A.  Penerangan tentang perumpamaan ayat An-Nur.

• pasangan antara lima kelas ruh
• dan lima perkara misykaat,  kaca, lampu, pohon (pokok) dan minyak.

Pertama

Perhatikan "ruh deria";  cahayanya datang melalui beberapa saluran iaitu mata,  telinga,  hidung,  dan lain-lain.  Simbol yang paling wajar untuk ini,  dalam pengalaman kita ialah "Misykaat"(lampu di dinding.

Kedua

Perhatikan pula "ruh khayalan" :  Ia ada tiga sifat.

Pertama,  ianya adalah daripada perkara yang terdiri daripada Alam Rendah yang kasar ini;  kerana objek-objeknya mempunyai;

•  saiz,
• bentuk,
• ukuran yang tertentu dan terhad dan ada perkaitan dengan subjek(perkara) itu dari jaraknya.
• Selanjutnya satu daripada sifat-sifat perkara kasar ini ialah ialah legap (tidak lut oleh sinar) kepada cahaya akal.  Akal adalah melebihi dan melampaui arah,  kuantiti (banyak bilangan) dan jarak.

Ketiga,  khayalan ini pada mulanya sangatlah perlu agar dapat dikawal oleh pengetahuan akal;  dan dengan ini pengetahuan tersebut;

• tidaklah terganggu,
• tidak terumbang-ambing dan
• lari dari kawalan.

Ketiga.

Jiwa Akal.  Ini memberi kita faham tentang idea-idea Ketuhanan.  Tentang perumpamaan ini,  telah terang kepada saudara.  Saudara telah mengetahui dari penerangan kita dahulu berkenaan dengan tanggapan bahawa Nabi-nabi itu adalah "Lampu Yang Memberi Cahaya".
 

Keempat.

Jiwa (Ruh) yang memikir dan membuat kesimpulan.  Keadaannya bermula dengan satu pendapat atau proposisi,  kemudian tercabang dua,  setelah itu tercabang empat,  dan begitulah seterusnya hingga dengan proses pemecahan secara logik ini,  ia menjadi beratus-ratus dan beribu-ribu banyaknya.  Akhirnya membawa kepada satu kesimpulan dan kesimpulan-kesimpulan ini pula mengeluarkan lagi banyak kesimpulan,  dan begitulah seterusnya.  Oleh yang demikian,  ruh ini disimbolkan sebagai "POKOK"  kerana keadaan ini seumpama pokok di alam nyata ini.  Selanjutnya kita perhatikan bahawa hasil atau buah (jiwa)  jenis ini mengeluarkan banyak ilmu dan menetapkannya.  Maka sewajarnyalah ia tidak disimbolkan dengan pokok epal atau delima atau lain-lain pokok kecuali pokok zaiton.

Buah zaiton itu ada mengeluarkan minyak yang digunakan untuk minyak lampu dan minyak ini berbeza dengan lain-lain minyak.  Minyak zaiton ini menambah sinaran lampu.  Jika orang memberi kata sifat adjektif  "berkat"  kepada pokok tersebut,  maka sudah tentu hasil yang didapati dari pokok itu diberi kata sifat adjektif berkat juga.  Akhirnya jika cabang-cabang proposisi atau idea akal bersih itu tidak tertakluk kepada arah dan jarak,  maka wajarlah digelar simbol pokok ini sebagai "tidak timur dan tidak barat".
 

Kelima.

Roh Kenabian Yang Maha Tinggi.  Roh atau jiwa yang terang benderang ini ada pada aulia-aulia dan ambia Allah.  Jiwa fikiran manusia terbahagi kepada dua jenis.

• Satu daripadanya perlu dan wajar dinasihati dan dibekali dari luar untuk mendapat ilmu terus dan menerus.
• Yang satu lagi tidak perlu bekalan ilmu dari luar;  cukup dari dalam,  seolah-olah bercahaya dengan sendiri.

• Ada Aulia yang mempunyai cahaya yang sangat terang hingga "hampir"   tidak memerlukan lagi apa yang dibekalkan oleh ambia sementara
• ada pula yang mempunyai cahaya yang "hampir-hampir" tidak memerlukan lagi apa yang dibekali oleh malaikat.

Cahaya roh manusia itu berperingkat-peringkat.

• Maka peringkat deria itu adalah peringkat awal dan persediaan untuk khayalan (kerana khayalan boleh dianggap sebagai mengikuti deria).
• Selepas itu diikuti pula oleh akal.
• Kemudian dituruti pula oleh jiwa yang memikir dan membuat kesimpulan.

• kenapa kaca itu dikatakan tempat letak lampu;
• dan misykat itu tempat letak kaca.
• Ini bererti lampu itu di dalam kaca dan kaca itu dalam misykat (ceruk).
• Akhirnya, sebagaimana yang kita lihat adanya cahaya yang berperingkat-peringkat itu mentafsirkan kepada kita ayat yang bermaksud "cahaya atas cahaya" itu.

Kesimpulan ayat berkenaan gelap.

Perumpamaan atas simbol cahaya hanya untuk hati atau jiwa orang-orang yang beriman, atau Nabi-nabi dan wali-wali Allah sahaja.  Bukan untuk hati orang-orang kafir kerana istilah  "cahaya"  ini ialah khusus untuk orang-orang yang dipimpin di jalan yang lurus.  Sebaliknya, bagi orang-orang yang menyeleweng dari jalan yang benar dan lurus, maka ia adalah palsu dan gelap.  Bahkan lebih gelap daripada yang gelap.  Kegelapan itu tidak membimbing seseorang itu ke mana-mana.  Fikiran orang-orang kafir itu dan seluruh pandangan mereka adalah sesat dan menyeleweng dan fikiran mereka itu saling sokong menyokong antara satu dengan lain untuk menipu dan menyesatkan tuan punyanya (iaitu orang-orang kafir).  Mereka itu ibarat orang yang berada "di laut yang sangat dalam yang berombak dan dilapisi lagi dengan ombak.  Di atasnya awan gelap; gelap di atas gelap" (Al-Quran).

"Laut yang sangat dalam" itu bermaksud dunia-dunia ini yang penuh dengan mara bahaya, kejahatan, dosa dan noda.

"Ombak" yang pertama itu ialah ombak hawa nafsu yang dirinya jiwa itu mendapat sifat-sifat kebinatangan, dan dikuasai oleh keseronokan hawa nafsu angkara murka, dan memuaskan cita-cita keduniaan sahaja; lalu "Mereka makan dan berpoya-poya seperti lembu kerbau.  Nerakalah tempat kediaman mereka". - (Al-Quran).  Ombak itu diibaratkan sebagai kegelapan-kegelapan.  Oleh itu cinta kepada makhluk menjadikan jiwa itu buta dan pekak.

"Ombak"  yang dilapisan kedua itu bermaksud sifat-sifat ganas yang mendorong jiwa itu bersikap

• marah,
• hasad dengki,
• benci,
• menentang diri sendiri,
• sombong,
• megah dan
• bangga.

"Awan gelap"  itu adalah kepercayaan yang bukan-bukan,  bidaah yang menyesatkan dan pemikiran yang rosak yang menjadi lapisan-lapisan hijab yang mendinding orang-orang kafir daripada mendapat iman,  ilmu yang hakiki dan sinaran dari cahaya Al-Quran dan akal yang bersih.  Telah menjadi lumrah,  awan itu melindungi sinaran cahaya matahari.  Oleh kerana semua perkara tersebut adalah menggelapkan,  maka sesuai benarlah ayat ini "Gelap di atas gelap"  (Al-Quran).  Ini adalah kerana perkara-perkara tersebut menutup jiwa daripada mendapat ilmu tentang perkara-perkara yang dekat;  apatah lagi yang jauh.  Ianya mendinding orang-orang kafir daripada mengetahui apa yang dibawa oleh Nabi,  meskipun mereka sangat hampir dan boleh dipandang.  Sesuai benarlah dikatakan "jika seseorang menghulurkan tangannya,  tidaklah kelihatan tangan itu"  (Al-Quran).

Pendek kata seperti yang kita lihat,  jika semua cahaya-cahaya ini berpunca dan berasal dari Yang Maha Esa,  maka sewajarnyalah tiap-tiap orang yang mengakui dan beriman dengan kalimah tauhid mempercayai bahawa,

"Sesungguhnya barangsiapa  yang Allah tidak berikan cahaya,  maka tidaklah ada cahaya baginya".  (Al-Quran)

Cukuplah dulu untuk memuaskan hati saudara tentang rahsia-rahsia dalam ayat tersebut (An-Nur). itu

Ke tajuk seterusnya......Penerangan tentang perumpamaan berkenaan 70,000 hijab..