Se
trata de Miguel Efraín Domínguez y José Antonio Cabezas,
hermanos de la Congregación Católica San Juan Bautista de La Salle, deportados
en julio de 1970 por el Dr. Joaquín Balaguer como acto de represalia instigado
por latifundistas y grandes ganaderos de la región Oriental de la República
Dominicana, ante el amplio movimiento de lucha campesina por la
tenencia de la tierra alentado y organizado en los campos de la República
Dominicana por estos valerosos curas.
Los hermanos de La Salle Miguel y Cabezas, desarrollaban para la época a través
del El Instituto de Promoción Social , IPS, trabajos en los barrios
marginales de la capital, y barrios del interior del país.
Gerald Krell realizó para el Instituto de Promoción Social (IPS), el documental
"Tú también" (1966), sobre el estado de los barrios periféricos de la ciudad de
Santo Domingo, documental sobre las miserables condiciones de vida de una
gran parte de la población.
Tanto Miguel Domínguez como el hermano Cabezas desarrollaron Novedades
didácticas, como lo fue en 1967 la experiencia de la “Educación en la libertad y
por la libertad” o “Educación liberadora” fruto de la reflexión de los hermanos
Enrique Pizarro, Miguel Domínguez, Alfredo Morales y Miguel Campos y por lo que
en 1970 fueron expulsados los hermanos Miguel Domínguez y José A. Cabezas,
acusados de “promover la subversión entre campesinos”.
Encabezando el sector avanzado del clero dominicano de la época, Cabezas y
Domínguez, defendieron el derecho de los campesinos, a la tierra; predicas que
originaron que el 22 de junio de 1970, varias decenas de campesinos sin tierra
iniciaron la ocupación de terrenos situados en el Paraje las Lagunas, Sección de
Nisibón, a unos 30 kilómetros de la provincia de Higuey. Acontecimiento que fue
el detonante de un amplio movimiento popular campesino y de
pobladores por la conquista de la tierra.
El hermano José Antonio Cabezas daba clases en el Colegio Simón Bolívar en el
Barrio del mismo nombre.
Fueron despojados, mediante sorpresivo decreto del presidente Balaguer,
publicado el 27 de junio de la ciudadanía dominicana que les había concedido,
respectivamente, el 3 de junio de 1968 y el 6 de marzo de 1969.
En articulo publicado en la Revista Ahora 347, de fecha 6 de julio de 1970, bajo
el titulo “Curas perseguidos” se hace constar que “tras la publicación del
decreto Domínguez buscó protección en la embajada de Costa Rica, mientras las
autoridades de Inmigración, hacían detener por la policía al hermano Cabezas en
calidad de rehén”.
En entrevista concedida en Puerto Rico, al periodistaVíctor Grimaldipor el
hermano lasallista Miguel Domínguez, publicada el 9 de noviembre de 1970,
sostiene que “las ideas no se deportan”.
Reafirmando su entrega a las mejores causas en defensa de los campesinos sin
tierras y los desposeídos afirmó que: quienes provocany son autores de la violencia en República Dominicana,son los terratenientes, los latifundistas dominicanos“son los verdaderos agitadores”, porque provocan
la reacción del campesinado frente a la situación.
En
su defensa ante la odiosa deportación realizada en su contra él y el hermano
Cabezas, sostuvo entoncesque “como
dominicano, como cristiano, y como consagrado a Dios,solo me quedaba un camino y no dos y es el que señalaba Cristo, el
cambio, la liberación del hombre, la humanización de ese hombre para que pueda
realizar su plenitud de cristiano”.
Dijo no entender es por qué le hablamos de no violencia a grupos humanos, como
son los campesinos, que lejos de hacer violencia están sufriendo la violencia”.
En
cuanto a la iglesia Miguel Domínguez, consideró que lo importante es seguir la
misma misión que Cristo, indicó, adaptándola hoy –según manifiesta* a una
posición nueva que no sea la de la tradicional pastoral.
Apreció
en la entrevista el hermano Miguel que “si el proceso revolucionario, el proceso
de liberación del pueblo, el proceso del despegue al desarrollo de nuestro
pueblo, se torna violento, no es porque el campesino quiera, sino porqué los que
actualmente hacen violencia son los que están propiciando este proceso”.
Nacido
en un barrio pobre de la ciudad de la Habana, Miguel Domínguez, graduó de
arquitecto, luego de estudiar en un Colegio de la Salle institución a traves de
la cual se consagró- y entregó a Dios.
Hizo
su noviciado en Panamá.
Continuando sus estudios fue enviado a Europa, Roma, París, Bélgica. Estudió
filosofía, teología, , sicología.
Asignado
a Santo Domingo, llegó como profesor De La Salle, donde tomó la libre
determinación de lanzarse a trabajar juntos a los jóvenes en los barrios, sobre
todo en el Barrio de Los Minas, a construir viviendas, etc.
El
24 de abril dice le dio “la oportunidad de unirme con el pueblo dominicano, con
ese hermano”.
Entonces dice “se concretiza la línea horizontal de su cristiandad,” hasta
llegar a formar en él “la cruz del cristiano, el palo vertical y el horizontal”.
El Colegido Dominicano De La Salle era una Academia de formación de Lideres
y
Ciudadanos Estudianttiles.
Antes de la Conspiración contra la mística Lasallista esta
era un ejemplo en el desarrollo Integral y Cívico de todos sus estudiantes. Su
sistema Educativo,
pedagógico y didáctico, el uniforme azul y kaki,
las marchas de estilos corte y marcial en combinación su la banda de música, sus
profesores, la intensa actividad en la educación física y deportiva, su riguroso
horario y el cumplimiento del mismo, su disciplina férrea, sus intramuros en
beisbol, basketball, volleyball,intercolegiales y
otros deportes iban modelando un estudiante integralmente nivelado tanto en su
edad cronológica como con su edad emocional. Los valores cívicos y morales
sustentadnos en su modelo educativo garantizaban a la sociedad un producto
estudiantil integralmente acabado, listo para suceder a las generaciones
políticas y sociales que les precedían.
Que paso? Acontecimientos
como el relatado por José Enrique Méndez sobre
los hermanos Lasallistas Miguel EfraínDomínguez y José
Antonio C abezas lideriando en el colegio como en diferentes comunidades del
interior del país el Instituto de Promoción Social combinado con las Acciones
revolucionarios del Lasallista Amín Abel Hasbun
prendieron en las reaccionarias autoridades gubernamentales de la época así como
organismos de inteligencia internacional, el bombillo rojo de alerta y de STOP a
toda la mística Lasallista y
toda su estructura educacional como Cívica.
A partir del año de 1970 el Colegio Dominicano de La salle fue víctima de unos
de los complots contra la sociedad dominicana, que sin ser conocido ni analizado
en toda la extensión de la palabra así como de la profundidad de sus
consecuencias en todo el tejido social de nuestro pueblo dominicano . Fueron utilizados
para estos macabros fines dos “hermanoslasallistas” de
apellidos Escala y Fernandez.
Estos dos con el apoyo directo del gobierno llevaron a la quiebra al colegio de
la salle tanto en sus aspectos educativos como de gerencia y sostenibilidad financiera.La
disciplina, el uniforme, las marchas y bandas de musica,el
amor por el deporte y todos los valores cívicos y morales que eran estandarteres
de la educación lasallista fueron
echados al zafacón de
la basura con el fin de desmontar esta Academia de formación de lideres
estudiantiles. Empezó la decadencia de su calidad educativa,la vagancia, el brilleo,el
uso y consumo de tabaco, bebidas alcohólicas y el abuso y uso de marihuana y
sustancias controladas dieron al traste con lo que ni vez fue el Colegio
Dominicano de la sallé y su peso especifico en la sociedad dominicana. Se
impregno en todos sus estudiantes del individualismo, la enajenación a través de
otras culturas y la abolición total por el amor a la Patria y el Patriotismo.
Paralelamente se iba destruyendo también la Escuela Pública a través de sistemas
pedagógicos muy distantes a la ideología del maestro Eugenio María de Hostos
y lo que se llamo una vez la Escuela Hostoniana en
el sistema educativo dominicano desapareció, dándole paso vertical Catolicismo
recalcitrante, y su Carta Magna y Filosófica como lo es (todavía (y ningún
senador ni mucho menos diputado han promovido su abolición) del llamado y Anacronico Concordato
con todas sus (Causas y Consecuencias). Los
resultados para sus promotores fue exitoso, les garantizo 20 o 30 años más en la
permanecía al frente de los destinos nacionales creando un vacio generacional
lo que ha provocado la situación y la realidad nacional que hoy vivimos y que no
encontramos la manera ni la forma de cómo enfrentarlos.
Al momento de la desaparición física de la mayoría de estos macabros promotores
de esta situacion
encontró una generación política con muy poca experiencia para dirigir los
destinos y en su mayoría fueron víctimas y presas fáciles de los
herederos del Neo-Trujillismo y
el Neo-Balaguerismo.
Hoy, al momento de escribir estas líneas somos testigos y víctimas de esta vil
conspiración de los famosos y astutos llamados: Caudillos Dominicanos del Siglo XX.
Dedicado al Maestro FaisalAbelHasbun, Alejandro Abreu,
Vivo Carmona.
Promocion 1972.
Que los otros miembros de los diferentes Colegios de la Epoca que saquen suns
propias conclusiones.
rovocan
la reacción del campesinado frente a la situación.
El Colegido Dominicano De La Salle era una Academia de formación de Lideres
y
Ciudadanos Estudianttiles.
Antes de la Conspiración contra la mística Lasallista esta
era un ejemplo en el desarrollo Integral y Cívico de todos sus estudiantes. Su
sistema Educativo,
pedagógico y didáctico, el uniforme azul y kaki,
las marchas de estilos corte y marcial en combinación su la banda de música, sus
profesores, la intensa actividad en la educación física y deportiva, su riguroso
horario y el cumplimiento del mismo, su disciplina férrea, sus intramuros en
beisbol, basketball, volleyball,intercolegiales y
otros deportes iban modelando un estudiante integralmente nivelado tanto en su
edad cronológica como con su edad emocional. Los valores cívicos y morales
sustentadnos en su modelo educativo garantizaban a la sociedad un producto
estudiantil integralmente acabado, listo para suceder a las generaciones
políticas y sociales que les precedían.
Los
resultados para sus promotores fue exitoso, les garantizo 20 o 30 años más en la
permanecía al frente de los destinos nacionales creando un vacio generacional
lo que ha provocado la situación y la realidad nacional que hoy vivimos y que no
encontramos la manera ni la forma de cómo enfrentarlos. 
