Епископ Охридский и Жичский Николай (Велемирович)
“МЫСЛИ О ДОБРЕ И ЗЛЕ”

"Епископ Николай один из самых выдающихся
сербских духовных писателей и, без
сомнения, величайший проповедник всех
времен. После Святого Саввы Сербского,
Епископ Николай и Петр Негош – наиболее
глубокие и своеобразные мыслители Сербии."
Епископ Шабацко-Валевский Лаврентий

Предисловие

Петр Петрович Негош собрав народную мудрость своих современников, черногорских сербов, облек её в прекрасные поэтические одежды, так как умел только он и передал ее нам, в своих гениальных произведениях – “Горный венец” и “Луч микрокосмоса”.

Другой наш гений того же ранга – Николай Велимирович, епископ Жичский и Охридский, собрав мудрость евангельскую и в виде дневника, впервые книга “Мысли о добре и зле” была издана в 1923 году.

Это не просто человеческие размышления, но слова Самого Творца Неба и земли, всего видимого и невидимого, они - о сути вещей, о том, каким должно быть отношение человека к Богу, к себе самому, к ближним, природе. О том, что все окружающее нас окутано тайной, проникнуть в которую человеческому разуму не под силу. Не зная об этой истине, люди блуждают по жизни как по пустыне, не имея ориентиров и постоянно сбиваясь с пути.

Когда же глаза наши закроются навсегда и из мира земного, мы перенесемся в мир небесный, многие тайны откроются нам, но тогда уже будет поздно. Потому владыка Николай, как лучший знаток человеческой души и евангельской истины, после святого Саввы, постарался собрать в одной книге и передать нам эти ориентиры на пути к Богу, собрать их в одной книге для нас, для нашего спасения. Все что написано владыкой Николаем, написано по вдохновению Духа Святого, каждая мысль представляет собой духовное сокровище. Мысли эти должно запомнить, “слагать в сердце своем” и следовать им каждый день, только так они смогут послужить нашему спасению.

Епископ Шабацко-Валевский Лаврентий
15.05.98

Епископ Охридский и Жичский родился в селе Лелич, близ сербского городка Валево, 5 января 1881 года по новому стилю. После окончания богословско-педагогической школы некоторое время преподавал. В 1904 году уехал продолжать образование в Швейцарии и Англии. Защитил докторскую степень по философии и богословию в Берне.

В 1909 году принял монашеский постриг в монастыре Раковица недалеко от Белграда. В течение нескольких лет преподавал в Белградской Духовной Академии философию, психологию, логику, историю и иностранные языки.

Во время Первой Мировой войны читал лекции в Америке и Англии в пользу своей порабощенной родины, чем оказал огромную помощь своему измученному народу. Глава Англиканской церкви назвал его самой выдающейся церковной личностью своего времени.

В 1919 году хиротонисан в епископа Жичского, а в 1920 и в Охридского, где он и служил до 1934 года, затем вернувшись в Жичу в которой находился до 1941 года. В начале Второй Мировой войны, он, вместе с патриархом Гавриилом, был заточен немцами в монастыре Раковица, затем переведен в Войлицу и наконец в концлагерь Дахау. Пережил страшные мучения, но Господь сохранил его и после освобождения он перебрался в Америку, где занимался просветительской и богословской деятельностью.

Отошел ко Господу 18 марта 1956 года в Пенсильвании, был захоронен в Либертсвилле, но в 1991 году 12 мая его святые мощи были перенесены в родной Лелич.
 

--------------------------------------------------------------------------------

  Нетрудно научить животное

нетрудно научить простеца,

но как тяжело научить того, кто

будучи невеждой уже стал учителем

Душа и плоть

Время – птица, украшающая тебя разноцветными перьями, но когда-то она прилетит и унесет их. И если душа слишком привяжется к перьям, как же безобразна будет твоя нагота!

Божественное колесо

Большое колесо вращается медленно, но настигает меньшее, которое вращается быстрее.

Чем больше колесо, тем медленнее ход и меньше скрипа, чем колесо меньше – быстрее ход и громче скрип. То же с людьми.

Большее “колесо” души человеческой есть Бог. Величину его увидеть невозможно, ход его не слышен в скрипе множества маленьких колесиков.

Когда же мелкие колесики души замедлят свой бег и утихнут, душа созерцает себя в неизмеримом Божественном колесе, обхватывающем небо и землю. И тогда в этом неожиданном и редком созерцании, душа ощущает неизреченную радость.

Безбожник – сам себе палач

Когда человек поворачивает свое лицо к Богу, все пути его ведут к Богу. Когда человек отворачивается от Бога, все пути ведут его в пропасть. Если кто-то окончательно отрекается от Бога и словом и сердцем, тот уже ничего не способен создать и сделать, что не привело бы к его полному разрушению, и телесному и душевному.

Потому, не спеши казнить безбожника, он нашел своего палача в себе, самого надежного, какой только есть в мире.

Сила

Недостаточно только силы воли, только силы ума или только силы чувств. Ни всего этого вкупе, если нет высокой цели. Какая польза бегуну от быстроты ног и силы легких, если все в испуге разбегаются от него?

Все природные стихии, облеченные в ночной мрак, наполняют путника страхом, когда же восходит солнце, страх исчезает.

Град сильнее дождя, но у него нет на земле друга.

Добро далеко видит

Доброта дальновидна и видит глубокие причины. Злоба смотрит лишь перед собой и не знает истинных причин. Злоба и птица знают, что для того чтобы пошел дождь, нужна туча. Доброта видит, что для этого небходим Бог. Злоба и осел видят, что для роста кукурузы нужен навоз. Доброта видит, что для хорошего урожая нужен Бог.

Молчание

О трех предметах не спеши рассуждать:

О Боге, пока не утвердишься в вере,

О чужих грехах – пока не вспомнишь о своих,

И о грядущем дне – пока не увидишь рассвета

Великий человек

Невозможно стать великим до тех пор, пока не начнешь считать себя мертвецом.

Невозможно стать великим, до тех пор, пока боишься чего-то больше Бога; до тех пор пока любишь кого-то больше Бога, и пока не станешь видеть свою смерть в прошлом, а не в грядущем.

Слабость

Преступление – всегда слабость. Преступник трус, а не герой.

Потому, всегда смотри на своего обидчика как на более слабого, также как не станешь мстить малому ребенку, также и не мсти никому ни за какую обиду. Ибо она рождается не от зла, но от слабости. Так ты сохранишь свою силу и будешь словно спокойное море, которое никогда не выйдет из берегов, чтобы утопить несчастного, кидающего в него камень.

Сверкающая химера

Глаз никогда не насытится созерцанием, ухо никогда не насытиться слышанием.

Весь мир в своей целости, словно сверкающая химера, но в частности - сама печаль, героическая храбрость в целости и мышиный страх в частности, неудержимый поток жизни и одинокое отчаяние смерти...

И вся эта сверкающая химера не может насытить ни одно око, ни одно ухо, не может погасить жажду плотских желаний и еще меньше способна она утолить жажду духовную.

Также как одна капля родниковой воды, падая на язык жаждущего странника, не может напоить его, так и вся наша вселенная – одна родниковая капля – падая на жаждущий дух человеческий лишь усиливает жажду, разжигая ее до безумия.

Воистину, мир существует, чтобы разжигать жажду духа человеческого.

Диалог

Искренний диалог ученого с природой мог бы быть таким:

Природа, скажи мне кто ты, чтобы я понял кто я…
Искренний диалог историка с историей мог бы быть таким:

История, скажи мне кто ты, чтобы я понял кто я…
Искренний диалог священника с Богом мог бы быть таким:

Господи, скажи мне кто ты, чтобы я понял кто я…
Безошибочный ответ на все три вопроса мог бы таким

Человек, найди меня в себе!

Исчезновение

Великим станешь тогда, когда мысленно превратишь себя в ничто;

Когда своим духом поднимешься к Духу бескрайнему и бездонному, и посмотришь на себя с той высоты так же объективно, как смотришь на все что окружает тебя;

Когда с той высоты посмотришь на себя как на мертвеца, как на прах;

Когда сроднишься с Бессмертием и Жизнью (Вечной), тогда тебе откроется ничтожное и бессмысленное дело смерти, когда увидишь саму смерть в прошлом, в прошлом, без настоящего и будущего.

Тогда смерть, непрестанно грозящая разлучить тебя с твоим телом, будет для тебя не страшнее ветра, уносящего твою шляпу.

Ибо тогда ты узнаешь, что душа твоя может жить без тела как и голова без шляпы.

***

Всякая добродетель рождает жертвенность. Совершенная добродетель рождает полное самоотречение. Высшая добродетель – любовь, рождает совершенное самоотречение.

Жертвенность вырастает в самоотречение, самоотречение прорастает в жизнь вечную.

Через длительное мы познаем краткое, через краткое – длительное. Через долгие годы труда, досады и эгоизма, мы познаем временность, через краткие мгновения добродетели - неизмеримую вечность.

Кубок наслаждений

Если бы тебе предложили золотой кубок с лучшим вином в мире, сказав: “пей, но знай – на дне скорпион” – ты бы стал пить?

На дне всякого кубка земных наслаждений таится скорпион. К тому же, они так неглубоки, что скорпион всегда вблизи наших губ.

Смерть

Среди молчания неба и земли, ожесточенно спорят земные мудрецы: “что есть материя?” и “что есть дух”?

А смерть, сидя на гробах решительно отвечает: “материя есть тесто, дух – закваска, вы – хлеба, а я – гость”.

Над мертвым сыном

Стелит мать постель для сына, из кашмировой шерсти и монгольского шелка. А сын уж год как лежит в постели из ила, лежит без печали, радости и сна.

Приходят к ней победители земных битв, приходят победители морских сражений и чтобы утешить ее, приносят ей свои слезы.

Для чего все ваши славные победы, если вы несете мне то, что матери имеют с лихвой?

Внезапная смерть

Банкир радостно пересчитывая деньги, представляет сколько дней он еще может есть. Голодный гробовщик, глядя на город, думает – из чьих уст завтра выпадет кусок хлеба?

Пустыня знания

“Знание – свет”, говорят надменные знатоки, не имеющие ни радости ни милости. Смотри-ка, пустыня Сахара - самое светлое место, но более всего она напоминает раскаленный труп.

Истина открывается любви

Искать истину – значит искать предмет любви.

Искать же истину, чтобы сделать ее оружием значит искать истину ради прелюбодейства. Тем, кто ищет ее ради него, истина бросает кость, но сама бежит от него за тридевять земель. За тридевять земель, милые!

Истина

Если ищешь истину с любовью и ради любви, она откроет тебе свет лица своего настолько, насколько ты сможешь его вынести не сгорев.

В придачу она принесет тебе все, но ты поймешь, что тебе не нужно ничего больше кроме сияющего и сладчайшего лика истины.

Когда же в сумятице жизни, ты на мгновение потеряешь из вида лицо истины, ты испытаешь потерянность и печаль даже среди самых своих близких - друзей и родных. Словно ребенок среди братьев и сестер, но без матери. Для ребенка нет никого ближе матери, сколько бы родных не окружало его. Так и ты почувствуешь, что истина для тебя стала ближе и дороже всех братьев и друзей, с которыми ты каждый день делишь трапезу.

Небо

Все дела твои не во имя Неба и без благословения Неба, принесут горький плод, ибо не прольет оно на них свой благодатный дождь и животворящий свет.

К чему бы не приступал ты, прислушивайся к Небу.

Всякий узор своей жизни плети из небесных нитей.

***

Насколько показываешь свою мудрость перед людьми, настолько безумен становишься перед собой.

Чем больше подчеркиваешь другим свои достоинства, тем яснее видны твои немощи и пороки.

Один солдат рассказывал другу, что всякий раз когда он описывал свои боевые победы и собственный героизм, в его сознании неотступно толпились образы всех его поражений и трусости.

Возношение и поношение

Все мы в этом мире словно товар на базаре. Одни взвинчивают нам цену до небес, другие не дают и гроша.

Возношение и поношение, приходящие к нам от людей, всегда делят нашу душу надвое; одной половиной души мы радуемся возношению, а другой печалимся; одна половина печалится от поношения, а другая радуется, ибо в таинственной глубине собственного сознания чувствуем, что ни возношением ни поношением не сказано о нас всё.

Трезво смотри и на крайние возношения и на крайние поношения, ибо ты не заслуживаешь ни того ни другого. Чтобы не взлететь тебе без крыльев, и не утонуть в бездне отчаяния.

Взгляд

Глаза – точка встречи душ, сказал один мудрец. Взглядом душа впитывается в душу. Взгляд словно светильник, с которым мы входим в другую душу, чтобы испытать и познать её.

Глядя в глаза слепцу, в напрасном поиске точки встречи, мы переживаем нечто таинственное, что пугает нас, как пугает темная вода или дом без окон.

Взгляд – прочная цепь, которой природа привязывает к себе человека. Чувственному человеку природа представляется формами, он удивляется и восхищается ими. Духовный же человек пламенем своего духа переплавляет все формы в некий первозданный элемент, восхищаясь этим единственным элементом. Но и это только начало духовности.

Горизонт

Чем уже горизонт, тем больше беспокойство

Чем шире горизонт, тем меньше беспокойство.

Чем уже горизонт, тем выше самомнение

Чем шире горизонт, тем меньше самомнение.

Если бы надменная колодезная жаба оказалась на

берегу океана, она бы лишилась своей надменности.

Пустота и нищета

Чем больше богатство без Бога, тем больше нищета.

Чем больше знаний без Бога, тем больше пустота.

Только Бог дает человеку богатство и мудрость.

Мир без Бога создает нищих и глупцов.

День и ночь

Если ткать днем, а ночью распускать никогда не соткать.

Если строить днем, а ночью разрушать, никогда не построить.

Если молиться Богу, а делать злое пред Ним, никогда не ни соткать, ни построить своей души.

Эхо души

Весь мир подобен огромному пианино, клавиши его – творения Божии. Какой клавиши не коснись – услышишь эхо своей души.

Красота природы

Вся красота природы исходит из таинственности Таинственного. Без этой таинственности Таинственного природа ни на миг не могла бы сохранить ту тихую целомудренную красоту, которая светится сквозь нее.

Сотворенная природа – облако, укрывающее ослепительное сияние Божественного огня.

Прозрачность или непроницаемость этого облака зависит от нашего духовного зрения. Для утонченного и высокого духа оно тонко и прозрачно, для грубого – темно и непроницаемо.

Чувство, разум и ум

Разуму служат пять чувств, уму – одно. Чувство ума суть разум.

Разумен тот, кто подчинил чувства разуму. Умный человек столько же выше разумного, сколько разумный выше чувственного.

Умный человек тот, у кого ум господствует над разумом. То есть, у кого ум лишь принимает опыт разума, как сырье, которое он превращаетв нечто совсем иное, в то что даже не напоминает опыт разума. Также как желудок, принимая пищу перерабатывает ее в кровь, то есть на нечто совсем отличное от пищи.

Человек же, у которого разум владеет умом и опыт разума остается единственным – непереваренным – содержанием ума, становится безумным. Также как можно говорить об испорченном желудке в случае несварения, также можно говорить об испорченном уме и непереваренном – безжизненном – опыте. И также как организм погибает при огромном количестве непереваренной пищи, также и ум помрачается при огромном количестве знаний и опыта, над которыми он теряет контроль и способность их преобразования.

Не верь счастью

Будучи богат, думай сможешь ли ты достойно переносить бедность.

Будучи счастливым представляй как с достоинством встретить несчастье.

Когда люди тебя хвалят думай сможешь ли достойно переносить поношения.

И всю жизнь думай как с достоинством встретить смерть.

***

Некоторые люди скрывают свои немощи от тех, кто его любит, чтобы они не начали им гнушаться. Скрывает и от тех, кто хвалит его, чтобы они не начали поносить его.

Он ошибается двояко – во-первых, потому что не понимает, что если он откроет свои слабости, его не станут любить и хвалить меньше. Когда же они сами откроют его слабости, вот тогда они неизбежно станут гнушаться им и поносить его. Во-вторых, он забывает, что есть Око, видящее и знающее о нем все.

Потому лучше открыть свои слабости прежде, чем они приобретут полную власть над нами и станут очевидны другим. Ибо в молодости переносить поношения легче, чем в старости.

Рай и Ад

Может ли делать добро то, чего не существует?

Посмотри, сколько добра принес человечеству Ад! Скольких злодеев обратил он к покаянию! Скольких грешников превратил в святых! Скольким преступлениям не дал совершиться!

Может ли делать добро то, чего не существует? Посмотри, сколько добра принес человечеству Рай! Сколько добрых дел он вдохновил! Сколько скорби претворил в радость! Сколько слез осушил! В скольких душах пробудил божественную жажду!

Может ли сделать добро то, чего не существует?

  Примирение с судьбой

Что значит “примириться с судьбой”?

Одно значение: подобно волу, безропотно и беспомощно, идти на заклание смерти.

Другое - подобно истосковавшемуся по сыну, радостно спешить в объятия Отца, через смерть, как через последнее препятствие.

Тщеславие

Также как яблоня не может плодоносить, прежде чем не сбросит цветы, так и человек не сможет принести плода духовного, пока не стряхнет с себя внешние наряды и украшения.

Пилатова правда

О какой правде ты говоришь? Разве Бог каждый день не дает нам в стократ больше, чем мы способны Ему вернуть? Однако, Он не жалуется на неблагодарность.

О каких законах ты говоришь? Способен ли ты исполнять тот минимальный долг, который требует от закон, можешь ли ты считаться гражданином, а не то, чтобы героем или святым.

Те, кто во главе с Пилатом казнил Христа не будут отвечать за нарушение государственного закона, но будут судимы за распятие Спасителя.

Когда человек исполнит все законы, тогда сможет он сказать: вот, я дорос до животного, потому что животное живет в точности исполняя закон. Кто не дорос до животного как может дорасти до Бога?

Пять импульсов

Существует пять основных импульсов, движущих людьми:

личная прибыль и собственные удовольствия
семейные и кровные узы
общественные законы
совесть и
чувство присутствия живого Бога
пятый импульс – первая линия обороны, если человек не удержит ее, отступает на вторую (четвертый импульс), не удержав вторую, отступает на третью (третий импульс) и так далее до первого. Так происходит деградация человека, деградация и гибель. Гибель, ибо и последнюю линию обороны может потерять человек и тогда ему уже не остается ничего кроме тупого безразличия ко всему, отчаяния и – самоубийства.

Разные люди

Спроси чувственного человека: “Кто ты?” Он ответит – “Я есть я”, имея ввиду свое тело.

Спроси мысленного человека: “Кто ты?” Он ответит – “Два незнакомца живут во мне, и я скитаюсь от одного к другому”, говоря о своей инстинктивной и сознательной природе.

Спроси духовного человека: “Кто ты?” Он ответит – “Есть Кто-то в моей душе, я протягиваю руки чтобы дотянуться к нему, но понимаю что мне нужны руки шире небес”. Спроси у Него, кто я?.

Проклятие и благословение

Старайся делать для людей то, за что они прежде будут поносить тебя, а уже потом благословлять и никогда не делай того, за что тебя благословлят, но в конце концов проклянут.

Нерон по началу благословлял свою мать, ведшую его по пути порока, когда порок привел его в пропасть, он ее проклял.

Ребенок будет радоваться и благодарить тебя, если ты подтолкнешь его на санках с горы, но разбившись, станет проклинать тебя, как виновника своей беды.

Грешники будут осыпать тебя похвалами, когда ты будешь оправдывать их грехи, но лучше не приближаться тебе к смертному одру их..

Здравый смысл

Маловерный никогда не пробудит веры в другом. Никогда не заслужит доверия надменный невежда. Люди восстают против богатства, когда оно в руках скупца; презирают власть, если она принадлежит бесчестным; больной не поверят больному врачу.

Есть у людей здравый смысл и верное суждение. Усталый путник сердится на трактирщика, который не может предложить ему ужин и постель, спрашивая его – зачем же ты назвался трактирщиком?

Жизнь и поэзия

Облеки свою жизнь в песню. Прошу тебя - облеки жизнь в песню, тогда ты сможешь ощутить гармонию жизни и свою связь с гармонией.

Ты можешь анализировать свою песню, но забывай петь. Критики поэзии рождаются и умирают, а песни продолжают жить.

Критика мертвит, песня – живит. Только поэзия может воскресить прозу. Поэзия произросла от древа жизни, проза из древа знания.

Все мы знаем – у лжи короткий век, истина – вечна. Почему еще поэзия живет дольше прозы, не потому ли, что она ближе к истине, ближе к жизни? Если же облечешь свою жизнь в песню, и ты станешь ближе к истине, ближе к жизни.

Улыбка

Над человеческим смехом счастья и стоном скорби носится некая таинственная улыбка, согревающая, но не обжигающая. Улыбка эта, совершенно не похожа на презрительную леденящую усмешку циника.

Улыбка матери над разыгравшимся младенцем, или улыбка святого над могущественным, но слабым, напоминает эту таинственную возвышенную улыбку.

Что другое может значит эта тихая радость, как не соучастие в радости радующихся и плаче плачущих?

О чем говорит эта улыбка, если не о том, что чрезмерная земная радость вскоре сменится печалью, а на смену печали придет радость?

Грустно, что из всех земных животных именно эти двое наиболее характерно выражают человеческое помрачение – обезъяна и гиена. Старайся, чтобы радость твоя не походила на гримасы обезъян, а скорбь на бессмысленную ипохондрию гиены.

Вспомни таинственную и ласковую улыбку матери и святого, улыбку, выражающую мудрость, милость, любовь и вечность. И вечность, ибо смех и плач временны, улыбка – бесконечна.

Геройство и эгоизм

Не верь теориям и разговорам о законе эгоизма. Его не существует. Господь правит миром, а люди – род Божий.

Человек, прыгнувший в поток, чтобы спасти тонущего, в один миг уничтожает все эти теории и пресекает такие разговоры.

Природа – отражение человека

Теория о себялюбии не может быть оправдана природой. Люди слишком легко обвиняют других за собственное зло.

Природа нейтральна к людям. В согласии с человеческим характером она настраивает свой характер. Пока Адам был послушен Богу и природа была послушна Адаму. Когда он взбунтовался против Бога - природа взбунтовалась против Адама.

Так же как какое-либо желание, мысль или страсть, действует на все тело человека, так и его характер, настроение, вера и нравстенность воздействует на природу.

Человеческая злоба может наполнить природу злобой, а милость – милостью.

На Балканах по сей день народ сохранил веру в то, что дождь, засуха, град, урожайные и голодные времена, здоровье и болезни зависят от нравственной чистоты народа.

К святым людям природа всегда милостива, к нечистым и злонамеренным – мстительна.

Природа – отражение человека. Каков человек, таким она его показывает. В природе не свойствен эгоизм. Но люди эгоистичны и потому они видят свое обезображенное отражение в зеркале природы и приписывают собственное уродство зеркалу.

Но когда зеркало было виновно в уродстве лица, которое оно должно было отразить прадиво?

Святой и природа

Для святого – природа представляет прошлое. Он изучил её азбуку, прочёл её слова, выслушал ее звуки, понял все, что она поведала ему и – закрыл книгу. Только в святом природа смогла достичь своей цели – она пробудила в нем человека, указала ему на Бога и – укрылась от его глаз. Святой бесконечно благодарен природе и бесконечно милосерден к ней, потому и она считает его своим единственным на земле настоящим другом.

Воистину, нет более трогательной картины, чем дружба святого и диких дверей. Несмотря на то, что он смотрит на нее как взрослый на детские игрушки: вот еще один взгляд, еще одна сочувственная улыбка, еще одно нежное воспоминание и – путнику снова пора в дорогу, вперед и вверх сквозь все невзгоды. Он должен забыть обо всем. Оставить все, чтобы познать и получить всё.

Для гурмана природа – будущее, для художника – настоящее, для святого – прошлое.

Где ты закопаешь убитого?

Не важно, умрешь ли от болезни или от руки человека. Но болезнь не будет отвечать за убийство, а человек будет. Как поучителен пример пчелы – за укус она платит собственной смертью.

Все убиенные твоей рукой имеют два дома, один в ином мире, другой – в твоей совести.

Где бы ты ни закопал убитого, в полночь он проснется в твоей душе и будет задавать тебе вопросы, на которые, обливаясь холодным потом, ты будешь отвечать до рассвета.

Без Бога как без воздуха

Как птица, попавшая в безвоздушное пространство немедленно устремит свой полет обратно, так и ты, отвратись и беги от собрания неверующих, ибо среди них не сможешь ты удержаться на крыльях, но падешь.

Снова прошу тебя - как птица, попавшая в безвоздушное пространство немедленно устремит свой полет обратно, так и ты, отвратись и беги от собрания неверующих, ибо среди них не сможешь ты удержаться на крыльях, но падешь.

Бог – воздух твоей души. Без этого воздуха душа твоя упадет на землю и будет ползти по пыли, как змея.
 
 
 

--------------------------------------------------------------------------------

Перевод р.Б. Фотинии

http://www.rus-sky.com/horugvenosec/word/sv_nik_1.htm