Perbincangan sehingga kini, telah mengungkap segala bentuk cahaya yang termampu difikirkan dalam pencarian cahaya langit dan bumi kecuali ketagori yang digunakan oleh beberapa orang sahaja, iaitu yang menjadi fokus Imam Al-Ghazali. Ada baiknya ilmu beberapa orang itu dihadkan bagi beberapa orang yang tertentu itu yang menerangkannya. Kita tidak boleh mengaku berada dalam golongan berkenaan jika kita tidak dan tidak rugi untuk merendahkan diri jika sememangnya kita rendah.

Ibnu Khatir berkata bahawa telah disebut dalam hadith, "Allah menjadikan kejadian dalam kegelapan dan kemudian pada hari itu Dia menyinari terhadap sebahagian CahayaNya. Sesiapa yang mendapat CahayaNya pada hari itu mendapat petunjuk, dan sesiapa yang tidak akan sesat."

Secara ringkasnya dapat dirumuskan bahawa banyak perkara dan mungkin semua perkara yang telah Allah tetapkan memang sudah ada, tetapi kita tidak nampak kerana ia berada di dalam kegelapan. Pertamanya ialah kerana deria yang ada pada kita dan segala cahaya yang ada tidak dapat menelah ia keluar dari kegelapan. Maka ia masih berada dalam kegelapan. Kedua, kita adalah jahil kerana kita tidak nampak kebenaran ini dan ia tetap berada dalam kegelapan itu. Ketiga, kita adalah jahil kerana tidak mahu keluar dari kegelapan.

Mengadakan sesuatu dari tiada bukanlah mustahil bagi Allah s.w.t., cuma agak susah bagi mereka yang tidak mampu membayangkannya. Maka bayangkan sebuah kereta dalam pemikiran kita, insyaAllah, akan ada sebuah kereta pada pemikiran kita. Bayangkan 10 buah kereta, insyaAllah, akan ada 10 buah kereta pada pemikiran kita. Sesungguhnya, membayangkan 10 buah kereta tidak memerlukan pemikiran ataupun otak yang 10 kali lebih besar melainkan pemikiran dan otak itu juga. Ini adalah munasabah kerana kita ada ilmu berkenaan kereta. Perlakuan ini juga adalah munasabah kerana kita ada asma' yang disabitkan kepada apa yang katakan kereta itu. Perkara ini juga tidak mustahil dilakukan kerana adanya daya pemikiran untuk membayangkannya. Perkara yang sama tidak dapat dilakukan oleh seseorang yang tidak mempunyai daya pemikiran, tiada ilmu berkenaan kereta dan tidak mengetahui langsung berkenaan yang di isimkan sebagai kereta. Tegasnya, tidaklah mustahil bagi Allah s.w.t. untuk mengadakan sesuatu dari tiada dalam AlimunNya, dengan QadirunNya dan atas MuridunNya.

Apa yang dapat dirumus dari penjelasan setakat ini berhubung dengan, "Allah, Dialah cahaya langit dan bumi " adalah:

• Semua kejadian alam semesta ini adalah sebenarnya af'alNya atau perlakuanNya.
• Apa yang terkalam dari alam semesta ini adalah asma'  KekuasaanNya dan KebesaranNya atau ringkasnya ialah asma'Nya.
• Apa yang terpampang pada seluruh alam semesta, baik yang nampak maupun yang belum nampak ini ialah dalam AlimunNya, dengan QadirunNya dan atas MuridunNya atau ringkasNya SifatNya.
• Semua ini adalah dalam AlimunNya, dengan QadirunNya dan atas MuridunNya. Maka berkatalah para Arifin,  " Pandanglah yang banyak dalam yang Satu.
• Maka, jika semua ini adalah sebenarnya tiada dan cuma maujud dari tajaliat sifatNya, AsmaNya dan Af'alNya, semestinyalah yang Wujud itu cuma Dia.
• Tajaliat sifatNya, AsmaNya dan Af'alNya pada alam semesta inilah yang dimaksudkan sebagai WajahNya. Kesemuanya adalah wajah-wajah ke-Wujud-anNya. Allah berfirman, "Dan Allah jualah memilik timur dan barat, ke mana sahaja kamu arahkan diri maka di situlah  WajahNya Allah."(Surah 2:115) Wajah itulah sebenarnya NUR dan NUR itulah yang meng-ADA-kan langit dan bumi dari tiada dan adalah sebenarnya tiada.
• Semestinyalah yang Wujud itu cuma Dia. Maka berkatalah para Arifin, " Pandanglah yang Satu dalam yang banyak."
• Semua itu boleh dilihat dalam satu masa saja ....... Musyahadah yang Maha Besar.

Bagitu juga penerangan Hujjatul Islam dalam karangannya Misykatul Al-Anwar:

" Jika penerangan ini telah jelas  kepada saudara,  maka  saudara hendaklah tahu selanjutnya iaitu mereka yang dikurniai dengan pandangan sedemikian ini akan melihat Allah di samping sesuatu  benda itu.  Mungkin ada yang berkata;

" Tidak saya lihat sesuatu pun melainkan saya lihat Allah dahulu ".

• Kerana ada di antara mereka yang melihat benda-benda melalui Allah dan dalam Allah.
• Ada pula yang melihat sesuatu benda itu dulu dan kemudian nampak Allah,  dalam dan melalui benda-benda itu.

Kepada kelas ( golongan ) yang pertama itu,  Al-Quran ada menerangkan;

" Tidakkah cukup bahawa Tuhanmu melihat semuanya?".

Kepada kelas yang kedua ini dengan ayat;

"Kami  akan tunjukkan kepada mereka tanda-tanda kami dalam seluruh alam dan diri mereka sendiri ".

Bagi kelas ( golongan ) pertama,  mereka melihat Allah terus; dan yang kedua melihat  Allah melalui perbuatan-perbuatan  atau kerja-kerjaNya(Allah).

• Yang pertama itu golongan Aulia Allah; dan
• yang kedua itu golongan orang-orang Arif  " yang telah yakin  dalam  ilmunya." Selain dari  dua golongan tersebut,
• tidak  lain hanya orang-orang yang lalai;  di muka  mereka ada hijab  (tabir). "

Sesungguhnya semua ini sebenarnya tiada dan cuma maujud dari tajaliat sifatNya, AsmaNya dan Af'alNya; ia itu WajahNya dan semestinyalah yang Wujud itu cuma Dia. Maka persaksikanlah bahawa Tiada Tuhan melainkan Dia. Yang Maha Mempunyai segala-galanya. Katakanlah bahawa, aku syuhud, aku saksi, aku nampak, dan aku lihat tiada Tuhan melainkan Dia. Tuhan semesta alam dan segala-gala yang maujud.

Pada suatu tahap pemahaman yang lain pula, dan telah diperbincangkan pada bahagian yang lain, keseluruhan alam semesta ini  boleh dikenali sebagai dan adalah Al-Hakikati Al-Muhammadiah. Ia adalah sunnah hakiki atau lebih umum dikenali sebagai fitrah, iaitu perlaksanaan Al-Quran itu pada semesta alam ini. Nyata dan ketara bahawa alam sejagat yang terpampang dihadapan kemanusiaan adalah bukti terhadap kebenaran Al-Quran yang dibawa oleh Muhammad s.a.w. dan bukti terhadap kebenaran Muhammad s.a.w sendiri. Maka persaksikanlah bahawa Muhammad s.a.w itu Pesuruh Allah. 'Abduhu wa Rasuluhu. Katalah bahawa pada masa yang sama, aku syuhud, aku saksi, aku nampak, dan aku lihat bahawa Muhammad s.a.w itu Pesuruh Allah.

Bukankah ini satu kesaksian di antara Ibrahim a.s. dengan Allah s.w.t yang kita bawa pada peribadahan kita sekurang-kurangnya 5 kali setiap hari?

bersambong, InsyaAllah ........