AŞAR'ın yerine herhangi bir vergi konmadan kaldırılması, doğru mu oldu?.. Bizce olmadı. Çünkü esas problem köylünün kazancının %10'unu DEVLET'e vermesi değil; aracılar tarafından ezilmesi idi.

Üstelik hadi fakir köylüyü bu vergi yükünden kurtardınız, büyük toprak sahibi ağaların vergi ödememesi, servetine servet katması ile "devrim" mi olur?.. Hem de fakir DEVLET gelirinin dörtte birini kaybetmişken!..

Bitlisli İsmet bile, köylünün böyle "devrim"e aklının ermediğini şöyle anlatır:

"AŞAR'ı kaldırdığımız zaman, samimi olarak tereddüt ve itirazı biz köylülerden gördük. İhtiyarlar bu kadar büyük bir vergiden vazgeçilirse, bu DEVLET'in nasıl idare edileceğinden endişe etmişlerdir." (30.8.1930)

Peki, yapılması gereken ne idi?.. Elbette önce köylüyü mültezimin elinden kurtarmak gerekirdi. İkinci olarak, kapanın elinde kalmış olan topraklar DEVLET MÜLKÜ sayılıp yeniden ve doğrudan işliyenlere DEVLET ÇİFTLİĞİ olarak AİLE İŞLETMESİ zihniyetiyle kiralanmalı idi. Üçüncüsü verimli arazilerden çok, verimsizlerden az, hatta gerekirse hiç vergi almıyacak yeni bir sistem kurulmalıydı. Doğu'da bastırılan isyan, göç ettirilen ağalar böyle bir TOPRAK REJİMİ için ideal zemini oluşturmuştu.

Şurası unutulmamalıdır ki, sömürgeci olmayan ülkeler için kalkınmanın TEK yolu vardır. O da zıraatten elde ettiği geliri sanayiye yatırmaktır... Hele TÜRKİYE gibi o dönemde nüfusunun %80'i tarımda ve köylerde olan bir millet için tarımdan elde edilecek gelir, vazgeçilmez idi.

(14)- Biz ATATÜRK zamanında çıkan bazı kanunların "inkılâb" diye yutturulmasından son derece rahatsızız. Bunların başta gelenlerinden biri de ŞAPKA KANUNU'dur.

Bizce ŞAPKA KANUNU, GAZİ HAZRETLERİ döneminin hatalarından biridir.

Kendisi şapka giyebilirdi. Giyilmesini tavsiye ve teşvik edebilirdi. Ancak:

- "Bir zamanlar bu milletin başına FES giydirebilmek için şeyhülislamlar tebdil olundu, FETVALAR çıkartıldı," (28.9.1925)

diyen ve halka zorla fes giydirilmesinden şikâyet eden GAZİ'nin bir kanunla şapkadan başka başlıkları yasaklaması, hiç hoş olmamıştır. Bu yüzden isyanlar çıkmış, kıymetli zaman ve kaynaklar boş yere sarfedilmiştir.

Üstelik son zamanlarda dejenere olmasına rağmen, OSMANLILAR'ın başka hiç bir devlette olmayan, her mesleği ve kişinin o meslekteki derecesini belirliyen bir BAŞLIK sistemi vardı. İşin o yönü üzerinde de hiç durulmamıştır.

Sonuç nedir?.. O gün "giyilmesi mecbur" olan "fötr şapka"nın bugün modası geçmiştir!.. Bugün o tip şapkayı Yahudi muhafazakârlardan ve Teksaslı Amerikalılar'dan başkası giymez.

TÜRKİYE'de ise hemen hiç görülmez. İkide birde şapkasını bırakıp kaçan Mason Demirel hariç!.. (O adamın da korkaklığının sembolü olan şapkasının "demokrasi" sembolü haline getirmesi de başka bir komedidir.) Yani aslında bugün bütün DEVLET memurları ve TÜRK erkekleri suç işlemektedirler. Şapka Kanunu'na muhalefetten ceza görebilirler!..

"Şapka"nın bir "devrim" sayılması, insanımızın çoğunun "ATATÜRK devrimleri"ne karşı geliyor görünmesine, gereksiz bir mecburiyetten dolayı, ona kızmasına yol açmıştır. Bu, yanlış olmuştur.

ATATÜRK'ün ŞAPKA ve KIYAFET KANUNU'na temel teşkil eden söz ve açıklamalarını burada aynen nakletmek ve onun gerçek maksadını belirtmek istiyoruz:

- "Şalvarlı elbiseler mi ucuz, yoksa beynelmilel son kıyafet mi?.. Bu elbiseler daha ucuzdur. Hem basittir. Yerli kıyafet daha pahalıdır, aynı kumaştan birer elbise daha yaparsınız."

"İçinde takke, üzerinde fes, abanî sarık... Bunların hepsinin ayrı ayrı parası ecnebilere gidiyor! Bunu söylemekten maksadım şudur: Biz her nokta-ı nazardan insan olmalıyız... Medeni olacağız!" (24.8.1925, Kastamonu)

Görüldüğü gibi ATATÜRK her şeyden önce TÜRK insanının giydiklerinin BASİT, SADE, UCUZ, MEDENÎ olmasını, PARASININ YABANCIYA GİTMEMESİ'ni istiyor! Kendisi de çok sade, ancak çok bakımlı giyinirdi.