Fuerza de la Revolución
(República Dominicana)
Cuantos
disparates ¡¡¡¡….bla….bla….bla….HABER ESTUDIADO EN CUBA ES
SINONIMO DE “REVOLUCIONARIO”?
Definición
De la fusión del Partido Comunista Dominicano (PCD), el
Movimiento Liberador 12 de Enero (ML-12), la Fuerza de
Resistencia y Liberación Popular (FRLP), la Fuerza
Revolucionaria 21 de Julio (FR-21) y otros grupos
revolucionarios (as) independientes ha surgido la FUERZA DE LA
REVOLUCION (FR) que en la actualidad estamos desarrollando
El Partido es una organización política que tiene como propósito
contribuir a la formación de la vanguardia revolucionaria de la
clase obrera, de todos los trabajadores asalariados, del
campesinado, de las mujeres, de los oprimidos y marginados de
todos los pobres del campo y la ciudad, de los intelectuales
revolucionarios y de los sectores medios golpeados por el
sistema capitalista dependiente.
Esta organización se propone impulsar la lucha de estas fuerzas
sociales por la victoria de la revolución popular y
antiimperialista, que abra el camino hacia la construcción de
una nueva sociedad, sin explotados, hacia la victoria plena del
socialismo.
El Partido tiene como guía el socialismo científico creado por
Marx y Engels y enriquecido por Lenin y toda la experiencia y el
esfuerzo teórico-práctico del movimiento marxista-leninista
internacional.
El Partido es, en consecuencia, un partido marxista leninista
que se esfuerza constantemente por aplicar creadoramente esos
principios y esa metodología a la realidad nacional, procurando
aportar a la elaboración de la teoría de la revolución
dominicana y al desarrollo progresivo y ascendente de la
conciencia antiimperialista, popular, revolucionaria,
democrática y socialista de los trabajadores asalariados y de
todos los sectores oprimidos o marginados por el sistema
capitalista dependiente imperante en el país, y particularmente
por la gran burguesía alisada o subordinada al capital
imperialista trasnacional.
Somos una organización de revolucionarios, de hombres y mujeres
conscientes dedicados a la lucha del pueblo por su liberación
nacional y social.
Junto con otras fuerzas marxistas y revolucionarias, procuramos
que los sectores más avanzados del proletariado y de las masas
populares en general hagan progresivamente suyos los objetivos
revolucionarios del proceso transformador y sus metas finales:
el socialismo y el comunismo.
El Partido es parte del movimiento comunista y revolucionario
mundial y, en consecuencia, asume como suyo el internacionalismo
proletario y la tarea de desarrollar en la conciencia del pueblo
el espíritu de solidaridad internacional, sobre la base de la
comunidad de intereses y aspiraciones de los trabajadores y de
todos los oprimidos del mundo por su emancipación nacional, por
la liberación social, por la democracia, el socialismo y la paz,
ejerciendo su independencia en el marco de ese internacionalismo
revolucionario.
En nuestra práctica política hemos constatado las dificultades
que se han presentado a las ideas marxistas revolucionarias y su
propuesta de UNA SOCIEDAD SOCIALISTA Y COMUNISTA libre de
explotación, opresión y miserias; realidad ésta que nos
compromete a revolucionar, corregir y recrear nuestro análisis
de la sociedad capitalista contemporánea, de la teoría de la
acción política y de los presupuestos para la conducción del
Estado, una vez lo hayamos conquistado.
Nuestro Partido, a la vez que reafirma su adhesión al proyecto
emancipador de la sociedad socialista, es igualmente
corresponsable con la búsqueda de una renovación a fondo y de
una autocrítica permanente a los reduccionismos dogmáticos y las
visiones unilaterales que coliden con las doctrinas que han
normado las organizaciones como la nuestra.
Nuestra propuesta transformadora: la revolución que necesitamos
Para transformar la sociedad que hoy sufrimos, para reemplazar
el sistema políticio excluyente y antidemocrático y las
instituciones decadentes que rigen la vida nacional, para
superar el capitalismo dependiente y avanzar hacia una
democracia integral y hacia una sociedad justa, es necesario
iniciar y llevar a feliz término la
revolución dominicana.
Una revolución democrática, popular, patriótica y de claras
perspectivas socialistas.
Democrática y patriótica
por sus metas inmediatas.
Popular
por las características de las fuerzas que la impulsan y la
naturaleza del poder que la sustente.
Patriótica
porque persigue superar la dependencia respecto a EE.UU,
rescatar la soberanía nacional y llevar a cabo la nueva
independencia.
Socialista
por sus metas finales, por sus propósitos superiores, por la
determinación de su vanguardia de transitar desde la nueva
democracia al socialismo y de construir el socialismo como
tránsito al comunismo.
Dominicana
por su identidad nacional, sus raíces propias, sus formas
críticas, su encarnación y continuación de las luchas históricas
por la emancipación nacional y social y sus expresiones
culturales autóctonas.
Programa hacia la Nueva Democracia
Precisa, en consecuencia, de un gobierno provisional de
transición democrática que procure:
fuerza
nombre femenino
1.
1.
Capacidad física para realizar un trabajo o un movimiento.
"la fuerza muscular; la fuerza del viento; fuerza para levantar
una piedra; fuerza para aguantar un peso; las hormigas tienen
mucha fuerza para soportar pesos muy superiores al suyo"
o
fuerza bruta
Fuerza física aplicada a algo o contra alguien sin racionalidad
o sin consideración, sin empleo de la inteligencia o
sensibilidad.
"el muchacho representa en la novela la fuerza bruta de la
naturaleza: no tiene ni la cultura del sentimiento de los dos
caballeros; aquel régimen difícilmente entiende otro lenguaje
que el de la fuerza bruta, y ha sido protagonista de los
episodios bélicos más atroces"
2.
2.
Aplicación de esta capacidad física sobre algo.
"levantó la caja con fuerza; demarró con fuerza y dejó plantado
a su compañero de fuga"
Revolución
El origen etimológico del término que ahora vamos a analizar
está muy claro, se encuentra en el latín. Aún más concretamente
podemos establecer que reside en la palabra latina
revolutum
que puede traducirse como “dar vueltas”.
La
revolución
es un
cambio o transformación radical respecto al pasado inmediato,
que se puede producir simultáneamente en distintos ámbitos (social,
económico,
cultural,
religioso,
etc.). Los cambios revolucionarios tienen consecuencias
trascendentales y suelen percibirse como súbitos y violentos, ya
que se trata de una
ruptura del orden establecido.
Las revoluciones nacen como consecuencia de procesos históricos
y de construcciones colectivas.
La
ciencia de la
historia establece tres grandes tipos de
revoluciones:
política,
social
y
económica.
- Yo no diría que mi frustración, sino más bien la frustración de una heroica ilusión que inflamos, como inflan los niños esas pompas de jabón con un tallito de lechoza, sólo que nosotros, casi todos los que vivimos y, en una u otra forma, protagonizamos aquellos acontecimientos, inflamos esa ilusión no con simple aliento, sino con sangre y sacrificios y desmedido amor. Pero, a fin de cuentas resultó una ilusión, y las ilusiones casi siempre se desvanecen lo mismo que las pompas de jabón en el viento. La nuestra se desvaneció en ese Viento Frío que arrastró el olor de los cadáveres, el vaho de la pólvora, el eco de los disparos, los sollozos de los dolientes, y volvió a disipar la bruma que cubrió los cristales, agitó las ramas y las banderas, esparció de nuevos los perfumes y las canciones, jugueteó en los cabellos de las muchachas y quizás si hasta una lágrima nuestra se llevó también. Entonces, no nos quedó más que mirar las cosas como eran nuevamente. Yo quise cantar ese proceso. Esa crisis espiritual o emotiva. No niego que en el plano de la ciencia política yo hubiera encontrado (y quién niega que la encontraré) alguna explicación para todo esto, pero cualquier frío razonamiento no lograría desvanecer aquel Viento Frío que a muchos nos abatió, mas que en la piel, en el corazón. A otros, lamentablemente, los hizo extraviarse definitivamente. De todos modos, ¿por qué no dejar constancia de que en este país, después de una ardiente y combativa ilusión, advino un Viento Frío?
Continuación entrevista...
Segunda pregunta:
¿Que importancia tiene para ti este recuerdo
retrospectivo? ¿Quizás una autocrítica como artista?
- Creo que es condición de serios el asumir una seria posición
autocrítica al analizar actitudes pasadas. Viendo ahora las
cosas más claramente con la ayuda de esa perspectiva que nos
ofrece el discurrir del tiempo, puedo admitir que mi libro pudo
ser algo más redondo, más amplio. Realmente en un artista la
herencia pequeño burguesa puede adquirir a veces condiciones
traumatizantes. Eso obró sus consecuencias en mi cuando me
encerré en una serie de incidencias y reacciones personales y
hasta en un paisaje personal, para narrar más poemas. Creo, como
ha dicho un joven crítico en un libro reciente, que pude haber
dicho no sólo mi verdad y la de mucha gente como yo, sino la
verdad de mucha gente más. Y como la misión de un artista es
decir a su manera, la verdad, debe por tanto decir, a su manera,
la verdad de todo el mundo. Cumplida sinceramente esta salvedad
que le debía al público , puedo declarar que, por lo demás me
siento tranquilo (aunque no del todo satisfecho) con El Viento
Frío.
Tercera pregunta:
En el poema titulado "EN LA CIUDAD" y que dice:
El hombre se ajusta el sombrero
y camina mirando las ventanas
La mujer levanta la nariz
y el viento marca sus pechos
bajo el traje
Alguna gente entra en las cafeterías
los amantes piden sandwiches
y café
y encienden cigarrillos
luego se van hacia las oficinas.
¿Deseabas o aún deseas decir que todo volvió
aparentemente a su sitio?: las gentes y las cosas.
-Lo que de ningún modo volvió a su lugar fue nuestra conciencia.
Esa ascendió a un punto de dignidad y de amor, de compromiso y
decencia, que ninguna circunstancia se permitirá burlar a menos
que no asumamos la lamentable y dolorosa responsabilidad de
avergonzarnos. Son muchos los que traicionarán gozosamente
aquello por lo que murieron tantos tan resueltamente. La guerra
no se olvida. Aunque aparentemente todo volvió a su lugar.
Cuarta pregunta:
La pregunta siguiente te parecerá sin sentido pero te la voy a
hacer: Hay veces que creo que en El Viento Frío todo fue
planeado, en base a la sustancia temática del libro, en el caso
específico de la portada del libro, a mi juicio es un símbolo de
la alienación intelectual: la clásica taza de café y la esquina
¿qué hay de cierto en mis afirmaciones?
- Si, si, no hay duda. Lo que quise decir procuré decirlo de un
modo que no dejara sospechas, que no dejara nada a la
imaginación de nadie; por eso incluso el lenguaje que utilizo es
lo suficientemente llano como para no enredar al más ingenuo. La
taza de café, la esquina del Conde, las largas conversaciones de
ambicioso corte intelectual, todo eso sucedía mientras sentíamos
pasar por nuestro corazón el Viento Frío. Muchas veces, al bajar
de mi oficina, traía ya algunos poemas escritos, o por el
contrario, dejaba la taza de café y a los amigos y me marchaba a
escribir.
Quinta pregunta:
Una vez expresaste que "lo malo de la gente que escribe es que
cuando se da cuenta en realidad de lo que ha hecho ya está
publicado", ¿te atreverías a renegar de esa obra que fue reflejo
político y anímico de uno de los tiempos de nuestra historia?
- Que bueno que me hayas hecho esa pregunta!. Recuerdo que
hablamos de eso un domingo por la mañana, en una cafetería, por
cierto. Pues mira, yo sigo creyendo lo mismo. Eso es una verdad
en muchos sentidos:por ejemplo, yo estoy ahora menos disgustado
de El Viento Frío que cuando terminé de escribirlo; andando el
tiempo me he dado cuenta de su veracidad, del valor de su
testimonio. Por otro lado puedo decir también, como te dije
ahorita, que el libro pudo haber abarcado mucho más. Pero por lo
que yo te decía esas palabras aquel domingo, era bien diferente
de todo esto: resulta que yo me exijo mucho como escritor y como
hombre. Me parece que así como uno, escribiendo o actuando,
puede hacer mucho bien, también puede hacer mucho mal, apresado
entre esas dos posibilidades, por un momento me ví inclinado a
creer que mi libro reflejaba verdades que podían hacer daño.
Mucha gente escribía otra cosa, decía otra cosa en un tono muy
diferente, y yo llegué a pensar que entonces, al haberme
limitado a contar esas verdades estaba dando carta pública a
cosas que no eran convenientes. Pero cuando uno trata de
adelantarse al pensamiento de los demás, resulta sumamente
subjetivo. La gente apreció mi libro más correctamente que yo, y
que sucede que al cabo de tres años hoy se habla e incluso puedo
decirte que se lee El Viento Frio más que cuando lo publiqué.
Ahora bien, jamás renegué de El Viento Frío, simplemente que le
consideré propiedades peligrosas.
Sexta pregunta:
En las entrevistas de corte tradicional esta pregunta, la que
ahora te haré, siempre se hace al comienzo:
Creo que lograste con El Viento Frío, plasmar - como te dije
antes- el desánimo político y anímico de un momento de nuestra
historia ¿fue ese en realidad tu propósito o te propusiste
lograr otra cosa?
-Parece que yo sabía eso de que esta pregunta se hace casi
siempre al comenzar, porque creo que justamente al comenzar dije
todo lo que puede dar contestación a la que acabas de hacerme.
En efecto, ese fue mi propósito.
Septima pregunta:
¿Qué relación a
nivel de temáticas ves tú en la obra de Rafael Vazquez, "ESTAMOS
DE ACUERDO SI SEÑOR" y en 'LA FABULA DE LOS CINCO CAMINANTES" De
Iván García y tu obra "EL VIENTO FRIO"?
- Tanto Iván como Rafael fueron tristes respiradores del Viento
Frío. A Iván le alborotó su cabello rubio, a Rafael le acarició
su rostro hoyado. A los dos, igual que a mi, les heló el
corazón. Ahora bien, a la hora de escribir, cada quien pone los
dedos a su manera sobre las teclas y dice las cosas a su modo.
Iván y Rafael fundamentalmente escriben teatro. Iván se las
imagina para guiar su escepticismo por un camino equidistante
entre la rebeldía y la derrota. Rafael abre una senda entre el
humor y la amargura. Iván termina gritando y desplomándose
ruidosamente. Rafael abre una tremenda interrogación y se cruza
de brazos. Los dos, trepan por los muros del absurdo. Yo, sólo
inadvertidamente puede ser que me recueste a esas piedras. No
obstante los tres tenemos muchas cosas en común, además de la
amistad. De manera que es facilmente explicable que los tres
hayamos trabajado en un mismo instante con las mismas esencias
de la misma gente. Solo que cada cual escribió lo suyo, a su
modo, Por lo demás puedo decirte que no sólo en este caso, sino
casi siempre arrancamos de un mismo punto con la misma intención
de decir verdades. Ahora digo yo: ojalá haber logrado en poesía
con El Viento Frío, lo que lograron Iván y Rafael con sus obras,
en Teatro.
A CUADRO DE MANDO ARTISTICO PARA 1/2 D.1.MUNDO/WORLD.
