الحمد لله جزيل الفضل قد حمانا من ظلام الجهل ، العلم نور زينة للعقل ، الحمد لله عظيم الشان قد فرض العلم على الانسان
مقدمة في علم الأسماء
الحق أقول لكم ،هناك كتب مكتوبة بلغة معروفة ، و هناك كتب من الصعب العثور على النسخة الأصلية،كاللإنجيل . و الذي يقول انه توصل الى الإنجيل الأصلي فانه توصل إليه عن طريق الرؤيا المنامة ، وهي الرؤيا الصالحة ، وهذا لن يتم إلا عن طريق الإنسان الصالح .
وما هو أمامكم الآن هو خلاصة مستخلصة لتفسير الإنجيل بعد ترجمة تفسيره ، وليس الإنجيل ذاته المكتوب باللغة الأصلية و الذي يقال عنه مفقود . وهو في الحقيقة ليس مفقودا إنما الإنجيل محجوب عن أيادي المتلاعبين . والله يظهره لمن شاء من عبادة . وذلك بالرؤيا المناميه او بالإلهام ، للمؤمنين الذين يؤمنون بالله و كتبة و رسله .
من مشاكل دراسة الإنجيل ، المشاكل موجودة بين الإنجيليين أنفسهم . و السبب تفاوت اللغات ، ففي الكتاب الأصلي لا يجوز التغير بإضافة حرف او تغير كلمة الى كلمة أخرى حتى لو كانت متشابه ، ان ما يحدث للإنجيل ليس ترجمة للإنجيل ذاته ، بل هو ترجمة لإنجيل مترجم من الأصل ، أي انه ترجمة لشرح الإنجيل الذي عثر علية . و الذين يقرؤون الإنجيل باللغة العبرية يفقهون معاني الإنجيل اكثر من الذين يقرؤون الإنجيل باللغة الأمريكية . الاسماء في كتب الله كالشفرة فمن الصعب معرفة معاني الأسماء اذا قرأت بلغة اخرى . و فك هذه الشفرة تتطلب مجود مشابه للمجهود الذي بذل في فك حجر الرشيد لمعرفة اسرار الفراعنة . ويجب ان نعرف القصد من معرفة معاني الاسماء ، فقد ذكر الله في كتبة كلمات كثيرة ،كما قال عن آدم "علمه الاسماء " .
فالأسماء مختلفة ، فاسم "الياس" بالعربي مثلا، يختلف اسمه العربي في الأناجيل العربية المعربة عن اسمه في الأناجيل القديمة ، فالاسم القديم (العبري ) لإلياس هو ايليا .و هكذا .. تكمن صعوبة الانجيل في اختلاف الترجمات للأسماء و الدول , في حين ان الله أعطى لكل اسم صفة لحامل الاسم ، التي يستوحى منها . فعيسى (ع) اسم يدل على الذي غطي جسمه بالشعر . ولكن الإنجيليين الأمريكان غيروا اسمة الى جاشوا او جاشوع الى اشتق منه اسم يسوع نسبتا الى اسم جاش و تعني المختار و الاسمان :جاش و إسوا يختلفان كل الاختلاف. و هذا الاسم ليس صحيحا . فالترجمة اليونانية القديمة ، او النسخة الباقية من الانجيل في الاسكندرية او اليونان ، تقول بان الانجيل اسم السيد المسيح هو ايسو وليس جاشوع ، وهذا الأمر يعد تزويرا ان لم يبرر تبريرا منطقيا صادقا . فالخوف كل الخوف ان تكون الكنيسة في ذلك الوقت ، هي التي حرفة الاسم باختيار اسم اخر (جاش ) كبديل عن إسوا ، لفصل الانجيل عن القرآن بجعله كتابا لا علاقة له بالكتب السماوية الاخري .
وجاش او جاشو او اسم جاشوع ليس اسم انجيلي بل هو اسم توراتي . ولا معنى انجليزي لها . اما الاسم ايسوا (بالارمي ) و اقرب الى عيسوا بالعربي ، وهي قريبة من عيسى بالعريية .
الكتب السماوية لا تفسر بكتب أخرى .فالله لا يحب من يستغني عن كتبة بكتاب آخر . مع الأسف هناك دعاة معلمو شريعة ، يؤلهون فئة من البشر و ينادون للاستعانة بكتب بشر تعينهم على فهم كتاب الله . اسأل أي مؤلف : هل تحب أن يتركوا كتابك و يقرؤا كتاب آخر ؟ لقال ..لا.. فما بالكم برب العالمين .. وأي عالم شريعة ينادي بقراءة أي تفسير لكتب الله ، فهو إنسان مضلل، ولا يستحق ان يكون مرشدا أو معلما لكتاب الله .
الترجمة الى العربية لم تكن بالكامل ، فقد أبقيت كلمات من الكتب السماوية بلغتها القديمة ، مما أعطت صورة غامضة للقارئ العربي ، ربما لكي يكون من السهل توجيه الناس ضد أي كتاب سماوي اخر كالخراف العمياء . كلمات كثيرة ابقية بالعبرية ، ولا اعرف لمصلحة من .
كما ان اصرر المسيحيين على كلمة الصلب على انها القتل هو إصرار مشابه لإصرار اليهود على عدم الاعتراف بالمسيح ، فهل هذا الإصرار لعدم الاعتراف بالقرآن . وهم لا يقصدون الإساءة لكتب الله ، ولكن لأنهم لم يصلوا الى الترجمة الحقيقية الصالحة للإنجيل بين العربية و اللغات العبرية و الآرامية ، مما أدى الى بقاء الديانات تفترق بشعوبها . و الافتراق ان علماء الشريعة في الأديان الثلاثة سوف يفقدون مناصبهم اذا اعترف كل منهم بكتاب الاخر ، فالكل ينشد الاستمرارية في منصبة ، لهذا يعمل التفرقة بين الشعوب ، فمن فرق لكي يسود (يسود أي لكي يدوم) .
لناخد كلمة يسود و يدوم مثال يسود أي اسود أي سيد ولكن هنا بمعنى يدوم . وليدوم من الدوام و استخدم في العبرية بمعنى الإيدام و تعني الاكل لكي ادوم ، وهي في الأصل من اسم ادم أي الإنسان الدائم يدوم . و عندما جاء يعقوب كان له اخ بكر اسمه ايسو أي الذي غطي بالشعر الكثيف ككلمة الخروف . وهما اخوان يعقوب أي الذي جاء عقب و عيسو(ايسو) البكر ، وكان عيسو اطلق عليه كلمة الآدومي لانه طلب الايدام (الاكل ) من اخيه يعقوب عيسو الآدمي ، وهي كلمة قريبة من عيسى البكر ، وبكر الانبياء هو أدم .
و كلمة أورشليم كلمة تعني مدينة السلام ، كما ان الأردن تعني الوادي ، وليس بالضرورة ان تكون الاردن هي الدولة . فالوديان في جميع انحاء العالم يطلق عليها باللغة القديمة كلمة أردن ، اذا هناك مقارنة بين الوادي السحيق و المنطقة المرتفعة كرمز للسلام من الطوفان و الغرق .كما حدث بين لوط و إبراهيم . و أورشليم كلمة عبرية تعني مدينة السلام ، ليس بالضرورة ان تكون القدس المدينة ، فمن الممكن ان يكون السلام في أي بقعة من العالم . وعندما قال الله في القرآن الدين عند الله الاسلام كان يقصد لو ترجمناها الى العبرية كالاتي : طريق الله هو اور شليم .
كلمة إبراهيم تعني ابو الجمع . تزوج إبراهيم من سارة و تهني الأميرة وجاريتها هاجر و تعني الهجرة ، و الأميرة كانت تضحك عندما بشرتها الملائكة بغلام .فأنجبت اسحق و اسحق بمعنى الضحك . اما جاريته هاجر(المصرية ) التي هاجرت فكانت تبكي و الطفل بكا ، فسمية المنطقة التي بكا بها الاثنان بوادي "بكا " هو اسم اخر "لمكة" التي هاجر منها محمد ، لانها كانت كقرية البكاء و النوح بسبب الحروب بين ابناء اسماعيل الاثني عشر رئيس قبيلة . و بالعبرية كفر ناحوم تعني قرية البكاء . وهجر انجبت و كلمة اسمائيل تعني بالعربية إسماعيل الله يسمع (وهي قريبة من الله سمع صوت البكاء) . وكلمة إسماعيل اقرب الى كلمة شمعون و تعني سمعان ، أي من الفعل سمع . ففي الكتب السماوية الأسماء صفات أصحابها و السمع من دلالات موسى الذي سمع الله ولم يرى الله . كما ان كلمة موسى تعني اخرج او انتشل . و ايليا تعني عاليا ، كما ان اسم شالح تعني صالح .. الخ ، فاليهود و المسيحيين مختلفين في كل شيء على الدوام ، الا انهم متفقين في شيء واحد . فكل الكلام ترجم الا ان كلمة يهوذا لم تترجم ..لماذا ؟ اجل لأنها تعني الاعتراف و الحمد أي احمد . ولحسم هذا الجدال دون الدخول في المتاهات تم استخلاص من التراجم المتوفرة (لترجمات شرح الإنجيل) و عمل إنجيل صالح و يتفق مع القرآن . بان جميع كتب الله كتاب واحد ، وهي تاتي بعد إعلان البابا بطرس اعتذاره عن جميع أخطاء الكنيسة .
الاختلاف على الصلب .
موضوع الصراع بين العلماء الشريعة المسلمين و علماء الشريعة المسيحيين في الكتب السماوية هو حول موضوع كلمة الصليب .
جماعة المسلمين يقولون انه لم يصلب و جماعة المسيحيين يقولون انه صلب . و الاثنان مستندين على كتب الله . كوثائق دامغة.
فماذا تعني كلمة الصليب
الإنجيل من الجلدة الى الجلدة قائم على كلمة الصليب . ثم اتى القرآن ، وفي سطر واحد نسف فكرة الصليب . ماذا يقصد الله في كتابة الإنجيل وماذا يقصد الله في كتابة القرآن.
في الحقيقة كلمة صلب كلمة لها معاني عدة . معني الأول الارتفاع عن الأرض و الارتفاع يعني الشموخ و المجد .و المعنى الثاني هو القتل .و عندما يقول الملك لشخص سوف أترفعك فهي لها معنى الارتفاع درجة كترقية ، ولها معنى الارتفاع أي التعليق او الاعدام . وعندما قال الله في القرأن "وما قتلوه و ما صلبوه ولكن شبه لهم "، اذا فقد اعتقد الناس بمعنى قتل النبي ، و القرآن في الحقيقة يقصد الرفع للمجد و الشموخ جزاء لصلابة موقفة و صموده امام المحن .
هذه فلسفة القليل جدا في العالم يعرفونها.
وهي الأيمان بان كتب الله السماوية كتب هداية و نور و شفاء ورحمة .
و كتب الله هي التوراة و الإنجيل و القرآن .
ومن يحاول التقليل من قيمة الإنجيل او القرآن او التوراة ، فإنه يعد كأي عالم شريعة يحفظ ولا يفهم .
فهؤلاء يقرؤن لكي يحفظوا ومن ثمة يسمعوا ما حفظوه تسميعا . لهذا تجد هناك تضاربا في أقوالهم ، فهم يقرؤون كل ما هب و دب من مؤلفات لبشر . بعضهم من يعارض الكتب السماوية و بعضهم لم يطلع ..الخ.
أما الذين يقرؤون لكي يفهموا ، فهم ليسوا حفيظة كالببغاوات الذين يكررون كتب الشريعة ، التي اصبح اغلبها لا يتمشى مع العقل و الثقافة الحديثة . إنما هم مبدعون لانهم فهموا ما يقرؤون.
والسؤال عن افضل الكتب التي من خلالها تنير طريق الناس سيقولون هي كتب الله . ولكن من تسأل ؟
أسال المسلمين فانهم سيقولون القرآن .
اسأل المسيحيين فانهم سيقولون الإنجيل
. اسأل اليهود فانهم سيقولون التوراة .. وهكذا.
فهناك من يقول هذا الكتاب و هناك من يقول ذلك الكتاب. و العلماء منقسمون في هذا الرأي . ولكن مما لا شك فيه أن هذه كتب الله اذا احترمتها فان الله يعلي من شأنك بين البشر .
واذا سالت المسيحيين انفسهم عن تفسير سفر الرؤيا في الانجيل ، لقالوا لا نعرف تفسيرها لانها رمزية .و الذين يفهمون بالرمزية هم وحدهم الذين يسصلون الى فكها بمساعدة الله .
و السؤل للمسيحين لماذا تنتقدون الكتب الاخرى اذا كنتم لا تجيدون تفسير كتابكم . بادعائكم ان هناك صعوبة في فهم الرمزية ، من خلال العديد من التفسيرات الغير متطابقة .
وهذا ينطبق على المسلمين ايضا و اليهود ، فإذا سالت كل ملة عن كتابها فإنها ستقول : "اذا قرأتها فان الله ينير طريقك ".
هذا اذا كنت تريد ان ينير الله طريقك . فهناك أناسا يقرؤونها وهدفهم ختم القرآن كل شهر مرة. دون ان فهم ماذا تعني كلمة ان ينير الله قلوبهم و أبصارهم.
وفي الحقيقة اذا استطاع الفرد ان يتقن تفسيرها ، سوف ترشد بأنها كتاب واحد يدور في أفلاك مختلفة دون ان تتضارب .كالأرض و الشمس و القمر في دور انهم حول أنفسهم و حول بعضهم البعض .
الكل يعرف الله .. الكل يقول : انا مع الله .. ولكننا نجد ديانات ومذاهب و طوائف كثيرة .. الكل يريد ان يعرف: هل الله مع كل هذه الطوائف .. ام ان الله مع قبيلة ضد قبيلة اخرى
صحيح ان الكل متمسك في معتقدة الوراثى ، الا ان الغالب منهم لايمانع من معرفة تفكير الديانات و المذاهب الأخرى
الانجيل
متى 1
(لفهم الايات القادمة يجب الالمام بعلم الاسماء )
1 كتاب ميلاد عيسى المسيح فتى داود فتى إبراهيم. (الذي غطي بشعركثيف ،المسيح تعني منتظر)
2 إبراهيم ولد اسحق (ضحاك).واسحق ولد يعقوب (عقب).ويعقوب ولد أحمدواخوته. (احمد =يهوذا بالعبرية)
3 وأحمد ولد فارص (فارص الذي قطع ) و زارح من ثامار.وفارص ولد حصرون.وحصرون ولد ارام.
4 وارام ولد عميناداب.وعميناداب ولد نحشون.ونحشون ولد سلمون.
5 وسلمون ولد بوعز من راحاب.وبوعز ولد عوبيد من راعوث.وعوبيد ولد يسى.
6 ويسى ولد داود الملك.وداود الملك ولد سليمان من التي لأوريا.
7 وسليمان ولد رحبعام.ورحبعام ولد ابيا.وابيا ولد آسا.
8 وآسا ولد يهوشافاط.ويهوشافاط ولد يورام.ويورام ولد عزيا.
9 وعزيا ولد يوثام.ويوثام ولد آحاز.وآحاز ولد حزقيا.
10 وحزقيا ولد منسّى(من فعل نسي).ومنسّى ولد آمون.وآمون ولد يوشيا.
11 ويوشيا ولد يكنيا واخوته عند سبي بابل.
12 وبعد سبي بابل يكنيا ولد شألتيئيل.وشألتيئيل ولد زربابل.
13 وزربابل ولد ابيهود.وابيهود ولد الياقيم.والياقيم ولد عازور.
14 وعازور ولد صادوق.وصادوق ولد اخيم.واخيم ولد اليود.
15 واليود ولد أليعازر.وأليعازر ولد متان.ومتان ولد يعقوب(عقب).
16 ويعقوب ولد يوسف (يزيد) رجل مريم (مريم تعني خادمة في بيت الله) التي ولد منها عيسى الذي يدعى المسيح.
17 فجميع الاجيال من ابراهيم الى داود اربعة عشر جيلا.ومن داود الى سبي بابل اربعة عشر جيلا. ومن سبي بابل الى المسيح (تعني منتظر)اربعة عشر جيلا
18 اما ولادة عيسى المسيح (تعني منتظر)فكانت هكذا.لما كانت مريم (تعني خادمة في بيت الله) بنت مخطوبة ليوسف (يزيد) قبل ان يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس.
19 فيوسف (يزيد) رجلها اذ كان بارا ولم يشأ ان يشهر امرها ،اراد تركها سرّا.
20 ولكن فيما هو متفكر في هذه الامور اذا ملاك الرب ( ملاك الرب عبارة مألوفة بالعهد القديم) قد ظهر له في حلم قائلا يا يوسف (يزيد) فتى داود لا تخف ان تأخذ مريم (تعني خادمة في بيت الله)امرأتك.لان الذي حبل به فيها هو من الروح القدس.
21 فستلد ابنا وتدعو اسمه يخلّص شعبه من خطاياهم.(صفة تدل على اسم الخلاص او المخلص)
22 وهذا كله كان لكي يتم ما مقولة الرب بالنبي القائل:
23 هوذا عذراء( أي لم يمسها رجل) تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه "عمانوئيل "الذي تفسيره "الله معنا".(وهذه صفة اخرى)
24 فلما استيقظ يوسف (يزيد) من النوم فعل كما امره ملاك الرب ( عبارة مألوفة بالعهد القديم) واخذ امرأته.(رمز مطابق للرمز آدم عندما استيقظ ، وليوسف فتى يعقوب في الرؤيا ،في دلالات العمود الاول)
52 ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر.ودعا اسمه "عيسى" (اسمه باللغة القديمة ايسو أي الذي غطي بشعر كثيف)
متى 2
1 ولما ولد عيسى في بيت لحم ( بيت لحم تعني الجسد الذي يسكنه روح القدوس) اليهودية (الاحمدية) في ايام هيرودس الملك اذا مجوس (عبدة النار-فارس)من المشرق قد جاءوا الى اورشليم (مدينة السلام)
2 قائلين اين هو المولود ملك اليهود.فاننا رأينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له.
3 فلما سمع هيرودس الملك اضطرب وجميع اورشليم (مدينة السلام) معه.
4 فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم اين يولد المسيح( أي المنتظر).
5 فقالوا له في بيت لحم (الجسد الذي يسكنه روح القدوس) اليهودية.لانه هكذا مكتوب بالنبي.
6 وانت يا بيت لحم (الجسد الذي يسكنه روح القدوس) ارض أحمد(يهوذا) لست الصغرى بين رؤساء أحمد(يهوذا) .لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل (اسرائيل تعني محارب مع الله)
7 حينئذ دعا هيرودس المجوس (عبدة النار) سرّا وتحقق منهم زمان ظهور النجم .
8 ثم ارسلهم الى بيت لحم (الجسد الذي يسكنه روح القدوس) ، وقال اذهبوا وافحصوا بالتدقيق عن الصبي.ومتى وجدتموه فاخبروني لكي آتي انا ايضا واسجد له.(اسجد له أي اسلم على يدة)
9 فلما سمعوا من الملك ذهبوا ، واذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء ووقف فوق حيث كان الصبي.
10 فلما رأوا النجم فرحوا فرحا عظيما جدا.
11 وأتوا الى البيت ورأوا الصبي مع مريم (تعني خادمة في بيت الله)البنت.فخروا وسجدوا له (أي اسلموا له).ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا ذهبا ولبانا (بخور) ومرّا.(هذه رموز ستأي دلالاتها في الفصول القادمة )
12 ثم اذ أوحي اليهم في حلم ان لا يرجعوا الى هيرودس ، اخذوا طريق اخرى الى بلادهم .
13 وبعدما انصرفوا اذا ملاك الرب ( عبارة مألوفة بالعهد القديم) قد ظهر ليوسف (يزيد) في حلم قائلا :قم وخذ الصبي وامه واهرب الى مصر ،واقم هناك حتى اقول لك.لان هيرودس مزمع ان يطلب الصبي ليهلكه.
14 فقام واخذ الصبي وامه ليلا وانصرف الى مصر. ( مصر تعني المعصرة اما تعصر الانبياءكموسى او ان يعصرها الانبياء كيوسف)
15 وأقاموا هناك الى وفاة هيرودس.لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل :من مصر دعوت فتاي
16 حينئذ لما رأى هيرودس ان المجوس استهزءوا به ، غضب جدا. فأرسل وقتل جميع الصبيان الذين في بيت لحم (بيت لحم تعني الجسد الذي يسكنه روح القدوس ولا يقصد بها المدينة بيت لحم ) .وفي كل أرجائها من فتى سنتين فما دون بحسب الزمان الذي تحققه من المجوس.
17 حينئذ تم ما قيل بالنبي ارميا القائل:
18 صوت سمع في الرامة ( البادية ) نوح وبكاء وعويل كثير.راحيل تبكي على اولادها ولا تريد ان تتعزى لانهم ليسوا بموجودين. ( رمز لاموات بدون جسد يدفن )
19 فلما مات هيرودس إذا ملاك الرب ( عبارة مألوفة بالعهد القديم -جبريل ) قد ظهر في حلم ليوسف (يزيد) في مصر
20 قائلا:قم وخذ الصبي وأمه واذهب إلى ارض اسرائيل (محاربين مع الله).لأنه قد مات الذين كانوا يطلبون نفس الصبي.
21 فقام واخذ الصبي وأمه وجاء إلى ارض اسرائيل (محارب مع الله).
22 ولكن لما سمع أن ارخيلاوس ملك على اليهودية بعد هيرودس أبيه خاف أن يذهب إلى هناك.وأذ أوحي إليه في حلم انصرف إلى نواحي الجليل( الجليل من أسماء الله ، منظر رائع ).
23 وأتى وسكن في مدينة يقال لها ناصرة (ناصر كلمة قديمة تعني رسول النذير).لكي يتم ما قيل بالأنبياء :انه سيدعى ناصريا(أي النذير)
متى 3
1 وفي تلك الأيام جاء يوحنا (يحيى) المعمدان (كلمة قديمة غرق /غطس ) يكرز (كلمة قديمة تعني يبشر)في برية اليهودية.(غطس/غرق)
2 قائلا توبوا (توبوا تعني بدلوا سلوككم ،غيروا تصرفاتكم) لانه قد اقترب ملكوت السموات.(او ملكوت الله و عدم التلفظ بذكر الاسم الله ، كان دارجا في تلك الفترة )
3 هذا هو الذي قيل عنه بكتاب أشعياء :النبي القائل بصوت صارخ في البرية : اعدوا طريق الرب.الصراط المستقيم .
4 ويوحنا (يحيى) هذا كان لباسه من وبر الإبل وفي وسطه حزام من جلد.وكان طعامه جرادا وعسلا بريا.(ارتداء الجلد دلالة العمود الثالث وهو السقوط في التكوين خاط آدم و زوجته من الجلد ،الجراد اسم له دلاله )
5 حينئذ خرجت إليه أورشليم (مدنية السلام) وكل اليهودية وجميع الأرجاء المحيطة بالأردن (الأردن كلمة قديمة تعني الروضة ،كجنة الرب ذات الأنهار، وادي أو الأرض المنخفضة )
6 واعتمدوا (غرقوا) منه في الأردن معترفين بخطاياهم.(كان يحيا قبطان سفينة ويغرق كل من يركب معه)
7 فلما رأى كثيرين من الفريسيين (علماء الشريعة) والصندوقيين يأتون إلى معموديته( مكان الغرق) قال لهم :يا أولاد الأفاعي من علمكم أن تهربوا من الغضب الآتي.(الأفاعي رمز للأفعى في العمود الثالث سقوط آدم بسبب حية )
8 فاعملوا أثمارا تليق بالتوبة.(التوبة بتبديل السلوك و المواقف)
9 ولا تقولوا في انفسكم لنا ابراهيم ابا ( أي لاتقولوا في انفسكم ان ابانا هو ابو الناس =ابراهيم ).لاني اقول لكم ان الله قادر ان يقيم من هذه الحجارة اولادا لابراهيم . (و ابراهيم هنا تاتي بمعنى آدم ايضا ابو الناس ).
10 والآن قد وضعت الفاس على اصل الشجر.فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تجتث وتلقى في النار.
11 انا اعمدكم ( اغرقكم /القيكم ) بماء للتوبة.ولكن الذي يأتي بعدي هو اقوى مني الذي لست اهلا ان احمل حذاءه.هو سيعمدكم (يغرقكم/يلقيكم ) بالروح القدس ونار.(أي اما بالجنة او بالنار )
12 الذي رفشه في يده (شوكة الفلاح يستخدمها لفرز الحب عن التبن )، وسينقي بيدره(كومة القمح)، ويجمع قمحه الى المخزن.واما التبن فيلقيه بنار لا تطفأ
13 حينئذ جاء عيسى من الجليل (اسم من اسماء الله /او الرائع ) الى يوحنا (يحيى) ،الى الاردن (الوادي )ليعتمد منه (لكي يغرق بسببه ) .
14 ولكن يوحنا (يحيى) منعه قائلا : انا محتاج ان اعتمد (اغرق )منك ، وانت تأتي اليّ.( في السابق نوح اغرق الجميع البكر جاء بعد المغرق الاخير / وتاتي هنا بالمغطس )
15 فاجاب عيسى وقال له : الآن فقط اسمح ، لانها تتمم مشيئة الله ، حينئذ سمح له.
16 فلما اعتمد (أي اغرق او غطس ) عيسى ، طفى عيسى (طفح) فورا من الماء.واذا السموات قد انفتحت له فرأى روح الله (ملاك الله) نازلا مثل حمامة وآتيا عليه.( رمز الحوت الذي انتشل الحيوانات من قاع البحر الى قمم الجبال اصبح البكر)
71 وصوت من السموات قائلا :هذا هو فتاي الحبيب الذي به سررت (وكلمة فتاي لا تعني التناسل حشا لله ، كلمة كانت دارجة ، تعني الذي نشأ بأمر من الله انما امرة كن فيكون ،كأدم بكر الانبياء)
متى 4
1 ثم أصعد عيسى الى البرية ، بواسطة الروح ، ليجرب من ابليس.
2 فبعدما صام اربعين نهارا واربعين ليلة جاع اخيرا.
3 فتقدم اليه المجرب وقال له ان كنت فتى الله (حشا لله ان تعني تناسل ،اي نبي) فقل ان تصير هذه الحجارة خبزا.
4 فاجاب : مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله.
5 ثم اخذه ابليس الى المدينة المقدسة واوقفه على حافة الهيكل.
6 وقال له : ان كنت فتى الله (اي نبي) فاطرح نفسك الى اسفل.لانه مكتوب انه يوصي ملائكته بك . فعلى اياديهم يحملونك لكي لا تصدم قدمك بحجر .
7 قال له عيسى : مكتوب ايضا لا تجرب الرب الهك.
8 ثم اخذه ايضا ابليس الى جبل عال جدا واراه جميع ممالك العالم ومجدها.
9 وقال له : اسجد لي و اعطيك ملكا على جميعها.
10 حينئذ قال له عيسى : اذهب يا شيطان.لانه مكتوب للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد.
11 ثم تركه ابليس ، واذا ملائكة قد جاءت فصارت تخدمه
12 ولما سمع عيسى ان يوحنا (يحيى) اسلم ، انصرف الى الجليل.
13 وترك الناصرة (الناصرة تعني الرسول النذير) واتى فسكن في قرية بكا (كفرناحوم) التي عند البحر في تخوم زبولون (تعني هبة الله)، ونفتاليم (تعني محارب/ غالب).
14 لكي يتم ما قيل باشعياء النبي القائل:
15 ارض زبولون (هبة الله) وارض نفتاليم (محارب/ غالب) طريق البحر عبر الاردن جليل الامم (اي عبر جنة الله الرائعة).
16 الشعب الجالس في ظلمة ، رأى نورا عظيما.والجالسون في ارض الموت وظلاله ، اشرق عليهم نور.
17 عندها ابتدأ عيسى يبشر بالسلام، ويقول :توبوا (أي بدلوا سلوككم ،غيروا تصرفاتكم) لانه قد اقترب ملكوت السموات
18 واذ كان عيسى ماشيا عند بحر الجليل ، ابصر اخوين . سمعان الذي يقال له "بطرس" (بطرس كلمة يونانية ، صفا بالآرمية أي صخر) ، واندراوس اخاه . كانا صيادين، يلقيان شبكة في البحر.
19 فقال لهما : هلما ورائي فاجعلكما صيادي الناس.
20 تركا الشباك في الحال وتبعاه.
21 ثم اجتاز من هناك فرأى اخوين آخرين . يعقوب بن زبدي ، ويوحنا (يحيى بن زبدي) اخاه ، في السفينة مع زبدي ابيهما يصلحان شباكهما فدعاهما.( زبدي تعني العصبي غضب تهديد وتوعد/ رمز عبوس وهي العمود الرابع قابيل و هابيل)
22 تركا السفينة واباهما فورا وتبعاه
23 وكان عيسى يطوف كل الجليل يعلم في جوامع ، يبشر بالسلام (بالعبرية يكرز أي ينشر تعاليم الله) ببشارة الملكوت ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب.
24 فذاع خبره في جميع سورية (سورية اسم له دلاله ) .فاحضروا اليه جميع السقماء المصابين بامراض واوجاع مختلفة والمجانين والمصروعين والمفلوجين فشفاهم.
25 فتبعته جموع كثيرة من الجليل والعشر المدن واورشليم (مدينة السلام) واليهودية (الاحمدية) ومن عبر الاردن
متى 5
1 ولما رأى الجموع صعد الى الجبل.فلما جلس تقدم اليه تلاميذه.
2 ففتح فاه وعلمهم قائلا.
3 الهناء و السعادة ( بالسريانية طوبى) للمساكين بالروح.لان لهم ملكوت السموات.
4 الهناء و السعادة للحزانى.لانهم يتعزون.
5 الهناء و السعادة للودعاء.لانهم يرثون الارض.
6 الهناء و السعادة للجياع والعطاش الى البر.لانهم يشبعون.
7 الهناء و السعادة للرحماء.لانهم يرحمون.
8 الهناء و السعادة للانقياء القلب.لانهم يشاهدون الله.
9 الهناء و السعادة لصانعي السلام.لانهم فتيان الله يدعون.
10 الهناء و السعادة للمطرودين من اجل البر.لان لهم ملكوت السموات.
11 الهناء و السعادة لكم اذا عيّروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من اجلي كاذبين.
12 افرحوا وتهللوا(ابتهجوا).لان اجركم في السموات عظيم .فان الانبياء الذين قبلكم طردوا هكذا
13 انتم ملح الارض.ولكن ان فسد الملح فبماذا يملح.لا يصلح بعد لشيء الا لان يرمى في الخارج ويدوسه الناس.
14 انتم نور العالم.لا يمكن ان تخفى مدينة موضوعة على جبل.
15 ولا يوقدون سراجا ويضعونه تحت المكيال( ما يكال به ) بل على المنارة ، فيضيء لجميع الذين في البيت.
16 فليضئ نوركم هكذا امام الناس لكي يروا اعمالكم الحسنة ويمجدوا اباكم الذي في السموات.(يسبحوا الله)
17 لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل.
18 الحق اقول لكم ،الى ان تزول السماء والارض ، لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس ،حتى يتم كل شيء.
19 فمن نقض احدى هذه العهود الصغرى ، وعلم الناس ، فإنه يعد صغرا في ملكوت السموات.واما من عمل ، وعلّم فهذا يدعى عظيما في ملكوت السموات.
20 اقول لكم ان كانت تقواكم لم تزد على تقوى معلمي الشريعة والفريسيين (سادة الشريعة اليهود) ، لن تدخلوا ملكوت السموات (مملكة الله)
21 سمعتم انه قيل للقدماء لا تقتل.ومن قتل يجب ان يقام علية العقوبة.
22 واما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه عن غير قصد ، استحق العقوبة . ومن قال لاخيه يا جاهل يكون وجب تقديمة للمحلس للحكم .ومن قال يا احمق ، يكون استحق نار جهنم.
23 فان قدمت اضحية الى مذبح ، وهناك تذكرت ان لاخيك شيئا عليك
24 فاترك هناك اضحيتك قدام المذبح ، واذهب اولا اصطلح مع اخيك.وحينئذ تعال وقدم اضحيتك .
25 كن متصالحا مع خصمك ، سريعا ما دمت معه في الطريق.لئلا يسلمك الخصم الى القاضي ويسلمك القاضي الى الشرطي فتلقى في السجن.( و القصد هنا حتى لا يسبقك الى الله )
26 الحق اقول لك لن تخرج من هناك حتى توفي اخير فلس .
27 سمعتم انه قيل للقدماء لا تزن.
28 واما انا فاقول لكم ، ان كل من ينظر الى امرأة ليشتهيها ، فقد زنى بها في قلبه.
29 فان جعلتك عينك اليمنى تخطأ ، فاقلعها وألقها عنك.لانه خير لك ان يهلك عضو واحد ، ولا يلقى جسدك كله في جهنم.
30 وان كانت يدك اليمنى تجعلك تخطئ فاقطعها والقها . يهلك احد اعضائك ، خير من ان يلقى جسدك كله في جهنم ( قصد استئصال العنصر الفاسد من المجتمع خير من انهيارها باكملها )
31 وقيل من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق.
32 واما انا فاقول لكم ان من طلّق امرأته في وهي لم تزني ، يجعلها زانية.ومن يتزوج مطلّقة فانه يزني
33 ايضا سمعتم انه قيل للقدماء لا تحنثوا بعهودكم للرب .
34 واما انا فاقول لكم لا تحلفوا مطلقا .لا بالسماء لانها كرسي الله.( عرشة)
35 ولا بالارض لانها موطئ قدميه.ولا باورشليم (مدينة السلام ، وقصد هنا دين الله الاسلام ) لانها مدينة الملك العظيم.
36 ولا تحلف براسك ، لانك لا تقدر ان تجعل شعرة واحدة بيضاء او سوداء.
37 بل ليكن كلامكم نعم نعم ، لا لا.وما زاد على ذلك فهو من الشرير
38 سمعتم انه قيل عين بعين وسن بسن.
39 واما انا فاقول لكم لا تقاوموا الاذى نهائيا .بل من لطمك على خدك الايمن فحوّل له الآخر ايضا.
40 ومن اراد ان يخاصمك ، اخذ ثوبك ، فاترك له الرداء ايضا. (ارد ابتزازك من باب المزاح )
41 ومن سخرك ان تمشي معه ميلا واحدا، فاذهب معه اثنين.
42 من سألك فاعطه.ومن اراد ان يقترض منك فلا ترده
43 سمعتم انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك.
44 واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم.باركوا لاعنيكم.احسنوا الى مبغضيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم.
45 لكي تكونوا فتيان ابيكم الذي في السموات (تعني رسلا لله، فقراء الى الله ) .فانه يشرق شمسه على الاشرار والصالحين ويمطر على الابرار والظالمين.
46 لانه ان احببتم الذين يحبونكم ، فاي اجر لكم.اليس العشارون (جباة الضرائب ) ايضا يفعلون ذلك.
47 وان سلمتم على اخوتكم فقط فاي فضل تصنعون.أليس العشارون (جباة الضرائب ) ايضا يفعلون هكذا.
48 فكونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السموات هو كامل (قدر استطاعتك ان تتقرب حتى تصل للمجد الذي تصبو)
متى 6
1 احذروا ان تعملوا الخير امام الناس ليشاهدوكم .والا فلا اجرلكم عند ابيكم الذي في السموات.(عبارة كانت سائدة ، وهي تعني عند الله )
2 فمتى صنعت صدقة ، فلا تعلن بالأبواق كما يفعل المراؤون في الجوامع وفي الازقة ،لكي يمجّدوا من الناس.الحق اقول لكم انهم قد استوفوا اجرهم.
3 واما انت فمتى صنعت صدقة فلا تعرف شمالك ما تفعل يمينك.
4 لكي تكون صدقتك في الخفاء.فابوك الذي يرى في الخفاء هو يجازيك علانية
5 ومتى صلّيت فلا تكن كالمرائين.فانهم يحبون ان يصلّوا القيام في الجوامع وفي زوايا الشوارع لكي يظهروا للناس.الحق اقول لكم انهم قد استوفوا اجرهم.( العمل الصالح الحقيقي لا يكون علانية )
6 واما انت فمتى صلّيت ، فادخل غرفتك واغلق بابك وصلّ الى ابيك الذي في الخفاء.فابوك الذي يرى في الخفاء يكافئك علانية.(كلمة ابوك كلمة كانت سائدة ، وهي هنا بمعنى الله)
7 وحينما تصلّون لا ترددوا الكلام بالتكرار كالوثنين .فانهم يظنون انه بكثرة كلامهم يستجاب لهم .(و هناك فرق بين القراءة التعبدية و القراءة السحرية )
8 فلا تتشبهوا بهم.لان اباكم يعلم ما تحتاجون اليه قبل ان تسألوه.( اباكم كلمة كانت سائدة في تلك الفترة و القصد هو الله )
9 فصلّوا انتم هكذا.ابانا (إلاهنا) الذي في السموات . ليتقدس اسمك.
10 ليأت ملكوتك.لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الارض.
11 خبزنا كفافنا اعطنا اليوم.( لا يقصد بالخبز الاكل ، ولكن السؤال هنا صراط الذين انعمت عليهم انعمت عها لا تعني بمال الدنيا و لا التجارة الفانية )
12 واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا.
13 ولا تدخلنا في تجربة.لكن نجنا من الشرير.لان لك الملك والقوة والمجد (المجد معناها خلصنا، تستعمل للهتاف) الى الابد.آمين.(و هذه صلاة المسيحيين و تنقسم الى سبعة )
14 فانه ان غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم ايضا ابوكم السماوي.
15 وان لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم ابوكم ايضا زلاتكم
16 ومتى اقمتم فريضة الصيام فلا تكونوا عابسين كالمرائين . فانهم يغيرون وجوههم لكي يظهروا للناس صائمين.الحق اقول لكم انهم قد استوفوا اجرهم.
17 واما انت فمتى صمت فادهن راسك واغسل وجهك.
18 لكي لا تظهر للناس صائما بل لابيك (قصد لله) الذي في الخفاء.فابوك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية
19 لا تكنزوا لكم كنوزا على الارض حيث يفسده السوس والصدأ ، وحيث ينقب السارقون ويسرقون.
20 بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدأ وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون.
21 لانه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك ايضا.
22 سراج الجسد هو العين.فان كانت عينك سليمة ، فجسدك كله يكون نيرا.
23 وان كانت عينك شريرة فجسدك كله يكون مظلما.فان كان النور الذي فيك ظلاما، فكم يكون الظلام .(شدة الضلال)
24 لا يقدر احد ان يخدم سيدين.لانه اما ان يبغض الواحد ويحب الآخر ،او يلازم الواحد ويحتقر الآخر.لا تقدرون ان تخدموا الله والمال.(مثال رائع على تحريم الشرك )
25 لذلك اقول لكم لا تهتموا لحياتكم ،بما تاكلون وبما تشربون.ولا لأبدانكم بما تلبسون.أليست الحياة افضل من الطعام والجسد افضل من اللباس.؟
26 انظروا الى طيور السماء.انها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع الى مخازن.وابوكم السماوي(كلمة كانت سائدة في ذلك العصر) يقوتها.ألستم انتم بالحري افضل منها.
27 ومن منكم اذا اهتم يقدر ان يزيد على قامته ذراعا واحدة.
28 ولماذا تهتمون باللباس.تأملوا زنابق الحقل كيف تنمو.لا تتعب ولا تغزل.
29 ولكن اقول لكم ، ولا سليمان في مجده كان يلبس كواحدة منها.
30 فان كان عشب الحقل الذي يوجد اليوم ، ويطرح غدا في التنور يلبسه الله هكذا ، أفليس بالحري جدا يلبسكم انتم يا قليلي الايمان.(التنور رمز يجب تتبعة في التوراه )
31 لذلك لا تهتموا قائلين :ماذا نأكل او ماذا نشرب او ماذا نلبس.
32 فان هذه كلها تطلبها الوثنية .لان اباكم السماوي (كلمة كانت درجة في تلك الفترة وتقصد الله) يعلم انكم تحتاجون الى هذه كلها.
33 لكن اطلبوا اولا ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد لكم.
43 فلا تهتموا للغد.لان الغد يهتم بما لنفسه.يكفي اليوم شره
متى 7
1 لا تدينوا لكي لا تدانوا.
2 لانكم بالدينونة التي بها تدينون تدانون.وبالكيل الذي به تكيلون يكال لكم.
3 ولماذا تنظر القذى الذي في عين اخيك.واما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها.
4 ام كيف تقول لأخيك دعني اخرج القذى من عينك وها الخشبة في عينك.
5 يا مرائي اخرج اولا الخشبة من عينك.وحينئذ تبصر جيدا ان تخرج القذى من عين اخيك.
6 لا تعطوا للكلاب ما هو مقدس .ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير.لئلا تدوسها بارجلها وتلتفت فتمزقكم.( الخنازير رمز يتكرر باستمرار في هذا الموقع )
7 اسألوا تعطوا.اطلبوا تجدوا.اقرعوا يفتح لكم.
8 لان كل من يسأل يأخذ.ومن يطلب يجد.ومن يقرع يفتح له.
9 ام اي انسان منكم اذا سأله ابنه خبزا يعطيه حجرا.
10 وان سأله سمكة يعطيه حية.
11 فان كنتم وانتم اشرار ، تعرفون ان تعطوا اولادكم عطايا جيدة ، فكم بالحري ابوكم الذي في السموات ، يهب خيرات للذين يسألونه.( ابوكم كلمة كانت سائدة في ذلك العصر و القصد الله )
12 عاملوا الناس كما تريدون ان يعاملوكم ،لان هذا هو الناموس(خلاصة شريعة و تعاليم ) الانبياء
13 ادخلوا من الباب الضيق.لانه الباب الطريق الذي يؤدي الى الهلاك واسع ورحب.وكثيرون هم الذين يدخلون منه.
14 ما اضيق الباب وأصعب الطريق الذي يؤدي الى الحياة.وقليلون هم الذين يهتدون اليه .
15 احترزوا من الانبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة.(الحمل هو رمز عيسى ، يهوذا الجدي و الرموز 12 مثل جسد له خوار ..الخ )
16 من ثمارهم تعرفونهم.ايثمر الشوك عنبا او من الحسك تينا.
17 هكذا كل شجرة جيدة تصنع اثمارا جيدة.واما الشجرة الردية فتصنع اثمارا رديّة.
18 شجرة جيدة لا تنتج ثمارا رديّة ، ولا شجرة رديّة تثمر اثمارا جيدة.
19 كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار.
20 فاذا من ثمارهم تعرفونهم
21 ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات (أي يدحل الجنة ).بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السموات.(أبي كانت دارجة في العصور القديمة ، أي اردة الله )
22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب ، أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة.
23 فحينئذ أصرّح لهم اني لم اعرفكم قط.اذهبوا عني يا فاعلي الاثم
24 فكل من يسمع اقوالي هذه ويعمل بها اشبهه برجل عاقل بنى بيته على الصخر.( صخر = بطرس بالارمية )
25 فإذا نزل المطر ، وجاءت الانهار وهبت الرياح ، ووقعت على ذلك البيت فلا يسقط . لانه كان مؤسسا على الصخر.
26 وكل من يسمع اقوالي ولم يعمل بها ، يشبّه برجل جاهل ، بنى بيته على الرمل.
27 فنزل المطر وجاءت الانهار وهبت الرياح وصدمت ذلك البيت فسقط.وكان سقوطه عظيما
28 فلما اكمل عيسى هذه الاقوال ، تعجبت الجموع من تعليمه.
92 لانه كان يعلّمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة (كاي عالم شريعة )
متى 8
1 ولما نزل من الجبل تبعته جموع كثيرة.
2 واذا ابرص قد جاء وسجد له قائلا يا سيد ان اردت فانت قادر ان تطهرني.
3 فمدّ عيسى يده ولمسه قائلا : أريد فاطهر.وفي الحال طهر برصه.
4 فقال له عيسى : اياك ان تقول لأحد.بل اذهب للكاهن أره نفسك ، وقدم الاضحية التي امر به موسى شهادة لهم
5 ولما دخل عيسى قرية بكا (كفرناحوم باللغة القديمة ) جاء اليه قائد مئة (ضابط روماني ) يتوسل اليه
6 ويقول :يا سيد غلامي مطروح في البيت مفلوجا متعذبا جدا.
7 فقال له عيسى : انا آتي واشفيه.
8 فاجاب الضابط الروماني (قائد المئة) وقال: يا سيد لا استحق ان تدخل تحت سقفي.لكن قل كلمة فقط فيبرأ غلامي.
9 لاني انا ايضا انسان تحت سلطان.لي جند تحت يدي.اقول لهذا اذهب فيذهب ،ولآخر تعال فياتي، ولعبدي افعل هذا فيفعل.
10 فلما سمع عيسى تعجب وقال للذين يتبعون : الحق اقول لكم ، لم اجد في اسرائيل (اسرائيل =محارب مع الله) ايمانا بمقدار هذا.
11 واقول لكم ان كثيرين سيأتون من المشارق والمغارب ويجلسون على المائدة مع ابراهيم (ابو الجهور ) ،واسحق (ضحاك) ،ويعقوب في ملكوت السموات. (و القصد ان الكثير من اهل بيت ابراهيم و اسحق و يعقوب سوف لن يكون لهم مكان في ملكوت الله ، عندها سوف تكون الفرصة لآخرين ان يدخلوا في ملكوت السماوات )
12 واما بنو الملكوت فيطرحون الى الظلمة الخارجية.هناك يكون البكاء وصرير الاسنان.
13 ثم قال عيسى للضابط الروماني (قائد المئة) : اذهب وكما آمنت ليكن لك.فبرأ غلامه في نفس الحظة
14 ولما جاء عيسى الى بيت بطرس (كلمة يونانية ، صفا بالآرمية أي صخر) رأى حماته تتوجع في الفراش.
15 فلمس يدها فتركتها الحمى.فأخذت تخدمه .
16 وفي المساء قدموا اليه مجانين كثيرين.فأخرج الارواح بكلمة ، وجميع المرضى شفاهم.
17 لكي يتم ما قيل باشعياء : اخذ اسقامنا وحمل امراضنا
18 ولما رأى عيسى جموعا كثيرة حوله امر بالذهاب الى العبر.(العبور الى الشاطء المقابل من دلالات موسى)
19 فتقدم عالم شريعة وقال له : يا معلّم اتبعك اينما تمضي.
20 فقال له عيسى : للثعالب اوكار ولطيور السماء اعشاش.واما فتى الانسان فلل يملك ما يسند راسه.(رمز لا يملك القبر )
21 وقال له آخر من تلاميذه يا سيد ائذن لي اولاان امضي وادفن ابي.(وضع المتوفي في قبر )
22 فقال له عيسى : اتبعني ودع الموتى يدفنون موتاهم.( فلسفة يسيرون ولكنهم اموات ،احياء الموتى بانارة قلوب البشر )
23 و دخل عيسى الفلك ، فتبعه تلاميذه.
24 واذ عاصفة شديدة قد حدثت في البحر، حتى غطت الامواج الفلك .وكان هو نائما.
25 فتقدم تلاميذه وايقظوه قائلين : يا سيد نجنا فاننا نهلك.
26 فقال لهم : ما بالكم خائفين يا قليلي الايمان.ثم قام وانتهر الرياح والبحر فصار هدوء عظيم.
27 فتعجب الناس قائلين : اي انسان هذا.فان الرياح والبحر جميعا تطيعه.( رمز الرياح تطيعة )
28 ولما جاء الى العبر الى الجرجسيين (الجراسيين او الجدارين من جدارا ) استقبله مجنونان (جوز =2)خارجان من القبور هائجان جدا حتى لم يكن احد يقدر ان يجتاز من تلك الطريق.
29 واذا هما قد صرخا قائلين : ما لنا ولك يا عيسى فتى الله (حشا لله ان تعني تناسل ، ولكنها كلمة كانت دارجة ، اي النبي). أجئت الى هنا قبل الوقت لتعذبنا.
30 وكان بعيدا منهم قطيع خنازير كثيرة ترعى.
31 فالشياطين طلبوا اليه قائلين : ان كنت تخرجنا فاذن لنا ان نذهب الى قطيع الخنازير.
32 فقال لهم : امضوا.فخرجوا ومضوا الى قطيع الخنازير.واذا قطيع الخنازير كله قد اندفع من على الجرف الى البحر ومات في المياه.(غرقا)
33 اما الرعاة فهربوا ، ومضوا الى المدينة واخبروا عن كل شيء ، وعن أمر المجنونين.
43 فاذا كل المدينة قد خرجت لملاقاة عيسى.ولما ابصروه طلبوا ان ينصرف عن ديارهم .
متى9
1 فدخل الفلك واجتاز راجعا الى مدينته.
2 واذا مفلوج (أي انقسام ) يقدمونه اليه مطروحا على فراش.فلما رأى عيسى ايمانهم قال للمفلوج : ثق يا بني.مغفورة لك خطاياك.
3 واذا قوم من الفقهاء قالوا في انفسهم : هذا بدأ يكفر.
4 فعلم عيسى افكارهم فقال : لماذا تفكرون بالشر في قلوبكم.
5 ايهما ايسر ، ان يقال مغفورة لك خطاياك.ام ان يقال قم وامش.
6 ولكن لكي تعلموا ان لابن الانسان سلطانا على الارض ان يغفر الخطايا.حينئذ قال للمفلوج.قم احمل فراشك واذهب الى بيتك. ( فتى الانسان رمز لعيسى في الكتب المتقدمة )
7 فقام ومضى الى بيته.
8 فلما رأى الجموع تعجبوا ومجدوا الله الذي اعطى الناس مثل هذا السلطان
9 وفيما عيسى مجتاز من هناك رأى انسانا جالسا عند مكان الجباية اسمه متى . فقال له اتبعني.فقام وتبعه. (متى تعني اتبعني وهو من دون بشارة متى و البشارة تعني الخبر السار).
10 وبينما هو متكئ في البيت اذا عشارون (جباة الضرائب ) وخطاة كثيرون قد جاءوا واتكأوا مع عيسى وتلاميذه.
11 فلما نظر الفريسيون ( علماء الشريعة ) قالوا لتلاميذه : لماذا ياكل معلمكم مع العشارين ( جباة الضرائب ) والخطاة.
12 فلما سمع عيسى قال : لهم لا يحتاج الاصحاء الى طبيب ، بل المرضى.
13 فاذهبوا وتعلّموا المعنى .اني اريد رحمة لا ذبيحة . لاني لم آت لادعو صالحين ، بل الخطاة الى التوبة
14 حينئذ اتى اليه تلاميذ يوحنا (يحيى المغطس) قائلين : لماذا نصوم نحن والفريسيون ( علما الشريعة )كثيرا، واما تلاميذك فلا يصومون.
15 فقال لهم عيسى : هل يحزن اهل العريس ما دام العريس معهم.ولكن ستأتي ايام حين يرفع العريس عنهم فحينئذ يصومون. (يرفع باليوناني صلب أي تصعد و تسيخدم للتهديد بالقتل ،مشابهة لكلمة تعليق التي قد تعني اعدام و قد تعني رفع فقط )
16 لا احد يرقع ثوب عتيق رقعة من قماش جديد .لانها تنكمش و تاخذ شيأ من القماش القديم فيصبح اردأ.
17 ولا يجعلون خمرا جديدة في اوعية جلد عتيقة . لئلا تنشقّ الزقاق فيسيل الخمر والوعاء يتلف.بل يجعلون خمرا جديدة في زقاق جديدة فتحفظ جميعا.( شرح التعاليم بالامثلة للناس العاديين )
18 وفيما هو يكلمهم بهذا اذا رئيس قد جاء فسجد له قائلا : ان ابنتي الآن ماتت.لكن تعال وضع يدك عليها فتحيا.
19 فقام عيسى وتبعه هو وتلاميذه.
20 واذا امرأة نازفة دم منذ اثنتي عشرة سنة قد جاءت من ورائه ومسّت هدب ثوبه.
21 لانها قالت في نفسها ان مسست ثوبه فقط شفيت. ( رمز الثوب من الخلف سيأتي مع يوسف)
22 فالتفت عيسى وابصرها فقال ثقي يا ابنة.ايمانك قد شفاك (احياك أو خلصك) فشفيت المرأة من تلك الساعة.
23 ولما جاء عيسى الى بيت الرئيس ورآى الندابين (المزمرين ) والجمع يضجون
24 قال لهم : تنحوا.فان الصبية لم تمت لكنها نائمة.فضحكوا عليه.
25 فلما اخرج الجمع دخل وامسك بيدها.فقامت الصبية.
26 فخرج ذلك الخبر الى تلك الارض كلها
27 وفيما عيسى مجتاز من هناك تبعه اعميان يصرخان ويقولان ارحمنا يا فتى داود.
28 ولما جاء الى البيت تقدم اليه الاعميان.فقال لهما عيسى أتؤمنان اني اقدر ان افعل هذا.قالا له نعم يا سيد.
29 حينئذ لمس اعينهما قائلا بحسب ايمانكما ليكن لكما.
30 فانفتحت اعينهما.فانتهرهما عيسى قائلا :انظرا لا يعلم احد.
31 ولكنهما خرجا واشاعاه في تلك الارض كلها
32 وفيما هما خارجان اذا انسان اخرس مجنون قدموه اليه.
33 فلما اخرج الشيطان تكلم الاخرس.فتعجب الجموع قائلين لم يظهر قط مثل هذا في اسرائيل (اسرائيل =محارب مع الله).
34 اما الفريسيون ( علماء الشريعة ) فقالوا : برئيس الشياطين يخرج الشياطين
35 وكان عيسى يطوف المدن كلها والقرى يعلّم في جوامعها .ويبشر بالسلام ببشارة الملكوت.ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب.
36 ولما رأى الجموع تحنن عليهم اذ كانوا منزعجين ومنطرحين كغنم لا راعي لها.
37 حينئذ قال لتلاميذه الحصاد كثير ولكن العمال قليلون.
83 فاطلبوا من رب الحصاد ان يرسل عمالا الى حصاده
متى10
1 ثم دعا تلاميذه الاثني عشر واعطاهم سلطانا على ارواح نجسة ، حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف.
2 واما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه.الاول سمعان الذي يقال له بطرس (كلمة يونانية ، صفا بالآرمية أي صخر) واندراوس اخوه .يعقوب بن زبدي ويوحنا (يحيى بن زبدي ) اخوه. (زبدي أي يغضب /عبس )
3 فيلبس وبرثولماوس.توما ومتى (اتبعني) العشار(جابي ضرائب ) .يعقوب بن حلفى ولباوس الملقب تداوس.
4 سمعان القانوي(الوطني الغيور ) ، وأحمد الاسخريوطي الذي اسلمه . (رمز يحيى اسلم و عيسى سيسلم على يد احمد )
5 هؤلاء الاثنا عشر ارسلهم عيسى واوصاهم قائلا : لاتقصدوا ارضا وثنية ، والى مدينة للسامريين لا تدخلوا.( اليهود السامريين اشركوا بسبب امتزاجهم بالوثنية )
6 بل اذهبوا الى خراف بيت اسرائيل (محارب مع الله) الضالة.
7 وفيما انتم ذاهبون بشروا قائلين : قد اقترب ملكوت السموات.
8 اشفوا مرضى.طهروا برصا.اقيموا موتى.اخرجوا شياطين.مجانا اخذتم مجانا اعطوا.
9 لا تقتنوا ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم.
10 ولا مزودا للطريق ،ولا ثوبين ،ولا احذية ،ولا عصا. العامل يستحق طعامه فقط ( رمز العمود الثالث )
11 واية مدينة او قرية دخلتموها فاستفسروا من فيها مستحق.واقيموا عندة حتى تخرجوا.
12 وحين تدخلون البيت سلموا عليه.
13 فان كان البيت مستحقا ، يحل سلامكم عليه.ولكن ان لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم اليكم.(نشر السلام رمز)
14 ومن لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت او من تلك المدينة وانفضوا غبار ارجلكم.
15 الحق اقول لكم ، ستكون لارض سدوم وعمورة (قوم لوط) يوم الدين ، ستكون اكثر رحمة من حالة تلك المدينة
16 ها انا ارسلكم كغنم في وسط ذئاب.فكونوا حكماء كالحيّات وودعاء كالحمام.( الحية رمز العمود الثالث)
17 ولكن احذروا الناس.لانهم سيسلمونكم الى المحاكم و في التجمعات يجلدونكم.
18 وتساقون امام حكام وملوك من اجلي ، لتشهدوا عندهم و عند سائر الشعوب .
19 فمتى اسلموكم ،فلا تهتموا كيف او بما تتكلمون.لانكم تعطون في تلك الساعة ما تتكلمون به.
20 لان لستم انتم المتكلمين بل روح ابيكم الذي يتكلم فيكم.(اصطلاح كان دارجا في تلك الفترة ، و تعني تتنزل الملائكة و الروح )
21 وسيسلم الاخ اخاه الى الموت والاب ولده.ويقوم الاولاد على والديهم ويقتلونهم.
22 ويبغضكم الجميع من اجل اسمي.و الذي يصبر الى النهاية يخلص.
23 ومتى طردوكم في هذه المدينة فاهربوا الى الاخرى.فاني الحق اقول لكم لا تكملون مدن اسرائيل (محارب مع الله) حتى يأتي فتى الانسان
24 ليس التلميذ افضل من المعلم ولا العبد افضل من سيده.
25 يكفي التلميذ ان يكون كمعلمه والعبد كسيده.ان كانوا قد لقبوا رب البيت بعلزبول (اسم لارئس الارواح الشريرة) فكيف اهل بيته.
26 فلا تخافوهم . فما من مستور الا سينكشف ، ولا من خفي الا سيظهر .
27 الذي اقوله لكم في الظلمة ، قولوه في النور.والذي تسمعونه في الاذن نادوا به على المآذن .
28 ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد اما النفس لا يقدرون ان يقتلوها.بل الاجدر ان تخافوا من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم.(اشارة الى وضع الجسد على الرافعة ، قبل ان يرفع الى السماء )
29 عندما يباع عصفوران . لا يسقط احدهما على الارض بدون علم ابيكم .(ابيكم دارجة في ذلك العصر،يقصد بها الله ، وفي الاية رمز لقابيل و هابيل و موسى و هارون ،رمز زوج العصفورية ، وهو للدلالة على العمود الثالث )
30 واما انتم فشعور رؤوسكم جميعها محصاة.
31 لا تخافوا. فانتم افضل من عصافير كثيرة.
32 فكل من يعترف بي أمام الناس ، اعترف بابي الذي في السموات.( ابي عبارة كانت سائدة ،تعني الله )
33 ولكن من ينكرني انكره امام ابي الذي في السموات
34 لا تظنوا اني جئت مسالما على الارض.لأحمل سلاما بل سيفا.(محاربة الضلال)
35 فاني جئت لأفرّق بين الانسان ابيه ، وبين الابنة و امها وبين الكنة و حماتها.
36 واعداء الانسان اهل بيته. (الانسان هنا الذي يسر في سبيل الله ، يختلف عن عامة البشر المشغولين في الامور اليومية )
37 من احب ابا او اما اكثر مني ، فلا يستحقني .ومن احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني. (أي السير في سبيل الله)
38 ومن لا ياخذ رافعته ويتبعني فلا يستحقني. (الرفع باليونانية أي صلب ،كلمة لها عدة معاني )
39 من وجد حياته يضيعها.ومن اضاع حياته من اجلي يجدها.
40 من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي ارسلني.
41 من يقبل نبيا باسم نبي (لانه نبي ) فينال أجر نبي .ومن يقبل صالحا لانه صالح فينال اجر رجل صالح .
24 ومن سقى احد هؤلاء الصغار ولو كأس ماء بارد لانه ، فقط لانه تلميذ، فالحق اقول لكم ، انه لا يضيع اجره
متى11
1 ولما اتم عيسى وصايه لتلاميذه الاثني عشر ، خرج من هناك ليعلّم ويبشر في مدنهم
2 اما يوحنا (يحيى المغطس ) فلما سمع في السجن باعمال المسيح (تعني منتظر)ارسل اثنين من تلاميذه.
3 وقال له انت هو الآتي ام ننتظر آخر.( ننتظر تعني مسيح باللغة التي دون بها الانجيل )
4 فاجاب عيسى وقال لهما :اذهبا واخبرا يوحنا (يحيى) بما تسمعان وتنظران.
5 العمي يبصرون والعرج يمشون والبرص يطهرون والصم يسمعون والموتى يقومون والمساكين يبشّرون.
6 و هنيأ لمن لا يفقد ايمانه
7 و لما انصرفا ابتدأ عيسى يفهم الناس من هو يوحنا (يحيى المغطس ) : ماذا رأيتم حين خرجتم الى البرية .أقصبة تحركها الريح.(لم يكن يحي ضعيفة تهزه الرياح - يغرق بشر ويحى حوت )
8 بل ماذا رأيتم حين خرجتم .أرجل يرتدي ثيابا ناعمة . الذين يرتدون الثياب الناعمة هم في بيوت الملوك.(قصور )
9 لكن لما خرجتم ماذا رأيتم .؟نبيا ؟ . اجل ، ااكد لكم ، بل افضل من نبي.
10 هو الذي قال عنه الله في الكتاب : انا ارسل امام وجهك ملاكي الذي يهيئ الطريق امامك .(تراجم اخرى ارسل رسولي)
11 الحق اقول لكم لم يقم بين المولودين من النساء اعظم من يوحنا (يحيى) المعمدان ( تعني غرق / غطس).ولكن الاصغر في ملكوت السموات اعظم منه.
12 ومن ايام يوحنا (يحيى) المعمدان ( الغرق ) الى الآن ،والناس يبذلون جهدهم لدخول مملكة السلام ، و لكن المجاهدون فقط يدخلون (تراجم اخرى من يدخلها يواجه العداء ) .(تفسير مجاهد ،محارب مع الله ،كلمة تعني اسرائيل بالعبرية ولا تعني اسرائيل الدولة الحالية ، ولكن اذا ترجم كلمة مجاهد أي محارب مع الله الى العبري فستكتب ازرائيل )
13 كان هناك تنبؤ الى وقت مجيء يوحنا (يحي الغريق ) ، والتوراة (شريعة موسى ) كذلك ، حتى جاء يوحنا (يحيى)
14 وان اردتم ان تقبلوا مسيح (منتظر) فهذا هو ايليا (الياس).
15 من له اذنان للسمع فليسمع
16 وبمن اشبّه هذا الجيل.يشبه اولادا جالسين في الاسواق ينادون الى اصحابهم
17 ويقولون زمّرنا لكم فلم ترقصوا.نحنا (ندبنا) لكم فلم تلطموا.
18 عندما جاء يوحنا (يحيى) لا يأكل ولا يشرب.قالوا فيه شيطان.
19 جاء فتى الانسان (عيسى ) يأكل ويشرب.فقالوا شره و سكير. وغير متديين صديق جباة الضراءب.والحكمة تبررت من بنيها .(الطيور على اشكالها تقع )
20 عندها صار عيسى يوبّخ المدن التي صنعت فيها معجزاتة و لم يتب اهلها.
21 ويل لك يا كورزين.ويل لك يا بيت صيدا.لانه لو صنعت في صور وصيدا المعجزات المصنوعة فيكما لتابتا منذ زمن بعيد وعبروا عن ذلك بأن لبسو الخيش ( المسوح ) والرماد.( ترجمة: قعدوا على الرماد ،و ترجمة: وضعوا الرماد على رؤسهم /تعبير عن الاعتراف بالخطيأة )
22 ولكن اقول لكم ان تكون حالة صور وصيدا يوم الدين ارحم من حالكم بكثير .
23 وانت يا قرية بكا (كفرناحوم) المرتفعة الى السماء ستهبطين الى الاموات .لانه لو صنعت في سدوم المعجزات المصنوعة فيك لبقيت الى اليوم.
24 ولكن اقول لكم ، ان حالة ارض سدوم (قوم لوط) يوم الحساب تكون افضل من حالكم بكثير .
25 عندها قال عيسى : احمدك ايها الآب (احمدك بالعبري يهوذا ،و اب متداولة في تلك الفترة قصد الله) رب السماء والارض لانك اخفيت هذه عن الحكماء والفهماء واعلنتها للاطفال.(قصد ان علماء الشريعة و الفقهاء لن يصلوا الى ما وصل اليه )
26 نعم ايها الآب ( اصطلاح في تلك العصور دارج ) لان صارت مشيئتك امامك.
27 كل شيء قد دفع اليّ من ابي.وليس احد يعرف الابن الا الآب.ولا احد يعرف الآب الا الابن ،ومن اراد الابن ان يظهر له . ( اسطلاح في تلك العصور دارج )
28 تعالوا اليّ يا جميع المتعبين من الاحمال الثقيلة وانا اريحكم.
29 وتعلموا مني ، لاني وديع ومتواضع القلب. احملوا نير (خشب ربط رقبة الانعام ليجر المحراث رمز الطاعة ) . فتجدوا راحة لانفسكم.
03 "نيري" هين لان حملي خفيف (النير خشب ربط رقبة الانعام ليجر للفلاح المحراث رمز الطاعة )
متى12
1 في ذلك الوقت ذهب عيسى في السبت وسط حقول .فجاع تلاميذه وابتدأوا يقطفون سنابل ويأكلون.
2 لما رأوه علماء الشريعة ،قالوا له : هؤلاء تلاميذك يفعلون ما لا يحل فعله في السبت.( السبت أي يوم سبات )
3 فقال لهم : أما قرأتم ما فعله داود حين جاع هو والذين معه.
4 كيف دخل بيت الله واكل خبز القربان المخصص للكهنة فقط ، لا يحل له اكله ولا للذين معه .
5 الم تقرأوا في شريعة موسى (التوراة) ، ان الكهنة في السبت ينتهكون حرمة السبت ولا لوم عليهم .
6 ولكن اقول لكم ، هنا ما هو اعظم من الهيكل.
7 ولو فهمتم معن الاية " اريد رحمة لا ذبيحة" لما حكمتم على الابرياء.
8 فان فتى الانسان (اسطلاح كان دارج قصد عيسى) هو سيد السبت ايضا
9 ثم انصرف من هناك وجاء الى جامعهم .
10 واذا انسان يده يابسة .فسألوه ليتبلوا علية : أ يحل شفاء المرضى في السبوت. (اليد اليابسة رمز البخل )
11 فقال : اي منكم له خروف واحد فسقط في السبت في حفرة ، ألا يمسكه ويجرجه.
12 الانسان افضل من الخروف.لذا يحل فعل الخير في السبوت.
13 ثم قال للانسان مدّ يدك.فمدها.فعادت صحيحة كالاخرى
14 فلما خرج عيسى ، تشاور الفريسيون عليه لكي يهلكوه.
15 فعلم عيسى وانصرف من هناك.وتبعته جموع كثيرة فشفاهم جميعا.
16 واوصاهم ان لا يظهروه.
17 لكي يتم ما قيل باشعياء النبي القائل:
18 هوذا فتاي الذي اخترته حبيبي الذي سرّت به نفسي.اضع روحي عليه فيعلن للشعوب ارادتي .
19 لا يخاصم ولا يصيح ولا يسمع احد في الشوارع صوته.
20 قصبة مرضوضة لا يقصف.وفتيلة مدخنة لا يطفئ.حتى يخرج الحق الى النصرة.
21 وعلى اسمه يكون رجاء شعوب
22 حينئذ أحضر اليه مجنون اعمى واخرس.فشفاه حتى تكلم وابصر.
23 فبهت كل الجموع وقالوا : ألعل هذا هو ابن داود.
24 اما الفريسيون (علماء الشريعة) لما سمعوا قالوا هذا لا يخرج الشياطين الا "ببعلزبول" رئيس الشياطين.
25 فعلم عيسى افكارهم وقال لهم :كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب.وكل مدينة او بيت منقسم على ذاته لا يثبت.
26 فان كان الشيطان يخرج الشيطان فقد انقسم على ذاته.فكيف تثبت مملكته.
27 وان كنت انا ببعلزبول (اسم لارئيس الارواح الشريرة) اخرج الشياطين فابناؤكم بمن يخرجون.لذلك هم يكونون قضاتكم.
28 ولكن ان كنت انا بروح الله اخرج الشياطين فقد اقبل عليكم ملكوت الله.
29 ام كيف يستطيع احد ان يدخل بيت القوي وينهب امتعته ان لم يربط القوي اولا.وحينئذ ينهب بيته.
30 من ليس معي فهو علي ومن لا يجمع معي فهو يفرق.
31 لذلك اقول لكم كل خطية وتجديف يغفر للناس.واما التجديف على الروح فلن يغفر للناس.
32 ومن قال كلمة على فتى الانسان يغفر له.واما من قال على الروح القدس فلن يغفر له لا في هذا العالم ولا في الآتي.
33 اجعلوا الشجرة جيدة وثمرها جيدا.او اجعلوا الشجرة رديّة وثمرها رديّا.لان من الثمر تعرف الشجرة.
34 يا اولاد الافاعي كيف تقدرون ان تتكلموا بالصالحات وانتم اشرار.فانه من فضلة القلب يتكلم الفم.
35 الانسان الصالح الكنز في القلبه ، يخرج الصالحات.والانسان الشرير ،من الكنز الشرير يخرج الشرور.
36 ولكن اقول لكم ان كل كلمة باطلة يتفوه بها الناس، سوف يحاسبون عليها يوم الحساب.
37 لانك بكلامك تتبرر وبكلامك تدان
38 حينئذ اجاب قوم من الكتبة والفريسيين (علماء الشريعة) قائلين : يا معلّم نريد ان نرى منك آية.
39 فاجاب وقال لهم :جيل شرير وفاسق ، يطلب آية ولا تعطى له آية ، الا آية يونان (ذا النون) النبي.
40 لانه كما كان يونان (ذا النون) في بطن الحوت ، ثلاثة ايام وثلاث ليال، هكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض ثلاثة ايام وثلاث ليال
41 اهل نينوى سيقومون يوم الحساب مع هذا الجيل ، ويدينونه لانهم تابوا بمناداة يونان (ذا النون). وهنا الان اعظم من يونان (ذا النون) .
42 ملكة التيمن ستقوم في الدين مع هذا الجيل وتدينه.لانها اتت من اقاصي الارض لتسمع حكمة سليمان.وهوذا اعظم من سليمان ههنا.
43 اذا خرج الروح النجس من الانسان يجتاز في اماكن ليس فيها ماء يطلب راحة ولا يجد.
44 ثم يقول ارجع الى بيتي الذي خرجت منه.فيأتي ويجده فارغا مكنوسا مزينا.
45 ثم يذهب وياخذ معه سبعة ارواح أخر اشر منه فتدخل وتسكن هناك.فتصير اواخر ذلك الانسان اشر من اوائله.هكذا يكون ايضا لهذا الجيل الشرير
46 وفيما هو يكلم الجموع اذا امه واخوته قد وقفوا خارجا طالبين ان يكلموه.
47 فقال له واحد : امك واخوتك واقفون خارجا طالبين ان يكلموك.
48 فاجاب وقال للقائل : من هي امي ومن هم اخوتي.
49 ثم مدّ يده نحو تلاميذه وقال: ها امي واخوتي.
05 لان من يصنع مشيئة ابي الذي في السموات هو اخي واختي وامي( ابي حشا لله ان تعني تناسل ، كانت دارجة في ذلك العصر)
متى 13
1 في ذلك اليوم خرج عيسى من البيت وجلس عند البحر.
2 فاجتمع اليه جموع كثيرة حتى انه دخل السفينة وجلس.والجمع كله وقف على الشاطئ.
3 فكلهم كثيرا بامثال قائلا : خرج الزارع ليزرع.
4 وفيما هو يزرع ، سقط على الطريق.فجائت الطيور واكلته.
5 وسقط شيءآخر على ارض صخرية حيث لم تكن له تربة كثيرة.فنبت حالا اذ لم يكن له عمق ارض.
6 ولكن لما اشرقت الشمس احترق. جف لان لم يكن له اصل .
7 وسقط آخر على الشوك ، فنبت الشوك وخنقه.
8 وسقط آخر على الارض الجيدة ، فاعطى ثمرا.بعض مئة وآخر ستين وآخر ثلاثين.( رموز الارقام )
9 من له اذنان للسمع فليسمع ( أي انها دلالات لمن يفهم)
10 فتقدم التلاميذ وقالوا : لماذا تكلمهم بامثال.
11 فاجاب: لانه قد أعطي لكم ان تعرفوا اسرار ملكوت السموات.واما لأولئك فلم يعط.
12 فان من له سيعطى ويزاد.واما من ليس له فالذي عنده سيؤخذ منه.
13 من اجل هذا اكلمهم بامثال.لانهم مبصرين لا يبصرون وسامعين لا يسمعون ولا يفهمون.
14 فقد تمت فيهم نبوة اشعياء القائلة :تسمعون سمعا ولا تفهمون.ومبصرين تبصرون ولا تنظرون.
15 لان قلب هذا الشعب قد غلظ.وآذانهم قد ثقل سماعها.وغمضوا عيونهم لئلا يبصروا بعيونهم ويسمعوا بآذانهم ويفهموا بقلوبهم ويرجعوا فاشفيهم.( وهذه هي فلسفة احياء الموتى و شفاء المرضى )
16 ولكن الهناء و السعادة لعيونكم لانها تبصر.ولآذانكم لانها تسمع.
17 فاني الحق اقول لكم ان انبياء وابرارا كثيرين اشتهوا ان يروا ما انتم ترون ولم يروا.وان يسمعوا ما انتم تسمعون ولم يسمعوا
18 فاسمعوا انتم مثل الزارع.
19 كل من يسمع كلمة الملكوت ولا يفهم ، يأتي الشرير ويخطف ما قد زرع في قلبه.هذا هو المزوع على الطريق.
20 والمزروع على الاماكن المحجرة هو الذي يسمع الكلمة وحالا يقبلها بفرح.
21 لا جذور له في نفسه ، فيكون الى حين .فاذا حدث ضيق او اضطهاد من اجل الكلمة ، ارتد عنه في الحال .
22 والمزروع بين الشوك هو الذي يسمع الكلمة.هموم العالم وغرور الغنى يخنقان الكلمة فيصير بلا ثمر.
23 واما المزروع على الارض الجيدة فهو الذي يسمع الكلمة ويفهم.وهو الذي يأتي بثمر فيصنع بعض مئة وآخر ستين وآخر ثلاثين
24 قدم لهم مثلا آخر شبه فيه ملكوت السموات ،بانسانا زرع زرعا جيدا في حقله.
25 وفيما الناس نيام جاء عدوه وزرع "زؤانا" ( نبات يشبه القمح لكنه ضار غير مفيد ) في وسط الحنطة ومضى.
26 فلما طلع النبات وصنع ثمرا حينئذ ظهر "الزؤان" ايضا.
27 فجاء عبيد رب البيت وقالوا: له يا سيد أليس زرعا جيدا زرعت في حقلك.فمن اين جاء "زؤان" .
28 فقال : عدو فعل هذا.فقال له العبيد: أتريد ان نذهب ونجمعه.
29 فقال : لا.لئلا تقلعوا الحنطة و "الزؤان" معا وانتم تجمعون.
30 دعوهما ينميان كلاهما معا الى الحصاد.وفي وقت الحصاد اقول للحصادين ، اجمعوا اولا الزوان واحزموه حزما ليحرق.واما الحنطة فاجمعوها الى مخزني،
31 قدم لهم مثلا آخر شبه فيه ملكوت السموات ،بحبة خردل اخذها انسان وزرعها في حقله.
32 وهي اصغر جميع البزور.لكن متى نمت فهي اكبر البقول.وتصير شجرة حتى ان طيور السماء تأتي وتتآوى في اغصانها
33 قال لهم مثلا آخر شبه ملكوت السموات ، بخميرة اخذتها امرأة ،وخبأتها في ثلاثة اكيال دقيق، حتى اختمر الجميع.
34 هذا كله قاله عيسى الجموع بامثال.ولا يكلمهم للا بالامثال .
35 لكي يتم ما قيل بالنبي القائل : سأفتح بامثال فمي ، وانطق بما كان خافيا منذ تأسيس العالم
36 حينئذ صرف عيسى الجموع وجاء الى البيت.فتقدم اليه تلاميذه قائلين : فسّر لنا مثل زوان الحقل.
37 فاجاب وقال لهم : زارع الزرع الجيد هو ابن الانسان .
38 والحقل هو العالم.والزرع الجيد هو بنو الملكوت.و"الزؤان" هو بنو الشرير.
39 والعدو الذي زرعه هو ابليس.والحصاد هو انقضاء العالم.والحصادون هم الملائكة.
40 فكما يجمع "الزؤان" ويحرق بالنار ، هكذا يكون في انقضاء هذا العالم.
41 يرسل ابن الانسان ملائكته فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر وفاعلي الاثم.(ابن الانسان دلاله غير واضحة بعد)
42 ويطرحونهم في اتون النار.هناك يكون البكاء وصرير الاسنان. ( الحسرة)
43 حينئذ يضيء الابرار كالشمس في ملكوت ابيهم.من له اذنان للسمع فليسمع
44 ايضا يشبه ملكوت السموات ، كنزا مخفى في حقل ، وجده انسان فاخفاه ، ومن فرحه مضى وباع كل ما كان له ،واشترى ذلك الحقل.
45 ايضا يشبه ملكوت السموات انسانا تاجرا يطلب لآلئ حسنة.
46 فلما وجد لؤلؤة واحدة غالية الثمن مضى وباع كل ما كان له واشتراها.
47 ايضا يشبه ملكوت السموات شبكة مطروحة في البحر وجامعة من كل نوع.
48 فلما امتلأت ، اصعدوها على الشاطئ ، فوضعوا السمك الجيد في سلالهم ، رموا الرديء .
49 هكذا يكون في انقضاء العالم.يخرج الملائكة ويفرزون الاشرار من بين الابرار.
50 ويطرحونهم في اتون النار.هناك يكون البكاء وصرير الاسنان
51 قال لهم عيسى : أفهمتم هذا كله.فقالوا :نعم يا سيد.
52 فقال لهم: لهذا فكل من يتحول من سيد في مجال عملى الى تلميذ في ملكوت السموات ، يشبه رجلا رب بيت يخرج من كنزه كل جديد و قديم.
53 ولما اتم عيسى الامثال انتقل من هناك (الانتقال من الامثال و العودة الى وطنه كنبي و اهل بيته وهي رمز /ملاحظة :قبل الامثال كان في شريعة موسى و اشعياء/ثم العودة الى وطنة أي انه سوف يتحدث عن ال عمران )
54 ولما جاء الى وطنه ، كان يعلّمهم في مجمعهم ،حتى بهتوا وقالوا : من اين لهذا هذه الحكمة والقوات.(رمز زكريا :من اين لكي هذا فقالت هومن عند الله )
55 أليس هذا ابن النجار.أليست امه تدعى مريم (تعني خادمة في بيت الله)واخوته يعقوب ويوسف وسمعان وأحمد.
56 أوليست اخواته جميعهنّ عندنا فمن اين لهذا هذه كلها.
57 فرفضوه . فقال لهم عيسى : لا كرامة لنبي في وطنه .
58 ولم يصنع معجزات هناك تذكر لعدم ايمانهم
متى 14
1 في ذلك الوقت سمع الوالي هيرودس خبر عيسى.
2 فقال لغلمانه هذا هو يوحنا (يحيى) المعمدان ( المغرق/غطس ).قد قام من الاموات ولذلك تجرى المعجزات على يده.
3 فان هيرودس كان قد امسك يوحنا (يحيى) واوثقه وطرحه في سجن من اجل هيروديا امرأة فيلبس اخيه.
4 لان يوحنا (يحيى) كان يقول له لا يحل ان تكون لك. (يحى هو رمز يوسف الان / المرأة الى السجن )
5 ولما اراد ان يقتله خاف من الشعب.لانه كان عندهم مثل نبي.(لان الاب في هذه اللحظة هو عيسى / مكان يعقوب ابو يوسف سجن بسبب امرأه )
6 لما اقام هيرودس ذكرى مولده ، رقصت ابنة هيروديا في الوسط فسرّت هيرودس.
7 من ثم وعد بقسم انه مهما طلبت يعطيها.
8 فهي اذ كانت قد تلقنت من امها قالت : أعطيني راس يوحنا (يحيى) المعمدان ( المغرق/غطس ) على طبق .
9 فحزن الملك .ولكن من اجل الاقسام والمتكئين معه أمر ان يعطى.
10 فارسل وقطع راس يوحنا (يحيى) في السجن.( وهو رمز الخباز الذي كان مع يوسف قطع راسه في السجن)
11 فأحضر رأسه على طبق ، ودفع الى الصبية.فجاءت به الى امها.
12 فتقدم تلاميذه ورفعوا الجسد ودفنوه.ثم أتوا واخبروا عيسى . رفع الجسد و دفنها رمز )
13 فلما سمع عيسى خرج من هناك في الفلك الى موضع خلاء منعزل .فسمع الجموع وتبعوه مشاة من المدن
14 عند خروج عيسى رأى جمعا كبيرا فأشفق عليهم وشفى مرضاهم.
15 ولما صار المساء تقدم اليه تلاميذه قائلين : الموضع خلاء والوقت قد مضى.اصرف الجموع لكي يمضوا الى القرى ويبتاعوا لهم طعاما.( خروج جياع رمز )
16 فقال لهم عيسى : لا حاجة لهم ان يمضوا.اعطوهم انتم ليأكلوا.
17 فقالوا : ليس عندنا هنا الا خمسة ارغفة وسمكتان.
18 فقال ايتوني بها الى هنا.
19 فامر الجموع ان يتكئوا على العشب.ثم اخذ الارغفة الخمسة والسمكتين ورفع نظره نحو السماء وبارك وكسر واعطى الارغفة للتلاميذ والتلاميذ للجموع. (الرمز لموسى )
20 فأكل الجميع وشبعوا.ثم رفعوا ما فضل من الكسر اثنتي عشر قفة مملوءة.(رمز 12مصدر للاكل)
21 والآكلون كانوا نحو خمسة آلاف رجل ما عدا النساء والاولاد (رمز )
22 وللوقت ألزم عيسى تلاميذه ان يدخلوا السفينة ويسبقوه ويعبروا ، حتى يصرف الجموع.
23 وبعدما صرف الجموع صعد الى الجبل منفردا ليصلّي.ولما صار المساء كان هناك وحده.( رمز موسى صعد لكي يصلي )
24 واما السفينة فكانت قد صارت في وسط البحر معذبة من الامواج.لان الريح كانت مضادة.
25 وفي الهزيع الرابع من الليل مضى اليهم عيسى ماشيا على البحر.( رمز موسى و عبور البحر )
26 فلما ابصره التلاميذ ماشيا على البحر اضطربوا قائلين انه خيال.ومن الخوف صرخوا.
27 عندها كلمهم عيسى قائلا تشجعوا.انا هو.لا تخافوا.
28 فاجابه بطرس (صخر) وقال يا سيد ان كنت انت هو فمرني ان آتي اليك على الماء.
29 فقال تعال.فنزل بطرس من السفينة ومشى على الماء ليأتي الى عيسى.
30 ولكن لما رأى الريح شديدة خاف واذ ابتدأ يغرق صرخ قائلا يا رب نجني. (رمز الغرق /فرعون )
31 ففي الحال مدّ عيسى يده وامسك به وقال له يا قليل الايمان لماذا شككت.
32 ولما دخلا السفينة سكنت الريح.
33 والذين في السفينة جاءوا وسجدوا له قائلين بالحقيقة انت فتى الله (حشا لله ان تعني تناسل /اي نبي)
34 فلما عبروا جاءوا الى ارض جنيسارت.
35 فعرفه رجال ذلك المكان.فارسلوا الى جميع تلك الانحاء المحيطة واحضروا اليه جميع المرضى.
36وطلبوا اليه ان يلمسوا طرف ثوبه فقط .فجميع الذين لمسوه نالوا الشفاء
قرآن
تفسير الكتب السماوية
ســاحــة النـقـاشback
