JANUARI

Så varför är hon så viktig för oss? Att uttömmande beskriva hennes betydelse går inte, eftersom varje individ har sin egen, personliga relation till henne. Tre förklaringar kan dock anses giltiga för oss alla:

den mystiska - att hon gav sitt oreserverade 'ja' till Gud och levde hela sitt liv som en spegel vars uppgift var att reflektera Jesus Kristus, hennes son (se mer om detta nedan).

den känslomässiga - betydelsen av hennes unika plats mitt emellan det gudomliga och det mänskliga. Maria var helt och hållet människa, och det faktum att hon delade våra livsvillkor fullt ut gör oss trygga i förvissningen att hon förstår oss. Hon vet hur det är att vara fattig och förföljd, och som kvinna och mor har hon full förståelse för de svårigheter de minsta och svagaste lever med.

den praktiska - att hon är en alldeles utmärkt rollmodell för oss kristna. I Maria finns samlat alla de dygder vi strävar efter: förmågan till villkorslös kärlek, styrka och mod i svåra stunder, en aldrig sviktande tillit till och tro på Gud, en djup inre frid, klokheten att veta när det är dags att handla och när det är bäst att förhålla sig i stillhet och så vidare.

Därtill kommer att Maria inte bara är Jesu moder - strax innan sin död på korset utsåg han henne att vara vår (se Johannes-evangeliets 19:e kapitel, vers 26). Han visste så väl att de vilsna människorna behövde en modersgestalt att vända sig till i livets svåraste stunder. För vem är det man går till för att få tröst, hjälp och stöd? Till mamma, naturligtvis! Och när vi har öppnat våra hjärtan för henne, avbördat oss allt det som tynger oss, bär hon det med tillförsikt vidare till Kristus, till Gud. Han nekar henne ingenting - hur skulle han ha hjärta att göra det när han vet att hon, som är den allra renaste kärleken personifierad, aldrig önskar något för egen del utan bara vill sina barns bästa?

Därför är det inte underligt att Maria tillägnas så många böner, sånger och dikter, avbildas och kontempleras, älskas, respekteras och vördas världen över - framför allt av katoliker och ortodoxa kristna, men alltmer också av protestanter och frikyrkligt kristna, som på senare år återupptäckt denna fantastiska kvinna. Till och med inom olika New Age-inspirerade rörelser och Islam (Koranen ägnar henne flera sutror) finner man en stark tillgivenhet för Maria. Så det är ingalunda förmätet att kalla henne en sann moder för oss alla, oavsett var vi befinner oss i det religiösa spektret.

Jungfru Marias betydelse för kristna, särskilt katoliker och ortodoxa, kan knappast överskattas. Kristus byggde kyrkan på klippan Petrus, men Maria blev dess innehåll. Som allas vår moder respekteras och helgas hon över hela världen, och åtminstone i alla katolska kyrkorum samt i många privata hem har hon sin givna plats - oftast i form av en staty eller en ikon vid vilken troende tänder votivljus (votiv = bön) och ber för någon eller något.

Så varför är hon så viktig för oss? Att uttömmande beskriva hennes betydelse går inte, eftersom varje individ har sin egen, personliga relation till henne. Tre förklaringar kan dock anses giltiga för oss alla:

den mystiska - att hon gav sitt oreserverade 'ja' till Gud och levde hela sitt liv som en spegel vars uppgift var att reflektera Jesus Kristus, hennes son (se mer om detta nedan).

den känslomässiga - betydelsen av hennes unika plats mitt emellan det gudomliga och det mänskliga. Maria var helt och hållet människa, och det faktum att hon delade våra livsvillkor fullt ut gör oss trygga i förvissningen att hon förstår oss. Hon vet hur det är att vara fattig och förföljd, och som kvinna och mor har hon full förståelse för de svårigheter de minsta och svagaste lever med.

den praktiska - att hon är en alldeles utmärkt rollmodell för oss kristna. I Maria finns samlat alla de dygder vi strävar efter: förmågan till villkorslös kärlek, styrka och mod i svåra stunder, en aldrig sviktande tillit till och tro på Gud, en djup inre frid, klokheten att veta när det är dags att handla och när det är bäst att förhålla sig i stillhet och så vidare.

Därtill kommer att Maria inte bara är Jesu moder - strax innan sin död på korset utsåg han henne att vara vår (se Johannes-evangeliets 19:e kapitel, vers 26). Han visste så väl att de vilsna människorna behövde en modersgestalt att vända sig till i livets svåraste stunder. För vem är det man går till för att få tröst, hjälp och stöd? Till mamma, naturligtvis! Och när vi har öppnat våra hjärtan för henne, avbördat oss allt det som tynger oss, bär hon det med tillförsikt vidare till Kristus, till Gud. Han nekar henne ingenting - hur skulle han ha hjärta att göra det när han vet att hon, som är den allra renaste kärleken personifierad, aldrig önskar något för egen del utan bara vill sina barns bästa?

Därför är det inte underligt att Maria tillägnas så många böner, sånger och dikter, avbildas och kontempleras, älskas, respekteras och vördas världen över - framför allt av katoliker och ortodoxa kristna, men alltmer också av protestanter och frikyrkligt kristna, som på senare år återupptäckt denna fantastiska kvinna. Till och med inom olika New Age-inspirerade rörelser och Islam (Koranen ägnar henne flera sutror) finner man en stark tillgivenhet för Maria. Så det är ingalunda förmätet att kalla henne en sann moder för oss alla, oavsett var vi befinner oss i det religiösa spektret.

Jungfru Marias betydelse för kristna, särskilt katoliker och ortodoxa, kan knappast överskattas. Kristus byggde kyrkan på klippan Petrus, men Maria blev dess innehåll. Som allas vår moder respekteras och helgas hon över hela världen, och åtminstone i alla katolska kyrkorum samt i många privata hem har hon sin givna plats - oftast i form av en staty eller en ikon vid vilken troende tänder votivljus (votiv = bön) och ber för någon eller något.

Så varför är hon så viktig för oss? Att uttömmande beskriva hennes betydelse går inte, eftersom varje individ har sin egen, personliga relation till henne. Tre förklaringar kan dock anses giltiga för oss alla:

den mystiska - att hon gav sitt oreserverade 'ja' till Gud och levde hela sitt liv som en spegel vars uppgift var att reflektera Jesus Kristus, hennes son (se mer om detta nedan).

den känslomässiga - betydelsen av hennes unika plats mitt emellan det gudomliga och det mänskliga. Maria var helt och hållet människa, och det faktum att hon delade våra livsvillkor fullt ut gör oss trygga i förvissningen att hon förstår oss. Hon vet hur det är att vara fattig och förföljd, och som kvinna och mor har hon full förståelse för de svårigheter de minsta och svagaste lever med.

den praktiska - att hon är en alldeles utmärkt rollmodell för oss kristna. I Maria finns samlat alla de dygder vi strävar efter: förmågan till villkorslös kärlek, styrka och mod i svåra stunder, en aldrig sviktande tillit till och tro på Gud, en djup inre frid, klokheten att veta när det är dags att handla och när det är bäst att förhålla sig i stillhet och så vidare.

Därtill kommer att Maria inte bara är Jesu moder - strax innan sin död på korset utsåg han henne att vara vår (se Johannes-evangeliets 19:e kapitel, vers 26). Han visste så väl att de vilsna människorna behövde en modersgestalt att vända sig till i livets svåraste stunder. För vem är det man går till för att få tröst, hjälp och stöd? Till mamma, naturligtvis! Och när vi har öppnat våra hjärtan för henne, avbördat oss allt det som tynger oss, bär hon det med tillförsikt vidare till Kristus, till Gud. Han nekar henne ingenting - hur skulle han ha hjärta att göra det när han vet att hon, som är den allra renaste kärleken personifierad, aldrig önskar något för egen del utan bara vill sina barns bästa?

Därför är det inte underligt att Maria tillägnas så många böner, sånger och dikter, avbildas och kontempleras, älskas, respekteras och vördas världen över - framför allt av katoliker och ortodoxa kristna, men alltmer också av protestanter och frikyrkligt kristna, som på senare år återupptäckt denna fantastiska kvinna. Till och med inom olika New Age-inspirerade rörelser och Islam (Koranen ägnar henne flera sutror) finner man en stark tillgivenhet för Maria. Så det är ingalunda förmätet att kalla henne en sann moder för oss alla, oavsett var vi befinner oss i det religiösa spektret.

Jungfru Marias betydelse för kristna, särskilt katoliker och ortodoxa, kan knappast överskattas. Kristus byggde kyrkan på klippan Petrus, men Maria blev dess innehåll. Som allas vår moder respekteras och helgas hon över hela världen, och åtminstone i alla katolska kyrkorum samt i många privata hem har hon sin givna plats - oftast i form av en staty eller en ikon vid vilken troende tänder votivljus (votiv = bön) och ber för någon eller något.

Så varför är hon så viktig för oss? Att uttömmande beskriva hennes betydelse går inte, eftersom varje individ har sin egen, personliga relation till henne. Tre förklaringar kan dock anses giltiga för oss alla:

den mystiska - att hon gav sitt oreserverade 'ja' till Gud och levde hela sitt liv som en spegel vars uppgift var att reflektera Jesus Kristus, hennes son (se mer om detta nedan).

den känslomässiga - betydelsen av hennes unika plats mitt emellan det gudomliga och det mänskliga. Maria var helt och hållet människa, och det faktum att hon delade våra livsvillkor fullt ut gör oss trygga i förvissningen att hon förstår oss. Hon vet hur det är att vara fattig och förföljd, och som kvinna och mor har hon full förståelse för de svårigheter de minsta och svagaste lever med.

den praktiska - att hon är en alldeles utmärkt rollmodell för oss kristna. I Maria finns samlat alla de dygder vi strävar efter: förmågan till villkorslös kärlek, styrka och mod i svåra stunder, en aldrig sviktande tillit till och tro på Gud, en djup inre frid, klokheten att veta när det är dags att handla och när det är bäst att förhålla sig i stillhet och så vidare.

Därtill kommer att Maria inte bara är Jesu moder - strax innan sin död på korset utsåg han henne att vara vår (se Johannes-evangeliets 19:e kapitel, vers 26). Han visste så väl att de vilsna människorna behövde en modersgestalt att vända sig till i livets svåraste stunder. För vem är det man går till för att få tröst, hjälp och stöd? Till mamma, naturligtvis! Och när vi har öppnat våra hjärtan för henne, avbördat oss allt det som tynger oss, bär hon det med tillförsikt vidare till Kristus, till Gud. Han nekar henne ingenting - hur skulle han ha hjärta att göra det när han vet att hon, som är den allra renaste kärleken personifierad, aldrig önskar något för egen del utan bara vill sina barns bästa?

Därför är det inte underligt att Maria tillägnas så många böner, sånger och dikter, avbildas och kontempleras, älskas, respekteras och vördas världen över - framför allt av katoliker och ortodoxa kristna, men alltmer också av protestanter och frikyrkligt kristna, som på senare år återupptäckt denna fantastiska kvinna. Till och med inom olika New Age-inspirerade rörelser och Islam (Koranen ägnar henne flera sutror) finner man en stark tillgivenhet för Maria. Så det är ingalunda förmätet att kalla henne en sann moder för oss alla, oavsett var vi befinner oss i det religiösa spektret.

MAGNIFICAT

Min själ prisar Herrens storhet,
min ande jublar över Gud, min frälsare.
Han har vänt sin blick till sin ringa tjännarinna,
och se, från denna stund skall alla släkten prisa mig salig!
Stora ting låter den Mäktige ske med mig,
hans namn är heligt
och hans förbarmande med dem som fruktar honom
varar från släkte till släkte.
Han gör mäktiga ting med sin arm,
han skingrar dem som har övermodiga planer.
Han störtar härskare från deras troner,
och han upphöjer de ringa.
Hungriga mättar han med sina gåvor,
och rika visar han tomhänta från sig.
Han tar sig an sin tjänare Israel
och håller sitt löfte till våra fäder;
att förbarma sig över Abraham
och hans barn, för evigt.
Amen.

De två var nära vänner. Basilios, redan av samtiden kallad "den store", dog 379 och Gregorios av Nanzianzos troligen 390, båda i Kappadokien.. Basilios är känd som det östkyrkliga munkväsendets fader och som upphovsman till en eukaristibön som ännu används i den bysantiska liturgin. Båda underströk mot arianerna Kristi och Andens gudom och har blivit betydande genom skrifter i andliga ämnen.

Himmelske Fader, du upplyser och leder kyrkan genom de heliga biskoparna Basilios och gregorios lära och liv. Lär oss att ödmjukt söka sanningen och handla efter den i kärlek. Genom din son...

Jag uppmanar er alltså, jag som är fånge för Herrens skull, att leva värdigt er kallelse, [2] alltid ödmjuka och milda. Ha fördrag med varandra i tålamod och kärlek. [3] Sträva efter att med friden som band bevara den andliga enheten: [4] en enda kropp och en enda ande, liksom ni en gång kallades till ett och samma hopp. [5] En är Herren, en är tron, ett är dopet, [6] en är Gud och allas fader, han som står över allting, verkar genom allt och finns i allt. [7] Var och en av oss har fått just den nåd som Kristus har velat ge honom. [8] Därför heter det: Han steg upp i höjden och tog fångar, han gav människorna gåvor. ( [9] Att han steg upp, måste inte det betyda att han också har stigit ner i underjorden? [10] Han som har stigit ner är också den som steg upp högt över alla himlar för att uppfylla allting.) [11] Så gjorde han några till apostlar, andra till profeter, till förkunnare eller till herdar och lärare. [12] De skall göra de heliga mera fullkomliga och därigenom utföra sin tjänst och bygga upp Kristi kropp, [13] tills vi alla kommer fram till enheten i tron och i kunskapen om Guds son, blir fullvuxna och når en mognad som svarar mot Kristi fullhet. Ef 4:1-13

Men ni skall inte låta er kallas rabbi, ty en är er läromästare och ni är alla bröder. [9] Ni skall inte kalla någon här på jorden för er fader, ty en är er fader, han som är i himlen. [10] Inte heller skall ni låta er kallas lärare, ty en är er lärare, Kristus. [11] Den som är störst bland er skall vara de andras tjänare. [12] Den som upphöjer sig skall bli förödmjukad, och den som ödmjukar sig skall bli upphöjd. Matt 23:8-12

Elizabeth Ann Bayley föddes 28 augusti 1775 i New York såsom protestant. Hennes far var en berömd professor i anatomi. Hennes mor dog redan när hon var tre år gammal.

1794 gifte hon sig med den rika William Seton. Redan år 1798 tog Elizabeth Ann Seton hand om sin makes sju halvbröder och -systrar då hennes svärfar dog, dessutom hade hon fem egna barn. Hon blev änka såsom 28-åring år 1803.

Under en resa till Italien insåg Elizabeth hur mycket fel och missförhållanden det fanns inom hennes protestantiska lära. I stället beundrade hon katolikernas genuina och riktiga kristna tro. Hon avslutade sin protest och återvände till sin moderkyrka år 1805.

Elisabeth försökte starta en katolsk skola i New York men försöket misslyckades pga illvilja och förtryck från protestanters sida. Hon kunde dock starta en skola i Baltimore lite senare där hon blev lämnad i fred av sina separerade bröder och systrar.

Elisabeth grundade också systraskapet "Sisters of Charity" enligt St. Vincent de Pauls regel och började kallas moder Seton. Senare grundade hon en skola till och flere barnhem för föräldralösda barn.

Elizabeth dog 1821, förklarades salig år 1963 och blev den första amerikanen som helgonförklarades. Detta skedde år 1975. Hon är skyddshelgon för döende barn och för människor mobbade och förskutna pga sin katolska tro.

Mirakel:

Flere dödssjuka barn har botats totalt genom förböner av den heliga Elizabeth Ann Seaton. Bland de senaste skedda miraklen kan nämnas följande: Den fyra-åriga Anne O’Neil botades mirakulöst från akut lymfatisk leukemi år 1952.

1975 hjärnskadades James Sack i en motorcykelolycka och låg i koma i över två månader. Läkarna sade att han inte hade någon möjlighet att överleva. James mor råkade lästa en tidningsartikel om den heliga moder Setons underverk och utbrast "Om någon kunde hjälpa mig just nu, så skulle det vara Moder Seton. Ack, Elizabeth Ann Seton; Hjälp mig!" Fyra dagar senare öppnade James sitt högra öga och några dagar senare verkade det som om han skulle ha någon sorts uppfattning om omgivningen. Hans mamma skaffade genast en relik av Moder Seton och placerade denna på pojken. James kurerades omedelbart. Läkarna påstår, att det inte finns någon medicinsk förklaring på James tillfriskanande.

John Nepomucene Neumann föddes 1811 i Bömen av en tysk far och en tjeckisk mor. Han visade sig tidigt vara intelligent och hade tänkt börja studera medicin. Han sökte dock också in till den teologiska fakulteten och blev överraskad då han klarade det svåra inträdesprovet och glömde därefter alla drömmar om medicinska studier.

När han hade studerat färdigt blev han inte prästvigd, då det redan fanns så många präster i hans stift. Han reste därför såsom missionär till USA, där det fanns behov av tyskspråkiga missionärer. Som 25 åring fann han sig helt ensam i centrum av Manhattan. Följande dag gick han till biskopen av New York och denne blev imponerad av den unga teologen och var glad över att få en präst som kunde tyska, så han prästvigde John den 25 juni 1836.

1852 utnämnde påven Pius IX John till biskop av Philadelphia. Egentligen ville John inte bli biskop, men följde den Heliga Faderns vilja. I sitt stift gjorde John mycket för skolsystemet och skrev en hel del både på engelska och på tyska, bl.a. två katekeser.

John Neumann dog, uppskattad för sin helighet och sitt pastorala arbete, den 5 januari 1860 på en gata i Philadelphia och kanoniserades av påven Paulus VI år 1977.

Mirakel

Det sker så många underverk genom den heliga John Neumanns förböner, att det vore svårt att välja några speciella, för att berätta om, i denna korta skrift. Miraklen publiceras i bokform och i närheten av reliken finns en bok om de senaste underverken. St. John Neumann är känd för att speciellt hjälpa dödssjuka barn och människor som lider av cancer.

Den heliga biskopens kvarlevor finns att beskåda i en kristallkista i kryptan i Aposteln Petrus Kyrka i Philadelphia, USA:s nationella helgedom för den helige John Neumann.

Herre, jag överlämnar mig helt i dina händer. Gör med mig vad du vill. Du har skapat mig för dig. Jag vill inte mera tänka på mig själv, jag vill följa dig. Vad vill du att jag skall göra? Gå din egen väg med mig. Vad du än kräver vill jag göra. Jag offrar mina önskningar, mina nöjen, mina svårigheter, mina planer, mina åsikter, allt som håller mig borta från dig och leder tillbaka till mig själv. Gör med mig vad du vill. Jag köpslår inte om någonting. Jag försöker inte att få reda på i förväg vad du har för avsikter med mig. Jag vill vara det som du vill ha mig till. Jag vill bli allt det som du vill göra mig till. Jag säger inte: jag vill följa dig vart du än går. Till det är jag för svag. Men jag ger mig till dig, så att du kan leda mig vart som helst. Jag vill följa dig i mörkret och ber bara om kraft för dagen.

Thomas Landulpo föddes år 1126 i Aquino, där hans far var greve. Som femåring placerades han hos benediktinermunkarna i Monte Cassino för att utbildas i alla de ämnen en adelsman borde vara hemma i. Det visade sig att pojken var ovanligt intelligent och läraktig. År 1243 gick han i kloster - dock inte hos de benediktiner han skolats av, utan hos dominikanerna i Neapel. Detta föll inte i god jord hos familjen, som under ett antal år bröt kontakten med honom och enligt legenden t.o.m. sände en kvinna med uppdraget att förföra honom för att få honom utslängd från klostret. Komplotten misslyckades dock, eftersom Tomas var lika dygdig som han var intelligent.

Efter att ha avlagt de eviga löftena sändes Thomas till Cologne för att studera. Han kallades "den dumma oxen" av sina studiekamrater eftersom han var en tystlåten man och dessutom mycket storväxt. Öknamnet kom dock snabbt att dö ut då den unge munken briljerade i samtliga ämnen och redan som 22-åring sattes att undervisa samt publicerade sina första verk. Under de kommande åren kom han att bli personlig vän med både påven och franske kungen. Studierna avslutades i Paris, där han prästvigdes, och efter att ha undervisat ytterligare år utnämndes Thomas, bara 31 år gammal, till doktor. Under resten av sitt liv ägnade sig munken åt undervisning, predikan och författande av ett stort antal böcker. Han erbjöds flera mycket höga poster, men avböjde alla.
Tyvärr hann han aldrig avsluta sitt största verk - Summa Theologica - innan han avled i det cistercienska klostret Fossa Nuova år 1274, dit han tagit sin tillflykt då han drabbats av sjukdom.

Thomas av Aquino kanoniserades redan år 1324 och utropades samtidigt till kyrkolärare. Han anses vara en av den katolska världens allra största teologer, och hans skrifter har än idag ojämförligt stor betydelse inom teologin.

Stor är denna nådegåva, heligt detta sakrament. Låt oss tillbe, ty det gamla viker för ett nytt förbund. Och där våra sinnen sviker, låt oss be om större tro. Pris ske Fadern, pris ske Sonen! Lovat vare Herrens namn! Låt oss jubla, tacka, prisa för de gåvor som han ger och för Anden, som av bägge framgår i all evighet. Amen

(Tantum ergo sacramentum, veneremur cernui, et antiquum documentum novo cedat ritui; praestest fides supplementum sensum defectui. Genitore Genitoque laus et iubilatio, salus, honor, virtus quonque compar sit laudatio. Amen)

Läsningar

När jag skrivit om helgon har jag ibland känt mig missnöjd, för att jag i mitt tycke förfördelat de kvinnliga helgonen. Det har flera orsaker, dels har manliga helgon oftare blivit kanoniserade ty de har haft mera möjligheter att göra sig gällande och bli kända, dels har många av de kvinnliga helgonen varit besvärligt fromma. Detta låter ju litet underligt. Men om det om ett helgon berättas, att hon allt från sin tidigaste barndom hellre ville vara i kapellet i bön än leka med sina kamrater på torget, får jag ett intryck av att hon är gjord av helt annat material än jag själv och dem jag känner. Och det gör det svårt att skriva om henne.

Denna gång har jag hittat ett helgon som inte var störande from i sin barndom. Clarice Mariscotti, medlem av en rik och förnäm familj i Vignarello, föddes år 1585. Hon fick sin uppfostran hos franciskansystrarna i Viterbo, där en av hennes äldre systrar var nunna. Hon visade i sin barndom lite intresse för fromhet. Hon var envis och påstridig och när hennes föräldrar ordnade ett giftermål för hennes yngsta syster utan att ha ordnat något för henne, kände hon sig så förfördelad att hennes ilska och sura, dåliga humör gjorde henne outhärdlig för hela familjen. Därför tvingade Clarices föräldrar henne att gå i kloster. Det var en för tiden typisk, närmast brottslig sed. (Man frågade heller aldrig efter döttrars önskan när man gifte bort dem.) Brottslig var seden ju gentemot flickan som tvingades in i ett liv för vilket hon inte hade någon kallelse, och brottslig mot klostret som fick en surpuppa till syster som i hög grad kunde skada andan i klostret.

Clarice återvände då till franciskansystrarna i Viterbo och fick när hon avlade sina klosterlöften namnet Hyacintha. Klostret godkände henne till löftena, antagligen för att de inte vågade säga nej åt den förnäma och rika familjen.

När Hyacintha blev nunna sade hon genast ifrån att även om hon bar dräkten, hade hon för avsikt att begära och utnyttja alla förmildranden och specialtillstånd som hon kunde få på grund av sin familjs ställning. Under tio års tid väckte hon anstöt i hela klostret genom att leva ett liv i vilket hon nöjde sig med att iaktta vissa yttre former, men helt åsidosatte regelns övriga krav och anda.

Men engång, då hon på grund av sjukdom inte kunde gå till klostrets allmänna bikt, kom en god franciskanfader till hennes cell. Då han såg alla de ägodelar och bekvämligheter hon hade där, höll han ett kraftigt förmaningstal för henne. Han påpekade i vilken andlig fara hon befann sig då hon inte alls höll det löfte hon givit Gud. Hyacintha tog hans förebråelser på allvar och reformerade sitt liv med våldsam iver. Därför började hennes omvändelse inom kort torka in och hon återföll till sina tidigare ovanor. Men då insjuknade hon i en allvarlig sjukdom. Den gav henne en chock som för henne blev en bestående nåd. Från det ögonblicket började hon ett liv med stränga botövningar, ständig fasta, vaknätter och timslånga böner.

Hyacinthas liv verkar på oss ganska överdrivet. Det märkliga är dock, när man tar i beaktande hennes natur, att hon när hon blivit novismästarinna visade gott omdöme och sunt förnuft i ledningen av sina noviser. Hon tillät inga överdrifter, varken i andaktsliv eller botgöring. Hon gav även mycket praktiska och kloka råd åt många som per brev bad om hennes hjälp.

Med åren blev hon också allt mera uppfylld av kärlek till nästan, en kärlek som räckte långt utanför det egna klostret. Hon medverkade till att det i Viterbo grundades två brödraskap som ägnade sig åt att hjälpa sjuka, åldringar och fattiga. Hyacintha hjälpte dem att skaffa pengar genom att tigga för dem.

Hyacintha dog i en ålder av 55 år den 30 januari 1640 och blev kanoniserad år 1807.

Alla dina verk, Herre, skall tacka dig, och dina fromma skall lova dig. De skall tala om ditt rikes ära, och din makt skall de förkunna.

Vid Horeb väckte ni Herrens vrede. Han blev så förbittrad på er att han var beredd att utplåna er. [9] När jag hade gått upp på berget för att ta emot stentavlorna, tavlorna som bekräftade förbundet Herren slöt med er, stannade jag på berget i fyrtio dagar och fyrtio nätter, utan att äta eller dricka. 5 Mos 9:8-9

När lärjungarna hörde det blev de bestörta och sade: "Vem kan då bli räddad?" [26] Jesus såg på dem och sade: "För människor är det omöjligt, men för Gud är allting möjligt." [27] Då sade Petrus: "Vi har ju lämnat allt och följt dig. Hur blir det då för oss?" [28] Jesus svarade: "Sannerligen, vid världens återfödelse, när Människosonen sätter sig på härlighetens tron, skall också ni som har följt mig sitta på tolv troner och döma Israels tolv stammar. [29] Var och en som för mitt namns skull har lämnat hus eller bröder eller systrar eller far eller mor eller barn eller åkrar skall få hundrafalt igen och ärva evigt liv. [30] Många som är sist skall bli först, och många som är först skall bli sist. Matt 19:25-30