Alhamdulillah, segala selawat dan salam kepada Imam muttaqin dan pemimpin para
mujahidin, Saidina Muhammad, nabi yang al-Amin, juga ke atas keluarga dan sahabat-sahabat
baginda dan siapa yang mengikuti mereka sehinggalah ke hari Kiamat. Inilah risalahku
(perutusan) kepada Ikhwanul Muslimin yang beriman dengan ketinggian dakwah dan kesucian
fikrah mereka, benar-benar berazam untuk hidup dan mati pada jalannya. Kepada Ikhwan ini
sahaja aku tujukan kata-kataku yang ringkas ini. Ia bukannya pelajaran yang hanya untuk
dihafal tetapi taklimat yang perlu dilaksanakan. Ayuhlah kepada amal wahai
saudara-saudaraku yang benar dalam fikrahnya. Firman Allah yang bermaksud: "Dan
katakanlah (wahai Muhammad): "Beramallah kamu, maka Allah dan RasulNya serta
orang-orang yang beriman akan melihat apa yang kamu amalkan. Dan kamu akan dikembalikan
kepada (Allah) Yang Mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata, maka Dia akan
memberitahu kepada kamu apa yang kamu telah kerjakan". Juga "Sesungguhnya inilah
jalanku yang lurus maka ikutilah ia dan janganlah kamu ikuti jalan-jalan yang lain nescaya
kamu akan berpecah-belah dari jalanNya. Itulah yang diperintahkan kepada kamu agar kamu
bertaqwa. Manakala orang yang selain dan mereka, hendaklah diberikan pelajaran, ceramah,
kitab-kitab, makalah-makalah dan kerja organisasi. Dalam setiap tujuan itu, Allahlah yang
memimpinnya maka bersegeralah kepada kebaikan dan kesemuanya telah dijanjikan kebaikan
oleh Allah. Wassalamualaikum wrh. wbh.
WAHAI IKHWAN YANG BENAR DALAM FIKRAHNYA...
Rukun Bai'ah adalah sepuluh rukun maka hendaklah kamu memeliharanya:
Faham,
Ikhlas,
Amal,
Jihad,
Tadhiyyah,
Taat,
Thabat,
Tajarrud,
Ukhuwwah dan
Thiqah.
Wahai akh yang benar dalam dakwahnya:
FAHAM
Maksudku dengan rukun faham adalah: Hendaklah kamu yakini bahawa fikrah kita adalah
fikrah Islam yang tulen dan hendaklah difahamkannya kepada orang ramai seperti mana yang
kita fahami dalam lingkungan dua puluh usul yang amat ringkas.
Islam adalah satu sistem yang menyeluruh yang mengandungi semua aspek kehidupan. Ia
adalah daulah dan negara ataupun kerajaan dan umat. Ia adalah akhlak dan kekuatan ataupun
kasih sayang dan keadilan. Ia adalah peradaban dan undang-undang ataupun keilmuan dan
hukum-hukum. Ia juga adalah material dan harta benda ataupun kerja dan kekayaan, ia adalah
jihad dan dakwah ataupun ketenteraan dan fikrah. Begitu juga ia adalah akidah yang benar
dan ibadat yang sahih, kesemuanya adalah sama pengiktibarannya di sisi kita.
Al-Quran yang mulia dan sunnah yang suci adalah rujukan kepada setiap muslim dalam
mengetahui hukum-hukum Islam. Al-Quran difahami dengan mengikut kaedah bahasa arab dengan
tidak mengikut sikap memberatkan dan menyempitkan. Kefahaman kepada sunnah yang suci
adalah dengan mengembalikannya kepada rijal-rijal hadis yang thiqah.
Iman yang benar, ibadat yang sahih dan mujahadah mempunyai cahaya dan kemanisan yang
diberikan oleh Allah kepada hati-hati hamba yang dikehendakiNya. Manakala ilham, lintasan
hati, tilikan dan tenungan adalah bukan dari dalil hukum syariah yang tidak diberikan
iktibar kecuali jika tidak bertembung dengan hukum dan nas agama.
Dan setiap tangkal, pelindung, azimat, tilikan, jampi serapah dan pengakuan mengetahui
perkara ghaib adalah termasuk dalam perkara mungkar yang wajib diperangi kecualilah jika
ianya adalah daripada ayat al-Quran dan tangkal yang sandarannya.
Pandangan Imam dan naibnya pada masalah yang tidak ada nas putus padanya dan pada
perkara yang mempunyai arah pandangan yang berbagai hendaklah dipakai selagi mana ia tidak
bertentangan dengan kaedah syarak. Pandangan ini kadangkalanya berubah dengan perubahan
situasi, uruf dan adat. Asal dalam perkara ibadat adalah mengabdikan diri tanpa berpaling
kepada makna-maknanya sedangkan asal dalam perkara adat, dilihat kepada rahsia-rahsia,
hikmat dan tujuannya.
Setiap orang boleh dipakai ataupun ditolak kata-katanya melainkan kata-kata yang keluar
dari orang yang dilindungi dari dosa, Rasulullah s.a.w. Setiap perkara yang datang dari
para salafussoleh r.a yang bertepatan dengan kitab Allah dan sunah, kita hendaklah
menerimanya. Kalau tidak bertepatan dengan nas, maka nas al-Quran dan sunah Rasulullah
s.a.w adalah yang lebih utama untuk diikuti. Tetapi kita tidak sekali-kali mengutuk dan
memburukkan seseorang dari mereka walaupun apa yang telah diselisihkan mengenainya. Kita
serahkan semuanya kepada niat masing-masing kerana mereka telah bergantung kepada apa yang
telah mereka kerjakan.
Setiap muslim yang tidak sampai kepada martabat ijtihad dalam mencari dalil hukum Islam
yang furuk hendaklah mengikut kepada pegangan salah seorang dari Imam-imam mazhab Islam.
Menjadi elok lagi kepadanya ketika mengikut mazhab itu jika ditambah dengan usaha yang
sedaya upaya untuk mengetahui dalil-dalilnya. Dia hendaklah menerima segala petunjuk yang
diserta dengan dalil, ketika diyakini kesahihan dan kebolehan orang yang memberikan
petunjuk itu kepadanya. Dia juga hendaklah menyempurnakan kekurangan ilmu yang ada pada
dirinya sekiranya dia di kalangan ahli ilmu sehinggalah dia sampai kepada peringkat
Al-Nazar (ijtihad hukum).
Perselisihan faham dalam perkara furuk fekah tidak boleh menjadi sebab kepada berlakunya
perpecahan di dalam agama, juga janganlah ianya membawa kepada perbalahan, kemarahan
antara satu sama lain. Setiap mujtahid ada pahalanya. Tidak ada halangan jika dilakukan
pengkajian ilmiah yang adil dalam masalah yang diperselisihkan ini yang dilakukan dalam
naungan perasaan kasih mengasihi kerana Allah, bantu membantu untuk sampai kepada hakikat
yang sebenarnya, dengan tidak membawa kepada perbahasan yang dikeji dan perasaan taasub.
Melarutkan diri ke dalam masalah yang tidak membawa kepada amal adalah antara takalluf
(memberatkan) yang dilarang oleh syarak. Di antara masalah seperti itu adalah seperti
banyaknya cabang dalam hukum-hukum yang tidak mungkin berlaku, larut dalam membahaskan
makna ayat al-Quran yang masih tidak diketahui oleh akal pengetahuan dan perbincangan
untuk melebihkan antara sahabat-sahabat r.a dan pertentangan yang berlaku antara mereka.
Setiap dari sahabat ada kelebihan bersahabat dengan Rasulullah s.a.w dan kesemuanya
dibalas bergantung kepada niatnya. Membincangkan perkara ini boleh membawa kepada
perselisihan yang buruk akibatnya.
Makrifat Allah Taala, tauhid kepadaNya, membersihkanNya adalah akidah Islam yang paling
mulia. Kita beriman dengan ayat dan hadis sahih yang menceritakan sifat Allah dan apa
perumpamaan yang layak denganNya, kita beriman dengannya seperti mana datangnya ayat itu
tanpa takwil dan mencuaikan. Kita juga tidak mencampurkan diri kita kepada perkara yang
diperselisihkan oleh ulamak mengenai perkara ini. Kita hanya mengikut apa yang diredhai
oleh Rasulullah s.a.w dan para sahabat baginda. Firman Allah yang bermaksud: "Dan
orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu ugama berkata:
"Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan Kami"
(Al-Imran).
Setiap perkara bid'aah dalam din Allah yang tidak ada asalnya walaupun diperelokkan oleh
manusia dengan nafsu mereka dengan menambahkan ataupun mengurangkannya, adalah perkara
kesesatan yang wajib diperangi dan dihapuskan dengan cara yang terbaik yang tidak membawa
kepada merebaknya perkara yang lebih buruk dari itu.
Perkara bid'aah tambahan dan kurangan serta iltizam dengan ibadat yang mutlak adalah
antara masalah fekah yang masih diperselisihkan. Setiap ulamak mempunyai pandangan yang
tersendiri. Tidak menjadi halangan jika kita mencari kebenaran dengan dalil dan bukti.
Mencintai, menghormati dan memuji orang-orang yang soleh kerana amalan kebaikan mereka
adalah satu pendekatan diri kepada Allah Taala. Wali-wali Allah inilah yang dimaksudkan
oleh Allah sebagai orang yang beriman dan mereka bertaqwa kepadaNya. Perkara keramat
berlaku kepada mereka dengan syarat yang syar'ie dengan menganggap bahawa mereka telah
diredhai oleh Allah dan mereka tidak mempunyai kuasa memudaratkan atau memberikan manfaat
diri mereka sendiri di kala hidup atau mati mereka tambahan pula memberikan perkara
seperti itu kepada orang lain.
Menziarahi mana-mana kubur adalah perkara yang disyariatkan tetapi dengan caranya yang
muktabar. Namun begitu, meminta pertolongan, memanggil orang mati (walaupun siapa dia),
meminta tunaikan hajatnya dengannya secara dekat ataupun jauh, bernazar kepada mereka,
menghiaskan dan menerangkan kubur mereka, menyapunya, bersumpah dengannya selain dari
Allah dan sebagainya dari perkara yang bid'aah, kesemuanya itu adalah perkara yang bid'aah
yang merupakan dosa besar yang wajib diperangi. Janganlah kita mentakwilkan
perkara-perkara ini kerana kita hendaklah menyekat daripada berlakunya perkara-perkara
tersebut (Saddu al-Zaraik).
Doa kepada Allah yang disertai dengan tawasul dengan orang lain adalah masalah khilaf
furuk dalam masalah cara berdoa dan ia bukannya dari masalah akidah.
Uruf yang salah tidak akan menukarkan hakikat lafaz syariat bahkan kita wajib
memastikannya dari hudud makna yang dimaksudkannya dan berhenti di situ. Begitu juga wajib
kita bebaskan diri kita dari tertipu dengan kata-kata dalam setiap aspek kehidupan dan
juga agama. Pengajaran diambil daripada apa yang dinamakan dan bukannya dan nama itu
sendiri.
Akidah adalah asas kepada amalan dan amalan hati adalah lebih utama dari amalan anggota
lain. Mencari kesempurnaan dalam amalan keduanya adalah dianjurkan oleh syarak walaupun
terdapat perbezaan darjah anjuran ini.
Islam telah membebaskan akal dan memberi galakkan supaya memerhatikan bumi ini. Islam
juga telah mengangkat taraf ilmu dan ulamak dan mengalu-alukan apa yang baik dan berfaedah
dalam setiap perkara. `Hikmat itu adalah perkara yang hilang dari mukminin dan sekiranya
dia menjumpainya, dialah yang paling berhak dengannya.'
Kadang-kala setiap pandangan syarak dan pandangan akal menyelusup ke dalam perkara yang
tidak ada pada pandangan yang kedua tetapi keduanya ini tidak akan berselisih dalam
perkara yang pasti (qat'ie). Hakikat ilmiah yang sahih tidak akan bertembung dengan kaedah
syarak yang tetap. Perkara yang dzan (diragui) darinya akan ditakwilkan agar bertepatan
dengan perkara yang qat'ie. Jika keduanya adalah perkara yang `dzan', maka pandangan
syarak adalah lebih utama untuk dipakai dan pandangan akal ketika itu hanyalah untuk
memastikannya sahaja ataupun dihapuskan terus.
Kita tidak akan mengkufurkan orang muslim yang mengikrarkan dua kalimah syahadah,
beramal dengan tuntutannya dan mengerjakan fardhu-fardhunya, semata kerana pandangan
ataupun maksiat yang dilakukan kecualilah jika dia mengakui dengan perkataan kufur,
mengingkar perkara yang maklum dari asas yang darurat dalam agama, ataupun mendustakan
al-Quran yang jelas, atau mentafsirkannya dengan tafsiran yang ditafsirkan sebagai kufur
oleh gaya bahasa arab, ataupun beramal dengan amalan yang tidak boleh ditakwil lagi selain
dari kufur.
Jika seorang akh itu mengetahui dinnya dengan usul-usul ini, ketika itu dia telah
mengetahui apakah makna yang dimaksudkan oleh slogan abadinya iaitu `Al-Quran Perlembagaan
Kami dan Rasul Ikutan Kami'.
IKHLAS
Maksudku dengan ikhlas: Bahawa seorang saudara muslim itu menujukan segala perkataan,
amalan dan jihadnya keseluruhannya kepada Allah, mencari keredhaan dan kebaikan
balasanNya, dengan tidak melihat keuntungan, gaya, pangkat, gelaran, kemajuan ataupun
kemunduran. Dengan itu dia menjadi seorang tentera kepada fikrah dan akidah dan bukannya
tentera satu tujuan atau manfaat yang tertentu. Allah telah berfirman yang bermaksud:
"Katakanlah bahawa sembahyangku, ibadatku, kehidupanku dan kematianku hanyalah kepada
Allah tuhan sekelian alam dan dengan itulah aku diperintah" (Surah al-An'aam). Dengan
itu juga seorang akh muslim itu dapat memahami makna slogan abadinya iaitu: "Allah
Matlamat Kami". Allahuakbar, kepada Allah segala pujian.
AMAL
Maksudku dengan amal: Natijah dari ilmu dan ikhlas. Firman Allah yang bermaksud:
"Dan katakanlah (wahai Muhammad): "Beramallah kamu, maka Allah dan RasulNya
serta orang-orang yang beriman akan melihat apa yang kamu amalkan. Dan kamu akan
dikembalikan kepada (Allah) Yang Mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan yang nyata,
maka Dia akan memberitahu kepada kamu apa yang kamu telah kerjakan" (Surah
al-Taubah). Peringkat amal yang diperlukan dari seorang akh yang benar keimanannya itu
adalah:
Memperbaiki dirinya sendiri sehingga menjadi seorang yang kuat fizikal, berakhlak mulia,
berpengetahuan tinggi, berupaya untuk berdikari, selamat akidah, ibadat yang sahih,
berjihad dengan dirinya sendiri, menjaga masanya, teratur dalam segala urusannya dan
bermanfaat kepada selain darinya. Itulah kewajipan setiap orang akh.
Membentuk rumah tangga muslim dengan membawa ahli rumahnya menghormati fikrahnya,
memelihara adab-adab Islam dalam setiap urusan kehidupan, tepat dalam memilih isteri,
mengikat isterinya pada hak-hak dan kewajipannya, elok tarbiyah anak-anak dan pembantu dan
membesarkan mereka menurut dasar-dasar Islam. Itulah juga kewajipan setiap orang akh.
Memberi petunjuk kepada masyarakat dengan menyebarkan dakwah kebaikan, memerangi perkara
keji dan mungkar, menggalakkan sifat yang mulia, menyeru kepada kebaikan, bersegera ke
arah kebaikan, membawa pandangan umum kepada fikrah Islam dan mencelup kehidupan umum
dengan celupan dakwah Islam. Itu adalah kewajipan jemaah sebagai pertubuhan yang beramal.
Membebaskan negara dari penjajahan kuasa asing bukan Islam sama ada penjajahan itu
berbentuk politik, ekonomi ataupun rohani.
Memperbaiki kerajaan sehingga menjadi kerajaan Islam yang sebenarnya. Dengan itu ia
dapat menunaikan tugasnya sebagai pembantu kepada umat, buruh dan pekerja untuk
kepentingannya. Kerajaan Islam adalah kerajaan di mana anggotanya adalah muslimin yang
menunaikan fardhu-fardhu Islam dan tidak melakukan maksiat dan ia menjalankan semua hukum
dan ajaran Islam. Tidak menjadi masalah jika kerajaan ini meminta bantuan dengan orang
yang bukan Islam ketika darurat tetapi bukan dalam jawatan pemerintahan umum. Tidak
menjadi masalah mengenai bentuk ataupun jenis pertolongan yang diminta selagi mana ia
adalah bertepatan dengan kaedah umum dalam dasar pemerintahan Islam. Di antara sifat
kerajaan Islam adalah: Merasakan tanggung jawab yang diletakkan kepadanya, kasihan belas
kepada rakyat, berlaku adil di kalangan manusia, cermat dalam perbelanjaan wang umum dan
berekonomi padanya. Antara kewajipannya adalah menjaga keamanan, melaksanakan
undang-undang, menyebarkan ajaran Islam, melengkapkan kekuatan, menjaga kesihatan, menjaga
kepentingan umum, menyuburkan harta benda dan menjaga wang negara, menguatkan akhlak yang
mulia dan menyebarkan dakwah Islamiyyah, Antara haknya pula ketika ia telah menjalankan
kewajipannya itu adalah: Diberikan ketundukan dan kepatuhan, dibantu dengan diri dan
harta. Jika kerajaan ini tidak menjalankan kewajipannya dengan sempurna maka ia mesti
diberikan nasihat dan petunjuk, kemudiannya dipecat dan dijauhkan jika ia tidak mengikut
nasihat kerana tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam perkara maksiat kepada yang
menciptanya.
Mengembalikan kehebatan antarabangsa kepada umat Islam dengan membebaskan negara-negara
Islam yang dijajah, menghidupkan keagungannya, memperdekatkan peradabannya, menghimpunkan
kesatuannya sehingga membawa kepada kembalinya Khilafah Islamiyyah yang telah hilang, dan
mengembalikan kesatuan yang diharap-harapkan.
Membentuk kuasa besar dunia dengan menyebarkan dakwah Islam kepada setiap pelusuknya
sehingga tidak ada lagi di sana fitnah dan agama itu hanyalah untuk Allah. Allah Taala
enggan kecuali untuk disempurnakan NurNya (Maksud firman Allah). Keempat-empat peringkat
yang terakhir ini adalah wajib kepada jemaah yang bersatu dan juga kepada setiap akh
dengan sifatnya sebagai anggota dalam jemaah ini. Alangkah beratnya tanggung jawab dan
alangkah besarnya misi ini. Manusia lain akan memandangnya sebagai khayalan sementara akh
muslim memandangnya sebagai hakikat yang ingin dicapai dan dia tidak akan berputus asa.
Bagi kita, Allah adalah harapan utama kepada kita seperti mana yang dimaksudkan oleh
firman Allah dalam surah Yusuf: "Dan Allah Maha Kuasa melakukan segala perkara yang
telah ditetapkanNya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui."
JIHAD
Maksudku dengan jihad adalah: Ia adalah satu fardhu yang berkuatkuasa sehingga hari
kiamat. Begitu juga maksud dari sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud: "Sesiapa yang
mati dan tidak berperang dan tidak berniat hatinya untuk berperang maka dia mati dalam
keadaan mati jahiliyyah." Peringkat pertamanya adalah mengingkari dari hati,
peringkat tertingginya adalah berjihad di jalan Allah. Antara keduanya: Jihad lidah, pena,
tangan dan perkataan yang benar kepada pemerintah yang zalim. Dakwah ini tidak akan hidup
kecuali dengan jihad. Setanding dengan ketinggian dan keluasan ufuk dakwah ini, begitu
jugalah besarnya kelebihan jihad di jalan dakwah, mahalnya harga yang dipinta untuk
mendokongnya, besarnya balasan yang akan diberikan kepada orang-orang yang beramal.
"Berjihadlah di jalan Allah dengan sebenar-benar jihad." Dengan itu kamu akan
memahami apakah yang dimaksudkan dengan slogan abadi kamu: `Jihad Adalah Jalan Kami'.
TADHIYYAH
Maksudku dengan tadhiyyah (pengorbanan) adalah: Mengorbankan harta, waktu, kehidupan
dan segalanya untuk mencapai matlamat yang ingin dicapai. Tidak ada jihad di dunia ini
yang tidak disertai dengan pengorbanan. Jangan sekali-kali unsur pengorbanan ini digugur
dalam jalan fikrah ini kerana sesungguhnya di sana ada balasan dan pahala yang besar dan
indah untuknya. Sesiapa yang berhenti dari memberikan pengorbanan maka dia adalah berdosa.
"Sesungguhnya Allah telah membeli nyawa dan harta dari mukminin." "Katakan
bahawa jika sekiranya ayah-ayah kamu dan anak-anak kamu..." "Demikian itu kerana
mereka tidak ditimpa dahaga dan kekurangan..." "Jika kamu taat maka Allah akan
memberikan kepadamu balasan yang baik" Dengan demikian kamu akan memahami makna
slogan abadimu: `Mati Syahid Di Jalan Allah adalah Setinggi Cita-cita'.
TAAT
Apa yang aku maksudkan dengan taat adalah: Mematuhi perintah dan melaksanakannya dengan
segera sama ada dalam keadaan kesusahan ataupun kesenangan, perkara yang disukai ataupun
dibenci. Ini adalah kerana peringkat dakwah ini ada tiga peringkat:
Peringkat Taarif iaitu pengenalan. Ini merupakan peringkat menyebarkan fikrah secara
umum di kalangan manusia. Sistem dakwah dalam peringkat ini adalah seperti sistem sebuah
organisasi. Peranannya adalah bekerja ke arah kepentingan umum. Wasilahnya adalah cara
nasihat menasihati, memberikan petunjuk dan di ketika yang lain menubuhkan beberapa
pertubuhan yang berfaedah dan lain-lain wasilah yang praktikal. Setiap cabang dari Ikhwan
akan berfungsi di peringkat ini untuk menghidupkan dakwah dan diaturkan oleh undang-undang
asas yang diterangkan oleh perutusan-perutusan Ikhwan dan majalah-majalahnya. Dakwah pada
peringkat ini adalah dakwah umum. Setiap orang yang berkeinginan untuk memberikan sahamnya
akan berhubung dengan jemaah dalam setiap operasinya dan dia akan berjanji untuk
memelihara dasar-dasar jemaah. Taat yang mutlak tidak lagi diwajibkan pada peringkat ini
seperti wajibnya menghormati peraturan dan dasar-dasar umum jemaah.
Peringkat Takwin (pembentukan). Ini dilakukan dengan memilih unsur-unsur yang layak
untuk menanggung bebanan jihad dan juga menyatukan antara mereka. Sistem dakwah pada
peringkat ini adalah secara sufi di sudut rohani, sistem ketenteraan di sudut
praktikalnya. Slogan pada dua perkara ini (amal dan taat) adalah dengan tidak berbelah
bahagi, tidak menarik balik, tidak ragu dan tidak merasa tertekan. Katibah-katibah Ikhwan
pada peringkat ini akan dibentuk dan akan diaturkan oleh perutusan dasar yang lalu dan
juga perutusan ini. Dakwah pada peringkat ini adalah berbentuk dakwah khas yang hanya akan
bergabung dengannya orang yang mempunyai kesediaan sebenar untuk menanggung bebanan jihad
yang panjang yang banyak cabaran. Petanda awal kepada kesediaan ini adalah taat yang
mutlak dan sempurna.
Peringkat Tanfiz (Pelaksanaan). Dakwah pada peringkat ini adalah peringkat jihad yang
tidak ada tolak ansur di dalamnya, amalan yang berterusan dan usaha untuk sampai kepada
matlamatnya, cabaran dan bala yang hanya akan dapat disabari oleh orang yang benar. Tidak
ada yang mengimbangi peringkat ini kecuali dengan taat yang sempurna juga. Atas perkara
inilah generasi Ikhwan yang pertama telah berbai'ah pada hari 5 Rabiul Awal 1359 hijrah.
THABAT
Maksudku dengan thabat (keteguhan) adalah: Seorang akh itu sentiasa beramal dan
berjihad dalam mencapai matlamatnya walaupun selama mana masa yang akan dilalui
sehinggalah dia berjumpa dengan Allah sedang dia sudah mendapat satu antara dua perkara
yang elok untuknya iaitu dapat mencapai matlamatnya ataupun mati syahid pada akhirnya.
Firman Allah yang bermaksud: "Di antara orang-orang yang beriman, ada orang-orang
yang menepati apa yang mereka janjikan kepada Allah, maka di antara mereka ada yang gugur
(syahid), dan di antara mereka ada yang menunggu giliran dan mereka tidak mengubah
janjinya) sedikitpun" (Al-Ahzab). Pada kita, masa adalah sebahagian dari unsur
rawatan. Jalan ini adalah jalan yang panjang, peringkat yang berjauhan antara satu sama
lain dan banyak cabaran yang akan ditempuhi, namun begitu jalan ini sahajalah yang akan
menepati maksud di samping balasan dan pahala yang banyak dan indah. Itu adalah kerana
setiap wasilah kita yang enam itu memerlukan persediaan yang elok, menunggu peluang yang
mendatang dan ketelitian dalam pelaksanaan. Semuanya itu bergantung kepada masanya. Firman
Allah yang bermaksud: "Mereka berkata kepadanya: Bilakah kemenangan itu, katakanlah
kepada mereka semoga kemenangan itu adalah perkara yang hampir berlaku" (Al-Israk).
TAJARRUD
Maksudku dengan tajarrud ini adalah: Kamu mengikhlaskan diri kamu untuk fikrah kamu
sahaja dan tidak kepada lain-lain dasar dan peribadi. Ini adalah kerana fikrah yang kamu
bawa adalah fikrah yang paling mulia, paling global dan tinggi. "Celupan Allah
(celupan keimanan yang sebenar kepada Allah yang telah sebati dalam jiwa orang-orang
mukmin). Dan siapakah yang lebih baik celupannya daripada Allah?" (Al-Baqarah).
"Sesungguhnya telah ada bagi kamu contoh teladan yang baik pada Nabi Ibrahim dan
mereka yang bersamanya, ketika mereka berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya kami
berlepas diri daripada kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah, kami mengingkari kamu
dan telah jelas antara kami dengan kamu permusuhan dan kebencian selama-lamanya sehingga
kamu beriman kepada Allah sahaja..." (al-Mumtahanah). Di sisi seorang akh itu,
manusia adalah terdiri dari enam golongan: Muslim mujahid, muslim yang menganggur, muslim
yang berdosa, zimmi yang mempunyai perjanjian, tidak berpihak kepada mana-mana pihak dan
kafir yang memerangi Islam. Setiap golongan ini ada hukum interaksi yang khas dengannya di
dalam pertimbangan Islam. Dalam hudud pembahagian inilah, seorang peribadi ataupun
sesebuah pertubuhan dipertimbangkan sama ada untuk diberikan perkongsian ataupun
permusuhan.
UKHUWWAH
Maksudku dengan ukhuwwah (persaudaraan) adalah: Hati-hati dan ruh terikat dengan ikatan
akidah. Ikatan akidah adalah ikatan yang paling kukuh dan mahal. Persaudaraan sebenarnya
adalah persaudaraan iman dan perpecahan itu adalah saudara kepada kekufuran. Kekuatan yang
pertama kepada kita adalah kekuatan kesatuan, tidak ada kesatuan tanpa kasih sayang. Kasih
sayang yang paling rendah adalah berlapang dada dan yang paling tinggi ialah martabat
`ithar' (melebihkan saudaranya dari dirinya sendiri). Firman Allah yang bermaksud:
"Dan sesiapa yang menjaga dirinya dari kebakhilan, maka mereka itulah orang-orang
yang berjaya" (Al-Hasyr). Akh yang benar dengan fikrahnya akan melihat saudaranya
lebih utama untuk diberikan perhatian dari dirinya sendiri kerana kalaulah mereka tidak
bersama dengannya pasti mereka akan bersama dengan selain darinya. Sesungguhnya serigala
akan membaham kambing yang kesesatan. Mukmin dengan mukmin yang lain adalah seperti sebuah
bangunan yang menguatkan antara satu sama lain. "Mukminin dan mukminat sebahagian
mereka adalah pemimpin kepada sebahagian yang lain." Inilah situasi yang perlu kita
wujudkan.
THIQAH
Maksudku dengan thiqah adalah: Seorang jundi itu yakin dan tenang dengan kebolehan,
keikhlasan pemimpinnya dengan keyakinan yang mendalam yang akan melahirkan perasaan kasih,
menghargai dan taat. Firman Allah yang bermaksud: "Maka demi Tuhanmu (wahai Muhammad)
mereka tidak disifatkan beriman sehingga mereka menjadikan kamu hakim dalam mana-mana
perselisihan yang timbul di antara mereka, kemudian mereka pula tidak merasa di hati
mereka keberatan dari apa yang kamu hukumkan dan mereka menerima keputusan itu dengan
sepenuhnya" (An-Nisa'). Pimpinan adalah sebahagian dari dakwah dan tidak ada dakwah
tanpa pimpinan. Keyakinan yang silih berganti antara pimpinan dengan tenteranya akan
mencernakan kekuatan sistem jemaah, mengukuhkan strateginya, kejayaannya dalam mencapai
matlamatnya dan juga kejayaannya mengatasi segala cabaran dan kesusahan yang merintang
perjalanan jemaah. "Ketaatan dan perkataan yang baik adalah lebih utama kepada
mereka..." Pimpinan dalam dakwah Ikhwanul Muslimin mempunyai hak seperti hak bapa
kepada anaknya di sudut hubungan ruhi, hak guru dalam kepentingan akademik, hak syeikh
dalam tarbiyah ruhiyyah, hak pimpinan dalam hukum politik umum dakwah. Dakwah kita adalah
himpunan dari makna-makna ini. Thiqah kepada pimpinan adalah segalanya dalam usaha
menjayakan dakwah ini. Oleh itu seorang akh itu hendaklah bertanya kepada dirinya sendiri
soalan-soalan ini untuk mengetahui sejauh mana thiqahnya kepada pimpinannya:
Adakah dia pernah mengenali pimpinannya sebelum itu dan mengetahui keadaan hidupnya?
Adakah dia yakin dengan kebolehan dan keikhlasannya?
Adakah dia bersedia untuk menganggap setiap arahan yang diberikan kepadanya dari
pimpinannya selain dari perkara maksiat, sebagai arahan yang putus dan muktamad yang tidak
ada perbahasan, keraguan, tidak puas hati dan kritik selepasnya?, di samping memberikan
nasihat dan petunjuk kepada perkara yang benar?
Adakah dia bersedia untuk menganggap pandangannya adalah salah dan pandangan pimpinannya
adalah yang benar, jika berlaku pertembungan arahan pimpinan dengan apa yang diketahuinya
dalam masalah ijtihadiyah yang tidak ada nas syarak?
Adakah dia bersedia untuk meletakkan keadaan hidupnya di bawah kepentingan dakwah?
Adakah pada pandangannya, pimpinan memiliki haknya dalam menentukan antara kepentingan
individunya dengan kepentingan dakwah secara umum?
Dengan menjawab soalan seperti ini, seorang akh itu dapat mengukur sejauh mana
hubungannya dengan pimpinannya dan keyakinannya kepadanya. Ini adalah kerana hati-hati
manusia adalah berada di tangan Allah dan Allah membolak balikkannya mengikut apa yang Dia
kehendaki. Firman Allah yang bermaksud: "Kalaulah kamu belanjakan segala yang ada di
bumi, nescaya kamu tidak dapat juga menyatu-padukan di antara hati-hati mereka, akan
tetapi Allah telah menyatu-padukan di antara (hati) mereka. Sesungguhnya Ia Maha Kuasa,
lagi Maha Bijaksana" (Al-Anfaal).
Bai'ah
Wahai akh yang benar dalam dakwahnya: Keimanan kamu dengan bai'ah ini mewajibkan agar
kamu menunaikan beberapa kewajipan di bawah sehinggalah kamu menjadi satu sudut yang kukuh
dalam binaan Islam ini.
Kewajipan itu adalah:
Kamu hendaklah mempunyai wirid al-Quran harian iaitu tidak kurang dari satu juzuk sehari
dan berusahalah agar kamu menghabiskannya dalam masa yang tidak lebih dari sebulan dan
tidak kurang dari tiga hari.
Hendaklah kamu perelokkan bacaan al-Quran kamu, mendengar dan mentadabbur
makna-maknanya. Hendaklah kamu memenuhi masa kamu dengan mempelajari sirah yang suci dan
juga sejarah para salaf, paling kurang bacalah kitab `Humatul Islam'. Hendaklah juga kamu
banyakkan membaca hadis Rasulullah s.a.w, menghafal paling kurang empat puluh hadis dan
seboleh-bolehnya hendaklah hadis empat puluh pilihan an-Nawawi. Kamu juga hendaklah
mempelajari usul akidah dan cabang-cabang fekah.
Sentiasa membuat pemeriksaan am kesihatan dan mendapat rawatan setiap penyakit yang
dihidapi, juga mementingkan unsur-unsur kekuatan dan pencegah penyakit jasmani dan
menjauhi unsur-unsur pembawa penyakit.
Jauhkan dari terlampau banyak minum kopi, teh dan lain-lain minuman penyegar, jangan
minum minuman-minuman ini kecuali ketika darurat. Janganlah sekali-kali merokok.
Hendaklah menjaga kebersihan dalam setiap perkara sama ada dalam tempat tinggal,
pakaian, makanan, badan dan juga tempat kerja. Agama dibina atas asas kebersihan.
Hendaklah bercakap benar dan jangan sekali-kali berdusta.
Hendaklah jujur dalam menunaikan segala janji dan kata-kata. Janganlah melanggarnya
walaupun apa juga keadaan.
Hendaklah menjadi seorang yang berani dan tabah menanggung kesusahan. Keberanian yang
paling utama adalah berterus terang dalam perkara benar, merahsiakan perkara yang rahsia,
mengakui kesilapan sendiri dan insaf diri dan mampu mengawal diri ketika marah.
Hendaklah sentiasa warak, tenang dan serius. Kewarakan kamu tidak menghalang kamu dari
gurauan benar ataupun suka dalam senyuman.
Hendaklah menjadi seorang yang pemalu dan sensitif, kuat terkesan dengan kebaikan dan
keburukan iaitu bergembira dengan yang pertama (kebaikan) dan sedih dengan perkara yang
kedua (keburukan). Hendaklah juga menjadi seorang yang tawadhuk dalam perkara yang bukan
mendatang kehinaan, ketundukan dan pendustaan. Hendaklah meminta gaji yang kurang dan gaji
sebenarnya agar kamu dapat sampai kepada darjat tawadhuk.
Hendaklah sentiasa adil dan benar dalam setiap keputusan yang diambil dalam apa jua
keadaan. Kemarahan kamu kepada sesuatu perkara janganlah melupakan kamu akan
kebaikan-kebaikan yang ada, begitu juga perasaan redha kamu pada satu perkara janganlah
menutup segala kejahatan yang ada. Janganlah pertelingkahan kamu menjadikan kamu melupakan
segala nilai murni. Bercakap benarlah wa walaupun dalam perkara yang menyentuh diri
sendiri ataupun
menyentuh orang yang terdekat dengan kamu sekalipun perkara yang
kamu tidak sukai.
Hendaklah menjadi seorang yang sentiasa cergas, ringan tulang dalam khidmat awam,
gembira dan riang jika dapat memberikan bantuan dan khidmat kepada orang lain.
Ziarahilah orang sakit, bantulah orang yang berhajat, menanggung orang yang lemah,
membantu orang yang ditimpa kemalangan walaupun hanya dengan perkataan yang
baik, juga sentiasalah bersegera dalam amalan kebaikan.
Hendaklah menjadi seorang yang menyayangi, memuliakan, memaafkan, mengampun dan
berlembut dengan manusia mahupun binatang. Hendaklah mempunyai interaksi dan akhlak
yang elok dengan semua manusia, memelihara adab Islam dan kemasyarakatan,
mengasihi kanak-kanak, memuliakan dan menghormati orang tua, melapangkan
majlis, tidak menyelinap dan merisik hal orang lain, tidak mengumpat dan
bertempik-tempik, meminta izin jika ingin masuk dan keluar dan lain-lain lagi.
Bijak dalam membaca dan menulis, banyak mentelaah perutusan-perutusan, akhbar,
majalah Ikhwan dan sebagainya.
Hendaklah membuat perpustakaan sendiri walaupun kecil, hendaklah kamu menjadi
seorang yang pakar dalam bidang ilmu dan seninya jika kamu seorang ahli takhasus.
Hendaklah kamu menguasai hal-ehwal am Islam yang membolehkan kamu menggambarkannya
dan memutuskan sesuatu hukum yang bertepatan dengan kehendak fikrah.
Hendaklah berkecimpung dalam kerja ekonomi walaupun banyak mana harta kamu.
Hendaklah melebihkan kerja sendiri walaupun dengan pendapatan yang kecil, juga
hendaklah menumpukan segala usaha kamu kepadanya walaupun setinggi mana tahap
pencapaian akademik kamu.
Jangan terlalu mengharapkan kerja dengan kerajaan dan hendaklah kamu menganggapnya
sebagai pintu rezeki yang paling
sempit. Jangan pula kamu menolaknya jika kamu diberikan peluang. Janganlah kamu
melepaskannya kecualilah jika ia bertentangan secara langsung dengan kewajipan
dakwah.
Pastikan kamu melakukan pekerjaan kamu dengan seelok eloknya, penuh ketekunan,
dedikasi, tidak menipu dan tepat pada masanya.
Hendaklah kamu menjadi seorang yang bijak menunaikan hak-hak kewajipan kamu,
hendaklah menunaikan hak-hak orang lain dengan sempurna tidak ada kekurangan, dan
tidak sekali menangguh-nangguh.
Hendaklah jauhkan diri dari sebarang jenis perjudian walaupun apa tujuan lain di
belakangnya, jauhkanlah diri dari segala punca pendapatan yang haram walaupun
sebanyak mana keuntungan segera yang akan didapati.
Jauhkan diri dari riba dalam segala bidang muamalah dan bersihkan diri anda
keseluruhannya dari riba.
Hendaklah memberikan khidmat positif kepada perkembangan ekonomi Islam dengan
mendokong segala kilang-kilang dan binaan-binaan ekonomi Islam. Jagalah setiap sen
duit kamu agar jangan terjatuh ke tangan pihak bukan Islam walau apa jua keadaan.
Janganlah kamu makan dan pakai kecuali dari makanan dan pakaian buatan negara
Islam kamu sendiri.
Memberikan saham sebahagian dari harta kamu untuk dakwah, menunaikan zakat yang
diwajibkan ke atas kamu dan jadikanlah ia sebagai hak yang maklum kepada orang yang
berhajat dan ketiadaan harta benda, walau sekecil manapun pendapatanmu.
Hendaklah mempunyai simpanan harta walaupun sedikit untuk masa kecemasan dan
jangan sekali-kali terjerumus dalam membelanjakannya kepada perkara yang hanya
bersifat menyempurnakan.
Hendaklah berusaha sedaya upaya untuk menghidupkan segala adat-adat Islam dan
menghapuskan adat-adat asing dalam seluruh aspek kehidupanmu. Antaranya: adat-adat
yang bersangkutan dengan salam alu-aluan, bahasa, sejarah, fesyen, perkakas rumah,
jadual kerja dan rehat, makanan dan minuman, jadual sampai dan bertolak,
kesedihan dan kesukaan dan sebagainya. Hendaklah kamu sentiasa merujuknya
daripada sunah Rasulullah s.a.w yang suci.
Hendaklah kamu memulaukan segala mahkamah tradisi dan setiap hukuman yang tidak
menepati Islam, memulaukan sepenuhnya kelab-kelab, media massa, kumpulan,
sekolah-sekolah dan pertubuhan yang menentang fikrah kamu.
Sentiasa bermuraqabah kepada Allah Taala, mengingati akhirat dan bersedia
untuknya. Hendaklah kamu melakukan segala perkara yang menyampaikan kamu kepada
keredhaan Allah dengan penuh kebanggaan dan keazaman. Hendaklah mendekatkan diri
kepada Allah dengan ibadat-ibadat sunat seperti sembahyang malam, berpuasa
sekurang-kurangnya tiga hari sebulan, memperbanyakkan zikir hati dan lidah
dan menyertakan doa yang muktabar dalam setiap keadaan.
Hendaklah kamu sentiasa menjaga kesucian badan kamu dan sentiasa berada dalam keadaan
berwudhuk kebanyakan waktu.
Perelokkan sembahyang kamu, sentiasa mengerjakannya pada waktunya dan menjaganya
agar ditunaikannya secara berjemaah dan di masjid sejauh kemampuan kamu.
Hendaklah berpuasa Ramadhan, mengerjakan haji jika mampu dan berusaha ke arahnya jika
kamu masih belum ada kemampuan mengerjakan haji.
Sentiasalah sematkan niat untuk berjihad dan perasaan mencintai syahid dalam
hatimu dan bersedialah untuk itu sedaya
upaya kamu.
Hendaklah sentiasa memperbaharui taubatmu, sentiasa beristighfar, melepaskan diri
dan dosa-dosa kecil tambahan pula
dosa-dosa besar. Hendaklah kamu memperuntukkan sedikit masa untuk menghitung
amalanmu sama ada baik ataupun tidak, sebelum tidur, berwaspada dari membuang masa
kerana masa adalah kehidupan, tidak menghabiskannya dalam perkara yang tidak
berfaedah dan hendaklah kamu warak dalam perkara yang syubhat supaya kamu tidak
terjerumus dalam perkara yang haram.
Hendaklah kamu berjihad keras melawan nafsu kamu supaya kamu dapat mengawalnya,
hendaklah kamu menundukkan pandangan kamu, mengawal perasaan kamu, melawan dorongan
seks dalam diri kamu dan hendaklah sentiasa mencari perkara yang halal dan baik dan
menghalang kamu dari melakukan perbuatan yang haram.
Hendaklah kamu menjauhkan diri sejauh-jauhnya dari arak dan perkara yang
memabukkan dan menghilangkan kewarasan dan yang seumpamanya.
Hendaklah kamu menjauhkan diri kamu dari kawan yang jahat dan merosakkan begitu
juga dari tempat-tempat maksiat dan dosa.
Hendaklah kamu memerangi tempat-tempat yang melalaikan lebih-lebih lagi dari
mendekatinya. Kamu juga hendaklah menjauhkan diri dari segala bentuk kemewahan.
Hendaklah kamu mengenali dengan terperinci setiap individu dari kalangan anggota katibah
kamu dan juga kenalkan diri kamu sedetailnya kepada mereka. Tunaikanlah hak-hak
persaudaraan secara sempurna seperti kasih sayang, menghargai saudara, bantu membantu dan
melebihkan mereka dari diri kamu sendiri (ithar). Hendaklah kamu sentiasa menghadiri
perjumpaan mereka dan janganlah ponteng darinya kecualilah dengan sebab keuzuran yang
memaksa. Hendaklah sentiasa melebihkan mereka dalam setiap interaksi kamu.
Hendaklah merungkaikan segala ikatan kamu dengan segala pertubuhan atau jemaah yang
tidak ada hubungkaitnya dengan kepentingan fikrah kamu khasnya jika kamu diperintahkan
sedemikian.
Berusahalah untuk menyebarkan dakwah kamu ke setiap pelusuk
bumi ini dan hendaklah sentiasa memberitahu pimpinan kamu apa sahaja keadaan yang
kamu hadapi dan janganlah membuat sesuatu yang memberikan kesan yang besar kecuali
dengan izin, hendaklah sentiasa berada dalam hubungan sama ada ruh atau amali dengan
pimpinan. Hendaklah kamu sentiasa menganggap diri kamu sebagai seorang
tentera di pengkalannya yang sentiasa bersedia menunggu arahan.
Wahai saudara yang benar ...
Inilah dakwah kamu secara umumnya, ringkas penjelasan mengenai fikrah kamu yang
dapat dikumpulkan asas-asas ini ke dalam lima slogan:
`Allah Matlamat Kami, Rasul Ikutan Kami, Al-Quran Syariat Kami,
Jihad Jalan Kami dan Syahid adalah Cita-cita Kami'
Kamu juga dapat mengumpulkan tanda-tandanya dalam lima perkataan yang lain iaitu:
Al-Bisatoh (mudah dan bersederhana), Al-Tilawah (tilawah al-Quran), Al-Solat
(sembahyang), Al-Jundiyah (Ketenteraan) dan Al-Khulk (akhlak).
Yakinlah bahawa jika kamu beramal dengannya dan menjadikannya sebagai harapan
hidupmu dan tumpuan matlamatmu, maka balasan yang akan kamu dapati adalah kemuliaan
di dunia serta kebaikan dan keredhaan di akhirat nanti. Di kala itu kamu adalah
sebahagian dari kami dan kami adalah sebahagian dari kamu. Jika kamu berpaling dari
kami dan berhenti dari amal ini, maka tidak ada lagi hubungan antara kita walaupun ketika
itu kamu mengetuai kami dan mendapat gelaran-gelaran dan pangkat yang tinggi. Allah akan
menghitung pengunduran kamu dari amal ini dengan hitungan yang ketat. Oleh itu pilihlah
untuk dirimu apa yang kamu dampakan dan kami berdoa kepada Allah agar diberikan hidayah
dan taufik kepada kita.
Wahai orang-orang yang beriman! Mahukah kamu jika aku tunjukkan kepada kamu suatu
perniagaan yang akan menyelamatkan kamu dari azab yang pedih:
Pertama: Kamu beriman kepada Allah dan RasulNya
Kedua: Kamu berjihad pada jalan Allah dengan harta benda dan diri
kamu. Itulah yang lebih baik kepada kamu, sekiranya kamu mengetahui:
Nescaya Allah akan mengampuni dosa-dosa kamu.
Dan memasukkan kamu ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai dan
(memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik dalam syurga Adn'. Itulah keuntungan yang
besar
Dan perkara lain yang kamu sukai (ialah) pertolongan dari Allah.
Juga kemenangan yang dekat (waktunya). Dan sampaikanlah berita gembira itu kepada
orang-orang mukmin.
Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong-penolong (agama) Allah seperti mana
Nabi Isa ibni Maryam berkata kepada pengikut-pengikutnya: "Siapakah yang akan menjadi
penolong-penolongku (untuk menegakkan agama) Allah?".
Penolong-penolongnya menjawab: "Kamilah penolong-penolong (agama) Allah", maka
berimanlah segolongan dari Bani Israel sementara segolongan lagi kufur. Maka Kami berikan
kekuatan kepada orang-orang yang beriman ke atas musuh-musuh mereka, lalu mereka menjadi
orang-orang yang menang (maksud ayat 10-14 dari surah al-Soff).
