 |
Alasdair MacIntyre
|
|||||||||||
|
|
El Yo Tradicional y el Yo Moderno
Relación entre Carácter Moral y Comunidad Política
La Vida ¿Unidad o Segmentación?
Las Virtudes en las sociedades Tradicionales
|
|||||||||||
|
à Si la humanidad queda dominada por los científicos, llegaremos a una etapa de ningún – saber (destrucción mutua). Los limites de la ciencia, no son ningunos, por que la curiosidad es infinita.
HISTORIA
- Desconfía de aquellos que leen la Biblia con psicología y sus categorías modernas. - Le da un gran valor a la Filosofía Clásica se deja como un hecho ya asentado y éste autor regresa a ella. - La Historia del Hombre es la Historia de la Decadencia Moral.
ETAPAS DE LA DECADENCIA MORAL
1) El momento feliz en el cual la ética ofrece un sentido a la vida del hombre. 2) Se producen intentos fracasados de mantener la objetividad e imper-sonalidad de los juicios morales. Etapa de los emotivistas à pretensiones de objetivos 3) Las teorías de tipo emotivista consiguen amplia aceptación porque existe un reconocimiento general.
TRES CONCEPTOS DIFERENTES DE VIRTUD
< Moverse en la vida es avanzar hacia un fin dado >
à El YO tradicional y el YO moderno
El YO tradicional
- Se considera que el individuo es identificado por los demás a través de su pertenencia a un grupo (s) social (es). - Se identifica por el grupo social al que pertenece. - No puede ser “identificado con ninguna actitud o punto de vista moral particular, debido a que sus juicios carecen de criterio.
El YO moderno
- No tiene contenido, ni identidad social necesaria. - No está vinculado con ninguna ética universal. - No encuentra limites apropiados sobre los cuales establecer juicio. BIENES EXTERNOS
- Son las propiedades y posesiones de unos individuos. - En cuanto más tenga alguien, menos hay para los demás. - Son objeto de competencia en la cual hay perdedores y ganadores. (Propiedades como: poder, fama, éxito, etc.)
BIENES INTERNOS
à Son logrados con el ejercicio de una virtud.
à Están relacionados con los modelos admirables
Las Comunidades Tradicionales esperan la armonización / No hay intervención de la ética.
Relación entre el carácter Moral y una determinada Comunidad Política
La Comunidad Política exige el ejercicio de las virtudes.
El gobierno debe ser neutral en lo moral.
à Hay que acumular bienes externos y bienes internos y se contrapone con la búsqueda de la virtud.
Sociedad Moderna – se olvidan los bienes internos y se da la Decadencia Moral como consecuencia.
¤ VIRTUD
Para ser eficaz, debe ejercerse sin reparar en construir. à No observan la consecuencia de sus actos. ¤ Emotivistas à No tienen fines No construyen Telos (fines)
La Vida ¿Unidad o segmentación?
à Si nada tiene sentido, vamos a dársela nosotros mismos, pone como alternativa: la rebeldía
Conversación Narrativa
à El Yo es el personaje “principal”. Se relaciona con otras historias.
- La vida como una narración. - La construcción del yo tiene que tener una continuidad en la narración y se va entrelazando con otros “yo´s”. < Aprendemos a ser personas a través de loas narraciones > - Se aprende a través de narraciones y a partir de éstas se transmiten verdades. - En términos modernos. el yo pierde libertad y genera angustias.
Las virtudes en las Sociedades Tradicionales
SOCIEDADES HEROICAS
No existe el problema de elegir virtudes. No se cuestiona la ética.
Tiene 3 elementos:
1) Se le exige al individuo de cumplir su papel en la Sociedad.
2) La exaltación de sus virtudes (virtudes que hacen capaz a un individuo de actuar lo que exige su papel social. Ej. ser una buena madre, cariñosa, cuidadosa, etc., o un Artesano).
3) La condición humana como frágil y vulnerable por el destino y la muerte.
(Vulnerabilidad ante la muerte.)
SOCIEDAD POSHEROICAS
A partir de las distintas versiones de POLIS, el autor explica 3 visiones:
à El “bien” o “lo bueno”, aquello a lo que el ser humano característicamente tiende.
- Aristóteles al bien lo denomina
eudaimonia: bienaventuranza, felicidad, prosperidad.
Las virtudes son las cualidades cuya posesión, hará al individuo capaz de alcanzar la eudaimonia (el bien) y cuya falta frustrará su movimiento hacia ese telos (fin).
El BIEN es parte del hombre de forma NATURAL.
Las virtudes encuentran su lugar, en la vida de la polis, no en la vida del individuo.
Sólo es realmente inteligible como: politikon zoon.
La amistad es un proyecto común que tiene como fin sostener y crear la vida de la ciudad.
Bárbaros – Es un NO griego que carece de polis y se muestra incapaz de las relaciones políticas o de las relaciones de los hombres libres entre sí.
Para el ejercicio de las virtudes se requiere de: La Libertad y llegar al logro de bien.
Otras de las Virtudes de las Sociedades Tradicionales son:
ESTOICISMO
Estoicos
Se llega a la virtud, a través de una Intención Adecuada o voluntad
EDAD MEDIA
- Es el equilibrio entre elementos múltiples.
- Cristianización de las virtudes.
- En el siglo XII – VICIO Y PECADO
à Es la Voluntad la que lo va a llevar hacia una dirección u otra.
- Interioriza el bien y el mal
Alain de Lille
Caridad - La caridad puede transformarlas en virtudes auténticas cuya práctica conduzca al hombre a su fin sobrenatural y celestial. - Advierte el aspecto social y político de las virtudes - La educación moral progresa y las virtudes se valoran y redefinen.
La transición
à La tabla de virtudes y vicios es ampliada.
à La ley de Dios exige una nueva clase de respeto y Amor.
à El verdadero FIN del Hombre no puede conseguirse completamente en este mundo.
La visión unificada de la Iglesia cae cuando entra en escena el:
Protestantismo y Catolicismo Jansenista
XVI.- Trastocan la cohesión de virtudes que se le quería imponer a la EUROPA cristiana
XVII.- Rechazo laico y científico a las concepciones éticas del protestantismo y aristotelismo (Toda tradición es irracional)
|
||||||||||||
