以下是網主之一子虛的中國文化報告

中國擁有四千年的文明，當中不是一見能夠全蓋的。簡單而言，中國每一個朝代都有它獨有的一種文學，例如漢賦、唐詩、宋詞、元曲等。這是中國的文學由於中國文學的演變，或多或少亦受環境轉變的影響，換言之，文學正跟隨時代趨世不斷革新，而造成了中國多姿多彩的文化。

中國各朝文學甚為繁多，故此這裡未能逐一介紹，而就該朝代中最有代表性的作為大題目。先秦以《詩經》與楚辭最著；漢有賦及史學興起；魏晉時有五言詩及駢文流行；唐代有詩的大盛；宋代以詞大放異彩；元朝，是戲曲的時代；明清兩朝則首推小說；現代文學極受「新文化」影響。中國各時代文學大抵如此。

【詩經】

一﹒詩經產生的時代背景

《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集，它生動地反映了西周初到春秋中葉（公元前十一世紀至前六世紀）共五百多年複雜的社會面貌。

《詩經》共三百零五篇，分風（共一百六十篇）、雅（共一百零五篇）、頌（共四十篇）三部分。風是各地的土樂，共十五國風，包括黃河流域的絕大部分。雅是西周王畿一帶的樂調，分「大雅」、「小雅」。頌是祭祀的舞曲，分「周頌」、「魯頌」、「商頌」。

二﹒詩經對後世的影響

《詩經》是中國文學史的光輝起點，二千多年來，它對中國文學特別是詩歌，起了極大的影響。漢代樂府民歌「感於哀樂，緣事而發」的現實主義精神，直接導源於《詩經》的「飢者歌其食，勞者歌其事」。曹植、陶潛、李白、杜甫、白居易等歷代大詩人，都受到《詩經》不同程度的影響；白居易「文章合為時而著，歌詩合為事而發」的文學主張，更承繼了《詩經》的優良傳統。至於《詩經》賦、比、興三鍾作法（與風、雅、頌合稱為「詩之六義」），則成為後世詩人學習和提高技巧的主要內容；尤其是比、興，更是形象化不可少的必要手段。

【楚辭】

一﹒楚辭之內涵

公元前四世紀，江漢域的楚國出現了一種新的文題。它的創始人是大詩人屈原。自從屈原奠定了它的體制以後，用這種文體寫作的人日見增多。漢代劉向把這些作品合編成《楚辭》一書，這是楚辭得名的來歷。因此，楚辭的涵義包括兩個方面：一方面是以屈原為主要代表的戰國時期在楚國出現的新文體；一方面是以屈原作品為主的一部古代詩歌總集的書名。

二﹒屈原的主要作品及特色

楚辭的代表作家是屈原。他是這一文體的開創者與奠基者。《離騷》是屈原的代表作，也是楚辭中最重要的一篇，因此後來楚辭稱作「騷體」。在者首自傳題的長詩裡，屈原集中表現了憂國憂民、不肯與世俗同流合污的高潔情操，也抒發了自己政治理想不能實現的苦滿感受。《離騷》強烈的愛國精神是屈原作品的基調，亦使他成為史上最偉大詩人之一。

《九歌》是屈原根據民間祭神樂歌加工而成，共十一篇，除首尾兩曲為迎神曲及送神曲外，其他九篇均有專祀。《九歌》想像豐富，抒發成份極濃，基本精神表現為清新典雅。

《九章》是漢代人把屈原的九篇遺作輯錄而成的，不是一時所作；總題也是後人所加。其中《橘頌》借橘以讚揚人性的高潔剛強。餘八篇乃抒發失意後的感情，與《離騷》風格相近。

三﹒楚辭對後世之影響

《楚辭》是中國浪漫主義文學的先河，它多用五、七言句，為後世五、七言詩之出現創造了基磋。此外，它又是漢初騷體賦的先驅。這些都是《楚辭》對後世文學的顯著影響。

【漢賦】

漢初，文學盛行楚風，其後楚歌被文人宗衍成長篇文章，漸不可歌，於是有漢賦的出現。

漢賦的開山者是賈誼，他為漢代文學劃一新時代。他的賦僅存《服鳥賦》及《弔屈原賦》兩篇，文辭較屈原更精練，同時在抒發情感外，兼見哲理，這是文學又通俗體走向文人體的表現。賈賦氣力雄勁，但文采不艷，他以後的賦家，則一味著重辭藻的鋪陳，作品更趨文人化。武帝時代的枚乘、枚皋、東方朔等，都沿著這條路走，到司馬相如遂產生文辭華麗的長篇巨製。這種賦後世稱為「大賦」，王莽時代的揚雄和東漢是的班固等，都是大賦的能手。

【五言詩及樂府】

五言詩起源於漢，後世認為五言詩乃武帝時李陵所創，他曾有與蘇武贈答得五言詩，但這是不可信。事實上西漢時代無完整的五言詩，僅有《李延年歌》及《楊惲歌》等夾雜著些五言句，可視為五言詩雛型罷了。到東漢，方有完整五言詩出現。而另外一種「樂府」，乃專以入樂的詩歌。武帝時立樂府，搜集各地歌謠樂章，並命詞臣製作詩歌，協以音律，「樂府詩」遂產生。樂府詩多雜言，五七言詩都可能是又它分化出來。東漢初中期，沒有偉大的詩人出現；直到漢末獻帝詩代，五言詩才達至極盛，詩人輩出，形成所為「建安體詩」。

【漢代史學】

一﹒《史記》

司馬遷字子長，馮翊夏陽人。《史記》最初叫《太史公書》，至魏晉時才簡稱《史記》內容包括上自軒轅黃帝下至漢武帝間二千六百多年的史事，合共一百三十篇，五十萬餘字。史記的體裁，是合古代編年（如《春秋》）記事（如《尚書》）二體為一並加以擴大，成為以人物為中心的記傳體。其傳記可分三類：一是「本紀」，為歷代帝王傳記。二是「世家」，為歷代諸侯傳記。三是「列傳」，為歷代名人傳記。此外並以兩個節目為輔：一是「表」，包括歷代帝王、諸侯、將相、名臣的年表。一是「書」，為有關經濟、文物制度方面的記載。史記的體裁，為歷代「正史」所遵循，它可說是中國歷代正史的鼻祖。而其史筆的雄健，敘事的生動，更具有崇高的文學價值。

二﹒《漢書》

另一部史學名著是《漢書》，作者班固，字孟堅，扶風安陵人。漢書敘事起自高祖，終於王莽滅亡，共十二世，二百三十年。其體例除把「書」改為「志」，及不列「世家」外，其餘全仿史記。而從高祖到武帝一段的史實，也多採自《史記》。但其敘事以朝代為限，是中國斷代史的始創；而文章贍長有體，實亦一代的良史。

【五言詩】

西晉末年，由於社會動亂，老莊思想流行，文人為逃避現實紛擾，崇尚清談，成一時風氣。清談玄理影響到文學上來，便產生所為玄言詩，即以抽象的哲理入詩。這種「理過其辭，淡乎寡味」的玄言詩泛濫詩壇達百年。至東晉末年，才出現了卓越詩人陶潛，於文學上大放異彩。

陶潛字淵明，晉尋陽柴桑人，是田園詩的開創者，他的詩以平淡、自然、純厚為風格，這與其田園生活及率直任真性格有關。他所寫的多是簡單事物及平常生活，但由於他善從表達感情的須要出發，精選素材，並傾注自己真感情以構成情景交融、渾然一體而有特定思想主義的境界。《歸園田居》、《飲酒》、《詠貧士》等篇，很能代表他的詩風；至於《歸去來辭》則被後人推為晉代唯一文章。後世寫田園詩的，大都受了其詩的陶冶。

【駢文】

一﹒駢文的特點

所謂駢文，是指那些駢儷對偶式的文章。這種文章多數以四言和六言為句，所以又稱四六文。此外，又較重音韻，有些不但句末押韻，而且句中還講究平仄，及運用大量典故以示典雅。

二﹒南北朝的駢文

南北朝是駢文大行的時代，特別在應用文方面，不管公文還是私人信件，差不多全是駢體。

南北朝駢文體以庾信及徐陵二人為大家。庾信字子山，南朝新野人。代表作是《哀江南賦》，可視為南北朝駢文最高成就。這是他晚年在北周懷念故國、自悲身世的作品，以史詩形式，追述他的家世和前本生。其中描述江陵被破，百姓被擄到北方途中的情境，尤為動人。

徐陵字孝穆，南朝郯人。早年在梁時和庾信齊名，《玉台新詠序》是他一篇漂亮的駢文。

【詩歌】

一﹒唐詩盛行原因

唐代詩歌可謂達至一黃金時期，其發達原因，可從社會及文學兩方面分析。

社會方面，唐代歌舞昇平，提供了詩人極多的物質基礎及有利的社會環境。而唐科舉制以詩賦取士，亦助長詩人成長。且唐代君主對詩歌大力推動，更使唐詩發展易於成就屬。

文學發展方面，唐詩繁榮實為詩歌發展的必然結果。唐人在詩體形式上加以發展，除自古已有的五、七言詩外，又承繼六朝詩人講究音律的傳統，建立「律詩」（每首八句，弟三句與第四句、第五句與第六句對仗），並對「絕句」（每首四句）的體式規範化。這些工作，大大推動了唐詩的進步。

二﹒唐詩的分期

後人通常把唐詩分成初唐、盛唐、中唐、晚唐四期，各期均有代表詩人。

初唐（高祖至睿宗，約一百年），代表人物有王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，號稱「初唐四傑」，當時詩作，大致承繼南朝色彩，帶綺麗之風。

盛唐（玄宗至肅宗，約五十年），代表人物有李白，杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參等。其中以李杜詩最著。李白詩俊逸高暢，有「詩仙」之稱。杜甫詩奇拔沉雄，有「詩聖」之譽。杜詩注重反映現實社會，從中更可見自玄宗開元至天寶間政治由盛轉衰的關鍵，故又有「詩史」之稱。王維詩多詠山林，孟浩然詩多詠田園，高適時多詠游俠，岑參詩多詠邊塞，各有所長。

中唐（代宗至文宗，約七十年），代表人物有韋應物、張籍、元稹、白居易等。其中元、白二人，在辭藻上，更力求通俗，替詩題創下一新途徑。

晚唐（宣宗至哀帝，約七十年），代表人物有杜牧、李商隱、溫庭筠等。此期詩風，漸已纖麗香艷，反映唐室國運已至遲暮。

【南唐後主的詞】

南唐後主李煜，字重光，五代十國時南唐亡國君主。五代文學以南唐詞為最出色。李煜正是其中代表人。在他的寫作生崖中，前期多寫宮廷生活，後期則主以反映亡國悲痛。李煜善以比喻把復雜情感形象化，蔚成優美風格。例如他的《清平樂》用落梅的「亂」以喻人的心亂，用春草連綿不斷來喻離恨，使人耳目一新。總知，李後主的表現手法及語言，對詞的發展有極大貢獻。

【宋詞發展】

一﹒發達原因

宋代文學以詞為最。何以宋代的詞能極盛一時呢？首先是由於自晚唐、五代遺流的努力，如上述南唐李後主，已替詞的發展打下基磋。

北宋的統一，使農工商業得都恢復，人民生活日趨富裕，大都市繁榮，更令他們追求文化娛樂生活。而詞以其音樂歌唱特點，在社會裡大大受到歡迎。且宋代帝王重文輕武，喜好文藝，詞遂風靡一時。

二﹒兩宋詩壇

宋初的詞壇，基本上乃承繼五代詞風並向高雅的途徑發展。至北宋中葉，有偉大詞人蘇軾出現。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉山人。他的創作把宋詞帶至有前所未有的境界，抒情、寫景、說理、懷古、感事、送別等種種內容，無一不入其詞，且強烈地表現他的理想與現實的沖突，又反映他痛恨醜惡事物及對美好生活的嚮往，因此有著深廣的社會內容及思想意義。在藝述上是「豪放派」詞風，擺脫音律羈絆，成一特殊的抒情詞。如《小調歌頭》（丙辰中秋懷子由）及《念奴嬌》（赤壁懷古），最能代表蘇軾豪邁奔放的氣派。

宋室南渡之際，又有著名女詞人李清照。清照是濟南人，號易安居士，其始以白描與語言明麗見長。明作如《醉花陰》（重陽）情詞兼勝，尤其是詞末「莫道不消魂，簾捲西風，人比黃花瘦」更有出神入化之妙。這種技巧，使她成為「婉約派」中的大家。

【元曲興盛原因】

元曲亦即雜劇，是元代代表文學。其得到流行原因，是受當時經濟、政治，及戲曲得到長期發展所至。

元代手工業甚為繁盛，且元帝國勢力如日中天，打開歐亞海路交通，令城市經濟蓬勃發展。其時有大都、杭州、開封等商業中心，百貨齊集，一派興旺，為元曲興盛打下物質基磋。而城市裡人口激增，擁現了大量戲曲觀眾，他們對之愛好不已，刺激戲曲家更努力地創作，促進元曲繁榮。

從政治上，戲曲亦受當時局勢背景所影響。在蒙古人高壓統治下，把所轄民族分成四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。漢人及南人受盡民族歧視，生活極為困苦，對外族統治深感不滿。這時代民族矛盾尖銳，為戲曲提供特殊素材。且知識份子被統治者刻意貶低身份，在社會上無法抬頭，遂藉戲曲劇本排解憂悶，這由幫助了元曲盛行。

而戲曲本身亦曾經過長期演變。早在北宋已有雜劇，南宋時又有南戲，且相當有成就。元曲承繼其基磋，遂發展成一種成熟的藝述。

【元曲結構】

元曲是一種代言體文學。每齣雜劇稱為一本，一般分四折；或在四折之外，加上一至兩個楔子。楔子的作用，在於介紹人物、情節和加緊前後劇情的聯繫，位置不固定，或在劇首，或在折與折之間，唱詞只用一兩支小令，不用套數。

雜劇的男主角稱為正末，其他男角有副末、沖末、外末、小末等名目；女主角稱為正旦，其他女角有副旦、貼旦、外旦、小旦、大旦、老旦、花旦、色旦、搽旦等名目。此外還有淨、孛兒、卜兒等角色名稱。表示劇中人物的動作或情態的術語叫「科」。

【關漢卿與《竇娥冤》】

關漢卿，號己齋叟，大都人。其代表作《竇娥冤》是中國戲劇文學的瑰寶，描述竇娥遭遇屈死的事，以控訴元室統治下的黑暗現實，試看弟三節《法場》中的一段唱詞：

「有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧家更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也多，做得箇怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。」

在這本劇裡，關漢卿成功地運用了現實主義和浪漫主義結合的手法，預示人民推翻黑暗統治以重現光明，為此一字一淚的悲劇添上亮彩，給與人民無限信心去奮鬥，這正是關漢卿了不起之處，故他被視作是中國戲劇文學的奠基人。

【明代小說】

一﹒《三國演義》

在宋人話本的基磋上，明代出現了著明的長篇章回小說《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》。

《三國演義》，一百二十回，是羅貫中根據宋代講史話本《三國志平話》和有關的遺聞逸事加工創作而成的，它是一部歷史小說，但並非簡單地復述三國史事及人物，而是一部經藝述構思及加工的作品，有助我們了解舊封建社會。其揭示了封建統治者間爭權逐利，爾虞我詐的情況，暴露他們的罪行無遺。但是，《三國演義》的作者有意維護封建統治，宣揚「正統」觀念。；又鼓吹「神權」論，如書中每把諸葛亮等描寫成「先知」、「天命」；又特別讚頌「忠」與「義」。

此外，作者塑造了一群性格鮮明、栩栩如生的人物性格特徵，藝述成就卓絕。

二﹒《水滸傳》

《水滸傳》，今本七十一回，源於宋人的講史話本《大宋宣和遺事》，寫宋江等在梁山聚義的故事，經作者施耐庵的藝述創造，把情節大大改篇，人物又三十六人增至一百零八人。作者擅長通過人物行動，鮮明地表現人物性格。在故事結構方面，作者善於把握情節主線，筆無閒文，緊湊非常。例如「火燒草料場」一幕，說陸虞侯對林沖步步進迫，成為大高潮的張本。這是《水滸傳》引人入勝之處。

三﹒《西遊記》

《西遊記》，全書一百回，作者吳承恩根據宋人話本《大唐三藏取經詩話》的素材，運用驚人想像力加工而成。描寫唐玄奘及徒弟孫悟空、豬悟能及沙悟淨四人取西經途中遇到的許多妖魔鬼怪，有的是自然界的險阻及困難，但更多的是象徵危害人民的社會惡勢力。作者寫出孫悟空敢於反抗，及他那樂觀、果斷的性格，亦反映了古人征服大自然的夢想。以及，作者用冷嘲熱諷手法寫出他對現實社會的強烈不滿。

【清代小說】

《紅樓夢》

《紅樓夢》的作者是曹雪芹（全書一百二十回，後四十回為高鄂所續），這本小說不但是清代名著，且是中國古典小說中最出色一部。作者通過賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇，及一個貴族家庭的盛衰，暗示封建社會必趨崩潰。其主要成就在於刻劃人物自然逼真，佈局天衣無縫，描寫濃淡有致，語言細練而文采斐然。至於它的語言，則奠定白話文的基蹉，其成就是可以想見的。

現 代 文 學

【新文化運動】

一九一九年的五四運動，是由於學生不滿外交受到屈辱而發起的。從這一運動，又掀起提倡民主及科學的新文化運動。其內容是：把有礙民主的封建思想文化徹低摧毀，引入西方新思潮和新科學。此改革舊思想文化的行動，實迎合新時代的要求，故新文化運動亦是中國現代文化的啟蒙運動。

【文學革命者的主張】

提倡文學革命最力者為胡適和陳獨秀。一九一七年一月，胡適在陳獨秀主編的《新青年》雜誌上發表《文學改良芻議》，提出改革文學的主張，就是所為「八不主義」：

　　一﹒不做言之無物的文章。

　　二﹒不模仿古人。

　　三﹒不做不合文法的文章。

四﹒不作無病呻吟。

五﹒不用爛調套語。

六﹒不用典故。

七﹒不講對仗。

八﹒不避俗字俗語。

次年，他又在《新青年》上發表《建設的文學革命論》：

一﹒要有話說，方才說話。

二﹒有甚麼話，說甚麼話；話怎麼說，就怎麼說。

三﹒要說我自己的話，不說別用的話。

陳獨秀本人亦發表《文學革命論》，提出三大主張：

一﹒推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學。

二﹒推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學。

三﹒推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明瞭的通俗的社會文學。

胡、陳文章發表後，曾惹起保守派反對，但已無濟於事，於是，文學革命便如火如荼地進行，終得到成功，成為現今文學的里程碑。色一部。作者通過賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇，及一個貴族家庭的盛衰，暗示封建社會必趨崩潰。其主要成就在於刻劃人物自然逼真，佈局天衣無縫，描寫濃淡有致，語言細練而文采斐然。至於它的語言，則奠定白話文的基蹉，其成就是可以想見的。

中國文化源遠流長，經歷到現代，集了中外文明的大成，成為一燦爛浩大的精神文明。其中絕大多數文學作品，都是作者對現實寫會的一種反嚮，如《詩經》是先秦人民對現實環境不滿後有感而發，都活生生的地揭示了古今中國人民的心志。故此如要真正了解中國和中國人，則不能不先了解中國文學。中國的文學，可謂是數千年來中國上下各階層努力創作而共同建立的。