發見である事は、認めざるを得かつた。しかし、それを公表する事は出來なかつた。手紙に書かれてゐたのは、數學の教科書には必ず載つてゐる、あの、二次方程式の解の求め方であつたからだ。
と言ふか、「会長」の動機が妬み・嫉みである事は明かですね。醜いです。
過去ログは過去ログです。「前へ」とか「後ろへ」とか書かれてありますね。それで過去の書込みを見る事が出來ます。過去ログを見られるやうになつてゐるのは掲示板一般の機能で、掲示板の常識です。掲示板の「ぺーじ」を良く見れば、そんなものすぐに判るだらうと思ふのですが、判らない人もゐるやうで、困つたものです。
掲示板の「ぺーじ」にはいろいろ情報が書かれてゐるもので、自分の投稿が訂正出來る事も書かれてゐたりします。「会長」氏は何うも自分で探す氣がなくて他人に頼る癖があるやうですが、少しは自分で努力したら良いと思ひます。
過去の記事で、渡部晋太郎氏の著書を紹介した文書にリンクを張つてあります。それを「会長」が讀んでゐれば「教えて」「教えて」と子供みたいな事は言はなかつた筈。「会長」は、演説するのに一所懸命で、他人の文章は讀まないみたいですね。何うかしてゐると思ひます。
それにしても何でそんなにあなたは「原稿料を」云々、或は「モモンガー」云々の字句に拘るのですか。そもそもあなたが福田氏を攻撃する動機は何ですか。宇野氏が何うだか知りませんが、それであなたは何を言ひたいのですか。この掲示板の主旨と、あなたの書込みの關係は何ですか。
あなたはなぜこの掲示板に書込んでゐるのですか。意味のない書込みは掲示板荒しです。あなたは掲示板荒しですか。さうなのでせう。
それから、失禮と判つてゐて失禮な事を書くのは、やめませうね。
野崎様下記をご覧ください。宇野浩二って言う人も分かち書きのようにして『原稿料を不当に稼いでいた』ようですね。大類雅邦『句読点活用辞典」より抜粋
◆例１
（１）精密句読点の例（宇野浩二）
「・・・しかし、それが、物語の、進行のために、あるいは、進行ちゅうに、巧みに、使ってあるので、たいていの人に、気がつかない上に、感心させられる事さえある。・・・」
売れっ子作家 西村京太郎とまったく同じかそれよりも悪質ですね。西村さんは宇野の真似をしたのかな。もっとも、西村さんは、何年かまえに、会話の後に必ず「」と・・・は言った。と書いたり、改行が多すぎるとどなたかにからかわれてから「」「」「」という書き方を少しはするようになって、その分原稿料が減少したようですが、お気の毒に。
（２）簡略句読点の例（吉田健一）
「・・・その頃はそれを目立つといふ風には考えなかつたにしても誰も前に言はなかつたこととか自分に独特の境地を見付けることとかいふことが頭にあつたのであるからその為の努力が目立つことを求める形を取ることにならざるを得なかつた。・・・」
野坂昭如さんよりも徹底していますね。宇野や西村と比較すると、原稿料は３ないし４割は少ないでしょうね。所で吉田健一さんてご存知でしたか。かの吉田茂の長男です。あっご存知でしたか、こりゃまら失礼しました。
＞過去ログと云ふものを「会長」は知らないのだらうか。
過去ログがどこにあるのか知らないので教えてくださいとお願いしているのであります。貴方がお書きになったのであればそうもったいぶらずに教えてくれればよいでしょう。そうすれば私は国会図書館に行って調べてきます。福田恒存センセーが、新仮名表記で本を出版したことについて述べている朝日新聞の記事とやらが掲載されている新聞の発行年月日くらい教えるのは簡単でしょう、それにその記事を私が読めば、それに対して私が反論するし、それでここでの論争にまた新しい地平が開けるというものでしょう。それに、その記事で福田センセーがおっしゃっていることに納得がいけば私は白旗を掲げますわよ。
それともその記事の件はガセネタ？
あと、「福田氏の著書の大部分」が「一册でも」にすりかはつてゐて吹いた。
過去ログと云ふものを「会長」は知らないのだらうか。
でさあ、「原稿料を不当に稼いでいました」なんて字句に拘つてゐる「会長」だけれども、それ、あんたがやつぱり拘つてゐる「モモンガー」なんて字句と同じで、單なるレトリックに過ぎない訣よ。「会長」だつて別に「福田恆存はモモンガーである」なんて事を本氣で言つてゐる訣ではないでせう。もし本氣なら、「会長」は「モモンガー」なる存在を信じてゐる事になつてしまふ。ただ惡口として言つてゐるに過ぎない。が、さう云ふ惡口を言ふのは全ての人に許される訣でせう、で、「会長」もまた人だから言つてゐる。けれども、福田氏も同じく人である訣だ。福田氏が惡口を言つても問題ない、さうなるぢやないか。何か問題がある？ あるなら言つて貰ひたい。無いなら、「原稿料を不当に稼いでいました」なんて字句に拘るのは、やめにしたらよろしい。福田氏は「分かち書きをすると文章が長くなる」と云ふ事を強調してゐるに過ぎないのだから。まあ、「会長」だからこの邊、とぼけてゐる可能性もありますがね。
>朝日新聞の記事は寡聞にして知りませんでした。その記事の掲載年月日を教えてください。それを読んでから、その記事に書かれている福田センセーの反論に対して反論いたしませう。ぜひ教えてくださいませ。
＞既に示した。
どこに示されたかそれを教えてくらさい。
そもそも「馬鹿」と自覺してゐるのなら、「会長」はただ妬み嫉みで有名人を罵倒してゐるに過ぎない事になる。
>よくぞおっしゃってくださった。
あのなあ。文章の意圖を讀めよ。あんたの惡口を言つてゐるんぢやないよ。
>朝日新聞の記事は寡聞にして知りませんでした。その記事の掲載年月日を教えてください。それを読んでから、その記事に書かれている福田センセーの反論に対して反論いたしませう。ぜひ教えてくださいませ。
既に示した。
>そうですか。私がファシストなら福田センセーはそれこそ・・・ですな。
無駄口を叩くな。
>↑に書いたように私はその記事を知らないのですから、福田の説明とおっしゃられても困ります。
知らない方が惡いし、既にその存在を俺は示してゐる。
>令状が来ないようにするためにいろいろとう裏で工作をしていたのが実情でした。
證據を擧げよ。あんたが聞いた「噂」なんて知らない。福田氏が「やつた」と「会長」は斷定してゐる、ならば、それを直接示す證據を持つてゐる筈だ。それを示せ。示せないならば「会長」は適當な事を言つてゐるに過ぎない。
>ただ、先の戦争中は普通人は４５歳かは『根こそぎ動員』された。
一人の例外もないのか。「例外」で徴兵されなかつた人は全員裏工作をやつたのか。その證據は。
>ずいぶん乱暴な議論ですね。
「乱暴」ではない。「乱暴」であると言ふのならその根據を示せ。あんたは何時もこの手のレッテル貼りで逃げる。
＞「会長」は馬鹿である。だつて馬鹿だから「会長」なんて言つてゐるのでしょう。
よくぞおっしゃってくださった。以前から申し上げていますように私は馬鹿、バカ、アホなので自から武蔵大和と名乗っています。ありがとさん。
＞「会長」は、福田氏が新字新かなの本を出した事の理由は「金儲け目的以外にはあり得ない」と斷定してゐる。。
事實として、福田氏は朝日新聞の記事等で自分の文章が「新字新かなで公表・出版される」事について説明してゐる。「会長」はその福田氏の主張に反論してゐない。
朝日新聞の記事は寡聞にして知りませんでした。その記事の掲載年月日を教えてください。それを読んでから、その記事に書かれている福田センセーの反論に対して反論いたしませう。ぜひ教えてくださいませ。
＞それこそ戰爭中のファシストだらう。「会長」の態度は、ファシストが反對者を彈壓する時の態度と全く變らない。
そうですか。私がファシストなら福田センセーはそれこそ・・・ですな。
＞「会長」が福田氏の説明を敢て無視してゐるのは、それが「会長」の「論理」の構成の障礙となるからだ。詰り、福田氏の説明が妥當だからだ。
↑に書いたように私はその記事を知らないのですから、福田の説明
とおっしゃられても困ります。その説明とやらを読んだ上でその説明に対して反論いたしましょう。したがって、下記の貴方の論議は成立しないことは明らかでしょう。そういう説明の存在自体知らなかったのですから。
＞だからこそ、「会長」はそれを「無かつた事」にして、自分に都合良く自分の「論理」を展開しようとしてゐるのだ。もし「会長」が本當に眞實を求めてゐるのならば、福田氏の説明をきちんと採上げ、それについて論評を加へた事だらう。それをしなかつたのは、「会長」が公正を缺いてゐる事を意味する。＜
＞「徴兵逃れ」については、不自然だらうが何だらうが、國から令状が來なければ兵隊にならなくても全く問題ないし、國が令状を出さないのを福田氏主體の「徴兵逃れ」と看做すのは無理がある。
令状が来ないようにするためにいろいろとう裏で工作をしていたのが実情でした。したがって、徴兵免除すべき特段の理由が無いにもかかわらず、令状が来なかった場合には、その時代の人たちはなにか工作したのではないかと噂しあったそうです。私も子供時代そういう噂を聞いたことがあります。
＞大體、決定的な證據も示さないで、「会長」は「その裏には、いかがわしい取引があったといっているのです。」と斷定してゐる。しかし、これは「疑ひ」の域を出ないし、そもそも「会長」は惡意に基いて疑つてゐるのだから、公正な判定とは言へない。
なあ「会長」さんよ、「その裏には、いかがわしい取引があったといっているのです。」と言ふなら、その「取引」の決定的な證據を見せてみろよ。絶對に無理だから。證據も無いのに「会長」は他人を犯罪者のやうに言ふのか？
福田センセーを犯罪者だとは言っていません。ただ、先の戦争中は普通人は４５歳かは『根こそぎ動員』された。それを、３０歳そこそこで、なんら特殊技術も有しない丙種合格の福田が徴集されなかったのは、怪しい、何か後ろ暗いことをして徴兵逃れをしたのではないか、ただし現時点ではその当時の関係者は全て生きてはいないので確認のしようが無いし、仮に生存していたとしてもそういう犯罪行為をしゃべる人はいないだろう、ということはすでに述べています。
＞それが許されるのなら、俺が「会長」の事を「犯罪者」「精神病患者」「氣狂ひ」等と根據ナシに言つても、「会長」はそれを事實として認めなければならなくなる。
ずいぶん乱暴な議論ですね。
なほ、現在、福田氏を誹謗してゐるのは「会長」であり、「会長」が先に攻撃を仕掛けて來た事は強調しておきたい。俺は今、福田氏を辯護してゐる。「会長」の不當な攻撃に對して、福田氏を守らう辯護しようと云ふのが俺の意圖である。辯護は何んな犯罪容疑でもあつて良い――と言ふよりあるべきもので、それを否定するのは魔女裁判を容認する事にほかならない(或は「人民裁判」?)。辯護をする事それ自體が許されない事だと「会長」が言ふとしたら、それは或意味、法治國家である日本國に對する根本的な挑戰とすら言へる。獨善的なファシストやコミュニストの言ふ事だ。そして「会長」にはさう云ふ獨善的なところが看てとれる。
俺が「会長」に非道い事を言つてゐるやうに見えるかも知れないが、それは「会長」が先に非道い事を言つたからであり、俺のやつてゐるのは不當な攻撃に對する防衞である。その點、讀者は諒とされたい。
「会長」は、さねとう等が「字数稼ぎ」をしてゐるのと、福田氏が「新字新かなを使つてゐる」のとを、混同して、話をしようとしてゐる。が、「字数稼ぎ」と、「正字正かな派が新字新かなに據つて出版して貰ふ」事とは、「論點」が異る。それらを「原稿料を不当に稼いでいました」なる「字句」で「会長」は繋いでゐるのだが、牽強附會も甚だしいと言つて良い。
「会長」の福田氏批判には、この種の、牽強附會の議論、根據のない罵倒、或は、臆測に基いた惡意の極附け、が餘りにも多い。ならば、「会長」の非難は不當なもので、許されないものだ、と言ふ事が出來る。
「会長」は、かうした本質的な批判には、答へようとしない。批判を無視する事で、「俺は全く反論されてゐないんだ、だから俺の勝ちだ」と言へると「会長」は信じてゐる。
そもそも「字句」が何うたら「論點」が何うたらと言つて反論を囘避しようとするのは、「会長」が誠實を缺いてゐる事の證據で、不誠實と云ふ異常人格に陷つてゐるからこそ「会長」は福田氏を罵つて「名声を地獄に落としてやる」なんて變な事を考へてしまふのだ。
もし多少なりとも「会長」に誠實さがあるのならば、惡意と偏見に基いた物の見方は出來なかつた筈である。
さねとう等表音主義者が、漢字を假名で書き、しかも分かち書きをする、この時、さうした表記で書かれた文章は、漢字かな交りの文章に比べて、長くなる。これについて、「会長」は反論しない。事實だから反論出來ないのである。
ならば「会長」が怒つてゐるのは、「原稿料を不当に稼いでいました」なる福田氏の「言ひ方」に對してであると判斷出來る。
が、かうした「言ひ方」を「惡い」と「会長」が言ふ事は出來ない。なぜなら、「会長」自身が「モモンガー」だの何だのと「惡い言ひ方」をするのを自らに許してゐるからで、自らに許してゐる事を福田氏に許さないと云ふのはをかしいからだ。
とすると、「会長」は福田氏を非難出來ない訣だが、かう云ふ本質的な指摘をすると、「会長」は「細かい字句」だの「論點」云々だの「知りません」だのと言つて逃げる。
「誰もがやつて良い事」だから「会長」は「モモンガー」だの何だのと云ふ「言ひ方」をしてゐるのだし、ならばその「誰もがやつて良い事」を福田氏がしても全く問題ない筈だ。「会長」は不當に福田氏を非難してゐる。
表記が何う斯うではなくて、「会長」は福田氏と中村氏の人格を否定したいだけだと言つてゐる。しかし、さう云ふ「論點」を、俺は斷乎として拒否する。人格攻撃に荷擔する積りはない。
或は、もしそのやうな「論點」で議論をしたいといふのなら、「会長」の人格をこそ、最初に論じなければならない。だから、「会長」は自らの人格について論評される事を容認する聲明を出す必要があるし、さらに自らの人格を論評されるのに必要な情報を公開する必要がある。
それが出來ないと言ふのなら、「会長」は安全地帶から石を投げてゐるだけの卑怯者であるに過ぎない、と云ふ事になる。
と言ふか、さねとう批判やモモンガーが何うの斯うのの漱石の猿眞似に、「会長」は拘つてゐないか？
「こだわるな」と言ふ「会長」が「こだわる」と云ふ矛盾を「会長」は「会長」自身に許してゐる。自分には許せる「矛盾」を根據に、どうして「会長」は福田氏を「矛盾」と言つて非難するのだらう。
まあ、そこにまた矛盾があつて、「会長」が本質的に矛盾を好む人間である、と解釋すれば「わからなくもない」。が、さう云ふ事をやつては可かんだらう。話には筋を通せ。
「会長」は福田氏が表記に關する主張と出版の態度とで矛盾してゐると非難してゐるが、福田氏は辻褄合はせをきちんとやつてゐる。「会長」は、その「辻褄合はせ」が「破綻してゐる」事を「證明」する事によつてのみ福田氏を非難出來る。しかし、福田氏の「辻褄合はせ」を「会長」は全く無視して、ひたすら「主張と態度の矛盾」を「許されない」と極附けて罵つてゐる。けれども、辻褄が合つてゐるなら、一見「矛盾」してゐるやうに見えても本當は矛盾してゐないのだから問題ない。福田氏の主張は辻褄が合つてゐる。だから「会長」のやうに「一見矛盾だから矛盾である」と連呼しても批判としては何の意味もない。
「辻褄合はせ」と言ふと「会長」には如何にも「惡い事」のやうに見えるかも知れないが、そんな惡い意味を持つた言葉として言つてゐるのではない。言葉に色を附けて考へるのは「会長」の得意技だが、もつと冷靜かつ客觀的に議論していただきたいものだ。「論理的な整合性を持たせる努力」と言つても良い。話に筋を通す、と言つても良い。
清水幾太郎氏について論じて福田氏は清水氏が「辻褄合はせ」をしようとして失敗してゐると指摘した。「辻褄合はせ」そのものは惡い事ではなく、良い事だ。それに失敗したから福田氏は清水氏を批判した。それだけの話だ。「会長」は清水氏を擁護したが、左翼から右翼に轉向したのは、「会長」式の「一見して」の物の見方ならただの矛盾だらう。「会長」の清水氏擁護の態度と福田氏非難の態度とには、一貫性が無いやうに思はれる
その癖、「会長」自身は、細かい字句に拘つたり、論點をずらしたりして、執拗に福田氏・中村氏を非難し續けてゐますが。
>貴方の論法は、議論に負けそうになるか、反論の種に窮すると、私の文章の細かい語句にこだわったり、あるいは論点を故意にずらすとか、よくなさいますね。
「会長」こそ、福田氏や中村氏の細かい字句に拘つたり、假名遣ひとは全然別の話を持出したりしてゐますね。と言ふか「会長」、あなた、句點や讀點にまで拘つてゐやしませんかね。人は自らを否定すべき文句で以つて他人を罵る。
好い加減、さねとう批判の福田氏の文章の字句に拘つたり、福田氏が「徴兵逃れ」をしたとか中村氏の本に誤譯があるとか、さう云ふ風に話をずらしたりして、意地でも福田氏や中村氏を惡者にしようとするのは、おやめなさい。
>そういうことはここでの論議の中心課題ではないので、それらの余計な事柄については、中心課題の決着がついてから、もし貴方様がどうしてもやりたいとお望みでしたら議論しましょう。中心課題も↑の私の文章決着がついたようなものですが。
「中心課題」も、當然の事ながら「会長」の「論理」が穴だらけである事が明かであり、「会長」の主張がをかしい事が明かとなつてゐますが？
あのさあ、自分に都合の惡い指摘を「私の文章の細かい語句にこだわったり、あるいは論点を故意にずらすとか、」なんて言つてかはさうとするのは「会長」の惡い癖だよ。「会長」の主張は「字句」の時點でをかしい事がはつきりしてゐるのだし、「論點」だつて「会長」がずらしてゐるのであつて俺の方が正しいのだから。「会長」は、ただ、自分に都合の良いやうに話を持つて行きたいだけで、それに不都合な事は「細かい字句」とか「論點をずらしてゐる」とかレッテルを貼つてゐるだけぢやないか。
>講談社現代新書
その手の「出版社の意嚮が強く働く出版物」を俎上に舉げても意味は無いと、何度言つたら判るんだらう。
「会長」さんよ、あなた、他人の指摘をどうして認識出來ないの？ 反論を無視して「勝つた」「勝つた」と連呼しても仕方がないだらうに。あなたは馬鹿ですか。
>それとも、旧仮名では左横書きの場合には、読点は,を使うことに、旧かな支持派の教祖福田恒存センセーがお決めになられたのでしょうかねえ。
そもそも假名遣ひと補助符號とは全然レヴェルの違ふ話だが？
出版社の方針として、講談社現代新書では国語審議会の方針に從ふと、さう云ふ取り決めになつてゐた、とそれだけの話だらうに。シリーズの性格から、表記のスタイルを統一する、と云ふのはあり得る話。
誤譯に關して、一々さう云ふ文句を言ふ人がゐるけれども、文句を言ふ方がをかしい。「会長」の方がをかしい。そんなに文句を言ふのなら、「会長」は既に誤譯の存在しない飜譯書を出版してゐなければならない。
まあ「会長」みたいに、「自分には他人を罵る權利がある、他人にはそんな權利を認めない」と信じてゐる人は、世の中、多いらしいですね。
>自分が厳しく非難攻撃している新かなづかい表記で己の著作物を平気なツラで堂々と出版しながら、新かなづかい支持者が自己の信念に基づいて分かち書き表記で出版したのをさして、その人が『原稿料を不当に稼いでいました」（私の国語教室、文春版全集６２４ページ）と誹謗中傷するほど、厚かましい、破廉恥、かつ卑劣な人間ですから、
「会長」の議論では、結論が理由になつたり、理由が結論になつたりしますね。これは要するに「『会長』は何も證明してゐない」と云ふ事を意味するのですよ。
・「会長」の理論
「会長」は馬鹿である。だつて馬鹿だから「会長」なんて言つてゐるのでしょう。
こんなものだ。論理の堂々巡り。循環論法。「会長」は何も證明してゐない。
「会長」は、福田氏が新字新かなの本を出した事の理由は「金儲け目的以外にはあり得ない」と斷定してゐる。けれども、「それ以外の理由を一切考へてはならない」とする決定的・必然的な理由を「会長」は何一つ示してゐない。「会長」はただ自分の考へるイデオロギーを繰返し強い口調で述べてゐるに過ぎない。が、そのイデオロギーが全ての人にとつて受容れなければならない眞實である事を「会長」は證明してゐない。證明出來ないからだ。
だから「会長」の馬鹿の一つ覺えの主張は成立たない。
事實として、福田氏は朝日新聞の記事等で自分の文章が「新字新かなで公表・出版される」事について説明してゐる。「会長」はその福田氏の主張に反論してゐない。ならば福田氏の説明は依然、「会長」に據つて論破されてゐないのであり、「会長」の主張は依然、不完全のまゝである。さう云ふ状況で「会長」は決定的に福田氏を惡人と極附けてゐるが、根據ナシに他人を斷罪する事は許されない。そんな事をするのは、それこそ戰爭中のファシストだらう。「会長」の態度は、ファシストが反對者を彈壓する時の態度と全く變らない。
「会長」が福田氏の説明を敢て無視してゐるのは、それが「会長」の「論理」の構成の障礙となるからだ。詰り、福田氏の説明が妥當だからだ。だからこそ、「会長」はそれを「無かつた事」にして、自分に都合良く自分の「論理」を展開しようとしてゐるのだ。もし「会長」が本當に眞實を求めてゐるのならば、福田氏の説明をきちんと採上げ、それについて論評を加へた事だらう。それをしなかつたのは、「会長」が公正を缺いてゐる事を意味する。
「徴兵逃れ」については、不自然だらうが何だらうが、國から令状が來なければ兵隊にならなくても全く問題ないし、國が令状を出さないのを福田氏主體の「徴兵逃れ」と看做すのは無理がある。
大體、決定的な證據も示さないで、「会長」は「その裏には、いかがわしい取引があったといっているのです。」と斷定してゐる。しかし、これは「疑ひ」の域を出ないし、そもそも「会長」は惡意に基いて疑つてゐるのだから、公正な判定とは言へない。
なあ「会長」さんよ、「その裏には、いかがわしい取引があったといっているのです。」と言ふなら、その「取引」の決定的な證據を見せてみろよ。絶對に無理だから。證據も無いのに「会長」は他人を犯罪者のやうに言ふのか？
それが許されるのなら、俺が「会長」の事を「犯罪者」「精神病患者」「氣狂ひ」等と根據ナシに言つても、「会長」はそれを事實として認めなければならなくなる。
「会長」の主張には、何一つ確實な證據がなく、全て「疑ひ」だけで「論理」が構成されてゐる。そんな陰謀論みたいな説を唱へられても困るんだよ。
４時ごろ投稿した文章が消えています。写しが無いので後で記憶を呼び起こして再度投稿します。
福田センセーの弟子であり、翻訳小説を多数出版し、かつ翻訳指導参考書も出し、さらには福田の猿真似で新かなづかい批判を行っていながら、これも福田の遺伝でそれの訳した小説などの書物を全て新かな表記で出版して『しこたま不当に稼いでいる』中村保男は、小学校１年生でも犯さないような妙な日本語を書いて他人の翻訳にいちゃもんをつけ、しかもあろうことか、彼の書いた翻訳指導参考書において、大きな誤りをし平然としている。これって、福田と同様に悪質な行為ではありませんか。しかも、参考書ですから、その本を購入した人は全て初心者でしょうから、まさか間違いが書いてあるとは想像もしないでしょうから、中村の書いた内容をそのまま鵜呑みにしてしまう。極めて悪質な行為だとお思いになりませんかしら。
１．名訳と誤訳 講談社現代新書 １９８９発行
差書に読んですぐに驚いたことは、読点（、）の代わりにコンマ（,
）が使われていること、それでいながら句点は（。）を使っている。おいおい、日本語の文章の句読点は 、と。二機待っているだろうが。それとも、旧仮名では左横書きの場合には、読点は,を使うことに、旧かな支持派の教祖福田恒存センセーがお決めになられたのでしょうかねえ。句読点の使い方などというのは小学校の１年国語の時間のしょっぱなに学習することですがね。東京大学大学院文学部英語科に在籍された中村保男翻訳博士、おっと、大学院は修士課程終了で、博士課程は入学したんだか、終了しなかったんだか知らないが、博士号は持っていなかったんだ。小学生でも知っていることを知らないんじゃあ困りますね。もっとも、中国や台湾では句読点は 。と、を使用しているようですが。中村さん、読点に,を使うんなら句点をピリオド.とするくらいの考慮を払ってはいかがですか。
同書、１６，１７ページ
The St.Louis firm has since extended its technology to separation of nitrogen from air for applications requiring inert atmospheres and of oxygen to enhance combustion.
の訳が誤っていると指摘して中村の訳した正訳と称する日本語文を掲げている。その中に、不活性大気、応用操作、燃焼を大ならしめるという語がある。それらに対応する言語はそれぞれinert atomosphere、applications、to enhance combustion である。不活性大気とは何だろう、そもそも大気とはなんだろう。中村はそのいずれもどういうものかぜんぜん理解していない。ましてやinert atomosphereがどういうものかわかっていない。ただ、英和辞書を引いて、最初に出ている訳語を機械的に当てはめただけなのでこういうわけのわからない語句が出来上がった。不活性大気ではなくて不活性雰囲気が正解である。大気とは地球を取り巻く空気を含む気体の集合を言うのであり、不活性雰囲気とは、ある作業を行う際に、作業対象の物質がそれの近傍にある別の物質と反応することを防止するために対象物質の周囲をアルゴンとか、二酸化炭素などの不活性気体で覆うが（別の用途もある）、その覆いに用いる気体のことを総称して（不活性）雰囲気と称する。不活性大気といったら、地球全体を覆うことになる、冗談ではない。
また、応用操作も、絶対に間違いとはいえないが、技術用語としては不合格点すれすれ、作業とか用途とすればよい。また燃焼を大なら閉めるというのは意味はわかるが、これは不合格、強く燃焼させるとか、激しく燃焼させるとかすればよいが、この場合には、単に、強く燃焼させる、とでもすればよい。
また、中村は、著書『英和翻訳の原理・技法」日外アソシエーツ ２００３発行の１６８ページで、２３-hectareを２３０平方キロと誤訳し、原文では５００平方メートルに満たない台地が『２３０平方キロ」に化け、さらに、『２３０平方キロの広大なこの高原は・・・」という珍訳を麗々しく書いている。前後の文章をさらっと読んだだけで５００平方メートルに満たない台地に２３０平方キロもの『広大な高原が』が存在できるわけは無いのに。中村先生は、この本や、前掲『名訳と誤訳」で、辞書をよく引くことや、前後の文章の文脈から判断して正しく訳そうと力説しているのに、自分でこのような誤訳、珍訳を書いているようでは読者が気の毒であるという以上に読者をなめるなよといいたくなる。新仮名非難に血道をあげるよりも、自分の本職を大切にしたらどうか。小学校一年生の国語力にも劣る日本語力で、何が新仮名排斥だ。それもてめえは新仮名で出版しまくって新仮名排斥とは、よくまあ良心、があればの話だが、が傷まないものですね、中村保男センセー。
參考
「会長」の餘りの無知に和んだ。
>福田が何百冊の書物を旧仮名表記で出版していようが、たとえ１冊でも新仮名表記の書物を出版したとするならば、それだけで福田の信用はなくなるのが世間の常識ではないでしょうか。
そんな常識は無い。
>徴兵検査に合格したのに、現役召集、あるいは補充兵徴集されないことを『徴兵逃れ』と言ったんですよ。
「丙種合格」の意味も知らんのか。
いろいろと細かく私にご質問ですが、それに対する回答は、下記の文章で十分だと思いますので熟読玩味なさって下さいませ。
なお、野崎様にしても木村様にしても私の意とするところを理解されていないようなので、ここにはっきりと申し上げておきます。
１.私は新・旧のいずれのかなづかいをも支持したり排斥したりしていません。どういうかなづかい使用するかは、書く人の自由であります。
２．私は、福田恒存が新仮名を非難していたこと自体にはなんら言及していません。福田が新かなづかい論者を非難して新仮名の欠点をあげつらっている口の下で、己が非難・排斥している新仮名表記で己の著述を出版していることのみを非難攻撃しているだけであります。
福田が何百冊の書物を旧仮名表記で出版していようが、たとえ１冊でも新仮名表記の書物を出版したとするならば、それだけで福田の信用はなくなるのが世間の常識ではないでしょうか。それとも、福田センセーは特別の存在であらせられるので、福田センセーの場合には世間のそういう常識は通用しない、と仰せならば何おかいわんやでありますね。
貴方の論法は、議論に負けそうになるか、反論の種に窮すると、私の文章の細かい語句にこだわったり、あるいは論点を故意にずらすとか、よくなさいますね。そういうことはここでの論議の中心課題ではないので、それらの余計な事柄については、中心課題の決着がついてから、もし貴方様がどうしてもやりたいとお望みでしたら議論しましょう。中心課題も↑の私の文章決着がついたようなものですが。
それから、最後に、福田の徴兵逃れのことですが、
>この歳、大學卒業により徴兵檢査を受け、丙種合格兵役免除となる。
「兵役免除」。
福田氏が「徴兵逃れ」をしてゐない事は明か。
でしょうか。立派に徴兵逃れをしたじゃあありませんか。徴兵検査に合格したのに、現役召集、あるいは補充兵徴集されないことを『徴兵逃れ』と言ったんですよ。そして、戦争前には甲種合格でも抽選で一部の壮丁だけが現役兵として召集されていたのが、戦争が激しくなるにつれてついには丙種合格者まで無条件召集、さらには兵役適確年齢４０歳を４５歳に繰り下げて、『根こそぎ動員」するようになったのに、当時３０歳そこそこで、身体に特に欠陥も無く、また、特殊技能も無い、といっては福田に悪いか、英語が得意なほかには特殊技能も無く、それどころか、英語という特殊技能は米英軍の無電傍受その他の情報関係で重宝されたので、まさに福田のような人物は真っ先に徴集されてしかるべきだったんですがねえ。例えば、当時４５歳で、技術院総裁であり、世界第一級の電気通信技術者であった松前重義でさえも２等兵で徴集されたのですが、なぜか福田は徴集されなかった。その裏には、いかがわしい取引があったといっているのです。当時は、徴兵（召集や徴集 これの違いが、辞書などで調べることなくこの場でおわかりですか）逃れのために、一般にかなりいかがわしいことまで行われたと噂されていました。
「小説すばる」に昨年１０月号ころから浅田次郎作の『終わらざる夏」という小説が連載されています。主人公は２名いて、一人が岩手県の村役場の兵事係員、もう一人が東京の翻訳物専門出版社勤務で、外語専門学校出の４５歳の英語堪能な編集者。時は昭和２０年６月？ごろの話で、この編集者に、英語堪能者を必要とするという軍の方針の結果として、徴集令状（いわゆる赤紙）が届けられたというのが５月号での話です。このように、福田と同様に英語が堪能であって、しかも年齢が福田よりはるかに上の人まで徴集されたという時代に、英語以外に何のとりえもない福田が兵役を免れたという事実は不可解ではありませんか。結論はただ１つ。福田恒存が非合法な、いかがわしい、卑劣な手段を弄して徴兵逃れを図って、成功したたということです。だってそうでしょう。自分が厳しく非難攻撃している新かなづかい表記で己の著作物を平気なツラで堂々と出版しながら、新かなづかい支持者が自己の信念に基づいて分かち書き表記で出版したのをさして、その人が『原稿料を不当に稼いでいました」（私の国語教室、文春版全集６２４ページ）と誹謗中傷するほど、厚かましい、破廉恥、かつ卑劣な人間ですから、徴兵逃れにどのような悪辣な手段を用いたか明らかでしょう。
このように、
その惡口、漱石の眞似ですが、なんか知らんのですけれども、惡口を言はうとする人が必ず使ふ紋切型ですね('Ａ`)
「会長」氏は福田恆存氏の論理を批判することをせずに、その態度を批判してゐる。しかし、福田氏は評論家であつて宗教家ではないから、態度を批判しても意味がない。私は福田氏を尊敬してゐるが、假に福田氏がとんでもない惡人であつたとしても、その著作の價値は變らない。しかも、「会長」氏の福田恆存批判は一々が甚だ不當である。いい加減に死者を冒瀆するやうな行爲は止めにするが良い。見苦しいだけである。
福田恆存氏の正字正假名主義を批判したいのであれば、きちんと根據を擧げて論ずべきである。「私の國語教室」のどこがをかしいと思ふのか、きちんと自分の言葉で表現すること。さうするならば、議論の價値が在る。
しかし、
「破廉恥で、ペテン師の、いかさま師の、猫っかぶりの、香具師の、モモンガーの、二足の草鞋を履いている岡っ引きの、ワンワン泣けば犬も同然、犬畜生以下、いや犬は義を貫く動物ですから福田を面罵するために犬を引き合いに出しては犬に迷惑、どぶねずみ以下、ゴキブリ以下、エイズウィルス以下の畜生野郎」
とは何たる言ひ種か。正氣の人間の言葉とは思へない。自らの品性下劣を宣傳するかのやうな文章である。「会長」氏の態度こそ非難に値する。個人攻撃のためにかういふ文章を書きなぐる行爲は、生きてゐる人間が相手であれば、ある種の犯罪になるのではないか。
かういふ惡口雜言を竝べるだけの人間とは、議論は出來ない。
毎度何うも有難うございます＞猪川さん。
「なんでせうか」の件ですが、OCRで取込んだので「ごみ」が殘つたものの削除し忘れ。直しておきました。
一見して気づいた点を、
・安藤正*吹* → 正*次*
・澤*潟*久孝 → 澤*瀉*
・「春日政治」のあとの「、」、「ふりがな論覺書」のあとの「・」はなんでせうか
と言ふか、「会長」のをかしなところは、
・福田氏の發言を読んで、をかしいと思つた
と云ふのではなくて、
・福田氏の出版の態度を責める爲に、非難の根據に使へさうな福田氏の發言を探してゐる
と云ふ處にある。
「出版の際の態度が惡い」と「会長」は言ふ訣だけれども、それでは議論にならないよ。
そもそも、「会長」はデータを提出せず、ひたすらがーがーがーがー家鴨みたいに喚いて福田氏の惡口を言つてゐる。「会長」が感情的に物を言つてゐるから、議論が成立たないんだよ。
何か野嵜が冷靜でないかのやうな言ひ方を「会長」はしてゐたけれども(それを強調する爲に「会長」は木村さんの「ブログ」のコメント欄で、木村さんを持上げて見せてゐた。大體この手の「一方を貶める爲に他方を持上げて見せるポーズ」をとるのが「会長」をはじめとする「アンチ」の人のパターンだが、木村さんを「温厚」だから投稿を續けると言つた「会長」は、「温厚」でない野嵜の掲示板にもやつぱり投稿を續けてゐる。「温厚」だの何だのと言つた「会長」だが、それらの言葉が口先だけのものである事は明か。閑話休題)、投稿された文面を見る限り、どうも怒り狂つた擧句やらかしたらしい誤字が「会長」の文章には多數見られる。
シェイクスピアも文庫化される以前は全て正かな。
「会長」はどうも福田譯の文庫本「だけ」を議論したいらしいが、文庫が新かななのは全く問題にする必要がない。新潮文庫や創元推理文庫は新かなだが、それはさう云ふ出版社の方針なのだから仕方がない。文庫化以前の本當の意味での著書だけを見ればよろしい。單行本になら著者の意嚮は比較的良く反映されてゐるものだ。文庫は著者の意嚮よりも出版社の方針が優先される――と言ふより、大量出版物の性格があるし、それについては福田氏、ちやんと判つて朝日新聞で批判してゐる。と言ふより、「新かな批判派」も「現實」の事を判つてゐる。判つてゐるから妥協するのであつて、妥協は全く問題にする必要がないし、それを態と「会長」のやうに問題視するのは嫌がらせであり揚げ足取りであり言ひがかりをつける事だ。
また、福田氏が編緝・監修した他の著者を含む本もまた、問題にする必要がない。http://members.jcom.home.ne.jp/w3c/kokugo/bunken/KokugokokujinoKonponmondai.html
福田氏の著書。
謎の女
明暗・崖のうへ
幸福への手帖
坐り心地の惡い椅子
劇場への招待
私の演劇白書
批評家の手帖
常識に還れ
私の國語教室
論爭のすすめ
私の演劇教室
現代の惡魔
國語問題論爭史
平和の理念
解つてたまるか！・億萬長者夫人
生き甲斐といふ事
總統いまだ死せず
言論の自由といふ事
知る事と行ふ事と
人間不在の防衞論議
問ひ質したき事ども
否定の精神
藝術とはなにか
建白書
私の英国史
平和論にたいする疑問
日本を思ふ
戲曲・武蔵野夫人
龍を撫でた男
――これらのうち、新かななのは「謎の女」と「幸福への手帖」。その他は全て正かな。
・福田氏の著作が何册あり、その中の何册が新字新かなで出版するやう福田氏自身が指示したものであるか、を具體的に根據を擧げて指摘せよ。
理窟は要らない。惡口も言はない。「会長」は、自信満々であるやうだから、確實なデータを持つてゐるに違ひない。だつたらそのデータだけを示せ。それ以外には要らない。それ以外の事を幾ら「会長」が書いても、それは何の根據も無い口から出任せの惡口に過ぎない。
>鴎外は自分の著作や訳書を「現代仮名づかい」に改ざんすることは、生きている間は、認めなかったということですが、
鴎外が生きてゐるうちは、「現代かなづかい」なんてものは存在しなかつた。また、國語の表音化を鴎外は阻止してゐる。
>福田センセーは死後はもちろんですが、
當り前。言ふ必要がない。
>生きている間も、
「も」とは何？
あー「会長」は、福田氏が「ただひたすら金をかき集めたい一心」であつたのは「死後はもちろん」の事だと言ひたいのか。死者に心があると「会長」は言つてゐる訣ですが、そんな馬鹿な話はありません。死んだ人に心はありません。そんな事も解らない「会長」はぼんくらですね。
>自己の思想・信念・信条などはそっちのけ、ただひたすら金をかき集めたい一心で、
その根據は？ 「全部」答へよ。
で、豫言しておくが、「会長」は絶對に答へない。
>「本の売れ行きはその表記ではなくて、内容によって決まる」などと格好のよいお言葉をおっしゃりながら、なぜか『売れ行きのよくない』『新仮名』で表記した著書や訳書を大量に出版して
大量に出版などしてゐない。豫言しておくが、「会長」がこの後「答へる」と言つてゐるのは、この手の嘘を言ふ事に決つてゐる。
>「（分かち書きで）不当に原稿料を稼いでいました（この部分は、私の国語教室第６章記載の、実藤氏の分かち書きについてを非難した語句）」。
福田氏は「分かち書き」をしてゐない。
>これは、福田センセーが論理的な表記で美しく仕上げた「供物」を、腐つた代替材料で安つぽい代物にして仕舞ふ行爲ではあーりませんか。自分の神聖な供物を自分で冒涜しておれば世話はありません。
だーかーらー。
福田氏が何時何處でそんな事をしたよ？
「会長」は、福田氏の著作を全て列擧し、それら全ての表記を示して、具體的に「何册中何册が新字新かな」と指摘出來るか？ 出來る訣がない。それをやつたら「会長」の嘘がばれる。
實際に福田氏は『私の幸福論』以外全て正字正假名で文章を書いてゐる。その出版の形態が何うであれ福田氏は正字正かなで書いてゐる。福田氏の何處に矛盾があると「会長」は言ふのだらう。
「出版した事」が「惡い」のか？ 物を書いて生活してゐる人間が出版して金を稼ぐのは當り前ぢやないか。「会長」は金を稼いだ事がない無職なのか？
「会長」は、「正字正かな派は出版するな」と言つてゐる――出版社が「出版しない」と言つたら正字正かな派は表記に拘つて出版しないのが「正しい」と、「会長」はさう言つてゐるのだから、「出版するな」と言つてゐるに等しい。しかし、そんな話はあり得ない。
當り前だ。
豫言しておくが、「会長」は、福田氏が「金を稼ぐ事しか考へてゐなかつた」と云ふ事を絶對に證明出來ない。出來ないが、「会長」は自信滿々で全く根據なしに福田氏を「金の亡者」と極附けるに違ひない。下の「複写」のやうに、適當に言葉をつなぎあはせて「矛盾」「矛盾」と言ふだらうが、理窟を判らないで適當にあつちこつちの文章を繋ぎ合はせれば良いと云ふものではない。
俺の豫言は良く當る。
大體、「福田氏が物を言ふ權利」を云々するのなら、それ以前に「会長」自身の「物を言ふ權利」を云々する必要がある。それを「会長」は一切閑却し、自分の事は棚に上げてゐる。福田氏が他人を罵つたのは許せないと言ひながら、「会長」自身は福田氏を罵つてゐる。矛盾がある人間が惡人なら、福田氏より前に「会長」自身が惡人で、惡人に他人を批判する權利がないなら「会長」に他人を批判する權利は無い。
この邊りの事を「会長」は、「全部」の中に含める事はない。これらの「会長」批判を、「会長」は間違ひなく無視する。そして、その「無視する」事で「会長」は「勝つ」のである。だが、この「勝つ」は、單なる「論戰で勝つ」事に過ぎず、眞實を證明する事にならない。それが「会長」には解らない。「会長」は、福田氏の人格を貶める事だけが目的であり、「人を論評する」とは「人の人格を本人の意つてゐる事とは全く無關係に自分勝手な論者(「会長」)の決定する主義に基いて獨斷的に斷罪する事」だと信じてゐる。
「会長」は、根本的・普遍的に全ての人が納得するやうな原理に基いて、「道徳」を決定してゐるか。「会長」が信ずる根本原理を先づ説明せよ。「全部」なのだからその邊の根本的なところから話を始めるのが筋だ。それが「無い」なら「会長」の説は全て根なし草の皮相的なものである。そして、その原理に「会長」自身が從つてゐる事を證明せよ。それが無いならば「会長」に物を言ふ權利が無い事は明かである。その上で、「会長」自身が既に從つてをり、「会長」以外の全ての人間が是認する原理について、福田氏が「違反」してゐた、と、その事を「会長」は説明する義務がある。その説明がなく、ただ、適當に發言のあつちこつちを繼接ぎして惡口を言ふだけなら、それは「全部を説明した」事にはならない。俺の豫言は良く當るが、「会長」がやらうとしてゐるのはさう云ふ言葉の「繼接ぎ」の域を超えるものではあるまい。「会長」は「理窟を言つたら敗けだ」と知つてゐる、だからこそ福田氏の「名聲」をぶち壞さうとしてゐる――眞實・事實とは無關係に、「会長」はただ世の中の評判の事だけを考へてゐる。
俺は福田氏を信頼してゐる。
今日の夕方ごろまでに投稿すると↓で書きましたが、面白い掲示板を夢中で読んでいて、その投稿文に対して投稿するということをしましたので、遅れます。夜までには投稿します。それまで、下記をご覧になっていてくださいませ。
こういう文章を見つけました。木村さん覚えておいでですか。
瓦礫の家(2) 投稿者：木村貴 投稿日： 7月20日(金)07時53分37秒
歴史的假名遣には、かうした論理的混亂がありません。（略） この三點は、非論理的な言葉の使用を正當化する根據にはなり得ません。
森鴎外は「假名遣意見」を著し、歴史的假名遣の擁護を訴へました。その鴎外の作品を「現代かなづかい」に改竄して出版する事が、いかに冒涜的な所行か、お判りいただけると思ひます。鴎外が論理的な表記で美しく仕上げた「供物」を、腐つた代替材料で安つぽい代物にして仕舞ふ行爲なのです。無論、「現代かなづかい」でも、「雁」や「阿部一族」の筋は理解出來ます。しかし、それだけで良い筈がない。ガラクタで建てた家にも人間は住めますが、「こんな家に住めるか」と怒るのが全うな人間です。
木村さんの論法をそっくり頂戴するとそうするとこういうことになりませんか。
福田恒存は「私の国語教室」を著し、歴史的假名遣の擁護を訴えました。その恒存の作品を「現代かなづかい」に改竄して出版する事が、いかに冒涜的な所行か、お判りいただけると思います。恒存が論理的な表記で美しく仕上げた「供物」を、腐つた代替材料で安つぽい代物にして仕舞う行爲なのです。無論、「現代かなづかい」でも、「竜を撫でた男」や「総統いまだ死せず」の筋は理解出來ます。しかし、それだけで良い筈がない。ガラクタで建てた家にも人間は住めますが、「こんな家に住めるか」と怒るのが全うな人間です。
鴎外は自分の著作や訳書を「現代仮名づかい」に改ざんすることは、生きている間は、認めなかったということですが、福田センセーは死後はもちろんですが、生きている間も、自己の思想・信念・信条などはそっちのけ、ただひたすら金をかき集めたい一心で、「本の売れ行きはその表記ではなくて、内容によって決まる」などと格好のよいお言葉をおっしゃりながら、なぜか『売れ行きのよくない』『新仮名』で表記した著書や訳書を大量に出版して「（分かち書きで）不当に原稿料を稼いでいました（この部分は、私の国語教室第６章記載の、実藤氏の分かち書きについてを非難した語句）」。これは、福田センセーが論理的な表記で美しく仕上げた「供物」を、腐つた代替材料で安つぽい代物にして仕舞ふ行爲ではあーりませんか。自分の神聖な供物を自分で冒涜しておれば世話はありません。
福田恒存センセーが口を極めて非難攻撃した清水幾太郎センセイのほうがある意味では正直だったのではないでしょうか。清水センセイは、確かに世の中の風向きに身を任せて向きを変える風見鶏だったかもしれませんが、向きを変えたら変えたで、その向きに全身を向けて、二枚舌を使うことは決してありませんでした。ところがどうです。福田センセーときたら、俺は清水とは異なって、思想・信念・信条は一貫していると公言していながら、裏では、というか、呆れたことに表で思想・信念・信条とは違うことを公然と行っていらっしゃる。しかも誰も、論敵でさえも、そのことを指摘しない。木村貴様や野嵜健秀様を含めた、この大日本神州清潔の国の民はいったいどういう神経の持ち主なのでしょうかねえ。私にはさっぱりわかりませんわねえ。
こういう破廉恥で、ペテン師の、いかさま師の、猫っかぶりの、香具師の、モモンガーの、二足の草鞋を履いている岡っ引きの、ワンワン泣けば犬も同然、犬畜生以下、いや犬は義を貫く動物ですから福田を面罵するために犬を引き合いに出しては犬に迷惑、どぶねずみ以下、ゴキブリ以下、エイズウィルス以下の畜生野郎から非難攻撃された清水センセイはまことにお気の毒でした。
木村様、覆水盆に返らず、綸言汗の如し、天に唾吐く行為、とはいい言葉ですね。いや失礼をば致しました。
>具体的な内容
さあ？
>風邪を引いていたので
そんな事は知らん。
野崎さま
風邪を引いていたので投稿できませんでした。夕方くらいまで
に、これまでのお尋ねなどに全てお答えし、中村保男の件についても少し書いて私は退散することに致します。
野崎氏への質問
勝田吉太郎氏は松原氏を「裏切」ったそうですが具体的な内容って知ってますか？？？どうでもいいですけれども…。好奇心です。
あと函館のブックオフに松原氏の『人間通〜』が１０５円で陳列されてました。自衛隊がいるからかな？松原氏の著書を読んでいるのは自分くらいしかいないと思い込んでいた。
初めまして
「会長」が「徴兵逃れ」とか言つてゐる件。
福田恆存全集第七卷卷末の「年譜」より。昭和十一年、二十五歳の項。
>この歳、大學卒業により徴兵檢査を受け、丙種合格兵役免除となる。
「兵役免除」。
福田氏が「徴兵逃れ」をしてゐない事は明か。
中村保男さんについて「会長」が非道い事を言つてゐるので一言。個人的には過剩にも思はれるくらゐ中村さんは新字新かなでの出版について忸怩たる思ひを抱いてをられて、それで最近、創元推理文庫・創元SF文庫の重版の際には正字正かなの後書を追加するなんて事をされてゐるのだけれども、寧ろそれは如何なものかと俺は思つてゐる。
なら多分、その地域だけですね。BOOK OFFは店によつて本部直營とかフランチャイズ店とかいろいろあるので、必ずしも方針は一定してゐない筈。買取りなんかでは全國共通のマニュアルがあるらしいですが。
あー「わけのわからない」は俺の常套句です。別に惡い意味で使つてゐるのではないので。
函館ですよ(笑)！しかも、そのコーナーは小さい。漱石、鴎外、露伴、紅葉、鏡花等などで最初は装丁が綺麗なので「復刊」かなと思って裏を見たら明治○年○月○日第○刷みたいな…。漱石の文学論で五百円くらいだったかな。
それと大きなお世話になるかもしれませんが野崎氏がよく書いている「最近の訳の分からない論理学(だったかな？)」についてなんですけれどもマイケル・ダメット著『分析哲学の起源』と世界思想社の『言語哲学を学ぶ人のために』(読書案内が親切)が入門としては解り易いですよ。
でも分析哲学・言語哲学は僕にとって頭の体操になりましたが所詮は新しい論理学で言葉の解剖をしているだけなので面白くないです。最近はそういう新しい(批評)論理で文学の読み直しが行われてますが詰まらない。上記の二冊を読んだ後に多少専門的なものを読む事をお勧めします。で、その後にジョージ・スタイナーの『真の存在』を読めば雨後の筍のように出現してくる新しい批評理論が阿呆らしく思えます。「シェイクスピアやフロベールやキーツについて何万人もの若い男女に何か新しいことが言える、という明らかに誤った前提に毒されている」と新しい批評理論の氾濫に憎悪を込めて吐き捨ているのが面白い(笑)。なんで分析哲学・言語哲学が流行するのかも書かれてます。では失礼します。
>ブックオフ
何か最う半年くらゐ行つてゐないやうな氣がするのだけれども、とにかく長い間何處のBOOK OFFにも行つてゐないのでよくわかりません。取敢ず何處の御店でさう云ふ事になつてゐるか、どんな本が置いてあつたか、教へていただければと。いい本がそれなりの値段であるなら買ひに行きます。
「福田恒存をやっつける」ために資料を集めているらしい暇人の「会長」なんぞはどうでもよい。
【本題】
久し振りにブックオフに行ったら変化が見られた。明治、大正、昭和初期に刊行された著作が百五円でなく、それなりの高値で売られていた。以前ならオール百五円である。経営方針が変わったのですかね？報告終わり。
「福田恒存をやっつける会会長」は、武蔵大和様と同じお方なのですね。其の点は判りました。
折角、武蔵大和様の盲点を指摘して改める点は改めたはうが宜しいと申し上げたのに、全く反省の色が無いやうで、誠に遺憾に存じます。之以上、現在のやうな事をお続けになると、武蔵大和様は、大嘘吐きで、自分自身が書いた事も守れない愚か者で、人一倍の敗けず嫌ひで、自分自身の都合のいい処だけ他人の言ふ事を聞く風見鶏だと、世間に評判が流布してしまふ事でせう。其のやうな評判が流れるのを防ぐ意味でも、今一度、充分に御考慮の上、御英断を賜りたいと存じ上げます。
名前を改變するのは会長氏の藝なのですかねえ。困つた人だ。
「關りなくない」と希望しても、關らざるを得ないといふ事象もあります。知人の掲示板に荒しがやつてきたら、取り敢へずは別の場所へ誘導するのは普通にあり得る行動です。ネットといふのは不便な面もありまして、現實では往來で氣狂ひが暴れてゐたら所轄の警察に連絡して對應ができますが、ネットではそれが叶はない。仕方がないから身内だけで對應するしかないのです。
しかし会長氏、議論がしたいならばきちんと根據を示した上で論ふべきだと指摘したことは無視でありますか。救ひ難い人ですね、会長氏は。私の希望を叶へる爲にも、２ちゃんねるへ歸りなさい。
で、「会長」は、「敵」の指摘を全て默殺する。默殺する事によつて「勝つた」と勘違ひする。勘違ひして、今はインターネット時代で簡單に宣傳出來るから、「勝つた」「勝つた」と宣傳し捲らうとする。彼(?)は、左翼だから、宣傳戰を戰はうとしてゐるに過ぎない。
大體、「矛盾」「言行不一致」と「会長」は言ふけれども、福田恆存は理想と現實とについて語つてゐるのであり、理想と現實とが異るのは當り前。言行の不一致は必ずしも許されないと云ふ訣ではない二元主義の立場を福田氏はとつてゐる。福田氏は、理想は理想として持つ「べきだ」と主張し、一方、現實的な生き方は別に「ある」と述べる。「べき」論と「である」と云ふ事實の話とは別に違つてゐても當り前。
「会長」は、福田氏を非難して「言行不一致」と極附けて事足れりとする。しかし、彼(?)には福田氏の立場、そして自分の立場が分つてゐない。
一方、福田氏に批判されてゐるさねとう等は、現實を(自分勝手に「良い」と言つてゐると云ふ意味での)「理想」に屈服させるべきだと云ふ一元主義の表音主義を唱へてゐる。その意味で、彼等に限つては、言行の不一致が許されない。なのに彼等は言行不一致である。だから彼等は福田氏に非難されてゐる。その非難は正當なものだ。
彼等(さねとう等の表音主義者――「主義者」)は、主義者であるが故に言行不一致が許されない。それだけの話。
「会長」は、さう云ふ理窟を全く考へず、ただ「右翼である」と云ふだけの理由で、福田氏に怒つてゐる。明かに「左翼の逆切れ」。福田氏を「右翼」と單純に看做すのも勘違ひだが、「右翼」「左翼」の敵身方思考で敵を叩く――「名聲を地獄に落してやる」――と云ふのは政治主義の勘違ひ。「主義」と云ふ奴、この度し難きものよ。
例へば、共産主義者の癖に民主主義の日本になんて住んでゐるんぢやねえよ、矛盾だ、二枚舌だ、もし本當に共産主義を信奉してゐるなら中華人民共和國に亡命しろ、それをしないで民主主義國にしがみついてゐる共産主義者は金の亡者だ、唯物論唯物論とほざいてゐる「会長」は人間の屑云々――と、そんな罵倒を共産主義者に浴びせるのが妥當な批判と言へるのかと云ふ事。
勝手に「○○と言つてゐるのに××しないのは矛盾」と定義して、矛盾でも何でもない事を矛盾と極附け、その勝手な「自分だけの理論」を押附けて、誰かの人格を否定する、さう云ふ論法は、共産主義者をはじめとする左翼が大變好む論法だが、まともな論法でないのは言ふまでもない。が、今、「会長」が福田恆存を非難して展開してゐるのはその許されざる論法だと言つて良い。
と言ふか、自分の言ひたい事を一方的に言ふだけなら「会長」、書込禁止にするよ? 他所でやれ。
こちらの指摘に「会長」、誠實に應對する氣ないだろ? こちらの指摘に眞面目に反論するなら良いが、人を小馬鹿にしたやうな態度を取るだけ・嫌がらせをするだけなら、ただの掲示板荒しだから書込禁止にする。
別に「会長」を默らせて福田氏を守らうとかさう云ふ意圖はありません。ただ、一般論として、「会長」が掲示板の利用者として不適切な獨り善がりな態度を取つてゐる、と、さう言つてゐるだけです。「会長」が、うちの掲示板の秩序を亂し續けるだけなのなら――即ち「きちんと受答へをする」「きちんと對話をする」と云ふ當り前の掲示板のあり方を無視して、好きな事を言散らすだけなのなら――掲示板荒し以外の何物でもないから、それなりの對處をせざるを得ないと、さう述べてゐるに過ぎません。
木村さんのところで言つてゐたけれども「会長」、自説を發表する場として他人の掲示板を利用したい、と、さう云ふ意圖で掲示板に書込んでゐる。そんな使ひ方は常識的にあり得ないだらう。なんで「会長」はこんなに非常識なのか。「会長」には無視されたからまた書くけれども、何か言ひたい事があるなら自分のウェブサイトを持つてそこで何でも言へよと。
他人の掲示板を乘取るなよと。
>嵜 という字は本当に入力できません。ここに書いたのも複写した字です。
入力出來なくても複寫すれば良いのだから複寫すれば良いでせう。あなたは馬鹿ですか。それは兔も角。
>途中からはおっしゃるとおりわざと 野さきさま と書いてきました。
するとあなたは嫌がらせをしてゐたと認める訣ですね。「会長」は自分の嫌がらせは正當な行爲だと言ふ訣だ。
しかし、「会長」が自分の嫌がらせを許すと言ふのならば、假に福田氏が「破廉恥行為を働いていた」としても、「会長」はそれを許さねばならないでせう。福田氏について「破廉恥行為を働いていた」のは許されない、と言ひつゝ、「会長」自身が「破廉恥行為を働いてい」るのは正當である、等と主張するのは、身勝手であるのみならず、「二枚舌」は許されないとする「会長」が「二枚舌」を使ふと云ふ矛盾に陷る事になります。自分は「二枚舌」を使つておいて、他人を「二枚舌を使つてゐる」と非難するのは矛盾ですな。
福田氏が「破廉恥行為を働いていた」のが許されないのなら、「会長」が「破廉恥行為を働いてい」るのも當然許されない。當り前の話です。自己批判せよ。
嵜 という字は本当に入力できません。ここに書いたのも複写した字です。最初は本当に入力できなかったので さきと読んだ 嵜 という字 さき と書いた訳ですが、途中からはおっしゃるとおりわざと 野さきさま と書いてきました。
「知ったことではありません」！ 驚きましたね。さねとうを福田氏が叩いてゐるのだから、さねとうが叩かれるべきか否かは問題にすべきでせう。そして、さねとうが叩かれるべきなら、叩いてゐる福田氏は正しいのです。
もし、さねとうの事が「知ったことではありません」と言つて濟ませられるのなら、私が「福田氏の事は知つた事ではありません」と言つて「会長」のしてゐる事を「粘着」「掲示板荒し」「犯罪者」と言つて切つて捨てる事も正當な行爲である事になります。
「会長」は、自分に都合の惡い事には目を瞑つて、見なかつた事にして、恣意的に議論の對象を撰擇する事で、自分に都合良く結論を出さうとします。支那の共産黨政權下ではこの手の人權無視の「人民裁判」が屡々行はれるさうですね。
しかし、2006年になつて前世紀のYahoo!掲示板でやつたやうな下らない言爭ひをする羽目になるとは思はなかつた。omegatribeとかuso888とかJOHN_VOIDとかの腐れ左翼どもは元氣にしてゐるかなー。
実藤氏やマツサカタダノリ氏については知ったことではありません。私が問題にしているのは福田センセーの二枚舌という無責任、人非人的行為についてであって、他の人のことについては関知しません。ただし、中村保男は、福田センセの１番弟子で、福田の死後ではなくて生前に『日本への遺書（題名不正確）」を編集しているし、新かな批判を師匠の意思を継いで行っているのと、新かな批判するほどですのに日本語の能力が小学１年生以下であったり、英語も過去５０年以上にわたって数多くの英語の書物を翻訳したと称して、英語の参考書を何冊も出版しているにもかかわらず、まともな翻訳もできないので、少し叩いてみようかと考えたためであります。
と言ふか。もう明かですね。
「会長」は
・「会長」とその「身方」のする事は何であれ全て正しい。
・「会長」の嫌ひな奴のする事、「会長」の敵のする事は、何であれ全て間違ひ。
と極附けてゐるのです。
「会長」には、さう云ふ結論が最初にあつて、後から「理由」「理窟」をでつち上げてゐるのです。
「会長」は「信者」を罵つてゐますが、單なる「アンチ」になつてしまつて、結果として「信者」と同じ誤に陷つてゐるのです。
なるほど、「会長」は嫌がらせの爲に「野さき」と書いてゐる、と言ふのですね。前にしてゐた釋明は嘘だつた訣ですか。
>『嵜」といふ字は本当に入力できなかったからさきと書いただけで他意はまったくございません。
「会長」サマが嘘吐きである事が明かになりました。
「会長」は嘘吐きである事が明かになつた訣ですが、嘘吐きに他人樣を批判する事がどうして許されるのですか。
どうも、嘘吐きだからこそ「会長」は福田氏を非難せずにゐられなかつたやうですね。
野さきさまは中華人民共和国のことを支那と書いたことはありませんか。確かどこかで見たような気がしますが。もしそうならば、野さきさまは中国人の嫌がる国名をわざとお使いになっていらっしゃのですから、私が野崎様を野さきさまと書いても仕方が無いでしょう。どうですか。
「会長」さんよ、國語の徹底した表音化を主張した表音主義者が、不徹底な新字新かなを支持してゐた事は、矛盾ではないのかね。表音主義者のさねとうやマツザカタダノリが、表音主義としては不徹底な新字新かなを支持してしまつた事は矛盾ではないのかね。
福田氏を非難する前に「会長」は「身方」のさねとう氏の矛盾を批判したら何うかね。サヨは「身方」の矛盾には目を瞑るのかね。それで「右翼」を非難出來るのかね。
サヨの「会長」が福田氏の「徴兵逃れ」説を唱へるのは人格攻撃が目的であり、それが福田氏の表記に關する説の妥當性の議論と關係がある事を「会長」が證明する事は出來ない。人格が議論をする資格に關係があるのなら、罵詈雑言が非道い「会長」に議論する資格が無いことは火を見るよりも明かな事だ。
一方、表音主義者が軍に協力してゐた事を指摘するのは、表音主義批判として有效だ。彼らは自分逹の行爲、國語の表音化を「日本の民主化の爲」と説明してゐた。それが虚僞であつたのを示す事は彼等の表記に關する自己正當化の虚僞を示す事になる。
表音主義者であり新字新かな普及の推進者・國字改革の推進者であつたマツザカタダノリが軍に協力してゐた事は、彼が戰前に發表した論文が證明してゐる。
たつた一人の「会」の「会長」の勘違ひについて一往 投稿者：野嵜 投稿日： 5月24日(水)19時47分44秒 61-24-239-1.ne.jp編集済
分かち書きをしたさねとうは「新かな使用者」ではありません。さねとうは表音主義者であり、「現代かなづかい」で書いてゐません。
実藤恵秀うじとさねとうけいしゅううじがどういつじんであるならば、さねとう氏は新かなづかいで文章を綴っています。例えば、さねとうけいしゅううじの『郭沫若の国字改革」という論文は新かなで書かれています。この論文は題名そのままで検索できますからどうかご覧ください。
サヨは人格攻撃が好きだな
人格攻撃を喜んでするやうな奴は人間の屑だな
忘れたことがありました。福田センセーの１番弟子？である中村保男東大文学修士さん藻、普段穂出版活動は新かな・常用漢字で書いているくせに、福打線瀬の弟子ということで新かな批判を繰り広げています。こういう二枚舌の男は信用なら内定愛であることは自明ですし、これ以上二枚舌男を問題にしても甲斐が無いのでそれはやめにして、中村保男の本業である翻訳技量と、中村灯台文学部文学修士の日本語能力について少し述べます。後は明日のお楽しみ。
福田氏は「徴兵逃れ」をしてゐない。以上。論議の必要ナシ。
>野さきさま
好い加減にしろ。
「野嵜」と書く事を要求する。「会長」は「要求」には從ふらしいから從へ。從はないのなら「野さきさまのご要求に従ったまで」などと嫌みたらしく書くな。
＞今夜は寝ますので、明日からはじめます。皆々様ご期待くださいな。
自分のサイトでやれ、馬鹿。
会長さんよ、議論になって居ない。あんた、自分の宣伝にこの掲示板を使っているだけだろう。読者の俺としては一方的な宣伝を読まされるのは迷惑千万である。自分のサイトで読者を獲得したらどうだ。他所の読者を引っこ抜くよりも簡単だから勧める。いや、そうしろ。
全部書く前に、投稿ボタンのクリックしたらしく、投稿されてしまいましたので続きを書きます。投稿社名も途中で切れていましたので続きを記入しておきました。
もっとも、ここへの投稿は少ないようで、私のような小雀でも居ればよいでしょうし、失礼な表現になりますが、仮に枯れ木であったとしても、平頭通様、塗炭様、江州様のような々が集えば、この寂しい掲示板も多少は賑わうでしょうから、よいことではありますなあ。
＞少くとも私は会長氏のやうな根據なしに他人を罵倒して愉樂を得る人間とは關りたくありません。
関りたくなければ、なぜここに投稿なさったのでせうか。理解できませんわ。
福田恒存センセのかなづかい批判については、旧かな派のこの問題に対する態度は、どうあっても真実を認めたくないという、映画 猿の惑星 における知識猿の態度とまったく同じで、これ以上論議しても無駄でありますので、これでやめ、もう１つの問題、『福田恒存の徴兵逃れ」について論議したいと存じます。
今夜は寝ますので、明日からはじめます。皆々様ご期待くださいな。
平頭通様
お答えします。野さきさまのご要求に従ったまでです。
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(無題) 投稿者：野嵜 投稿日： 5月23日(火)20時03分57秒 61-24-239-144.rev.home.ne.jp
あと、正字正かな派で新字新かな派・表音主義者を批判し捲つてゐる私も、新字新かなでウェブサイト(の一部)を作つて無料でばらまいてゐますが、これも「しこたま稼いで」ゐる事になるのでせうか? 私はウェブで一錢も稼いでゐませんが。
えー、一つでも囘答がない場合、或は無視した場合、「会長」は敗けを認めたものと看做します。誠實な囘答、御待ちしてゐます。
まあ、匿名の掲示板荒しである「会長」に、誠實も糞もあつたものではないのでせうが。
こういうことであります。
「人は自らを否定すべき文句で以て他人を罵る」
一通りの掲示板の書込みを読ませて頂いた処ですが、此の状況は如何なものでせう。
会長様は、「本の売れ行きはかな遣いの旧新ではなくて、本の内容によるとか格好のいいことをほざいていながら、己の信念である旧かなを使わずに新かな表記で本を売り出す、ということを問題にしているのであります」と御投稿して、福田恆存氏を非難なさつてお出でです。会長様は、言行不一致なのだと見てお出でなのでせう。
片や会長様は、5月21日(日)に以下に示す文言を此の掲示板に御投稿になられてお出でです。引用してみませう。
> ここで福田批判ではなくて非難をしても無意味でありますので、これ以上の書き込みはやめます。
(投稿者：例の会長 投稿日： 5月21日(日)22時52分0秒 KHP222000058190.ppp-bb.dion.ne.jp)
> では永遠にさようならです。(投稿者：会長 投稿日： 5月21日(日)23時01分32秒 KHP222000058190.ppp-bb.dion.ne.jp)
> もうこれでほんとのほんとに最後です。(投稿者：会長 投稿日： 5月21日(日)23時10分56秒 KHP222000058190.ppp-bb.dion.ne.jp)
どの御投稿も以降の投稿を豫期させるやうな内容とはなつてをりません。併し乍ら、御投稿自体は今日まで続行されていらつしやいます。他人を言行不一致だと見做して非難される会長様御自身が、御自ら言行不一致を実践されるのは、之まで培つて来た会長様の御行為に土を塗る結果を招かうかと存じ上げます。以降の御投稿は会長様御自身の過去の御投稿に従つて、お控へなさつたはうが宜しいかと存じ上げます。
此の掲示板で表現されてお出での会長様の御人格は、本来の極々一部分でしか無いのだとは考へますが、之以上の御投稿により人格者としての会長様に対して良からぬ評判が世間に広まるとも限りません。充分に御考慮の上、御英断を賜りたいと存じ上げます。
長い。三行で書け。
>私が問題にしているのは、福田センセーのような新かな反対論者が新かな使用者を悪しざまに罵り（例えば、不当に稼いでいるとか）、
分かち書きをしたさねとうは「新かな使用者」ではありません。さねとうは表音主義者であり、「現代かなづかい」で書いてゐません。「会長」は、故意にかうつかりにかは知りませんが、誤つた認識に基いて物を言つてゐます。誤つた認識を前提にした議論は全て誤であり無價値です。「会長」の議論は全て無價値です。
>本の売れ行きはかな遣いの旧新ではなくて、本の内容によるとか格好のいいことをほざいていながら、己の信念である旧かなを使わずに新かな表記で本を売り出す、ということを問題にしているのであります。
本は、福田氏が賣出してゐるのではなく、出版社が賣出してゐます。著者が自分で本を得りだすのは、自費出版と言ひます。
また、生前、福田氏は基本的に正字正假名で自著を出版してをり、略かなで出版したのは『幸福への手帖』くらゐです。
http://noz.hp.infoseek.co.jp/FUKUDA/Kofukuhenotecho.html
既に指摘した通り、著書と譯書とは區別されます。この私の指摘、「会長」は判つてゐる筈ですが、以後の議論で完全に無視されてゐます。「会長」は、「わかりました」だの「訂正します」だのと言ふ癖に、その後の議論で依然として己れの誤を前提に話を進めます――と言ふより、「会長」は話を進めず、ひたすら「福田恆存の評判を落してやる」と宣言するだけです。困つたものです。
>聞くところによれば、福田センセーは旧かな、旧漢字で原稿を書いていらっしゃったとやら、それはそうでしょうねえ、旧かなの総大将が原稿を新かなで書いていたというのはまるで漫画ですからね、そうすると、福田センセのお書きになった旧かな・旧漢字表記の原稿を、編集者はものすごい手間をかけて新かな・常用漢字に直さなければならないわけで、編集費用もきわめて大きく増加するでしょうし、出版社としてはたまったものではありませんねえ。
福田氏は表記に關する信念を理解して協力して呉れる出版社からのみ著書を出してゐます。即ち新潮社ですが、新潮社から出た著書は(意圖的に「現代かなづかい」で書かれた『幸福への手帖』を除き)全て正字正かなです。「会長」は、故意に正字正假名で出版された福田氏の著書を無視しようとしてゐますが、現實に正字正假名で出版された著書が殆どであるのだから仕方がない。
「会長」は、福田氏が正字正かなの原稿を出版社に押附けつゝ新字新かなで本を賣り出すやう出版社に命じたかのやうに言つてゐますが、事實の歪曲です。
今までの昭和天皇についての歪んだ物の見方からも推察出來ますが、「会長」は、事實を歪曲してでも或結論――居丈高な態度で誰かを貶めつゝ、自分を偉く見せかけるやうな結論を出す「電波を受信してゐる人々」の一人であるやうに思はれます。はつきり言つて「会長」は妄想に基いて物を言つてゐます。困つたものです。
で、異る掲示板に同じ文面を書込んで廻ると云ふ掲示板荒しがやるやうな眞似は御薦めしません――と言ふか、掲示板荒しは犯罪行爲ですので、「会長」が「俺はこれから犯罪に手を染めます」と言ふからには私はさう云ふ「会長」を思ひ止まらせようとせざるを得ません。福田氏の名聲が何う斯うと云ふのとは關係なく、掲示板荒しは犯罪だから「やめろ」と言つてゐるのです。「会長」にはその邊を理解していただきたく云々。
あと、たつた一人の「会」の「会長」なんて、寂しくないんですか。自稱「会長」師は、他人を憐れむ前に、自分が憐れまれるやうな存在である事に氣附いた方がよろしいかと。
それから、どうも「会長」は、掲示板とは他人からの批判を氣にせず一方的に演説する場だと勘違ひしてゐるやうだが、さうではない。他人からの誤の指摘には氣をつけるやうに。ついでに、誤りを指摘されたら、「訂正します」と當座口先だけ謝つて見せて恰も自分が誠意のある人間であるかのやうに見せかけて滿足するのでなく、ちやんと自分の主張の補正をする事。誤に基いた議論を押通すなんて今の「会長」がやつてゐる事は今後しないやうに。他人の意見を聞入れられないなら掲示板には書込まないやうに。
――等と言はれても「会長」、どうせ「ありがとう」云々と挨拶だけして、結局は人の話を無視して演説を續けるだけだらうが。暖簾に腕押し。江洲さん塗炭さん毎度どうも有難うございます。
＞会長さん
私（塗炭）への回答は嬉しいのですが、その前に野嵜さんが福田さんの「新かな出版物」における事実関係に就いて書かれています。それに回答されることを期待します。
＞唯物論者の私と致しましては、
なるほど。少し会長さんのことが分かったような気がします。
先にこの掲示板はさびしい、と書きましたら早速２名の方がご投稿くださりました。ありがとうございます。もっと大勢の方が投稿してくだされば私も更に張り切って投稿できますが、会長こと超超弩級の馬鹿、ばか、アホウの武蔵大和。
福田恒存命（ミコではありません、イノチと読みます）は、・・・・・（ミコトではありません・・・）の誤りでした。コンナ些細な誤りでも、鬼の首でもとったように騒ぎ立てる輩がいないでもないので、一応訂正しときますわ。
私は新かな反対論者が新かなを遣うことを非難しているのではありません。これは今までになんども申し上げました、しっかり読んでくださいませ。私が問題にしているのは、福田センセーのような新かな反対論者が新かな使用者を悪しざまに罵り（例えば、不当に稼いでいるとか）、本の売れ行きはかな遣いの旧新ではなくて、本の内容によるとか格好のいいことをほざいていながら、己の信念である旧かなを使わずに新かな表記で本を売り出す、ということを問題にしているのであります。本の内容で売れ行きが決まるのならば、福田センセーはなぜ、非難の対象である新かなをわざわざ使って、旧かなを使わないのでしょうか。聞くところによれば、福田センセーは旧かな、旧漢字で原稿を書いていらっしゃったとやら、それはそうでしょうねえ、旧かなの総大将が原稿を新かなで書いていたというのはまるで漫画ですからね、そうすると、福田センセのお書きになった旧かな・旧漢字表記の原稿を、編集者はものすごい手間をかけて新かな・常用漢字に直さなければならないわけで、編集費用もきわめて大きく増加するでしょうし、出版社としてはたまったものではありませんねえ。そうまでしてセンセーは新かなで表記して本を発行するのはどういうわけでしょうかね。もっとも、センセーは今頃は地獄とやらで、生前に大嘘をついていた罪で閻魔大王様から舌を抜かれてそれこそ地獄の苦しみを味わっていらっしゃるのでしょうなあ、お気の毒というか、自業自得というか、まあ天罰覿面、人を呪わば穴二つ、私としてはざまあ見ろ、もっと苦しめ、といいたいところですが、唯物論者の私と致しましては、地獄なんて無いと思っていますから、センセーが死んでも罪業を問われないというのは残念な気もしますが。
といくら私が書いても、かの有名な映画猿の惑星の猿の国の知識猿と同様に、都合の悪い事実が存在しても見てみない振り、無かったことにするというお約束で生きていらっしゃる福田恒存命（ミコではありません、イノチと読みます）という信者の皆様ですから、なんともむなしいものでありますなああ。
＞会長さん
＞こういうわけのわからないことは言わないことです。明らかにいちゃもんです。私は福田のような、新かな派を非難しながら自らも新かな表記で本を出版している手合いの事を指しているだけです。
世間には「HTML原理主義者」という何時いかなる場合にも常にW3Cの定めた仕様書通りにWebページを作らなければならない。そうでない人は悪人であると言う人が居ます。正しいHTMLを説明しているWebページがテーブルレイアウトだったりすると言行不一致であると非難する。「表裏のある人間は悪い奴である」というわけです。会長さんはWebには詳しくないと自称されていますが、まさに「HTML原理主義者」と同じです。
正かなの正誤に就いてと、現実に使うかどうかは切り分けて考えるべきです。俺の本意ではないけれども已むを得ないという「苦渋の選択」は現実には付き物です。その結果を指して悪人と呼ぶことが妥当であるか。あるいは不誠実な態度と非難することが出来るか。私は否と考えます。「苦渋の選択」は目指すべき理念理想があるからこそ苦渋となります。
福田恒存という人間を非難するためには先づ理念理想を持っていないということを論証しなければなりません。また正かなが論理的に辻褄が合わない。不合理である。こういった点に言及されているなら会長さんの主張も尊重しますが、「こんなことを言っているあの人が、実は裏では反対のことをしていた」式の主張は週刊誌のゴシップ記事と区別が付かない。これをするなとは言いませんが、自分のサイトでやった方が売上を伸ばせます。
545 ：吾輩は名無しである ：2006/05/24(水) 10:40:09
>>544
イヤミを真に受けてやがる……
あんたが「福田のインチキ性を暴」いたつもりになって、書き込めば書き込むほど、あんた自身の品性下劣を満天下に知らしめるだけの効果しか生まないのに。
それがわからないのか。
546 ：福田恒存をやっつける会会長 ：2006/05/24(水) 11:08:14
>>545
私は根が正直で、まっとうであり、人様のおっしゃることを素直に受け止める人間であり
ます。人様のおっしゃることの裏に何があるのだろうなどと疑ったことはこれまでありませ
んでしたが、貴方様のご忠告を肝に銘じて、これからは他人の言うことにはいちいち眉につ
ばをつけて聞くことに致しませう。それと、私のことを品性下劣と仰せですが、私は自らを
馬鹿、バカ、アホウ、超超弩級の馬鹿者と名乗っていますし（>>518ご参照あれ）、品性など
持っていませんので、満天下が知ったところで痛くも痒くもございませんわよ。
543 ：私は誰かな ：2006/05/23(火) 23:01:05
福田恒存をやっつける会会長 様
久しぶりに、感動致しました。
会長の教えを、広めたく存じます。
544 ：福田恒存をやっつける会会長 ：2006/05/24(水) 10:34:17
>>543 私は誰かな様
ご声援ありがとうございます。
これまでいろいろ書いてきましたが、私のやり方は誤っていることに気がつきました。
こういう旧かな支持派の掲示板でいくら書いても無意味だということです。私の目的は
福田恒存の名声？を地に堕すことですが、旧かな支持派のところでいくら福田の誤りを
追求したところで効果はありません。そこで、私は、かなづかいなどに興味の無い人々
の掲示板で、これまでわたしが書いてきた福田非難の文章を、もっと簡単明瞭に、福田
のインチキ性を暴くことだけに集中うして書けば、少なくとも福田恒存がインチキな人
間であるという印象をそれらの人々に植え付けることができるでしょう。そういう理由
で、今後はこの掲示板にはあまり投稿しないことに決めました。なお、私にそういうこ
とを気づかせてくれたのはかの有名な 野嵜健秀さま です。同氏には感謝のぽかありません。
ええと、会長氏が根據なしに福田氏を罵倒する理由が皆目判りませんし、野嵜氏に何度指摘されても罵倒を續ける理由もとんと判りません。一般に理解できないことを熱心に實行する人間を、普通は馬鹿か気狂ひかと判じて接觸を敬遠するものだと思ひますが如何。「強く辛辣な言辭は論據の弱さを示唆する」とはユーゴーの言葉とのことですが、これほど会長氏に似合ふ言葉もないでせう。野嵜氏と議論がしたいのならばきちんと根據を示した上で論ふべきで、それすらできない会長氏のやうな支離滅裂な人物は、一般に敬遠されて然るべきでせう。少くとも私は会長氏のやうな根據なしに他人を罵倒して愉樂を得る人間とは關りたくありません。
会長氏、お仲間が欲しいのなら、２ちゃんねるに引き込もるのが宜しいかと。あそこは閲覽者が多いから、会長氏に贊同する奇特な人間もきつとゐるでせうから。良かつたですね。
これで滿足したでせうか。まあ「宣傳」は好きにすれば良いのですが、現状では福田氏の不實ではなく、会長氏自身がをかしな人間であることを觸れ囘る結果になるかと思ひます。といつても、会長氏は止めるだけの理性はないのでせうけれども。
ふと思いついて以前の投稿を見ましたら、いろんな人が投稿しているのですね。そうするとこういうサイトでも読んでいる人がいるわけで、↓に私が書いた『読んでいる人がいるのでせうか」は取り消すのがよいですね。まあ、皆さん負け犬の傷のなめあいっこをして慰めあっているのでしょうが。
「井伏氏らは生涯新かなで出版しなかった」と書いたので、死後に新かなで出版したかどうかは私の関知するところでありません。死後は著作権継承者の問題です。
分ち書きの件については、木村さんのところで書いて投稿しようとしましたが、そこに書きましたように、何せPC初心者のため、長い文章をうっかりして消してしまったのでほとんど投稿できませんでした。そのうちに投稿します。
＞ 批判し捲つてゐる私も、新字新かなでウェブサイト(の一部)を作つて無料でばらまいてゐますが、これも「しこたま稼いで」ゐる事になるのでせうか? 私はウェブで一錢も稼いでゐませんが。
こういうわけのわからないことは言わないことです。明らかにいちゃもんです。私は福田のような、新かな派を非難しながら自らも新かな表記で本を出版している手合いの事を指しているだけです。
まあ福田恒存のようなペテン師の、いかさま師の、猫っかぶりの、香具師の、モモンガーの、二足の草鞋を履いている岡っ引きの、ワンワン泣けば犬も同然、犬畜生以下、いや犬は義を貫く動物ですから福田を面罵するために犬を引き合いに出しては犬に迷惑、どぶねずみ以下、ゴキブリ以下、エイズウィルス以下の畜生野郎でも、ひとたび教祖の地位に上り詰めれば、いわしの頭も信心という輩が崇拝してくれることは、かのオウム真理教の麻原某の例を見ても明らかあります。信仰自体については何も言う必要はありません、ただ教祖を非難しているだけでありますが、無批判に信心している信者にこれ以上何を言っても無駄ですから、前の投稿に書いたように、今後私は新かな批判派のサイトではなくて、かなづかいとはまったく無関係のサイトにせっせと投稿して、福田恒存という野郎がとんでもない食わせ者、ペテン師、ゴキブリ以下の畜生であることを、かなづかいに関心の無い人に宣伝しまくろうと思っています。もちろんこれで私は『しこたま稼ごう』などとは露ほども考えてはいませんがね。
それにしてもこの掲示板はさびしいですねえ。私と野さきさん以外に書き込む人は皆無ではあーりませんか。私以外に読んでいる人がいるのですかね。もしそうなら、何のたしにもならない文章を書きなぐるというのも空しい作業ですね。まあ、自慰していると思えばよいのでせうが。
實際、「会長」、讀んでないのかなー。
あと、正字正かな派で新字新かな派・表音主義者を批判し捲つてゐる私も、新字新かなでウェブサイト(の一部)を作つて無料でばらまいてゐますが、これも「しこたま稼いで」ゐる事になるのでせうか? 私はウェブで一錢も稼いでゐませんが。
えー、一つでも囘答がない場合、或は無視した場合、「会長」は敗けを認めたものと看做します。誠實な囘答、御待ちしてゐます。
まあ、匿名の掲示板荒しである「会長」に、誠實も糞もあつたものではないのでせうが。
福田氏は背信行爲等やつてゐない。だから俺は福田氏を信用してゐる。
「会長」は、福田氏が「信用ならない手合だ」と云ふ「事にする」爲、事實をねぢ曲げ、不當な解釋を行つてゐる。さう云ふ批判のやり方は許されない――しかし「会長」はさう云ふ事をするのは善い事だと考へてゐる。「目的は手段を聖化する」、さう「会長」は信じてゐるに違ひない。
嘘を吐き、デマを流して、他人を陷れようとする「会長」の行爲は破廉恥であり、「言論界その他の世界から即座に追放される」べきだと俺は考へる。
ところで、「名声」つて地獄に落ちるんですか。閻魔樣も、目の前に「名声」さんがやつて來たら、困るのではないですか。「名声」は人ではありませんよ。地獄に落ちるのは人だけです。なんかどぎつい言ひ方をして「会長」は悦に入つてゐますが、却つて知性のなさを露呈してゐるだけのやうに思はれます。自己批判せよ。
>『本の売れ行きはかな表記ではなくてそれの内容で決まるのに、一部の作家は新かなで表記したほうが本の売れ行きが増すと思っている」
福田氏はさう思つてゐない。だから殆どの著作を正字正假名で出版してゐる。「会長」は、「著書の大部分を新仮名表記で出版」等と言つてゐるが、これが虚僞である事は木村氏の「ブログ」のコメント欄で指摘した。その際、「著書と譯書とは違ふ」と當方は指摘し、「会長」はそれを理解した。が、にもかかはらず、「会長」は以前と全く主張を變へてゐない。
「野さきさん貴方は私の文章を本当に読んで理解したのですか。」と非難してゐる「会長」だが、「会長」は「讀んで理解しても、それが自分に不都合な事ならば默殺する」と云ふ、より性質の惡い態度をとつてゐる。「会長」は、他人の指摘に耳を傾ける氣があるのか。無いのだらう。ならば惡質である。
>「会長」は嘘を吐いてゐる。山本周五郎、井伏鱒二、倉橋由美子の諸氏の著作でも、新潮文庫から出てゐるものは全て新字新かな。
で、福田氏の譯書でも、新字新かななのは新潮文庫。この點、上記三氏と福田氏とで違ひは無い。
>正字正かな派が一切新字新かなで物を書いてはならないし出版してはならないと言ひたいらしいが
>新かなを批判、非難するなら新かな表記で出版するな、と主張しているだけであります。
どこが違ふのだらうか。「正字正かな派が」と「新かなを批判、非難するなら」が違ふ、と「会長」は言ひたいのだらうが、同じだ。新假名を批判・非難しないなら、その人は正字正かな派ではない。倉橋氏も井伏氏も、明かに新假名を批判してゐた。
「さうではない、新かなを批判するとは、新かなを支持する人を批判する事だ」と「会長」は言ひたいのかも知れない。だが、人を批判する事は許されない訣ではない。少くとも、「会長」は「人を批判する事」「人を惡し樣に罵倒する事」を容認しなければならない。なぜなら、「会長」は今、現に福田氏批判を行つてゐるし、それも口汚く罵つてゐるからだ。
「会長」は嘘を吐いてゐる。山本周五郎、井伏鱒二、倉橋由美子の諸氏の著作でも、新潮文庫から出てゐるものは全て新字新かな。
>『実藤氏は分かち書きで編集者に手間を取らせ、かつ原稿料を不当に稼いでいました』
>「実藤氏（新かなづかい支持、かつかな文字論者である）は（中略）かな文字を主とした分かち書きで書いて（中略）編集部に手を焼かせ、かつ原稿料を不当に稼いでいました（以下略）（福田恒存全集第４巻６２４頁）。実藤氏が分かち書きで書いて編集部に手を焼かせた事（分かち書きで書くとどうして編集部が手を焼くかさっぱりわかりませんが）や、原稿料を不当に稼いでいたという事が本当にあったかどうか、私は無いと断言しますが、もしあったとして、福田センセーはどうしてその事を知ったのか、また実藤氏が原稿料を稼いでいたことは事実でしょうが、その原稿料を分かち書きにより不当に稼いでいたとなぜいえるのでしょうかねえ。
なぜ「会長」は「無いと断言」するのだらうか。「会長」は、力強く斷定してゐるだけで、それは明かに臆測だ。
「会長」の斷定にもかかはらず、寧ろ、福田氏の推測の方があり得る話だと言へる。なぜなら、木村氏の「ブログ」のコメント欄で既に指摘した事だが(「貴方は私の文章を本当に読んで理解したのですか。」と言つて人を非難する「会長」が何故私の指摘を無視するのか解らない)分かち書きをすれば空白文字の分だけ原稿料が水増しされるからだ。或は、誰もが同一の見解に基いて分かち書きする事は不可能だから、さねとう氏の氣に入るやうに組版するのは困難で、普通に製版するよりも手間がかかつた事は疑ひやうがないからだ。
これらの容易に出來る推測だが、「会長」はそれが出來なかつたらしい。剩へ、私の指摘を無視する事で、「会長」は自分に向けられた批判を「なかつた」事にしたいらしい。
よろしいですか、四百字詰の原稿用紙を二枚用意して、同じ文章を、一枚には分かち書きして、他の一枚には分かち書きしないで書いて御覽なさい。分かち書きしなければ一枚に收まる文章が、分かち書きすると收まらなくなる。また、分かち書きを「会長」は、何の苦勞もなくさねとう氏流に行ふ事が出來ますか。そして、その方法を他人に正確に傳達し、その人に正確に自分と同じやうに分かち書きさせる事が出來ますか。出來るならば福田氏の指摘は誤で「会長」の指摘が正しい事になる。けれども、出來ないならば、福田氏の指摘は正確であり、「会長」の指摘は誤である事になる。
何う考へても「会長」の指摘は誤で、福田氏の指摘の方がもつともらしい。
>新かな表記で自分の著書・翻訳書を出版して「しこたま稼いで」いた
「会長」は、何うして福田氏の稼ぎが「しこたま」であつた、と斷定してゐるのか。「会長」は福田家の當時の家計簿を覗いてでも見たのだらうか。「しこたま」であつた、と云ふ根據を提示して貰ひたい。それが不可能であるならば、「会長」の指摘は根據のないものであり、誤である事が確定する。もちろん、不可能に決つてゐるから、「会長」の指摘は根據のない誤だ。
「会長」は、自分が極めて卑しい心根の持ち主であることから、福田氏も自分と同樣の卑しい心情の持ち主であらうと信じて、事實を確認もしないで、根據の無い想像のみで、「しこたま稼いで」ゐたなどと非難してゐるやうに思はれる。
しかし、「会長」の「人間の屑、畜生以下、ゴキブリ・病毒菌、どぶねずみ同様の存在でしかない」なる言ひ方、何うかしてゐると思ふ。これらの餘りにも汚らしい言ひ方、「会長」は何とも思はないのだらうか。
「会長」の一聯の惡口、「他人を不当に誹謗中傷するようなこと」のやうに思はれるし、「会長」が「極めて卑しい心根の持ち主」である事を證明してゐるやうに思はれる。
あと、「会長」に、福田氏の人格をこのやうに不當に貶める權利は「ある」のか? 「福田氏がやつてゐるから俺もやる」と云ふ言ひ訣は許されない。もし「許される」と言ふのなら、「会長」は言行不一致の信用すべからざる最低の手合と云ふ事になる。
私の直前の投稿文の１２行目「それらの小説家は、福田センセーのような」を 「福田センセーは」と訂正します。
それから、ちょっと構成がおかしいものになりますが、文の最後に、「倉橋氏のような作家は、福田のやったような新かな批判はせずに、自分の信条・主張を黙って実践していたのみで、福田なんら根拠の無い憶測で他人を不当に誹謗中傷するようなことは決してしませんでした。そういう点で、福田は人間の屑、畜生以下、ゴキブリ・病毒菌、どぶねずみ同様の存在でしかないと私は主張しているのであります。強盗・殺人の常習犯が裁判官をやっていたら、貴方は曽野裁判官を信用しますか、信用する、しない以前にそんな裁判官は即座に社会から抹殺されてしまうでしょう。それだのに、言論人としての福田は、私が指摘したような数多くの背信行為を行ってきながら、いまだに国語問題の権威として、あるいは平和問題その他の思想・政治関係の分野での教祖として絶大な権勢を振るっているというのはどういうことでしょう。これが欧米ならば、そういう破廉恥な行為をしたやからは絶対に信用されず、言論界その他の世界から即座に追放されるでしょう。」
いつも前言取り消しで申し訳ありませんが、野さきさまの書き込みがどうも私に対するお尋ねのよいうなのでそれに対する回答と、もうひとつ、野さきさまが私の言うことを誤解していらっしゃるようなのでその誤解だけをとこうと存じます。
＞正字正かな派が一切新字新かなで物を書いてはならないし出版してはならないと言ひたいらしいが
私はそんなことはまったく主張していません。新かなを批判、非難するなら新かな表記で出版するな、と主張しているだけであります。たとえば、山本周五郎、井伏鱒二、倉橋由美子などはいずれも生涯旧かな表記で出版していましたが、新かな批判などは決して行いませんでした。特に倉橋由美子氏は、福田センセーや、山本氏、井伏氏などと比べればあまり有名ではなく、出版社に対しても力が弱かったと推測され、新かなで書けば読者ももっと増えたのではないかと想像されますが、それでもおそらく出版社の新かな表記で出版したいという要求を拒絶して旧かな表記出版を貫きました。それらの小説家は、福田センセーのような、自分が極めて卑しい心根の持ち主であることから、他人も自分と同様の卑しい心情の持ち主であろうと信じて、事実を確認もしないで、根拠の無い想像のみで、『実藤氏は分かち書きで編集者に手間を取らせ、かつ原稿料を不当に稼いでいました』とか『本の売れ行きはかな表記ではなくてそれの内容で決まるのに、一部の作家は新かなで表記したほうが本の売れ行きが増すと思っている」などと非難していますが、それなら自分こそその主張を実践すればいいのに、何ですか、己の主張をしている最中、いや福田の全生涯、および死後もてめえの主張は弊履のごとく投げ捨てて、そんな主張をしたのは誰だったかなあ、というようないけしゃあしゃあとしたツラで新かな表記で自分の著書・翻訳書を出版して「しこたま稼いで」いたことをどう考えればいいのでしょうか。ご立派な行いです、とはまさかどんな極悪非道な犯罪人でもいえないでしょう。世間一般の常識に従えば、福田恒存は言行不一致の信用すべからざる最低の手合いということになるのではないでしょうか。この福田という野郎は、ペテン師の、いかさま氏の、猫っかぶりの、香具師の、モモンガー、二足の草鞋を履いている岡っ引きの、ワンワン泣けば犬も同然、犬畜生以下、いや犬は儀を貫く動物ですから福田を面罵するために犬を引き合いに出しては犬に迷惑、どぶねずみ以下、ゴキブリ以下、エイズウィルス以下の畜生野郎であります。
お分かりですか。私は旧かな論者を少しも非難していません、ただ、新かなを非難しているくせに自らはその新かなを使って商売している手合いを非難しているだけです。野さきさん貴方は私の文章を本当に読んで理解したのですか。
と言ふか、何で掲示板なんだよ。他人の掲示板に寄生して言ひ放題に氣に入らない奴の惡口を言ひ捲る――無責任極まるぢやないか。俺はさう云ふ無責任野郎が大嫌ひだから掲示板で物を言ふのを止めた(と斯う書くと、「会長」は「今、野嵜は掲示板で物を言つてゐるぢやないか、矛盾だ」と喜んで非難するだらう。それが「会長」の淺はかなところだ。「掲示板を利用しない」とは誰も言つてゐない、「掲示板で物を言つて言ひつ放しにするやうな眞似はしない」と言つてゐる)。
白波にしてもさうだが、なぜかインターネット初心者PC初心者には「掲示板で物を言はう!」と意氣込む人が多い。掲示板でだけ活動するのは、寄生蟲と同じで、無責任であるのみならず、手拔きであり、自分だけ樂をしようと云ふ事で、それだけで俺には知的怠惰に見える。
「会長」も、「運動」をする積りなら、掲示板荒しみたいな眞似はやめて(何も「物を言ふな」等と言つたりはしない)、自分のサイトを持つて、そこで何でも意見を開陳すべきだ。良い事を言つてゐれば、「会長」のサイトはちやんと支持されて、人氣サイトになるだらうし、「会長」の意見も世間に滲透するだらう。もちろん、支持されない事もあり得るが、それを避ける爲に掲示板で言散らすだけにする、なんて云ふのは、單なる逃げでしかない。「会長」は、自分が支持されなくても困らないやうに、掲示板でゲリラ的に物を言はうと言つてゐるのである。
「初心者だからウェブサイトなんて作れない」なんて言ひ訣は、言ひ訣にならない。知識が足らないと云ふのは單に勉強不足であり、勉強不足を威張つて良いものではない。勉強したければうちでちやんとHTMLの書き方は解説してゐるし、ほかに何箇所かその手の解説サイトを見ればそれなりに理解出來るだらうし、出來なければ「ブログ」なり何なりのサーヴィスを借りればよろしい。さうした努力をしないで、２ちゃんねるやその他個人の掲示板に、無責任にゴミのやうな文章を垂れ流し捲らうなんて、今の「会長」の考へてゐるやうな眞似をするのは、やめて貰ひたい。大體、そんな馬鹿みたいな事をするのは、情けない。
・福田氏は殆どの著書を正假名遣で出版してゐた。
かかる事実が「ある」のだから、「会長」の非難の根據は完全に崩れ去つてゐる。なのに「会長」はまだ「福田の評価を落とす」努力を止めないと言ふ。何なのだらう。
また、「会長」は、正字正かな派が一切新字新かなで物を書いてはならないし出版してはならないと言ひたいらしいが、なぜそんな事になるのだらう。出版社の側が「新字新かなでしか出版しない」と言つた時、正字正かな派は出版を諦めなければ「金の亡者」と云ふ事に「なる」のだらうか。そんな馬鹿な話はない。「会長」は、正字正かな派――或は福田氏――を「困らせる」爲、あり得ない理窟をでつち上げてゐる。
「会長」が福田氏を罵る理由は何一つ無い。「会長」がコピー＆ペーストして各地の掲示板に書込み捲つてゐる文章の主張は全て野嵜が論破してゐるし、論破されるやうな「会長」の主張は誤つてゐる。「会長」は、自分の主張が誤つてゐる事を理解してゐる筈だ。しかし、未だに「福田の評価を落とす」等と言つてゐる。「会長」は、結論に至る過程が崩潰してゐるにも拘らず、自らの結論を未だに變へない。なぜか。
「会長」よ、あんたは間違つてゐる。「福田の評価を落とす」べき理由は存在しない。ならば「福田の評価を落とす」なんて事をするのは間違ひであり、間違ひならばすべきでない。なのになぜ「福田の評価を落とす」なんて事に未だに固執してゐるのか。理由を説明せよ。出來るものなら。出來ないから「会長」は、プロパガンダを繰返し、宣傳によつて評判を落さうとする。それはデマを流すのと同じ事だ。デマを流すのは、やめなさい。デマを流すのは良くない事だ。名誉毀損だ。「会長」は犯罪に手を染めつゝある。「義」と同じだ。
人を批判するのなら、批判すべき妥當な理由を示すべきだし、「会長」の示した理由は全て論破されてゐる。「会長」は勘違ひに基いて他人を非難してゐる。さつさと愚かな行爲は止める事だ。
「お礼」だの何だのと慇懃無禮な態度を未だに改めない「会長」。何を學んだのだらう。嫌らしい奴だ。
>今後は福田とはあまり関係のない掲示板にゲリラ的に書き込んで、
それは掲示板荒しだ。「義」が全く無關係の掲示板だの「ブログ」だのに俺の名前を騙つたりして書込んでゐるのと同じ。
アンチの方が評判惡くなるから、こつちとしては或意味願つたり叶つたりだが。
と言ふか、根據のないただのアンチと粘着行爲がをかしい事に氣附けよ馬鹿。福田氏の何が氣に入らないんだか。「会長」が福田氏を非難する根據は無いだらうが。全部「会長」の勘違ひなのだから。勘違ひを貫き通すのは、やめろよ。反省しろ。「会長」に一番缺けてゐるのは「反省」だ。
福田氏が略字略かなでも本を出せば「金の亡者」であるのなら、全て略字略かなで本を出してゐる人間の方がより「金の亡者」である度合は大きい筈。
あと、永遠にどうたらかうたら言つてゐたのは何だつたんだ？ 何でしつこく「会長」は書込んで來るんだ？ しつこ過ぎる。
野嵜さま
http://members.at.infoseek.co.jp/ms_mzn/
を教えてくださってありがとうございます。早速見ましたが、書かれている女史と比較して私のPC知識がはるかに低いために、技術的なことはさっぱりでしたが、掲示板への書き込みに際しての礼儀などについては、教えられることが多々ありました。
これまでの私の書き込みにで貴方のお気持ちをかなり逆なでしてお怒りであろうと推測されるにもかかわらず、ご親切にご教示してくださり、心よりお礼を申し上げます。これを契機に書き込みをもっと慎重に行うように心がけようと存じます。ただし、福田恒存のことについては私の考えは変わりません。ただ、こういう福田支持派の掲示板への書き込みは、よく考えれば、ほとんど無意味であることにいまさらながら気がつきましたので、今後は福田とはあまり関係のない掲示板にゲリラ的に書き込んで、普通の人の間における福田の評価を落とすことに致します。
參考。
で、ついでのついでに書いておくと、「乙」は木村氏のところに書込んだのではなく「正字正假名覺書」のコメント欄に書込んだもの。「会長」、何が何だか全然解つてゐないらしい。２ちゃんねるの外は全く見た事がないから「会長」、何處が何處だかさつぱりであるやうだ。
わざとでないならこいつ本當の馬鹿だ。
・今時PC使へないやうな若い人間は無能。おつさんでないとしたらただの無能。
・「２ちゃんねるで話題になる人間は２ちゃんねらー」と云ふ異常な論理。俺は２ちゃんねるなんか見ない。
・「木村氏の『ブログ』のコメントに「乙」と書くとそれは２ちゃんねらー用語」と云ふ異常な論理。福田氏も２ちゃんねるで話題になつてゐるから２ちゃんねらーか。
・「ざき」と讀むのが明かなのに「さき」と讀む愚劣。しかも知つてゐて「さき」と書く。
で、かうやつて反應されるとまたそれを理由に(全て「惡いのは野嵜」だと「会長」は考へる)長々としつこく書込んで來るのだらう。永遠に消えると言ふのなら本當に永遠に消えろよ。俺の目に附くやうなところに書込むな。まあどうせ「会長」は口だけの人間に過ぎまいが。
野さきさま
どうしようもないですね。また間違えてしまいました、それも自分の名前を。投稿者の名前記入欄が短かったので名前の後の方しか表示されなかったのと、まさか自分の名前を間違えるなどということがあるなど夢にも考えなかったからです。ほんとに校正畏るべしですねえ。念には念を入れなければ。それでは永久にさようならです。
野嵜 健秀さま
ここへの投稿を本当に止めるつもりでしたが、今朝起床して気になりましたので覗いてみましたら、また野さきさまが私のことを、疑問を交えつつ、しつこく書いていらっしゃいましたので、それらの疑問に簡単にお答えするために、前言を省みずに再び投稿することに致しました。DQNという言葉についてはわかったような、そうでもないような、「取敢ず初心者でいきなり２ちゃんねらーになるオヤヂはDQNと云ふ事」だそうですが、なぜ私をオヤジと決め付けるのでせうか。貴方とお話をしていてわかったことの１つは、野さきさまが何事によらず決め付ける、ことですね。これはよくありませんよ。証拠や理由に基づかない一方的な決め付けは失敗の元でありますわよ。
私が２チャンネル初心者であることは間違いありません。その証拠に、１０００回の書き込みを過ぎたスレッドを読もうと思ってもどうしたら読めるようになるのかいまだにわかりません。できましたらおせーてくらさい。
あなたを２チャンネルの常連だと考えた理由は、野さきさまのお名前が私の投稿しているスレッドに頻繁に出てくるからです。もっとも、野さきさまご自身の投稿は、卑劣にもほとんど全て名無しになっているやうですが、読みなれれば、文体その他から野さきさまだろうと見当がつきます。こんなことは誰でもできることですわ。
＞２ちゃんねる常連の「会長」が２ちゃんねるで見た事もない「乙」なる言ひ方をしてゐると２ちゃんねらーである――「会長」はさう言つてゐるのだが、どう云ふ理窟でそんな事になるのだらう。２ちゃんねるで用ゐられてゐない言葉遣ひをしてゐる事が２ちゃんねらーの證據? 訣が解らん。「会長」の頭の中を見てみたい。いや、本當には見てみたくなどないが。
「乙」という言い方は私ではなくて野さきさまが木村貴 様のサイトにお書きになっていらっしゃるのですよ。私は乙のことを誤入力したと思っていたくらいですから。それに私は２チャンネルの常連では、まだ、ありません。２チャンネルの雰囲気が嫌いなので、目的を達成したらたぶん２度と２チャンネルにはかかわらないでせうよ。頭の中を見たいとおおせですが、見せられるものならいつでも見せてあげたいですね。
＞ あと、「嵜」なんて、ブラウザでコピー出來るだらうに。なんで意地になつて「野さき」なんて書き續けるんだ? さう云ふ「交ぜ書き」をすれば嫌な氣になるだらうと、さう云ふ意圖が「会長」にはあるんではないか? 「ない」と言ふのなら、單に「会長」が無知であるだけなのだが、そんなに無知な人間が何うして２ちゃんねるの常連になんかなつてしまふのだらう。最早、無知だからこそ「会長」は「こんな事」をしでかしてしまつてゐる、と解釋せざるを得ないのではないか。
俺は別にレッテル貼りをしてゐるのではなくて、(「会長」の考へるのではない本當の意味で)文學的に「会長」の行動を分析してゐるに過ぎない。「文學的な讀み」と言ふと、好き勝手な讀み方だと「会長」は極附けてゐるが、本當の文學的な分析の方法は、科學の分析の方法と根本的に違ひはない。
『嵜」といふ字は本当に入力できなかったからさきと書いただけで他意はまったくございません。野さきさまの考えすぎですよ。ここで野さきさまがコピーすればよいと仰っていましたのでああそうか、と思って複写しましたらすぐできました。けれど、単にコピーではなくて、どうしてプラウザのコピーとお書きになるわけですか。普通のこぴーとプラウザのコピーはちがふものですか。それから、野さきさまと私が表記した理由は単に嵜といふ字を入力できなかっただけで、野さきさまに嫌な気を感じさせるなどといふ意図は毛頭ございません。最後に、『ノズラー』ですが、これは２チャンネルでご親切に私に出典まで示して教えてくれた方がいましたので知ったわけであります。野ざきではなくて野さきと書いたのは、嵜という字をさきと読んだためで特に意味はありません。野さきさまを含めて、とかく文学屋・文学評論屋という人種は文章から筆者の意図しないことまで読み取ってしまう悪癖がおありのようですね。もっともそうしなければ原稿料を『不当に」稼げませんでしょうからねえ。
最後に質問でーす。アレクセイさんとは何者でしょうか。
これでほんとのほんとに、まことにここには２度と顔を出しません。
と言ふか、「ノズラー」なる言ひ方を知つてゐる癖に「野ざき」ではなく「野さき」と書き續ける「会長」に惡意を感ずる。
しかし、アレクセイと言ひ「会長」と言ひ、相手を「さま」呼ばはりするのは何なのだらう。彼等は慇懃無禮と云ふ事を知り盡してゐるらしい。そして連中は皆、おつさんなのだ。
あと、「嵜」なんて、ブラウザでコピー出來るだらうに。なんで意地になつて「野さき」なんて書き續けるんだ? さう云ふ「交ぜ書き」をすれば嫌な氣になるだらうと、さう云ふ意圖が「会長」にはあるんではないか? 「ない」と言ふのなら、單に「会長」が無知であるだけなのだが、そんなに無知な人間が何うして２ちゃんねるの常連になんかなつてしまふのだらう。最早、無知だからこそ「会長」は「こんな事」をしでかしてしまつてゐる、と解釋せざるを得ないのではないか。
俺は別にレッテル貼りをしてゐるのではなくて、(「会長」の考へるのではない本當の意味で)文學的に「会長」の行動を分析してゐるに過ぎない。「文學的な讀み」と言ふと、好き勝手な讀み方だと「会長」は極附けてゐるが、本當の文學的な分析の方法は、科學の分析の方法と根本的に違ひはない。
と言ふか、「ノズラー」なる言ひ方を知つてゐる癖に「野ざき」ではなく「野さき」と書き續ける「会長」に惡意を感ずる。
と言ふか、何處を何う讀めば俺が２ちゃんねらーと云ふ事になるんだ?
２ちゃんねる常連の「会長」が２ちゃんねるで見た事もない「乙」なる言ひ方をしてゐると２ちゃんねらーである――「会長」はさう言つてゐるのだが、どう云ふ理窟でそんな事になるのだらう。２ちゃんねるで用ゐられてゐない言葉遣ひをしてゐる事が２ちゃんねらーの證據? 訣が解らん。「会長」の頭の中を見てみたい。いや、本當には見てみたくなどないが。
「会長」、なんか俺を「無職」と云ふ事にしたり「２ちゃんねらー」と云ふ事にしたりして、俺の氣分を害さなければ氣が濟まないらしい。欝憤ばらしをしたいのだらう。
しかし、單なる欝憤ばらしだけの爲に「地獄に落してやる」なんて、やめなよ。人を呪はば穴二つ。
こいつなんで一々相手の氣に觸るやうな事を言ふのだらう。
取敢ず初心者でいきなり２ちゃんねらーになるオヤヂはDQNと云ふ事は、昨今の例から見て確實。しかし今時の職場でPC使はないところつてあるのか。「会長」、職場でも嫌はれてゐるんだらうな。
野さきさま
乙とはそういう意味だったんですか。やっとわかりました。乙ってなんだろうと散々考えていました。間違えて打ち込んだのだろうと、自分なりに解決をつけていましたが、２チャンネル名人の野さきさまがお間違えになることはありませんわね。また１つお利口さんになりましたわよ。ありがとさん
しかしなんでこの「会長」は、他人を小馬鹿にして平氣なのだらう。「会長」と名乘るネットワーカにろくな奴はゐないやうだが。しかも初心者。
用語を知りたければぐぐりな。うちのリンク集でもGoogleの檢索が出來る。
「これは」――会長の所謂「これは」を見れば何んな馬鹿でも判る事だが、俺は他人が轉載したのを皮肉つて「乙」と言つてゐる。自分に「おつかれ」なんて言ふ人間はゐない。
永遠にさよならとか言つておきながらしつこく書込んでゐる馬鹿。
俺が何時何處であんたの文章を轉載したよ。何も分つてゐないで平氣で他人を罵る馬鹿。
野さきさま
前の投稿の これは は次のとおりであります。
# 野嵜 『木村氏の「地獄の箴言」からの轉載乙。』
よろしくね。もうこれでほんとのほんとに最後です。
野さきさま
これは何ですか。貴方様も、ご親切に私の文章と木村さんの文章をご親切に他の人の掲示板に複写してくれているじゃあありませんか。これでは私に、多数の掲示板に複写するな、なんていう権利なんて無いでせう。やはり貴方は福田恒存の信者ですな。福田と同様に、他人に禁止することを自らはおやりになるのですから。
野さきさま
すみません。貴方の文章中にまたまたわからない言葉が出ていますので教えてくださいな。マルチポスト、SPAM、ブラウザクラッシャーってさっぱりわかりませんので。よろしくね。では永遠にさようならです。
野さきさま
ここで福田批判ではなくて非難をしても無意味でありますので、これ以上の書き込みはやめます。
最後に、ゲッペルスだか誰だかが「嘘でも百万回繰り返せば真実になる」とかいったか言わなかったそうですが、私の言うことは全て真実ですので、百万回ではなくて浅海もやれば皆さん信じてくれるでしょう。しかも、インターネットの掲示板は多ければ１日に何万人もの人が見ているそうですから、千種類もの掲示板に同じことを書いて投稿すれば、ひょっとしたらそれだけで百万人もの人が読んでくれるかもしれませんから。１っ海の投稿に５分を要したとしても浅海なら５千分、およそ９０時間ですから、１日３時間やるとして１月もあれば十分ですねえ。１日１０時間ではたったの９日間、投稿する文章もだんだん上手になって、短く、読みやすくて、かつ理解しやすい文章になるでしょうから、これは効果があるでしょうねえ。わくわくしてきますね。１月もすれば福田恒存センセーの名声、というものがあればですが、が地獄に落ちる。非常に嬉しいですわ。
さよなら野さきさま
よろしいですか、アダルトサイトの宣傳を複數の掲示板に書込んでまはるのはマルチポストでありSPAMと一緒。たつた一人の会の会長さん、あなたのやつてゐるのもそれと同じ。單なる迷惑行爲に過ぎない。「福田氏を侮辱するのは良い事だ、だから複數の掲示板に宣傳を書込んでまはるのは良い事だ」と思ひ込んでゐるのなら、考へを改める事だ。大體、決定的に「福田氏は人間の屑である」と言ふ事は出來ない。会長氏の主張は穴だらけで、主張としてなつてゐない。ならば、会長氏は現状、ただ單に福田氏を罵倒してゐるだけであり、名譽を毀損してゐるだけに過ぎない。もちろん、福田氏を禮讚する文章であつても複數の掲示板にコピー＆ペーストして廻れば嫌がられる、けれども、名譽を毀損する文章であつたら、最早明白に犯罪行爲だと言へる。会長氏の犯罪行爲を、書込まれた掲示板・「ブログ」の管理人が放置するとしたら、それは或意味、会長氏の犯罪を幇助する事にすらなり兼ねない。
ブラウザクラッシャーを掲示板に仕込んで廻るのが迷惑行爲なら、名誉毀損の文章を掲示板に書込んで廻るのも迷惑行爲。ブラウザクラッシャーを放置するのが犯罪の幇助なら、名誉毀損を放置するのも犯罪の幇助となる。
２ちゃんねらーの会長氏は、自分がやつてゐる事は絶對の正義で、自分は絶對に正しいと信じてゐるのかも知れない。けれども、「信者」を罵つてゐる会長氏が、その「信者」の一番惡いところ(と会長氏自身が極附けたところ)をそつくりそのまゝ眞似するのはをかしな事だ。会長氏が、考へる能力を持つてゐるのなら、自分のやつてゐる「地獄に落してやる」なんて行爲が非常識である事は解る筈。少くとも、「本當に自分は正しいのか」と反省する事は出來る筈で、それなら会長氏は、同じ文面の文章を各地の掲示板に書込んで廻つて宣傳するなんて恥知らずな事は出來なかつた。会長氏は、自分の行爲を反省しない傲慢な人間だから、かうやつて各地の掲示板に同じ文面の文章を書いて廻り、自分の正當性を宣傳してしまつてゐる。が、それで良いのか。会長氏には自己批判をして貰ひたい。もちろん、ここでやつて貰つては困る、迷惑だ。何處か餘所でやつて呉れ。はつきり言つて俺はあんたみたいな頭の惡い人間が、或は氣持の惡い人間が、大嫌ひだ。馬鹿にはうちの掲示板に書込んで貰ひたくない。
それから、無職と云ふ誹謗中傷或は侮辱は、犯罪行爲であり、許されません。次にやつたら刑事告訴するかも知れません。事實であるか否かにかかはらず、さう云ふ惡口が許される訣がありません。あなたは、ただ單に野嵜を不快にするだけの目的で、無職と言つてゐる。人を不快にするだけの發言を、福田氏は全くしてゐない。あなたはしてゐる。そしてあなたにその違ひは解らないらしい。
会長氏は、この手の惡口を言ふのは正當な行爲だ、と思つてゐるのですか。もしさうならば、あなたに福田氏を非難する權利はない、もし本氣で「野嵜を無職呼ばはりして見下すのは良い事だ」と信じてゐるのならば、会長氏よ、あなたは「人間の屑」だ。例の「義」と同じだ。
同じ文章をあちこちに轉載して廻るのは、惡質な掲示板荒し行爲であり、許されません。次にやつたら削除します。或はDIONに報告します。
福田恒存センセーが新かなづかい反対の急先鋒、総大将だったことは天下周知の事実、それと、その福田大センセー
がそれの著書の大部分を新仮名表記で出版、それもあろうことか、かの有名な「私の国語教室」の執筆の５年も前に出
版し、しかもその総数が、私の調査べた限りでも１５冊、もっとよく調べれば倍以上にもなる可能性もあり、念の入っ
たことに、私の国語教室」の執筆中にも新仮名表記の本を、恥も外聞も無く、白昼堂々と出版していた。もっとも、恥
とか外聞などという言葉は福田恒存大センセーの辞書には無かったんでしょうなあ。もしそういう言葉を知っていれば、
そういう２枚舌、確信犯的行動などしなかった、ことは無かったでしょうなあ、というよりもそういう言葉を十分承知
していた上でそういう破廉恥行為を働いていたんでしょうね。
なぜかといえば、 私の国語教室にこういう一節があります。「実藤氏（新かなづかい支持、かつかな文字論者であ
る）は（中略）かな文字を主とした分かち書きで書いて（中略）編集部に手を焼かせ、かつ原稿料を不当に稼いでいま
した（以下略）（福田恒存全集第４巻６２４頁）。実藤氏が分かち書きで書いて編集部に手を焼かせた事（分かち書き
で書くとどうして編集部が手を焼くかさっぱりわかりませんが）や、原稿料を不当に稼いでいたという事が本当にあっ
たかどうか、私は無いと断言しますが、もしあったとして、福田センセーはどうしてその事を知ったのか、また実藤氏
が原稿料を稼いでいたことは事実でしょうが、その原稿料を分かち書きにより不当に稼いでいたとなぜいえるのでしょ
うかねえ。こういうことを単なる憶測で天下に堂々と発表するセンセーのいやらしさ、他人が原稿料を稼いでいること
に対する福田の嫉妬心のすさまじさに対しては言うべき言葉もありませんねえ。 また私の国語教室にはこういう文章
もあります。「雑誌や単行本の編集者の中には、たくさん売るためにはどうしても「現代かなづかい」にしなければだ
めだと思い込んでいる人がおりますが（中略）、これは単なる先入観に過ぎません。試みに吉川英治氏の小説を歴史的
かなづかいで出してみるといい。売れ行きは少しも変わらないでしょう。いや現に谷崎潤一郎の「鍵」は歴史的かなづ
かいですが、それはこの作品がベストセラーになることを妨げはしなかった。（中略）同様に私が「現代かなづかい」
に改宗したところで、それだけ印税収入が殖えるということもありますまい。（中略）かなづかいの旧新は本の売れ行
きを左右しません。（原文ではここで改行している）それにもかかわらず、歴史的かなづかいでは売りにくいという先
入観が一部の編集者のうちにあることは事実です。（中略）一般の執筆家も同様の先入観に囚われ、心ならずも自分の
著書を「現代かなづかい」に直して出すことを認める人もいるようです。」（以下略）（文芸春秋版福田恒存全集第４巻４９８頁）（引用文はいずれも新かなづかいに改めてある）おいおい、そういうことを堂々
と言っていいんかい、福田センセーさんよ。
そういう事実を「多くの知識人、文化人」、いやそういういかがわしい人種ばかりでなく、福田センセーの本を読んだ人なら誰でも知っていたにもかかわらず、私以外誰も問題にせず、あたかもそういう事実が存在しなかったかのように振舞ってきたこの日本という国の不思議さ。もっとも、世界第３位の軍事費を支出し、世界５位以内に入る軍事力＝戦力を保持していながら、戦力保持を禁止している憲法に違反しないと強弁していたり、戦争責任を問われた際に「そういう言葉のあやについては、私は文学的方面のことは知らないので」というわけのわからない世迷いごとでごまかした昭和天皇ヒロヒトという君主の存在を認めているいる日本人のことでありますから、福田センセーのような存在も認めている、というよりも福田センセ命と崇め奉っている輩が存在しているこの日本という国の不思議さよ。
続く
野さきさま
やっとここにたどり着きましたです。貴方様は非常に趣味のお広いお方様ですなあ。これじゃあ職になんど就けないわなあ。ともかく非常に趣味豊かなお方で安心しましたわよ。
毎度どうもありがたうございますです。
コンテクストメニュープラグインとかあると便利ですよ。
http://www.vector.co.jp/soft/mac/util/se062695.html
ファイルのタイプとクリエータを、まあ簡単に変更できます。
ついでに、棺桶OSには、FinderPopも欲しいところです。
http://www.connectworks.jp/localize/
というか、なんでドラドロで開かないんでしょーね。
うちのPhotoshop（5.5〜7.0.1）では、普通にドラドロで開くんだけど。
>訣の件ですがうち邊ではFAQでして、
失礼しました。
>「へた」と誤読されることを避けるため
です。
「かなはない」とか、その邊、融通をきかせても良いと思ふのですが如何でせうか?
「した手」を「下手」と書かないのは、やはり「へた」と誤読されることを避けるためなのでせうか。
それとも語源的に「下手」が間違ひだつたりするのでせうか。
何うも有難うございます。
訣の件ですがうち邊ではFAQでして、一往話をまとめてありますので御覽の上で御意見を頂戴出來ればと。
はじめまして、John Paulと申すものです。自分の書いたものを読んでいるとあまりの厨臭さに我ながら情けなく思うて、謝罪せざるを得なくなり追記させていただく次第です。
その「訣」なる誤字らしき使用例を見申し上げしは「闇黒日記」でのことであります。その後他のコーナーを読んでいると「譯」の字も拝見したので一層不思議に思います。
酷い日本語を晒して申し訳ございませんでした。では、おやすみなさい。
追伸
＞某所ではMozillaでは両方プラグインと表して混同してますが
Firefoxの場合、公式にはextention(拡張)とplugin(プラグイン)とで使い分けてはいるのですが。
あ、訳は譯だということです。
では、さようなら。
「訣」
Uh, I think this chinese character read as "ketsu"...
See, this character have a part "ketsu".
もう一度!!
栄養取れてますか？
「正しいHEML」つてなんですか。
と思つて、ぐぐつてみたらこんなのが。
http://72.14.203.104/search?q=cache:uYd2qpRWsRoJ:https://auction.excite.co.jp/item/46447669+HEML
空氣嫁
「人間の本質とは、「論理の機械」ではなく、「利害と感情の機械」だ」
http://d.hatena.ne.jp/fromdusktildawn/20060412/1144833374
御報告何うも有難うございます。「義」も他人の迷惑と云ふ事を考へたら良いと思ふのですがねえ。たかが野嵜一人を潰すだけの爲に、「義」は何人に迷惑をかけようと言ふのでせう。全く、「たかが野嵜」の筈なのですが――何を大袈裟に騷ぎ立ててゐるのでせうね「義」は。
まあ、野嵜が本當に言つてゐる事を根據にしては野嵜を非難する事等出來ない、と云ふ事を、「義」は解つてゐるのでせう。
御久しうございます。佐藤守氏のブログにて「義」が出てゐましたので報告。
http://d.hatena.ne.jp/satoumamoru/20060421/1145583291#c1145626570
何處かで書いたと思ふのですが、
・詞は漢字
・辭は假名
と云ふのが適當であらうと思ひます。
野嵜樣。
以前、「野嵜さんの site つていろんな意味でおつかないので匿名の書き込みで失
禮します」で、 "/" で書きこんだ過去をもつものです。
發言者を同定できないのはまづからうといふことで、今回から、中澤なる handle
名を使用します。
さて、「闇黒日記 平成十八年四月十二日」で、
<quote>
本文の漢字の用ゐ方が變。... 用言で規則性ナシに時々漢字を使はない書き方をす
るのだらう。ひろく、ください、ルビをふります、もさうだが、用言は漢字で書く
べきだ。可能なかぎり、できる、も漢字で書くべきだと思ふ。用言ではないが、う
へ、こと、ためも漢字で書くものだ。「御子樣、御孫樣づれ」も何うかと思つた。
</quote>
と意見表明されてゐます。
漢字と假名をどう使ひ分けるべきかが釋然とすれば、長年の懸案の一つが片付いて、
氣分良く眠れさうです。
「用言は漢字で書くべきだ」との發言の根據、あるいは、背景となつてゐる考へ方
についてご教授願へませんか。
http://members.jcom.home.ne.jp/w3c/kokugo/rekishi/KyoikuShisetsudan.html
「參考」節に餘つたli要素があります。
小沢一郎が朝日新聞に対して「赤新聞やブラックジャーナリズムかと思った」と
批評して物議を醸したことを知らかったのでしょうね。
結構最近の話ですが。
慥かに言過ぎたかとは思つたんですけれども書いた勢ひでそのまゝ公開云々。どうもです。
平成十八年四月六日の闇黒日記に、
>つまらないケチをつける方が惡いのに、どう云ふ訣か「ケチをつけられないやうに使はないやうにしよう」と云ふ結論になつてゐる。
以下略
とありますが、これはさすがに野嵜さんの言過ぎなんぢやあないかと思ひます。
履歴書の場合とは、まあつまり採用に関する場合だと考へて可いと思ひますが、
その際にはどっちが正しいとか悪いとかいふ問題ではなく、相手となる「おっさん」
に悪印象をもたれない事が最優先になるのは当然ではないかと。
「兔に角御上の決めた事には逆らふものではないのだ」
ではなく、
「公的な場では御上の決めた事に逆らふよりかは逆らはない方が可い」
と言つてゐるだけのことだと思ふのですが。
松原氏を騙る「義」と呼ばれる男だが、すっきりしようと言いながら
未だにすっきりしないで粘着し続けている。
恐らく、「義」自身がソープにも行かず、悶々とし続けているのだろう。
だから5年以上も野嵜に粘着してストレスを発散しようとしているのだ。
(中略)
「義」こそソープに行った方がいい、と言うか、行け。
センセイ、抜いてきたけどまだ溜まってます！
粘着をやめられません！
お答へ戴き有難うございました。このリストは異體字の表だと思つておいた方が良ささうでね。
【毓】『新字源』に古字。清朝皇帝の溥儀の次の世代の字輩に使用される。
【韵】『新字源』に別体字。「韻」字とは成立過程が相違。
【夘】『新字源』に俗字。伝統的な楷書の字形。
【睿】『新字源』に古字。
【暎】『新字源』に俗字。
【咏】『新字源』では別項にされて「詠」の俗字と説明。
【薗】法務省制定「漢字の表」に採用された「人名用漢字」の字体。
【烟】『新字源』に別体字。
どれも正字ではありません。あとは自分で調べて下さい。
野嵜は漢字について詳しくないので專門の人よろしく。申し訣ないです。
質問させて下さい。
http://www.l-h.co.jp/lhcontents/l-hlib/koike_pointer.html
にはかういふ
1673育6158毓
1704韻8081韵
1712卯5041夘
1735叡6647睿
1739映5885暎
1751詠5073咏
1764園1782薗
1776煙6361烟
のも有りますが、これも、新字・正字の關係なのでせうか?
(何が正字で何が異體字でかと嚴密に定義するのは難しいとは思ひますが)
SKKの辭書を舊字に變換して使つてゐるのですが、私が參考にした
のは(といふかコードを流用させて貰つてゐるのは)、
http://hp.vector.co.jp/authors/VA022533/tate/komono/Maruyaruma.html
なのですが、これにはさういふ變換テーブルは無いやうです。
もしこの質問がこの掲示板にそぐはなければ失禮しました。
どうもです。
手元の英英辭典（LDoCE）に當つてみると、
contain: （入れ物のやうなものが）（中身/内容として）…を持つ
include: （あるグループの全體が、その一部として）…を含む
といふニュアンスのやうです。containは「含む」でも間違ひではありませんが、「…を中身に持つ」などと表現するはうがイメージとして明確で、「素人」にも（或は「素人のセンス」から言つて）分り易いのではと個人的には思ひます。一方のincludeは「含む」で充分分り易いやうに感じます。
http://wiki.kahusi.org/W3C%E3%81%AE%E6%96%87%E6%9B%B8%E3%81%AE%E7%BF%BB%E8%A8%B3
Wikiではありますが……。
http://www.w3.org/Consortium/Legal/IPR-FAQ-20000620#translate
取敢ず表紙のURIを知らせれば良いのか知ら?
> 著作權侵害を恰も道徳的な惡事であるかのやうに言ふ人がゐる、が、それは嘘だ、と。
なるほど。中の人が聞いたら「音楽は文化だから神聖だ！」とか顔を真っ赤にして怒りそうですが…。
道徳(人格権)や文化面での保護を建前としててそれ故に強力な権利なのに、それが財産や利益の拡張のための方便に使われている現状についてちょっともにょもにょします。そんなモンなのかも知れないですが、上手く言えないんですが自分はなんか納得できないというか引っかかるものがあります。
> FlashとかShockwaveとかのプレイヤーのプラグインと、ブラウザのタブ機能擴張とは、全然違ふものですよね。何で兩者を混同して言はなければならなくなつたのだらう。
某所ではMozillaでは両方プラグインと表して混同してますが、IEについてはIE自体の機能拡張について「アドオン」と表現して明確に区別してたり。
> 別に略字を使ふ事は構はないけれども、「正しい文字がある」と云ふ意識だけは持つてゐて貰ひたいものだ。
一応辯解しときませう。以前、どつかで論争してゐる時に、論敵から「略字を使ひてゐる」とか言はれた事もあります。
文字コードでは、文字の形と電子的なコード番号との対応で文字を表示させてゐる丈ですから、83JISのやうに規定の文字の形がいつ変化するかも判りません。又、同じ概念の文字に対して複数のコード番号を附与してゐる事もあります。無駄が多いのです。仕方がないので、暫定で同じ概念の文字を表す文字のコード番号は互ひに区別せずに扱つてゐる丈です。
点滅させれば電池の持ちが60時間から200時間といふ景気の良い宣伝文句を見せられると、ぢゃあそれはいいやとなっちゃひます。ただ、ご指摘の通り点滅「前照灯」はそれのみでは前照灯とは認められないといふ話です。
自転車は道交法の区分では軽車両となってゐて、当然並走は禁止、車道の左側を走るのが義務、歩道走行は徐行しなければならず歩行者にちりんちりんと鳴らしてどきなさいと威嚇するのは持っての他なのですが、自覚してゐる人はほとんどゐません。
議論になってゐる自転車の夜間灯は乾電池式のもので、連続点灯に比べて点滅点灯は電池の持ちが6倍長くなります。点滅させてゐる人は電池の寿命を考へてのことだと思はれます。
自動車のドライヴァの氣を散らせてはいけないと思ひます。
苛立たしいほど注意を引くといふことは、自轉車の存在をそれだけアピールしてゐるといふことにはなりますまいか。點燈したままの照明よりも點滅するライトのはうが注意を惹く。結果として、安全に寄與するのではないか。さう私は思ふのです。
それに、自動車のドライヴァを苛立たせてまで注意を引く、と云ふのも良くないと思ひます。自動車のドライヴァの注意を引き過ぎても行けない。あんまり注意を引くと、逆に自動車の事故を惹起こし兼ねません。繼續して安定的に注意を引く方が適當であり、より安全であるとかんがへます。
いや、點滅しない方が、するよりも安全だと思ひます。點滅してゐるライトは、繼續して點燈してゐるライト未滿の時間しか光つてゐないのですから。
私は「一切燈火を點燈するな」とは言つてゐません。話は全く逆です、ライトをより長くつけろと言つてゐるのです。點滅するライトより、ずつとついてゐるライトの方が、より多くの間、光つてゐるのですから。點滅するライトだと、ライトには消えてゐる期間があるのです。點滅するライトよりもしないライトの方がもつと目立つ、さう言つてゐるのです。
それに、自動車で、點滅するのはウィンカーであり、ヘッドライトではありません。自轉車でさう云ふ原則を崩すのは如何なものかと思はれます。
私は安全性の爲ではないかと思ひます。そもそも、夜間に自轉車のライトをつけるのは、道を照らすためといふよりも寧ろ自分を目立たせて、安全性を確保しようとするものではないでせうか。そのためには目障りなくらゐのはうが良い。それを非難するのは如何なものか。
昔自動車の雜誌で讀んだのですが、ヨーロッパ（だつたかな？）で晝間にライトを點ける實驗をしたら交通事故の件數が減つたさうです。晝間に點けるライトは道路を照らすためには何の役にも立ちません。しかし、視認性を高めて安全性を確保することが出來るのです。
ライトは道を照らすためばかりではなく、同時に自分を認識してもらふ働きもあると思ひます。
しかし、短絡的に新しいものは良い、古いものは惡いと決め付けることに疑問を呈する考へには同意します。
>点滅するライトとは別に、地面を照らすライトが点けられている自転車も多いかと思います。
みんなついてゐないですよ。點滅するライトだけ。
>ハンドルの正面にすゑつけられて、びかびかびかびか點滅してゐる。何で點滅させるんだらう。普通に光り續けてゐた方が良いぢやないか。如何にも不自然な點滅で見てゐて氣持ちが惡いし、
恐らく仰っているライトは、「歩行者や自動車へ存在を知らせるための警告のためのライト」で、道を照らすための物とは別の用途で付けられております。
# 点滅するライトとは別に、地面を照らすライトが点けられている自転車も多いかと思います。
「存在を知らせるための警告のためのライト」なので、わざと人の注意を引くように (目障りに) 点滅しており、角度も地面ではなく歩行者や自動車運転手の目線に向けられています。
いや、著作權者と言つてゐますけれども、別に嚴密な意味での著作權者に限つて考へる必要はありません。メーカも含めて考へてしまつてよろしいのです。とにかく、文書なり音樂なり畫像なり動畫なりがネットワーク經由で流れる、これは簡單に出來るやうになつた。一方、御金の決濟がネットワーク經由で簡單に出來るやうになつたかと言ふと、さうでもない。其處が問題であると。別に誰かが「吟味しないようにしている」といつた陰謀論のやうな事までは考へる必要もないでせう。誰かを惡者にする必要はないのです。
どつちみち、廣告にせよ流通にせよ、御金が問題であるのです。だから道徳とは全く關係が無い。著作權侵害を恰も道徳的な惡事であるかのやうに言ふ人がゐる、が、それは嘘だ、と。
>ネットワークでの著作權侵害の問題つて、結局のところ、著作權者のところに御金が入らないと云ふ問題なのであつて、其處がうまく行けば今問題になつてゐる事は問題にされなくなる。
いや、レコードレーベルなど既存の流通にお金が入らなくなるのが問題なのであります。だから著作権者のところにお金が入る仕組みについて吟味しないようにしているのではないかと。技術の話であれば特定アプリケーション内の話であればその実現は決して困難というわけではないのではないかとNapstarを見て思うわけです。
日本での最大の問題はむしろ既存流通と正面からぶつかる事によるデメリット、つまり既存流通や広告メディアからの排斥というリスクであります。平沢進とかはそれ故にメジャーレーベルやJASRACとの契約を解除せざるを得なかったので・・。
> 理系の知識を扱つた本は、さう云ふ人間の圖々しい態度について、一切考察を書いてゐる。
「欠いている」ですね。
なるほど。何うも有難うございます。
> WindowsXPのデスクトップでCtrl+→←↑↓はフォーカスを伴はないカーソルの移動。何か意味あるのかこれ。
Ctrl+矢印……カーソルだけ移動
Space……カーソルのあるファイルをフォーカスで選択
この繰り返しで複数の飛び飛びのファイルをフォーカスで選択、のようです。
お久しぶりです。
今のOperaで、target=_blankの場合にも同じ窗で開きたい件ですが。
私は「當該リンクを右クリック→開く」でやつてゐます。Drug & Drop よりこちらの方が速いやうな氣もします。
何が何やらさつぱり。
醉ひがさめたら解るやうに最う一度書いていただけますか?
