!

ВЛАДЫКИ ОГЕНОНА. МИФОЛОГИЯ АТЛАНТИДЫ

Lords of Ogenon. Mythology of Atlantis

(ОБЩИЙ АСПЕКТ ВСЕЙ РАБОТЫ)

(General aspect of the work)

В последние годы ученые и исследователи все чаще стали обращаться к  психологии мифологии.  Образы мифов в поэтической форме отражают общечеловеческий опыт и основные модели развития человеческого общества. Такие модели называют “архетипами”,  они  универсальны и присущи  людям всем культур и во все исторические периоды.

Несмотря на явный вымысел и на словесную ложь, миф может содержать в себе истину на внутреннем уровне, как род субъективных переживаний. Облик мифа, таким образом,  не лишенного лжи, ничуть не мешает его внутренней правде и его идее правдоподобия (“Тимей”, 59 с).  О таких мифах  говорят  зарубежные  ученые, например,  Г. Перлс, В. Тайлер, В. Отто, Р. Грейвс и другие.  Например, рассказывая Солону о гибели Фаэтона, египетские жрецы утверждали: “положим, у этого сказания облик мифа, но в нем содержится и правда” (“Тимей”, 22 с-д).

Миф по Платону может быть неким “священным  словом, точнее возвещенным оракулом”, а значит,  он имеет силу  доказательства (“Законы”, IV, 712 а, VI, 771 с, ХII 944 а). Д. Мережковский в книге “Тайна Запада. Атлантида – Европа”  (1930)  пишет: “Что такое миф? Небылица, ложь, сказка для взрослых? Нет, одежда мистерии. Нет ли и за ложью “Атлантиды” истины?”.

Проблема Атлантиды, по Жирову, имеет три основных аспекта: геолого-географический, историко-этнический, историческая атлантология. Жиров разбирает в основном первый, остальные же были включены им в соподчинении главной  идеи.

В своей  программной статье “Владыки Огенона. Мифология Атлантиды”  я рассматриваю два направления в изучении проблемы Атлантиды: мифологическое и оккультно-эзотерическое. Мне удалось вычленить из великого множества мифов и сказаний (прежде всего, древнегреческих),   такие, которые  прямо указывают  на Атлантиду. Если  и существовало предание об Атлантиде, рассказанное Платоном, то оно должно было передаваться из поколения в поколение в виде генеалогических схем, за которыми стоит историческая реальность и пра-память человечества, скрытая в глубочайших пластах  “коллективного бессознательного”. Скорее всего, это была древнейшая працивилизация на Земле, настоящее название которой знают только Посвященные. И необязательно она должна называться Атлантидой.

Такие известные атлантологи,  как  И. Донелли,  Э. Сайкс, Ш. Беллами,  Л. Спенс,  Л. Штегени, Л. Зайдлер, Н. Жиров, В. Щербаков и другие  неоднократно обращались к греческой мифологии (и не только греческой), видя в ней  прямое указание на  морское (в основном, “посейдоново”) происхождение  атлантов. Но они, к сожалению, не пошли дальше  такого  свидетельства,   и не  смогли  раскрутить сложнейший клубок  мифических  генеалогий, раскрыть   эзотерический  смысл   и назначение  древнейших преданий и легенд.

В статье  определены  и расшифрованы мифологические и генеалогические схемы и таблицы богов, героев и исторических  лиц, имевших непосредственное отношение к царству атлантов и их скрытым сокровищам. Среди таких лиц:  Санхуниатон, Филолай, Ферекид, Пифагор,  Сократ, Гелон Сиракузский, Пиндар,  Аристотель, Ксенократ, Ксенофонт, Феопомп,  Кир,  Камбиз,  Мита  (Мидас), Александр Македонский, Нонн Панополитанский, братья   Дзено,   Валерий  Брюсов, Аполлинарий  Михайлов, его сын   Михаил  Михайлов  и многие другие.

В  греческих мифах есть упоминание о некоторых вещах, которые странным образом укладываются  в некую схему, далекую от простого почитания и образующую тайну мистериального значения. Среди  таких  священных  предметов можно причислить  золотую собаку Зевса,  ларец Реи, венец Ариадны, скипетр Зевса, перстень Миноса, Золотое Руно,  меч Пелопса,  Троянский Палладий и некоторые другие. Богатая эзотерическая традиция  сообщает нам, что  сокровища и священные реликвии атланты получили от предыдущих рас: гиперборейцев  и лемурийцев, а затем были переданы лучшим представителям нашей,  Пятой Расы. Только Великие Посвященные знают, где спрятано драгоценное наследие вымерших Рас.  Эти хранилища находятся в Южной Америке, Африке, Европе, России и в Тибете.

В этой же статье  впервые  установлено место, где скрыты  священные реликвии Гипербореи, Лемурии и Атлантиды. Согласно фольклорной  традиции, на одном из мысов острова Крит скрыты “величайшие сокровища древности”. Посредством исторических разысканий  мною  была выявлена   связь  священных реликвий  Атлантиды и других  працивилизаций  с Критом.  Путь к древним реликвиям закрыт – их охраняет золотая собака Зевса. Аполлинарий Иванович Михайлов, представитель старинного дворянского рода и его сын Михаил Аполлинарьевич Михайлов знали  тайну заколдованного места.  Но странная,  преждевременная смерть оборвала их поиски и исследования.

Альманах “Атлантида: проблемы, поиски, гипотезы”  впервые публикует материал о мифологических и генеалогических изысканиях, способных приоткрыть завесу над тайной  божественных  реликвий.

« Lords of Ogenon. Mythology  of Atlantis» - my main work on Atlantis. I managed to  find  from great variety of myths, legends such which directly specify on  Atlantis and other pracivilizations. The legend about Atlantis, told by Plato was passed from father to son in the form of genealogic schemes  and reflected historical reality and the memory of mankind. Most likely, it was the most ancient pracivilization on the Earth which true name knew only the Devoted.

In the Greek myths there is a mention of some things which fit a certain scheme and formed mystery essence. Among such sacred subjects  are the gold dog of Zues, The Peya’s casket, The Crown od Ariadna, the scepter of Zues, the ring of Minos, the Gold Fleece, the sword of Pelops, the Trojan Palladium and some other. Rich esoteric tradition informs us, that the Atlants received treasures and sacred relics from the previous races: Gyperbopreans and lemurians, and then these treasures were handed to the best representatives of our Fifth Race. Only the Great Devoted knew, where the precious heritage of the dyed out Races was hidden. These treasures are in South America, Africa, Europe, Russia and in Tibet.

In the book « The Lords Of  Ogenon. The Mythology of Atlantis » I have defined mythological and genealogic schemes and tables of gods, heroes and the historical persons  connected with an empire  of the Atlants and their treasures. These persons are: Sankhuniaton, Phales, Philolay, Pherekid, Phifagor, Socrat, Gelon Sirakuzskiy, Pindar, Aristotel, Xsenocrat, Xsenofont, Pheopomp, Kir the Great, Kambiz,  Midas, Alexander the Great, Nonn, brothers Zeno, Valery Bryusov, Appolinariy Mikhailov and his son Mikhail. 

The book  is devoted to the old  Russian nobility kin of the Mihkailovy which retained  the folklore about great ancient treasures allegedly hidden on the Crete island. The author of the report with the help of historical, mythological and genealogical researches connects these holy relics with pra-civilizations of Gyperborea, Lemuria and Atlantis and for the first time determines the locations. It was found out that the descendants of the Tantal and Pelops  who had the attributes of the tzar and magic power over people had possessed  most of the treasures. The Tantal and Pelops   had a distinctive  sign on their bodies which  pointed to their “sea  origin”.

I

Атлантида  и мифология

Atlantis and  myphology

Оккультно-эзотерическое учение лучше, всего хранилось в древнейших мифах. По мнению Юлиана Отступника в древности люди искали причинную связь между различными явлениями; хотели проникнуть с помощью богов в сущность вещей. Найдя эти причины,  они облекали их «непонятные по смыслу мифы, дабы через парадокс и неясность раскрыть  внутренний смысл и побудить нас  поискам истины». Неоплатоники считали мифографию составной частью не только философии, но и близкой к теологии, ко всему чудесному и таинственному, в частности к мистериям: «природа любит быть скрытой, она не раскрывает сущности богов посредством откровенных высказываний, брошенных в нечистые уши. Т.е. таинственная и непознаваемая природа создана для того чтобы понимать ее при помощи символов».

Миф не представлял собой нечто застывшее, постоянное, он рос и развивался по мере развития общественного сознания: Мифологические черты, раз сложившись еще в эпоху доклассового общества, продолжали держаться в памяти людей в виде пережитков и в позднейшие эпохи. Сказания, сказки, легенды, предания, религиозные верования.. Эти смежные и отчасти сходные явления вытекают из мифологии и отличить их порой друг от друга бывает очень трудно. По нашему мнению только Рыбин сделал попытку разграничить данные понятия по отношению к Атлантиде, конечно.

Предание (легенда) уже совсем близко к исторической действительности. Предание –  устный рассказ, который содержит сведения об  исторических лицах, событиях, местностях, передающиеся из поколения в поколение. Легенда также является рассказом о чудесном, воспринимаемом рассказчиком и слушателем, как достоверное событие. Токарев говорит о произведениях народного творчества, в основе которых лежат какие-то исторические события: таковы легенды об основании городов (например, Фив, Рима, Киева), о войнах, о видных исторических деятелях. Повествования о Троянской войне, о походе Аргонавтов и других великих предприятиях греков, по мнению ученого, опираются на действительные исторические факты и подтверждаются археологическими и другими данными (например, раскопки Шлиманом Трои). Но провести грань между такими легендами и мифами очень трудно, тем более что в число исторических рассказов о Троянской войне вплетены образы богов и других сверхъестественных существ.

Нас, прежде всего, интересуют здесь эвгемеристическая концепция, которая сводила практически мифы к легендам. Боги и герои, утверждает сицилиец Энгемер (IV-III вв. до н. э.), это суть справедливые правители прошлых времен, получившие божеские почести и бессмертие большей частью благодаря благодеяниям, оказанным людям, хотя некоторые из богов получили их потому, что пользовались уважением завоеванных ими народов, которые и провозглашали их богами. Из эллинистических авторов Диодор Сицилийский придерживался принципов Энгемера, своего земляка.

Как ни странно, но именно археология выработала критерий для отделения  мифов, за которыми находятся реальные события, от мифов, не имеющих точек соприкосновения с историей. Богатые раскопки на Крите и на местах Трои, Микен, Тиринфа, Пилоса и других показали, что в основе сказаний об этих городах лежат исторические данные. А надписи этой эпохи позволяют предполагать, что некоторые из героев, как Приам, Гектор, Парис, а может быть, Этеокл и другие, были историческими личностями. Предпринятая итальянским историком Э. Перуцци попытка изложения истории Рима по царствованиям Ромула, Нумы Помпилия, Анка Марция,  возвращает нас  к давно преодоленной тенденции воспринимать римские этиологические мифы как реальность.

Таким образом, современная атлантология получила прекрасную возможность вычленить из великого множества европейских, в основном, мифов, сказаний, саг и преданий такие мифы и сказания, которые бы прямо указывали на Атлантиду.  Если существовало предание об Атлантиде, рассказанное Платоном, то оно должно было бы передаваться из  поколения в поколение в виде генеалогических схем, за которыми стоит историческая реальность и память человеческих поколений. Другое дело: в каких странах рассматривать такие  таблицы и каких родов?

В Египте ученые не обнаружили никаких сведений об Атлантиде, но это обстоятельство говорит только о том, что у различных народов страна атлантов носила то название, которое ей дало автохтонное население.

Но вопрос так и остался открытым. Были ли на самом деле записи об Атлантиде или нет? Вот здесь начинается самое странное. Сам Платон как бы забывает, что есть письменное свидетельство о Посейдоновом царстве и заставляет Крития «припоминать» о них, затем призывает все-таки Мнемозину – богиню памяти, чтобы она помогла вспомнить ему о достославном событии. Кажется резонным вопрос: зачем мучиться припоминаниями, если есть конкретные записи у Солона? Рыбин говорит по этому поводу о скептицизме Платона и  поиске им некой истины, но в чем состоит сущность искомой истины здесь не сказано. Это малоутешительный вывод. Мы опять должны вернуться к пониманию «словесной» и «подлинной» лжи. Где виден явный вымысел или нелогичный подход (в нашем примере «записи» и «припоминания» одновременно), там может содержаться нечто истинное или правдоподобное, а именно, само предание об Атлантиде. Сказание об Атлантиде – это миф, но миф по-платоновски, или, миф, рассматриваемый глазами Платона, внутренним взглядом философа. Прав Лосев, говоривший, что миф необходимо рассматривать «исключительно лишь с точки зрения самого же мифа, глазами самого мифа, мифическими глазами».

Поэтому повествование философа об Атлантиде – это и миф, и предание (сказание), и легенда, и записи (письмена), и, наконец, Истина в самом чистом, первозданном, совершенном виде.  Также и истина бывает абсолютной и относительной, а значит,  какое-то знание об Атлантиде может быть абсолютно-истинным, а какое-то относительно-истинным. Как и характеристика самого знания. Существуют два вида знаний: знание, хранимое в тайне и знание содержащее тайну т.е. знание секретов скрытых природой от человека. Скорее всего,  знание о царстве атлантов сохранялось в тайне посвященными в мистерии, или мистами. Они хотели познать мир богов и мифов. Где для народа был образ Бога, где для него был миф, там мист искал высшей  истины. Притягательная сила исследования мифа становилась из века в век все могучей и полноводней,  сливаясь с божественной мудростью. В свое время философ Томас Браун в книге «Захоронение урны» «назвал труднейшими вопросами, которые все же имеют ответы»,  скажем:  Какую песню пели сирены и какое имя принял Ахилл, прячась среди женщин? Несмотря на скептицизм древних, многие из них упоминали Атлантиду или помешали в Атлантическом океане острова и материки, схожие с Платоновым описанием. Среди них Гомер, Гесиод, Гелланик, Дионисий, Скитобрахион, Марцелл, Страбон,  Посидоний, Крантор, Плиний. Интересную подробность сообщает Порфирий в своей книгё «Жизнь Плотина». Он говорит о неком Зотике, ученике Плотина, критике и стихотворце, переложившем на стихи сказание об Атлантиде.

И это помимо прекраснейших мифов и преданий, оставленных нам, как отцовское назидание, как память многих людских поколений, ушедших за грань Зеркала Природы. Неравноценное, скептическое отношение современных ученых к мифологии, в частности, к эвгемеризму, вызывает у других неподдельный исследовательский интерес и поэтическое вдохновение. Одним их таких был Роберт Грейвс (1895-1986 г.г.), английский поэт, прозаик и мифолог. В своей знаменитой книге «Белая богиня» он рассматривает историческую грамматику языка поэтического миф. В ней же писатель пробует ответить на труднейшие вопросы мифологии такие, которые ставил перед собой когда-то Браун. Грейвс пишет: «Я нашел реальные и точные ответы на многие подобные вопросы, например: Кто рассек ногу дьявола? Когда пятьдесят данаид явились со своими похитителями в Британию? Какая тайна заложена в гордиевом узле? Почему Иегова сотворил сначала деревья и травы, а потом уже солнце, луну и звезды?  Где искать мудрость?». В 1955 году выходит еще одна книга английского писателя, не менее знаменитая «Мифы древней Греции». Данная работа содержит изложение и подробное толкование различных вариантов 171 греческого мифа, сопровождающееся множеством ссылок на античные первоисточники. Его метод состоял в том, «чтобы объединить в гармоничное целое разрозненные элементы каждого мифа с привлечением малоизвестных вариантов  проясняющих смысл мифа».  Но мифография продолжает развиваться. Появляются работы, трактующие традиционные мифы с неожиданной стороны, например, с позиции карт Таро,  что позволяет предположить неисчерпаемость и непредсказуемость мифологических схем, их аллегорических и символических значений.    

В статье мы приведем новые факты, рассмотрим новые вопросы. Платонова предания, отличные от других. Многие факты, конечно, конечно будут повторяться, но уже в другой интерпретации, неся в себе различную смысловую и иную нагрузку, иногда связывая между собой совершенно неоднородные события и явления. В этом случае применим известный в  науке закон кентавристики – соединение противоположностей. Сама по себе кентавристика – тонкая структура парадоксов, где сочетается несочитаемое. Предвидим возражения, как можно соединить несоединимое, как можно из всего этого извлечь какую-нибудь истину в такой непростой проблеме как Атлантида, но давным  давно за нас такой шаг сделали древние греки, придумав образы кентавров, гиппокантов, кентавротритонов или ихтиокентавров. Мы будем применять этот принцип, никогда не забывая золотое правило Оккама: «Не следует умножать число сущностей сверх необходимости».

Напевают сладкоголосые Сирены – правду об Атлантиде ищите в мифах-сказках, ибо в них заключена божественная мудрость. Пройдя многие тысячелетия через сплав людских поколений,  они такими и остались: вечно юными и прекрасными, как будто созданными в первые дни творения,  не это ли должно поражать нас в первую очередь, когда входим мы  в воды Атлантического океана. «Миф уводит нас к юности мира, где земля  ближе к небу – к богам, время – к вечности»  (Мережковский).  Могучая Река-Океан огибает обозримую Ойкумену единым широкоструйным  течением,  разливаясь обширным потоком в бескрайнюю даль. Чудно поют дево-птицы, подхватывают ту песнь Музы. Сказывают, что в незапамятные времена мир разделялся мир живой жизни и мир мертвой жизни. Отделяла один мир от другого Мировая Река-Океан.  Чтобы достигнуть мира мертвой жизни,  надо было переплыть или перелететь Океан, что и сделали в свое время Гелиос, Персей, Геракл и Одиссей. А это уже догомеровское представление об окружающем мире. Томсон  описывает древнейшую географическую карту, относящуюся ко времени Саргона I, царя Аккада (2З69-2314). Евфрат показан здесь текущим на юг с гор, мимо Вавилона, к болотам, а внутри кружков даны названия стран и городов, например, Ашшур. Кругом, прилегая к кружкам, течет Горькая река, или Океан, а в треугольнике за ней находится опасный рогатый бык (созвездие Тельца), или «Полутемное царство», или  «Царство без солнца».  Текст  и вся концепция безнадежно неясны, оговаривается Томсон. Но мы знаем, что в эпоху Тельца (4000-2000 гг. до н. э.) так называемые  «народы моря» прибыли в Средиземноморье и в области Северной Африки. Это был расцвет минойской и микенской культур с их выделенными культами быка и закат матриархата под натиском пришельцев с севера.

Далеко на Западе находится мир мертвой жизни, окрашенный в  цвета заката. Никто из атлантологов так не прочувствовал багряный цвет Атлантиды, и никто так горячо и страстно на поразительно-божественном уровне не ощутил страшной тайны «Острова, тогда еще озаряемого солнцем»,  никто так не вжился  в самую природу Платонова мифа как Мережковский. Там, на Западе – «Закате всех солнц» видится ему конец первого мира и начало второго, которых два мировых века-эона, как черта горизонта разделяет небо и землю. Между этими веками «утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти от нас  туда не могут, так же и оттуда к нам не переходят»; но и через пропасть слышат и видят друг друга.

Эзотерическая традиция говорит  о таинственных сокровищах  мира,  якобы спрятанных  в  надежных, секретных хранилищах Земли. Эзотерики сообщают, что  священные реликвии атланты получили от предыдущих рас: гиперборейцев  и лемурийцев, а затем были переданы лучшим представителям нашей,  Пятой Расы. Только Великие Посвященные знают, где спрятано драгоценное наследие вымерших Рас.  Эти хранилища находятся в Южной Америке, Африке, Европе, России и в Тибете.

Хорхе Ливрага в книге “Фивы” пишет, что около 12 000 лет назад в результате  очередного катаклизма исчез последний осколок Атлантиды – Посейдонис, однако большая часть библиотек и некоторые предметы  атлантов  уже находились в Египте.

Сенсационные находки  до сих пор будоражат воображение людей. Одной из таких находок следует признать сокровищницу  неизвестных царей из Дорака на малоазиатском берегу Мраморного моря в 1950-х годах. По оценкам экспертов возраст реликвий неведомых богов,  виденных и частью описанных профессором Джеймсом  Меллартом, составил 45 веков! Золото Дорака   уплыло в частные коллекции и, по-видимому, потеряно для науки навсегда.

В 80-х годах в Нью-Йоркском музее “Метрополитен” открылась выставка, на которой экспонировались вывезенные из Турции 18 лет назад сокровища  легендарного  лидийского Креза.

В 1999 году в Турции, там, где некогда располагалось царство Фригия, была обнаружена золотая гробница царя Мидаса.  Она сложена из золотых блоков, размер ее 9, 5 на 4, 5 метра. На стенах гробницы выбит царский знак Мидаса, а также нанесены тексты о жизни фригийского царя. В центре погребальной комнаты стоял  большой золотой саркофаг, внутри которого был гроб. Австрийский специалист по древним цивилизациям доктор Вольфганг Рейштейн заявил, что тело царя Мидаса и до настоящего время имеет поразительную способность превращать все предметы в золото, если прикоснуться к нему.

Культура  Атлантиды, таким образом,  впитав в себя культуру погибших цивилизаций Гипербореи и Лемурии, трансформировалась  в европейскую, а затем уже и в общемировую  (по Донелли).  Поэтому для большинства исследователей и ученых следы  атлантов  не находимы, потому что находятся среди нас, людей Пятой Расы, ибо мы вышли из Четвертой Расы Атлантов.

II

Платон

Plato

О темноте и трудности понимания диалогов «Тимей» и «Критий»  говорят почти все исследователи. Будто некая тайна витает над  сочинением Платона, словно птица Феникс, то сгорающая в огне времени,  то вновь появляющаяся через определенное количество лет. Многие атлантологи исходят из того, что главная  загадка  поздних работ – это местонахождение самой Атлантиды. Нам же представляется, что все дело в самом философе. Не скрывал ли Платон за красивой сказкой какую-то непостижимую для его современников реальность, уходящую в далекое прошлое, и если утаивал, то почему? Поэтому говорить мы будем, прежде всего, о диалогах и о самом Платоне.

В свое время Кнорозов писал: «Н.Ф.Жиров  не дает никакой характеристики диалогов Платона, в которых рассказано об Атлантиде. Между тем совершенно ясно, что следовало бы начинать именно с всестороннего критического изучения этих источников, на которые всецело опираются так называемые атлантологи».

В  какой-то мере виноват в этом сам Платон, который желал, «чтобы его учение не было уяснимым для людей несведующих» (со слов Диогена Лаэртского). Последователи учения знаменитого философа, неоплатоники (Плотин, Порфирий, Прокл) были убеждены, что постичь содержимое мифа можно только с помощью мистической,  божественной силы, а это подстать людям «боговдохновенным», которые будучи, лишенные внешнего зрения, приобретают внутреннее духовное зрение. Среди них Тиресий, Фамирид, Гомер и другие. Но необязательно быть слепым в жизни, для того, чтобы стать боговдохновенным, необходимо пройти путь посвящения, а это удается только избранным мудрецам, ученым и поэтам. Олимпиодор говорит, что Платона-поэта четыре раза посещало «божественное  вдохновение: первое – в «Тимее», где он вдохновляется, обуянный богом», второе – в «Государстве», «где он обуян Музами», третье – в «Федре», будучи «обуян нимфами», четвертое – в «Теэтете», где «он вдохновляется философией».  Здесь важна градация, данная Олимпиодором: 1) бог, 2) Музы, З) нимфы, 4) философия. Но этот ряд необходимо рассматривать в ином порядке 1) «Федр» – нимфы, 2) «Теэтет» – философия, З) «Государство» – Музы 4) «Тимей» – бог, по мере написания диалогов. Поразительно то, что Платон как бы восходил по некой небесной лестнице к самому великому и загадочному диалогу «Тимей», оставляя позади себя и поэзию, и философию, чтобы там, высоко в эмпиреях получить в дар божественное откровение – тайну Атлантиды. Он шел к этой тайне всю жизнь и унес ее с собой вместе со смертью. Несомненно, ключ к пониманию образа Атлантиды – божественная, скрытая, эзотерическая тайна, недоступная простому смертному.

Современники называли Платона «соперником Гомера». Что художественное произведение рождается  в процессе вдохновения, творческого подъема ни для кого не секрет. Тем же способом появилось на свет и большинство научных открытий. Почти всякое открытие – это некое озарение, прорыв в другой мир, управляемый непонятными пока законами, написанными таинственными и загадочными формулами. Но бывает так, что кто-то неведомый нашептывает что-то на ухо,  и человек теперь ясно видит эти формулы, запросто может их расшифровать и прочитать. Этот голос зовут даймоном или демоном, он есть у каждого человека, вот только слышат его не все и нашептывает он не каждому. Такой даймон был и у Сократа, и философ частенько прислушивался к нему. Есть много способов увидеть и понять запредельное, или получить некую информацию, как сейчас говорят, из информационного поля Земли (как бы космического Разума Вселенной). Это также ясновидение, ченнелинг – получение информации из источника, отличного от сознательного «Я» воспринимающего («ченнелера»),  генная память (один из видов – «палеолитичные» сны, в которых время течет вспять и всплывают картины прошлого) и некоторые другие виды.

Можно задаться вопросом, каким способом Платон получил сведения об Атлантиде? Обратимся к таблице.

1. Платон сам придумал Атлантиду.

2. Сказание об Атлантиде – семейное предание, восходящее к  Солону и египетским жрецам.

3. Платон имел свой даймон и тот нашептал ему сказку об Атлантиде.

4. Платон услышал сказание от других лиц, нам неизвестных, или  почерпнул его из иных источников (древних мифов, преданий, письменных и др.).

5. Божественное откровение.

Кратко разберем каждый из пунктов.

 1) В творчестве Платона сказано много. Это есть непреложная истина. «Платон – один из замечательнейших художников  слова, с таким даром фантазии, который редко можно встретить у какого-либо другого философа».  Кростев в своем исследовании пишет: «История об Атлантиде может иметь чисто литературное значение. Если примем во внимание еще древние, современные ему (Платону), и поздние оценки о его свободном творческом характере и аллегоризме Платоновых произведений, можем, действительно, допустить, что версия об Атлантиде – плод его богатого воображения». Творческое воображение философа занимает древних. Рассказывают, что Платон о своем учителе Сократе написал столь много, что и не говорил вовсе о нем. Говоря от лица Сократа и Тимея,  Платон как бы излагает собственные мысли. Большинство современников философа не верили в историю об Атлантиде, т.к. не были расположены к нему, описывая заносчивость Платона и тайную вражду к ученикам Сократа.

2) О семейном предании, восходящем к Солону,  а от последнего к египетским жрецам пишет сам Платон. Семья Платона и весь его род тесно связаны с Афинами. Именно предание говорит о предках философа, ведущих свое происхождение от бога Посейдона  и смертной женщины Тиро, чей сын, пилосский герой Нелей, породил вместе с Хлоридой 12 сыновей, в числе которых были знаменитый гомеровский мудрец Нестор и его брат Периклимен, участник похода аргонавтов за Золотым Руном. Потомком Периклимена был Андропомп, а его сын Меланф стал отцом Кодра, последнего афинского царя, личности почти исторической. Кодр, изгнанный из наследственной Мессении, был принят в Афинах последним потомком  Тесея Тимоентом и получил из его рук царскую власть в благодарность за свою помощь ему в войне. Солон ведет свой род от Медона, сына Кодра потомки которого именовались медонтидами, или кодридами. От Солона и его родича Дропида вели происхождение мать и отец Платона. Таким образом, Платон является потомком  морского бога Посейдона, а Посейдон – владыка Атлантиды. Может быть,  Солон и посетил Египет, как впрочем и Платон только для того, чтобы привезти в Афины истинные доказательства существования Атлантиды и подтверждения божественного происхождения своего рода.

3) О даймоне Платона ни он сам, ни его исследователи ничего не говорят, но это совсем не означает, что его у философа не было вовсе. Сущность даймона (демона) невероятно сложна. Во времена Гомера он ничем не отличался от бога, однако иногда под ним понималось нечто неизвестное,  страшное, противоположное обычному изображению у поэта олимпийских богов. Порой это есть мгновенно возникающая и мгновенно уходящая страшная и роковая сила, о которой человек не имеет никакого представления, которую не может назвать по имени и с которой нельзя вступить ни в какое общение, но имеются некие демоны, направляющие человека по определенному пути, ведущие к каким-либо событиям, чаще всего к катастрофам. Так Одиссей направлен к Навсикае демоном, чтобы подвергнуться еще большим страданиям.  Враждебный демон привел Одиссея к Калипсо.  Но демон может быть и не враждебным, это он приводит Телемаха к пристани невредимо и Одиссея к отцу.  Демон может вызвать внезапно ту или иную мысль. Под влиянием демона находятся решительно все события человеческой жизни—и большие и малые. Скорее всего, даймон Платона мог быть не основным, а вспомогательным средством получения информации об Атлантиде. Даймон, или  внутренний голос является как бы низшим звеном в мировой иерархии информационных систем и каналов. Интересно то, что именно демон приводит Одиссея к островам Огигия и Схерия, издавна считавшимися землями Атлантиды.  В подтверждении этому мы расскажем еще об одном демоне, но несколько ниже.

4) Принято считать, что до Платона об Атлантиде, как некоем острове в Атлантическом океане не  писал (сообщал) никто. Почти все исследователи сходятся на том,  что у живших до Платона авторов нет такого названия  «Атлантида»,  поэтому они о ней не знали и не могли знать. Но это не так. Историки Гекатей и Геродот упоминают древнее племя атлантов, обитающих во внутренней части Ливии около горы Атлас. Гора Атлас (Атлант) и племя атлантов на северо-западе Африки несомненно, дали название Атлантическому океану, а не наоборот. Сочинение Гелланика «Атлантида» или «Атлантиада» посвящено упорядочению преданий о потомках дочерей мифического Атланта, т.е. атлантидах-гесперидах. Немировский подчеркивает особую связь между фигурой Атланта и островом Крит,  под последним он подразумевал Атлантиду.   Фукидид описывает многочисленные  землетрясения еще до Пелопонесской  войны и после:  в Афинах, на Евбее, в Беотии, особенно в беотийском Орхомене. На шестом году Пелопонесской войны, т.е. в 426 г.до н. э., когда Платону было 1-2 года,  в летнюю кампанию «море при Оробиях, что на Евбее (напротив о. Атланта при Локров Опунтских у материка – А. В.), вследствие продолжающихся землетрясений, отступило от тогдашнего берега: поднялось страшное волнение, захватившее часть города, после этого вода частью залила землю, частью отступила назад от берега, и там, где прежде была суша, теперь стало море. При этом все, не успевшие взбежать на высокие места, погибли. Подобное же наводнение постигло остров Аталанту, что подле Локров Опунтских, причем оторвало часть афинского укрепления и из двух вытянутых на сушу кораблей один изломало».

Вышеперечисленные катастрофические явления могли служить Платону лишь фоном для Атлантиды, за которым скрывается глубокий мифологический пласт древнейших верований и сказаний. Одним из таких сказаний является миф об Аталанте. Аталанта – знаменитая аркадская охотница, участница Калидонкой охоты и похода аргонавтов. Культ Аталанты существовал и в Беотии, где на побережье современного залива Аталандис есть город Аталанди.  Там когда-то произошла катастрофа,  описанная Фукидидом. Отцом Аталанты  был аркадский герой Иас  (варианты Схеней, Менал), потомок Аркада, сына Зевса, матерью охотницы стала беотийская царевна Климена, дочь Миния, сына Посейдона. Миний, в свою очередь был родоначальником племени  миниев,  вторгшихся, по мнению современных ученых, на территорию Средней Греции на рубеже 2-3 тыс. до н. э. Под его власть попали города Беотии с центром Орхомен. Некоторые греческие мифографы отождествляли миниев  с аргонавтами и Ясона считали потомком Миния. Образ Аталанты прошел через тысячелетия, расцвечивая новыми красками в розенкрейцеровских штудиях, но эта тема уже для следующей работы.

Аталанта каким-то непостижимым для нас образом связана с морским  божеством Посейдоном. Недалеко от Эпидавра, возле развалин Кифантов есть пещера, посвященная Асклепию, там находится ключ с холодной водой. Говорят, что Аталанта,  охотясь здесь и страдая от жажды, ударила копьем в скалу и оттуда потекла вода (со слов Павсания). Не правда ли, точь в точь, как в известном споре Посейдона и Афины за обладанием Аттикой. Добивавшимся ее руки Аталанта предлагала состязаться в беге и всех, кого обгоняла, пронзала копьем. Неланипп (а по другой версии:  Гиппомен)  с помощью Афродиты хитростью  одержал, победу над Аталантой. Во время бега он разбрасывал подаренные ему богиней золотые яблоки, растущие на Кипре.  Поднимая их, Аталанта отстала и проиграла состязание. Лучше всех, по нашему мнению, этот миф рассказал Овидий. В его «Метаморфозах» Гиппомен – внук Нептуна (Посейдона) говорит Аталанте: «Победив Гиппомена, получишь – если меня победишь – долговечное, громкое имя!» И Аталанта невольно откликается на этот призыв, она влюбляется в Гиппомена, а затем оба предаются любовным утехам в одной из пещер, посвященной Кибеле.

Разбросанность однокорневого слова по обе части океана определенно наводит на мысль о его повсеместной географической распространенности и длительной временной протяженности. Тысячелетняя вкрапленность атлантидских топонимов на берегах Америки, Африки и Европы говорит об их глубочайшей древности. Русский философ Маковельский так высказывался по этому поводу: «смысл слов с течением времени изменялся, и поэтому, как удалось установить, даже Аристотель понимал уже неправильно некоторые выражения досократиков». Недаром появлялись так называемые глоссы – слова в сочинениях древних авторов малопонятные уже античным читателям.  Мережковский, например, видел в корне имени Атлас – тлао  (терпеть, страдать), может быть, суть всей мистерии: тайна страдания – уже не олимпийская, а титаническая тайна  Атласа и Атлантиды – Атлантики.  Атлас «древний бог-титан, низвергнутый олимпийскими богами на Западе, Прометей – на Востоке. Оба – «страдальцы».  «Человек любит страдать» - вот  что хочет и не смеет сказать Платон: если бы он это сказал – открыл  тайну мистерий, греки казнили бы его так же, как едва не казнили Эсхила за  «Прометея».

Скорее всего, описанное Платоном царство в океане называлось совсем по-другому, ведь это была, варварская страна по отношению к Элладе. Она могла называться: Аменти, Поля Иалу, Елисейские Поля, Острова Блаженных, Остров Кроноса, Гесперия, остров Горгон,  материк Феопомпа, Огигия,  Схерия, остров Цирцеи, остров Эола, Тринакрия, остров Циклопов, страна Лотофагов, страна Лестригонов, остров Эя,  Оркадские острова, остров Туле, Ликтония,  Тартесс. Это все доплатоновские названия и каждое из них могло быть Атлантидой или ее составной частью (колонией). Но все же прав Кростев, когда пишет: «Единичные упоминания в древности понятий Атлас, Атлантическое море, атланты и изредка Атлантида множеством авторов и преданий говорят о заморских островах и землях  на Западе о катастрофических землетрясениях  на них и гибели, очень сходных с описанием Платона».  Вышесказанное наводит на мысль, что миф об Атлантиде существовал во времена Платона, но он принимал  настолько несхожие обличия, что различить их  порой бывает очень  трудно. Здесь необходим осторожный, тщательно выверенный подход  к такому типу мифа. Одно из двух, предание об Атлантиде было достаточно распространенно на территории тогдашней Ойкумены, или  оно тщательно сохранялось служителями некоего тайного культа (может быть отдельными лицами), причастными к такому роду знаний, и Платон, по какой-то, только ему известной причине, вдруг решился обнародовать это сказание. На данные вопросы мы и попытаемся ответить.

В созданной им Академии философа окружало большое количество учеников, именитых гостей, путешественников, заезжих знаменитостей, да прост любопытных, пришедших посмотреть на дом Платона,  идя из Афин через пригород. Керамик по длинной дороге, обставленной каменными стелами, воздвигнутыми в честь выдающихся героев, сражавшихся за свободу Афин.  Большинство из этих людей не были расположены (Ксенофонт) к философу,  многие откровенно завидовали на почве близости к Сократу, иные открыто выступали  против Платона и уходили в глухую оппозицию. Дело доходило до прямой ненависти, когда Платон, попытался скупить и сжечь сочинения своего современника Демокрита. Правда, такое намерение ему осуществить не удалось, пифагорейцы Амикл и Критий отговорили философа, указав на абсолютно безнадежную затею.  Тот же Диоген Лазэртский сообщает, что Платон поручил Диону из Сиракуз купить у Филолая или у его родственников три пифагорейские книги за сто мин. Желчный скептик Тимон говорил в своих «Силлах»: И ты Платон. Ибо тобой овладело сильное желание учиться. За большую сумму серебро ты купил маленькую книгу. Выбирая оттуда  самое лучшее, ты научился писать диалог «Тимей». Авл Геллий, приводя эти слова Тимона, прямо обвинил Платона в плагиате.  Он пишет, что Тимон   «дает оскорбительное название философу Платону за то, что последний купил за дорогую цену книгу, заключающую в себе пифагорейское учение, и из нее сделал «Тимея» известный славный диалог».  Обычно атлантологи упускают из вида, что первым обвинил Платона в плагиате ученик Исократа Феопомп. Это именно тот Феопомп, который так старательно сам собирал легенды о Пифагоре и написавший одним из первых сатиру на Атлантиду. Следующим был Аристоксен из Тарента, который видел «последних из пифагорейцев». Он написал о пифагореизме три сочинения «Жизнь Пифагора», «Пифагорейский образ жизни», «Пифагорейские мнения». Он утверждал, что Платон списал свое «Государство» у Протагора. Обвинял ли он Платона в плагиате у пифагорейцев, сказать трудно:  в его фрагментах  об этом не упоминается.

5) Божественное откровение в монотеистических религиях – есть непосредственное волеизъявление божества или исходящее от него знание как абсолютный критерий человеческого поведения и познания. Проще сказать, это сообщение, изъявление кому-либо о чем-то  неведомом, непостижимом до сих пор, открывающем новое, неизвестное, дающем новое толкование, объяснение чему-либо. Или, как говорит словарь русского языка, способность острого восприятия, глубокого проникновения в сущность вещей, явлений, свойственная кому-либо.

Весь мир есть откровение Божие, все в этом мире таинственно и символично. Весь мир обоснован в мысли и воле Божьей. И поэтому познание мира – есть раскрытие такого символизма, восприятие божественной воли и мысли,  вписанной в мире. Таким образом, весь мир – некая книга неписанного Откровения.  Само откровение есть высший  информационный канал,  «естественная сокровенность» Божества,  которая показывает путь к многообразию и множественности творений.  Путь Откровения и путь  Познания соответствуют друг другу. Это единый путь, но в двух направлениях:  Апокалипсис и Гносис. Эзотерическое учение предполагает не буквальный смысл откровения; но более глубокий, для которого буквальный является только знамением. Существует только одно средство понять Платона:  нужно осветить его учение светом, исходящим из мистерий.  В одном из писем Платон пишет: «Я могу утверждать обо всех, кто писали или будут писать, будто они знают, в чем мое стремление – слышали  ли они это от других, или выдумали сами, им нельзя доверять ни в чем. У меня нет сочинения относительно этих предметов, и таковое не могло бы и появиться, эти вещи никоим образом нельзя охватить словами как другие учения, для этого нужно долгое занятие данным предметом, и нужно вжиться в него: зато потом вспыхивает как бы искра, зажигающая в душе дотоле неугасимый свет». Комментируя слова Платона, Рудольф Штайнер  указывает  на бессилие в употреблении слов,  – что было бы только личной слабостью, – если бы в них нельзя было найти мистериального смысла. То о чем Платон никогда не говорил или не писал, должно быть чем-то большим и значимым, о чем говорить бесполезно. Это должно быть чувством, ощущением, переживанием, которое может быть получено не путем  мимолетного сообщения, а только  глубоким «вживанием».   Мы бы сказали – «вживанием» в Атлантиду, так как этот образ жизни характерен для всего мировоззрения Платона.  Предание об Атлантиде могло быть благотворящим излиянием или истечением Бога, его божественной мудрости.

III

Филолай

Philolay

Мы видим,  что в орбиту вашего расследования странным образом  притягиваются  города и люди,  так или  иначе причастные к тайне Атлантиды. Нам теперь неважно знать, как использовал  Платон материалы Филолая, нам необходимо определить: были ли в пифагорейских источниках  сведения об Атлантиде, в каком объеме и какие именно?   Ничего об этом не говорит и древняя традиция. Но такие звания могли быть тайными, скрытыми, зашифрованными символическими, аллегорическими или иными оборотами  (знаками), непонятными для непосвященных.

Можно указать несколько точек соприкосновения   Платона с пифагореизмом: 1) устная традиция о Пифагоре, бытовавшая и в Афинах и в Великой Греции, где  Платон неоднократно бывал;  2) сочинения ранних пифагорейцев, по крайней мере, те, которые были еще доступны Аристотелю  и его  ученикам;  З) книга Филолая, которую Платон, без сомнения, хорошо знал;  4) Феодор из Кирены,  ровесник Филолая,  у которого  Платон учился математике;  5) ученики  Филолая –  о  знакомстве с ними говорит как сам  Платон  в «Федоне», так и Аристоксен;  6)  Архит, о дружбе с которым Платон пишет в седьмом письме;  7) ученики Архита и Феодора,  например,  Евдокс и  Теэтет.

Мы считаем, что,  по крайней мере, было два источника сведений об Атлантиде:  пифагорейский (тайный) и египетский  (явный). Второй  источник стал доступным всем и дошел до нашего времени, первый же, так и остался не выявленным, скрытым в дебрях времени и в сложной мифо-космологической системе пифагорейцев.

Что же полезного мы можем заимствовать из Филолая?  Прежде всего, его космологическую систему. Пифагорейцы,  в том числе, Филолай, первыми поставили под сомнение общепринятое в то время  представление о вращающейся прозрачной сфере, в которую вкраплены звезды. Они считали,  что наблюдаемое суточное движение звезд есть  следствие неощущаемого нами движения самой земли по окружности, но в противоположном направлении. Для этого Филолай поместил в  центре этой окружности Центральный огонь – Гестию,  к которому  Земля, при своем движении всегда повернута одним и тем же полушарием,  как Луна к Земле. Предполагалось, что Греция находится на неосвещенной части.  Согласно античной мифологии, Гестия – богиня домашнего очага, дочь Крона и Реи, сестра Зевса, Посейдона, Аида, Геры и Деметры. Гестия представляла собой как бы очаг Космоса, Филолай назвал его даже «домом Зевса»,  матерью и алтарем богов, связью и мерою природы» (Стобей, 11, 7,7).  Из этого центра возникла вся вселенная.  Она напоминает собой огненную сферу: «и еще другой огонь  принимает он, - пишет Азций, -  огонь,  лежащий выше всего и объемлющий вселенную».  Весь остальной мир помещается внутри такой  сферы. Что же находится там?  Вокруг Гестии «пляшут в хороводе десять  божественных тел»:  Земля, Луна, Солнце, пять планет древности:  Венера, Марс, Юпитер, Сатурн и сфера неподвижных звезд.  Но Филолай вводит еще одну планету Антихтон, которую он помещает между центральным огнем и Землей. Антихтон защищал   Землю от сильнейшего жара Гестии. Зачем Филолаю надо было придумывать  Противоземлю?  На этот счет существует несколько версий.

Если он обожествлял декаду (десятку),  то у него получилось 9 небесных тел, если не считать центрального огня. Поэтому он якобы и придумал Антихтон для ровного  счета. Но Филолай мог засчитать и Гестию, тогда бы вышло 10 без Противоземли.  Если он не хотел считать центральный огонь то мог посчитать отдельно неподвижные звезды за один объект, а огненную сферу (Олимп) за другой.  Тем более,  что эти огненные сферы отличались  друг от друга.   Исторические  же исследования дают основание  думать, что противоземлей считалось противоположное полушарие Земли, не известное грекам. Чанышев утверждает, что Антихтон необитаем, но это, видимо, не совсем верно. Можно привести свидетельство  Плутарха о жителях обеих Земель, которые не видят друг друга.

Что же представляла из себя Гестия?  Один исследователь, например, говорит, что «Дом – огонь, центр – понятия,  вокруг которых строится образное содержание мифологемы Гестия. Например, Дельфы – «Гестия»  Эллады. Это так и потому, что Дельфы – «пуп»  земли и потому, что в Дельфах горит священный огонь, и потому, что здесь – религиозный центр Греции, ее «дом».   И даже, скорее всего, Гестия –  метафизический центр не только Вселенной,  но и центр того самого противолежащего материка, о котором оговорился Платон. Неважно, что  понимать под таким материком: Америку или обширные массивы  других частей Атлантиды (колоний), не уничтоженных еще страшной катастрофой, главное, что Гестия называлась  «Матерью богов»,   «твердыней Зевса», это и алтарь  и очаг Вселенной,  откуда испускается флюидный духовный огонь мудрецов острова Посейдонис.

Сам Филолай говорит о Гестии так: «Первое слаженное (гармонически устроенное) единое, находящееся в центре (мировой) сферы».  Рожанский указывает, что сложная космологическая система Филолая не могла быть очень древней. Здесь, однако, возникает вопрос: всегда ли такая идея сочеталась с идеей вращения Земли вокруг центрального огня? Имеющиеся данные позволяют считать, что филолаевской системе мира предшествовала другая, более  примитивная  геоцентрическая система.  Об этом пишет Симпликий: «Таково аристотелевское  изложение точки зрения  пифагорейцев. Однако истинные приверженцы этой школы разумеют под центральным огнем  творческую силу, из центра проникающую  всю Землю и согревающую  ее охладившуюся часть». Таким образом,   «истинные пифагорейцы»,  не принявшие систему Филолая,  все же признавали  центральный   огонь,   который помещался у них в сердцевине Земли.

Гестия  представлялась  также истоком, а исток есть истина метафизической жизни в Древней Греции. Не атланты ли несли народам обоих полушарий горящий факел знаний и духовной мудрости, зажженный в древней метрополии? Скорее всего, та раннепифагорейская «творческая сила» и была тем духовным огнем гибнущей Атлантиды.

При ближайшем рассмотрении  можно увидеть  аналогию между космологическим построение Филолая и планом  акрополя столицы Атлантиды.   У Филолая  внугри вселенной  центральный огонь – Гестия, у Платона – храм  Посейдона и царский дворец. Вокруг Гестии – по орбите обращается Антихтон, у Платона соответственно орихалковая стена вокруг храмовых построек, у Филолая за Антихтоном следует орбита Земли,  Луны, Солнца и 5 планет,  у Платона – первый земляной вал,  у Филолая за планетами идет сфера  неподвижных звезд, у Платона – второй внешний вал, у Филолая – огненная сфера (Олимп), у Платона – большая наружная стена  внешнего города.

 Вселенная возникла из огня и она же погибнет в огне. Филолай говорит:  «Гибель космоса бывает двоякой, в одних случаях – от того, что с неба хлынет огонь, в других – от лунной воды, которая выливается в результате переворачивания  светила. И их испарения служат пищей космоса».  Разве это не напоминает гибель Атлантиды от падения гигантского астероида или лунной гравитации тогдашнего спутника Земли, которая вызвала чудовищный подъем океанских вод, вспучивание земной коры и «прилив» раскаленной магмы внутри нашей планеты.   Может быть, это и есть мифологическая  память о падении Фаэтона в реку Эридан?  Но, что за странные испарения, которые служат пищей космосу?  Испарение – это,   когда какое-нибудь вещество переходит из одного физического  состояния в другое. Самое простое: вода превращается в пар. Но здесь все тот же эзотерический подтекст: культура атлантов трансформировалась в мировую культуру,  ибо космос издавна напоминая греческий город-полис с центральной частью (агорой), на которой обычно находился алтарь Гестии, покровительницы города. В допифагоровскую эпоху «космос» означал не «мир», «вселенная»,  а «порядок».  Слово  это  сначала относилось к военному строю, затем только к государственному  и, наконец, к мировому,  вселенскому. Развитие идей космоса шло в тесной связи с утверждением  формы греческого города-государства. Таким образом, космос представлял собой не что иное, как полис в космическом масштабе.

В  Южной Италии  Филолай создает более чем странную мифологическую систему. Он математизировал и геометризировал греческую мифологию. У пифагорейцев углы треугольника принадлежали Аиду, Дионису и Аресу, углы четырехугольника – Рее, Афродите, Деметре, Гестии и Гере. Треугольник, например, приписывали Афине, четырехугольник – Гермесу, полукруги – Диоскурам.   Геометризация  материальных стихий была развита Платоном в «Тимее». Космические стихии древние связывали с «пятью фигурами». В математике известны  только пять правильных  выпуклых  многогранников. Каждая  фигура соответствовала  своим стихиям: тетраэдр – огонь,  октаэдр – воздух,  икосаэдр – вода,  куб – земля,  додекаэдр – эфир.

Некоторые  пифагорейцы полагали,  что огонь состоит из мельчайших частичек, имеющих форму пирамиды.  Во многих частях  планеты  еще со времен неолита наблюдается  повсеместное  распространение   изображений   равностороннего треугольника.   Иногда они разделены на 4 или 9 равных треугольника.   Оказалось,  что  вся  поверхность  земного глобуса  может быть покрыта без остатка  двадцатью   точно такими   же равносторонними треугольниками.   В   узлах   системы (вершины,  середины сторон и центры треугольников). Оказались почти все известные   очаги древних   культур и цивилизаций.  Толчок к таким исследованиям  послужили  сообщения   археологов о так называемых   «странных предметах»  в форме додекаэдра непонятного назначения.  Они датируются  IV в. н. э. и найдены во Вьетнаме и в Альпах.  В центрах граней предметов – отверстия, а  в вершинах сферические  выпуклости.  При соединении треугольников  построенной системы получается такой же додекаэдр –  правильный 12-гранник с пятиугольными гранями.  Возникло предположение,  что  «странный предмет» - модель силовой системы (с различными функциями в вершинах и центрах граней),  вместе   с икосаэдром составляющая  силовой каркас Земли.

Оказалось, что Русская Сибирская, Африканская древние геологические платформы; Канадская и Гренландская части Северо-Американской платформы, а также все три части Антарктической платформы  (разделенные понижениями) территориально совпадают с треугольными гранями икосаэдра, а разделяющие   платформы геосинклинальные области (подвижные пояса земной коры)  идут вдоль ребер между  ними. Срединно-океанические хребты  и глубинные разломы земной  коры тянутся, как правило, вдоль или параллельно ребрам системы,  например, большая часть Срединно-Атлантического  океана. К ребрам : н узлам системы привязаны сейсмическая и вулканическая активность планеты, аномалии магнитного поля Земли, залежи полезных ископаемых и т. д.  В западной вершине первого построенного на глобусе треугольника располагалась берберо-туарегская цивилизация Северной  Африки с древними галереями наскальных рисунков. В серединах сторон этого треугольника оказались древнеегипетская, кельто-иберская и Великая Обская культуры.  В Северной и Южной Атлантике  нужных нам узлов, соответствующих предполагаемому расположению Атлантиды, насчитывается одиннадцать!   Для  исследования более предпочтительны четыре узла:  1)  лежащий на равноудаленном  расстоянии от Северной Америки и Африки, примерно на  30°  с. ш. – 50° з. д.;  2) лежащий к юго-востоку от Малых Антильских островов, напротив Гвианы, примерно на  5° с. ш. и 55° з. д.;  З)  в районе острова Сан-Паулу;   4)  к востоку о острова Вознесения   8°  ю. ш. и 8°  з. д.

Один из зачинателей сравнительной планетологии Геннадий Кочемасов  в 1997 году  обнаружил так называемые гравитационные волны, которые как бы делят Землю на четыре  огромных сектора. Если через Памиро-Гиндукушский узел и центр Земли провести прямую, то мы получим классическую антиподальную точку – остров Пасхи!  Между  центрами этих секторных структур – с шагом в 90º градусов – еще два таких же центра: Атлантический (остров Сан-Паулу)   и Ново-Гвинейский (остров Новая Гвинея). Если через эти центры провести тектонические биссектрисы, которые делят каждый сектор пополам, на таких линиях будут располагаться очаги  древнейших культур и цивилизаций. Именно в районе Сан-Паулу  обнаружены  голоценовые подвижки  планетарной коры, произошедшие после завершения ледниковой эпохи – в течение последних 12 000 лет. Здесь выявлены  резкие подъемы и опускания  бывшей суши, а также недавно опущенные литосферные блоки, которые не покрыты морскими осадками. На дне  обнаружены континентальные породы: граниты, углистые сланцы, а также  признаки выветривания поверхности суши!

IV

Гелон Сиракузский

Gelon Sirakuzski

Многие атлантологи,  в том числе и наш соотечественник А.С. Норов, именно здесь, в центре Средиэемноморья   помещали Атлантиду  или ее колонии. Притяжение Атлантиды, например,  к Сицилии просто поразительно,  приведем лишь два любопытных эпизода.  Гераклид Понтийский  (390-З10 гг. до н. э.)  ученик Платона, платоник, но близкий к пифагорейцам,  утверждал,  что  к  тирану Сиракуз Гелону прибыл какой-то таинственный  маг, объехавший, как  он говорит, кругом всю Ливию  (Страбон).   Дж. Томсон  описывает одну  их  утопий,  где указанный   Платоном ландшафт напоминает окрестности Бата (Англия), о которых  рассказал какой-то кельт, прибывший в Сицилию на карфагенском корабле!   Обычно эти два случая  не упоминаются атлантологами, но мы остановимся именно  на них. 

Из всех сицилийских тиранов наибольшей популярностью в 5 веке до н. э. пользовались сиракузские тираны  Гелон и его брат Гиерон 1 (478-467 г. до н. э.).  Нас интересует личность Гелона,  точнее его происхождение. Лучше всего об этом говорит Геродот: «Предок этого Гелона, который переселился в Гелу, происходил с острова Телоса, что лежит против мыса Триопия. Он участвовал также в основании Гелы  линдянами с Родоса и Антифемом.

Потомки его впоследствии стали наследственными иерофантами подземных богинь.  Они занимали эту  должность постоянно, с тех пор как один из их предков – Телин приобрел ее вот каким образом.  В Макторий, город, лежащий к северу от Гелы,  бежали потерпевшие поражение повстанцы из Гелы. Этих-то  изгнанников  Телину удалось вернуть из изгнания в  Гелу без помощи военной силы, взяв с собой лишь  святыни подземных богинь. Как он раздобыл эти святыни,  и сам ли впервые ввел почитание этих богинь – этого я не могу сказать. Во  всяком случае, под покровительством этих святынь Телин возвратил изгнанников с условием, что его потомки будут иерофантами  богинь. Впрочем, мне кажется странным, как именно такой человек мог совершить столь великое дело».

Подземные богини – это  Деметра и Персефона, а иерофанты этих богинь – являются  ее верховными  жрецами.

Деметра, дочь Кроноса и Реи, сестра Зевса, от которого она родила Персефону.  Древнее хтоническое   происхождение Деметры засвидетельствовано ее именем (буквально:  «земля – мать»). Богиня научила людей пахоте и посеву, сочетавшись в священном  браке на трижды вспаханном поле  острова Крит с критским богом земледелия Иасионом.  

 Главный миф о Деметре – связан со сказанием о похищении ее дочери Персефоны богом подземного мира Аидом.  Убитая горем,  Деметра покинула Олимп и стала странствовать по земле в поисках своей дочери. В конце концов,  богиня приходит в город Элевсин. Там она воспитывает царского сына Демофонта, пытаясь сделать его бессмертным.  На земле наступает голод, гибнут люди, и Зевс приказывает вернуть Персефону  матери. Однако Аид дает своей супруге Персефоне вкусить гранатовое зернышко, чтобы она не забывала царство  Смерти. Две трети дочь проводит с Деметрой,    вся природа  расцветает, плодоносит, ликует, одну треть года Персефона посвящает Аиду. В Элевсине,  таким образом, проходили Элевсинские мистерии, символически представлявшие горе Деметры, ее странствия в поисках дочери, тайную связь между живым и мертвым миром,  физическое и духовное очищение. Некоторые мифы считали Деметру женой Посейдона.  Деметре и Персефоне посвящались  многочисленные празднества в различных местах Греции –  Тесмофории  (в Аттике),  Антесфории на острове Сицилия. В Риме культ Деметры слился с культом италийского божества Цереры.  Позднее поклонение Церере смешивается с почитанием  Геи и Реи-Кибелы. 

Персефона, Кора («девушка», «дева») – супруга Аида. Она мудро правит царством мертвых, куда время от времени проникают герои: Пирифой, Тесей, Орфей и Эвридика,  Геракл, Одиссей, Эней. Очень примечательно, что  Персефона как бы против собственной воли царствует в Аиде, но вместе с тем  чувствует там себя вполне законной и мудрой правительницей.

У  нас есть все основания  заявить –   миф  о Деметре и Персефоне является отраженным сказанием об Атлантиде.

Еще, более глубокую связь Элевсинских мистерий с Атлантидой обнаружил  Мережковский. Летопись «Паросского мрамора» относит первое явление, «пришествие» Матери Земли Деметры с Крита в Элладу  к  1408  году до н. э.  Наше летоисчисление начинается с рождества Сына, «лета Господня», а у доисторических греков – с рождества Матери.  1408 год – «пришествие» Матери, а 1450-й – гибель Кносса. Крит, как бы завещает, умирая, свою богиню Мать Хеттее.  Царство Матери и есть царство «амазонок».  Со слов Диодора амазонки вышли из Северной Африки, где до настоящего времени существует матриархат и женщины-воины у берберов,  дагомейцев и туарегов. Жившие у озера Тритониса ливийские амазонки, изгнанные оттуда великим землетрясением – может быть, концом Атлантиды,  - бежали, под предводительством царицы Мирины,  на острова Эгейского моря,  завоевали и населили их, - передает Диодор свидетельство историка Дионисия Скитобрахиона  (550 г. до н. э.).  Итак, первая мать  (по  мысли Мережковского),  Атлантида, погребена на дне  океана, а вторая мать, Деметра, сама неутешная,  бродит по миру, плачет  о своем ребеночке».   Первая веха –   Крит,  вторая –   Египет. «Таинства Деметры те же, что Исиды, только имена различны», по Диодору,  что подтверждается египетским изваянием Исиды в  древнейших слоях Элевсинских раскопок.  Третья веха –  Северная Африка, Ливия. Тесмофориям (законодательным таинствам Деметры)  научили пеласгийских жен, по Геродоту, дочери Даная», - те же амазонки, по Эсхилу, - чья родина Ливия, может быть, «атлантская колония», по Диодору.   Веха четвертая – берег Атлантики,  где   кельты-друиды поклонялись «деве, имеющей во чреве», может быть, родственной Брассемпуйской пещерной Исиде ледниковой древности.  И, наконец,  пятая, последняя веха –  Атлантида.   Мережковский считает, что Нисейские луга находились в  Атлантике на крайнем Западе, где обитали спутницы Персефоны – океаниды, дочери Океана (Атласа), Атлантиде Золотого века, Земном Раю.  Похититель Коры есть Аидоней, он же Вулкан, критский Вельхан, Посейдон Гомера, «Земли Колебатель», бог потопов и землетрясений, задвинувший город феакейцев «великой горой» и Атлантиду – великой бездной, –  бог Океан-Атлас.  Если так, то гибель Персефоны есть гибель Атлантиды первого человечества.

Если это так, то Гелон Сиракузский  является отдаленным потомком одного из могущественнейших жрецов гибнущей Атлантиды.

Один из его  предков  Телин  происходил  с острова Телоса, что лежит рядом с Родосом.  Великая тайна содержится  в имени  Телин, это то же самое, что и Тельхин! По мифу, Тельхины –  морские демоны, спутники Посейдона, они вышли из моря на  остров Родос.

Что поражает нас в первом эпизоде? То, что именно к Гелону прибывает не просто путешественник или богатый торговец, но человек, обладающий сверхъестественными способностями, состоящий членом замкнутой жреческой касты. Скорее всего,  это был персидский маг. Такие жрецы  имели большое влияние в персидском государстве во времена правлений Кира и Ксеркса (486-465 гг. до н. э.). Сообщается, что маг обогнул Африканский континент и через Гибралтаровы  Столбы приплыл в Сицилию. Должно быть, на такое дерзкое решение его подвигло чрезвычайное обстоятельство, иначе оно не было бы зафиксировано в анналах мировой истории. Из эзотерического учения мы знаем, что на протяжении тысячелетий люди хранили тайные знания, и если последние подвергались опасности навсегда исчезнуть, то их переносили, перепрятывали, скрывали в другом,  более безопасном месте.  Но такое место должно быть не только безопасным, спокойным, но иметь мистериальное, сакральное значение. Именно там, по воле богов, должно возгореться пламя того культа, которому грозило полное уничтожение.  Был ли культ Атлантиды на Востоке? 

Эзотерическая традиция   помещает Атлантиду в южных широтах Атлантического и  Индийского океанов на месте  нынешней Африки,  протянувшейся от Индии до Тасмании.  Ибо очертания нынешних континентов выглядели девять тысяч лет назад (дата по Платону) и намного раньше совсем по-другому, чем даже во времена самого философа.

Таким образом, Сицилия  становится на каком-то этапе послеатлантидской катастрофы главной хранительницей гестиального очага культуры атлантов,  недвусмысленно намекает Геродот.  Скорее всего, историк не знал всех подробностей этого культа, он не может сказать, как Телин раздобыл святыни, ему кажется «странным», что такой человек  «мог совершить столь  великое дело».   Не зная всей тайны, Геродот лишь слегка коснулся ее –  «великое дело!».

На каком этапе? Чрезвычайно смелый поход (побег?) мага из Персии в Сицилию, к Гелону, потомку Телина, иерофанту подземных богинь Атлантиды, говорит только о том, что в тот момент священный очаг находился на острове, как и его святыни. С какого времени и как долго они были там, у нас нет ответа, хотя некоторые намеки дает нам политическая история  всего Междуречья от древнего Шумера (Аккада) до Персидской державы.

Что касается второго эпизода, то он сам говорит за себя. В  «Книге  Армага»  (8 в. н. э.), «Книге бурой коровы» (12 в. н. э.),  в  «Книге Вторжения» (все они составлены на основе более древних источников) описываются последовательные  волны пришельцев: немедов,  формориев, фирболгов и, наконец, туатхов. Они говорили на похожих наречиях, поскольку все происходили с Атлантиды. Одни из них высаживались в юго-западной Ирландии, другие же заселяли западное побережье Англии. Многие атланты поселились   в Узльсе, а валлийский фольклор изобилует рассказами о  «древнем  царстве»,  которое сперва распалось на острова, а потом окончательно сгинуло в морской пучине.   Они спаслись  от  всемирного потопа и прибыли   в здешние края на огромных быстроходных  кораблях без парусов. Вотан или Один,  последний великий  царь Атлантиды,  почитался вплоть до англо-саксонских времен как бог, который, благодаря своей способности повелевать   природными силами, был могучим воителем и побеждал страшных  змеев.  Древняя, безупречная прямая силовая линия в доисторической Англии, изначально устроенная для улавливания  энергии, а позднее служившая  направлением  змеиных шествий, была посвящена богу Вотану.  Десять церквей или вершин, которые стоят вдоль этой древней дороги, находятся на месте более ранних капищ Вотана, а ныне все они носят имя  Св. Михаила.  Линия тянется на двести миль – от церкви Св. Михаила в Клифтон-Хэмпдене,  мимо вершины Св. Михаила близ Гластонбери, до горы Св. Михаила  близ  Лэндз-Энда.

На карте Гластонбери находится недалеко от Бата, чья местность напоминала ландшафт  Атлантиды, описанный Плоатоном. Примечательно то, что такие сведения привез в Сицилию кельт на карфагенском корабле!  Скорее всего, это произошло во времена расцвета Карфагена, построенном в 814 г. до н. э. А может быть и раньше (ок. 1000 г. до н. э.), когда финикийцы открыли  Канарские острова и Мадейру. Возможно,  впрочем,  что и это открытие было сделано уже  критянами,  морские походы которых еще за 2000 лет до финикийцев простирались на всю западную часть Средиземного моря, вплоть до океана.   Видимо, кельт поведал жрецам средиземноморского острова историю об отдаленной колонии атлантов,  что позволяет нам говорить еще раз о Сицилии, как о хранительнице гестиального очага, куда стекались все сведения об Атлантиде.   Там они фиксировались, систематизировались, а затем закреплялись в то, что мы называем  тайным, скрытым знанием.  Последнее подавалось непосвященным в виде простой народной мифологии, посвященным –  в мистериях. 

Наверняка простой кельт не мог доставить такую ценную информацию в Сицилию.  Им мог быть друид – член высшей касты жрецов у кельтских племен.  Пуассон отводит определенное место друидам в числе возможных  преемников атлантов.

V

Пифагор

Piphagor

Чанышев  допускает истинность   египетского и вавилонского  периодов обучения, где он постигал могущество  священнодействия, замечательное чередование чисел и хитроумнейшие  правила  геометрии.   В Египте,  в частности, изучал некое  «священное слово».   Что это было за  «слово», мы не знаем,  но можем предположить, что  «слово» - некий миф. Текстовое значение слова  «миф» нами  разобрано выше. Вероятнее всего, «священное слово» -  это миф об Атлантиде.  

Ямвлих  говорит, что юный Пифагор встречался с престарелым Фалесом  и тот уговорил    самосца отправиться  в Египет и особенно завязать сношения с жрецами Мемфиса и Диосполиса.

Почему Фалес отправляет Пифагора в Египет, а именно в  Мемфис и Диосполис?  Для  нас очень ценно это упоминание Ямвлиха. Начнем с того, что Фалес уговаривает Пифагора связаться с жрецами этих городов.  По нашему мнению, в Мемфисе и Диосполисе были сохранены последние  остатки сказания об Атлантиде.

Диосполис –  это  египетские Фивы. Хорхе  Ливрага    (1930-1991) в своей книге «Фивы» попытался дать истинные истоки  этого города  и его возможном родстве с  Атлантидой. Ливрага пишет: «потомки древних  жителей Атлантиды поселились в районе  Фив». По истечении нескольких тысячелетий была построена  Большая Пирамида и Сфинкс, первоначально имевший черты одного из великого магов – правителей Атлантиды.

Диоген Лаэртский рассказывает о том, что Пкфагор был  учеником Ферекида.  Чему же учил Ферекид своего ученика? Словарь Суды  утверждает, что он сам себя выучил, приобретя тайные книги финикийцев.    Ферекид   пытался  осмыслить космогонический миф. Зевс и Хтония (Земля) вступает  в брак. На третий день Зевс набрасывает на свою жену покрывало, на котором он  разрисовал Землю,  Океан и чертоги Океана (Огенона), увещевая ее принять этот дар как должный.  А дальше еще более удивительный отрывок из Цельса: «Ферекид, намного более древний,  чем Гераклит,  рассуждает в мифах, сопоставляя поход с походом, делая начальником одного Кроноса,    другого –  Офионея. Он  изображает их вызовы друг другом на бой,  состязание и то, что у них  произошло соглашение, чтобы оба они попали в Огенон».  Ферекид также считает, что Кронос был коронован раньше всех.  Офион,  по мнению византийских мифографов,  все тот же  Океан, он же Нерей! 

Само слово «океан» – негреческое и даже вообще неиндоевропейское.   Среди предположений о происхождении этого слова есть мысль  его финикийском истоке.   По нашему мнению,  Огенон – сакральное, эзотерическое имя Океана, означающее центральный огонь (Гестию) в середине мировых вод!  Корень слова  «Огенон» –  «огонь»,  «Агни»,  заимствованное индоевропейцами у неведомого морского народа.

Делос,  куда прибыл Пифагор, был славен тем, что его посещали  гиперборейцы.   Среди последних особенно выделялся  Абарис, жрец Аполлона Гиперборейского.   Для нас главное –  Пифагор встречался с Абарисом и показывал ему свой знак на теле – какая-то золотая примета на бедре   (Ямвлих описывает это, как  золотое бедро).  Несомненно, оба человека узнавали по такой примете о принадлежности каждого к определенной группе населения или установлению рода занятий.   Из этого  можно сделать единственный вывод:  на  теле у Пифагора было нечто вроде  родимого пятна, особого знака, по которому в нем можно было узнать представителя народа гиперборейцев. Таким образом, Гиперборея в данном случае может здесь оказаться – северной колонией  Атлантиды.  Но это, на наш  взгляд, не единственный метод определения  такого рода людей. Есть вещи, к которым греки, и не только   они, проявляли особое благоволение – это  фетиши. Люди, наделяя их демонически-магической  силой,  делали  позже  из  фетиша объект глубокого религиозного почтения и поклонения.  К таким вещам относятся: Дельфийский Омфал, или Пуп Земли, скипетр  Зевса, меч Пелопса, яйцо Леды,  три чаши: одна, которую Зевс  подарил  Алкмене другая, которую создал Гефест, и третья, – чаша  аргонавтов,  ожерелье  и пеплос Эрифилы,  золотая цепь Елены три треножника  времён Лайя,  Эдипа и его внука Лаодаманта,  Троянский палладий, Золотое Руно и т.д. Но в мифах есть упоминание о некоторых реликвиях, которые странным образом укладываются в некую схему, далекую от простого почитания и образующую  тайну мистериального   значения. 

Одну из таких реликвий имел Фалес, уговаривающий Пифагора посетить Египет. Это был треножник работы бога Гефеста, который он подарил Пелопсу к его свадьбе.   От Пелолса он перешел к Менелаю, вместе с Еленой был похищен Александром, и лаконянка бросила дар Гефеста в Косское море.  Рыбаки выловили его, а оракул заставил отдать треножник мудрейшему –  Фалесу.

Диоген Лаэртский  приводит поразительное  письмо Фалеса Ферекиду:   «Дошло до меня, что ты первым среди ионян вознамерился явить  эллинам сочинение твое о божественных предметах. Пожалуй, ты и прав,  что думаешь сделать писанное тобою общим достоянием, а не обращаешь  его без всякой пользы к избранным лицам. Но если тебе угодно то и я хочу стать твоим собеседником  в том, о чем ты пишешь.  После того, как  мы с Солоном Афинским плавали на Крит ради наших там изысканий и плавали в Египет  ради бесед с  египетскими жрецами и звездочетами, право, мы были бы безумцами, если бы не поплыли и к тебе. Говорю «мы», ибо и Солон приедет, если ты на то согласишься». 

Скорее всего,  письмо подложно  или написано в более позднее время,  но какой нужно обладать просто дьявольской интуицией и прозорливостью,  чтобы предвидеть, предугадать все наши историко-мифологические   исследования  именно в этом ключе, связать воедино звенья  атлантидовой цепи,  это под силу, разве только гению такого масштаба, как открывший на кончике пера  противолежащий материк под названием Америка!  Комментировать письмо  бесполезно, оно насквозь  пронизано  Атлантидой, некой тайной, покоящейся на Крите.  Фалес, Солон,  Ферекид –  причастны и к этой загадке, причастен к ней Пифагор.  Приехав на Крит, самосец побывал у жрецов Морга, одного из идейских дактилей, и принял от них очищение камнем громовником,  ложась ниц поутру у моря,  а  ночью у реки  в венке из шерсти черного барана.  Спускался он там и в так называемую Идейскую пещеру, одетый в черную шкуру, пробыл там положенные  трижды девять дней,  совершил всесожжение Зевсу, видел его застилаемый  ежегодно престол, а на гробнице Зевса высек надпись под заглавием   «Пифагор – Зевсу»,   начинающуюся так:  «Зан здесь лежит, опочив, меж людьми называемый Зевсом».  

Как видно из сообщения, Порфирия, Пифагору приходилось каждое утро совершать загадочное священнодействие обязательно у моря, а затем ночью – у реки (тоже водной субстанции).   Итак, каждый день, спускаясь к морю и обратно поднимаясь в гору, к Идейской пещере! Ясно, что Пифагор поклонялся морским богам, каким, мы скажем позднее. Однако важнее здесь другое: дактили всегда отождествлялись с куретами и тельхинами, а тельхины всегда были спутниками Посейдона, которые вышли из моря на  остров Родос.

По словам  Гераклида Понтийского,  Пифагор был некогда Эфалидом и почитался  сыном Гермеса, и Гермес предложил ему на выбор любой дар, кроме бессмертия, а он попросил оставить ему и живому и  мертвому память о том, что с ним было.  По этому и при жизни он помнил обо всем, и в смерти сохранил ту же память. В последствии времени он вошел в Евфорба,  был ранен Менелаем, и Евфорб рассказывал, что он был когда-то Эфалидом, что получил от Гермеса его дар, как странствовала его душа, в каких растениях и животных она оказывалась,  что претерпела она в Аиде и что терпит там остальные души.

Согласно древнеиндийским представления   человек многократно является на  землю в новых телесных   воплощениях и с новым   предопределением.  Платон считал, что люди обладают определенными знаниями, которые они не могли получить обычным путем, опираясь на органы чувств. Скорее всего, человек от рождения обладает генетической памятью и воспоминания  предков зафиксированы в психике. Знаменитый парапсихолог Эдгар Кейси, находясь в состоянии транса, указывал, откуда были выходцами далекие предки его пациентов и как они попали в Америку. В большинстве случаев их путь  проходил по двум историческим маршрутам. Первый включал Атлантиду, древний Рим, Египет, Францию времен Людовиков 14,15, и 16, а также период  гражданской войны в Америке. Второй – Атлантиду,  древний Рим,  Египет, крестовые походы и  ранний период колонизации Америки.

Зная свои прошлые воплощения, Пифагор мог «путешествовать  по  волнам памяти», побывать в  образе Менелая на Елисейских  полях – в  чудесной  стране Атлантиде. Если он совершал такие  обзорные  «перелеты» в своем сознании на огромные расстояния, то невольно мог наблюдать вид Земли сверху.  Имеется сообщение, что  Пифагор первым назвал небо Космосом и Землю круглой,  а Парменид   первый изложил  это в письменном виде.  О Пифагоре и Пармениде  говорится также, они разделили земной шар, по аналогии с небесной сферой,  на пять кругов или поясов:  арктический, летний, экваториальный, зимний и антарктический.  Имеется замечательный  пример такого «космического путешествия», пример  видения некой истинной земли, истинного света и истинного неба.   Это космогонические  воззрения  Сократа,  которые  он развивает для обоснования своих этических положений.

Земля, по Сократу,  похожа на мяч,  сшитый из 12 кусков кожи и   расписанный яркими красками.  Она висит без опоры в центре сферической  Вселенной и размеры ее просто чудовищны.  На таком огромном шаре Средиземное море кажется «малой частицей», небольшой  впадиной,  по берегам которой теснятся люди, словно муравьи или  лягушки. В такие впадины стекают осадки в виде тумана воды и воздуха, так что люди в них не видят чистой земли и неба.  «Но если бы  кто-нибудь  все-таки  добрался до края или же сделался крылатым и взлетел  ввысь,  то,  словно рыбы здесь, у нас, которые высовывают головы из моря и видят этот наш мир,  так же и он, поднявши голову,  увидел бы тамошний мир.  И если бы по природе своей он был     способен вынести это зрелище, он узнал бы, что впервые видит  истинное небо, истинный свет и истинную землю».

На  истинной земле растут прекрасные деревья, цветы, она богата золотом,  серебром и драгоценными камнями.  Там есть люди,  они  никогда  не болеют и живут дольше нашего.  «И зрением, и слухом,  и разумом, и всем остальным они отличаются от нас  настолько же, насколько воздух отличен чистотою от воды или  эфир –  от воздуха».   Есть у них храмы, священные рощи богов, и боги действительно обитают в этих святилищах и через знамения, вещания, видения общаются с людьми. И люди видят Солнце, и Луну, и звезды такими, каковы они на самом деле. И спутник всего этого –  полное блаженство».

Далее Сократ описывает еще более  поразительное явление.  По  его мнению, в Тартар, находящийся ниже Аида, стекают все реки, и в нем снова  берут начало, и каждая приобретает свойства  земли, по которой течет.  А есть такие потоки, что описывают полный круг, обвившись вокруг той Земли  кольцом или даже несколькими кольцами.  Самая большая,  далекая из всех река Океан, она течет от середины по кругу.  Навстречу ей, по другую сторону от центра течет  Ахеронт.  Он протекает по многим  пустынным  местностям и  заканчивается озером  Ахерусиадой.  Третья река берет начало между двумя первыми и вскоре  достигает обширного места, пылающего жарким огнем, и образует озеро, где бурлит вода с илом, размерами больше нашего моря!  Дальше она бежит по кругу, мутная и илистая, опоясывая ту землю, и подходит вплотную к краю озера  Ахерисуды, но не смешивается с его водами.     Имя этой реки – Пирифлегетонт (Огненная), и она изрыгает наружу брызги своей лавы повсюду,  где   коснется земной поверхности.

Особенно  впечатляют  размеры бушующего огненного озера – оно больше Средиземного моря!   Вода мутна от ила со дна реки, протекающей в Океане, извергаются потоки раскаленной потоки раскаленной лавы.   Судя по рассказу Сократа, Пирифлегетонт  находится между Океаном и Ахеронтом, впадающим в озеро.   Если перевести на современный язык,   извержение подводного (надводного) вулкана произошло в некой точке, равноудаленной от середины Океана (Атлантического) и африкано-европейского берега.  Платонова традиция в таком месте помещает   Атлантиду!  Более  убедительной картины  разрушения и гибели участка суши в Атлантическом океане, который к тому времени был уже знаком грекам, у  Платона еще не находилось.

Сцена катастрофы описана настолько ярко и красочно,  будто человек присутствовал при ней. Не  демон ли Сократа  «прокручивал»   цветную пленку философу?  Но все намного проще, если   посмотрим,  кто были участниками диалога «Федон»:  Эхекрат – житель Флиунта,  пифагореец, ученик Филолая и Эврита,  Кебет и Симмий, фиванцы,   ученики Филолая.

Таким образом, заключает Томсон,  Платон в своем более раннем фантастическом описании, изображающем известный мир как нишу на поверхности огромного шара,  возможно, следует какому-нибудь пифагорейцу, сочетавшему  подобным смелым путем ионийский диск и пифагорейский шар, упоминание его об  антиподах  и высказывание о том, что земной шар кругом обитаем, возможно,  происходят из источника такого же рода.  Может быть, Платон был первым, кто представил себе существование антиподов, или «противоположных ног»? «Только  в одном сообщении происхождение этой идеи приписывается другому источнику,  именно «пифагорейским мемуарам»,  причем имеется в виду или сам  Пифагор,  или его безымянный последователь, который описал Землю, как имеющую форму мяча и кругом обитаемую и сказал, что «имеются также антиподы, и наш низ является для них верхом».   

Теория, созданная ранними пифагорейцами,  во II веке  до н. э была  детально разработана Кратесом  Малосским. Он  учил, что ойкумена –  это один из четырех похожих друг на друга обитаемых массивов на поверхности земного шара.  Массивы разделены двумя взаимно  перпендикулярными океанами,  опоясывающими  Землю, один из которых простирается с востока на запад в огненных  экваториальных  областях, а другой тянется с севера на юг. Итак,  вместо трех, известных в древности,  материков (Европа,  Азия, Африка), пифагорейцы  (в том числе и Кратес)  постулировали  некий четвертый материк с живущими на нем людьми-антиподами.

Такие карты могли сохраниться в Александрийской библиотеке, а после ее гибели, какая-то часть попала к арабам и через них в Константинополь. Об этом говорят знаменитые географические карты Пири Рейса и Оронция Финея.  В книге Ч. Хэпгуда  «Карты морских царей»  довольно убедительно доказывается,  что в руках Пири Рейса  уже были карты Африки, Европы, Атлантических островов,  основанные на тригонометрической проекции,  которая учитывала   шарообразность Земли.  Поэтому Хэпгуд вынужден приписать происхождение этих карт  доэллинскому времени, а не  эпохе Возрождения или средневековым картографам и не арабам,  которые плохо разбирались в долготе.  Исследования, занявшие семь лет, показали, что у этих карт были прототипы, относимые к позднеледниковому периоду,  которые отражали поразительные   знания сферической  тригонометрии и картографических проекций, скрупулезные,  точные сведения о широте и долготе береговой  линии на обширной территории Земли.  Объективные знания о долготе наводят на мысль о людях, неизвестных нам, о народе мореплавателей, обладавшем инструментами для определения долготы, о которых те же древние греки  не смогли  даже мечтать и  не имели даже финикийцы.

На портулане Пири  Рейса в районе островка Сан-Паулу показан большой остров,  что лишний раз подтверждает приведенную здесь гипотезу московского ученого Г. Кочемасова.  Некоторые из авторов  отождествляют этот остров с Атлантидой.  Тем более что один из  островов у восточного побережья Южной Америки назван у Пири Рейса  «Антилия». 

Итак, Сицилия и Южная Италия  хранили великие традиции морского народа.  Хранителями стали Пифагор и его  последователи. Все сведения об атлантах держались в строгой  тайне и секретности. Даже сам пифагорейский союз состоял из двух степеней: акусматиков и математиков. Первые слушали учителя молча, еще не лицезрея его, они воспринимали лишь самые общие положения,  некритически усваивая простейшие истины. Вторые же  знали учение особенное и тщательно разработанное.  Даже распорядок  дня соответствовал великому предназначению: помнить, хранить и молчать. Живя совместно, пифагорейцы вставали еще до восхода Солнца. После  некоторого мнемонического упражнения все выходили  на морской берег встречать солнце, которое для расположенного  на восточном побережье Апеннинского полуострова Кротона  восходило прямо из моря. 

Памятником Пифагору  служат его идеи, труды, фрагменты которых  уже стали достоянием европейской науки. Но лучшим памятником великому философу стал его дом в Метапонте, названный после его смерти святилищем Деметры, а переход при нем – святилищем Муз. Той Деметры, скорбящей по Атлантиде! Люди превратили дом Пифагора в храм Деметры, памятуя о главном предназначении мудреца – сохранить память об Атлантиде.

Пифагор спел свою лебединую песню о царстве атлантов, о гестиальном очаге мудрости, справедливости и добра, жаль, что люди его так и не  услышали.

ПРОДОЛЖЕНИЕ  >>

Адрес этой страницы https://www.angelfire.com/retro/calendar/atlantis3.html