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@TITLE = CONCLUSIÓON DE LOS MANDAMIENTOS

 

 

@MAINPAR = Estas palabras que tenemos al final de todos los mandamientos en nuestro catecismo originalmente están a la conclusión del primer mandamiento en la Biblia.   Pero Lutero tuvo razón en ponerlas al final de todos los mandamientos, ya que se relacionan con todos los mandamientos,ellos al mostrarnos nos muestran qué es lo que debe llevarnos a guardar todos los mandamientoscumplirlos.   (“<169>Si bien esta adición ha sido añadida ante todo al primer mandamiento, como ya indicamos, no está por ello colocada menos en vista de todos los mandamientos, porque todos en conjunto deben estar relacionados con ella y orientados hacia ella.   Por ser esto así, afirmé que se lo haga presente a la juventud y que lo inculque, a fin de que lo aprenda y retenga de modo que se vea lo que nos debe impulsar y, al mismo tiempo, obligar a cumplir los mandamientos.   Y estas palabras deben ser consideradas como puestas en particular a cada una de ellas, de modo que pasen en y a través de todos.”<170>   Catecismo Mayor, Mandamientos, #321.)   Estas palabras luego nos muestran lo que Dios el Señor dice de todos estos mandamientos.   ÉEl dice:

 

1.   “<169>Yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso.”<170>   Pregunta 6984.

 

a.   “<169>Yo soy Jehová”<170>, así se llama el que nos ha dado los mandamientos..  El es el Señor.   ÉEl nos ha hecho, él nos ha creadocreó y diariamente nos preserva, a élle debemos nuestra existencia, la vida y todo.   Luego él eEs nuestro Señor, y.  Si él es nuestro Señor, nosotros somos sus siervos.   El amoSeñor tiene el derecho de dar mandatos o mandamientos a sus siervos, darles sus mandamientos, y el siervo tiene el deber de hacer lo que su amoSeñor le manda.   Como Dios esDios, como el Señor, tiene el derecho a darnos sus mandamientos, y nosotros como sus siervos tenemos el deber de obedecer, de guardar sus mandatos.   Lo que nos enseña laLa palabra “<169>Señor”<170> es nos enseña que Dios tiene el derecho de darnos mandamientos.

 

b.   Además dice:   “<169>tTu Dios”<170>.   No dice:   “<169>vVuestro”<170>, sino “<169>tu Dios.”.<170>   Con esta palabra Dios quiere indicar a cada individuo entre nosotros que él es el Dios de cada unoindividuo.   ÉEl es nuestro Dios, que nos recibe como un padre a su hijo, que nos protege bondadosamente día con a día en sus bondades.  Dios no nos gobierna como un Señor tirano, sino tiene las mejores intenciones hacia nosotros aún cuando nos da sus mandamientos.   Eso debe motivarnos tanto más a guardar lossus mandamientos.

 

c.   Además el Señor dice:   Soy un Dios “<169>fuerte, celoso.”.<170> Dios es un Dios fuerte.   Es el todopoderoso, a quien .  Nnada ni nadie puede contradecirlo.   ÉEl puede hacer lo que quiere;.  El tiene el poder de hacer lo que dice.,  Tiene el poder de poner en efecto sus amenazas y sus promesas.   Dios eEl Señor es un legislador que puede salvar y maldecir, castigar y galardonar.   Santiago 4:12.   Y es un Dios celoso.   Alguien es celoso cuando lo que quiere, lo quiere con toda seriedad, cuando exige estrictamente el cumplimiento de su voluntad.  Así Dios quiere con toda seriedad que guardemos sus mandamientos;.   El está en serio con su ley.   Castigará a los que quebranten sus mandamientos, y galardonará a los que los guarden.   Las palabras significandicen:   Dios tiene el poder de cumplir sus amenazas y promesas, y quiere hacerlo y seguramente lo hará.

 

2.   “<169>Que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación.”.<170>   Preguntas 7185 y 7286.

 

a.   Dios luego dice que él visita, lo cual significa, según nuestro catecismo, que:   “<169>Dios amenaza con castigar.”<170>  Eso es lLo primero que Dios hace en estas palabras es:  El amenazar.  con el Y de hecho amenaza visitar o castigoar.

 

b.   Dios visita sus pecados a los que lo aborrecen.   Lutero explica esto:   “<169>Dios amenaza con castigar a todos los que traspasanquebrantan esossus mandamientos.”<170>   Dios visita castiga a todos los que lo aborrecen y que conforme a su actitud cometen pecado o traspasanquebrantan sus mandamientos.   Eso es porqueLuego todos los que quebrantan sus mandamientos pecan, haciendohacen lo que Dios ha prohibido en estos mandamientos, y no haciendohacen lo que él ha mandado.   El pecado es la transgresión de los mandamientos de Dios.   —-- Y no es ende vanobalde dice que el Señor dice:   “<169>sSobre los que me aborrecen”<170>.   El que hace elcomete pecado aborrece a Dios.   El aborrecimiento y la enemistad contra Dios es el verdadero fundamento del pecado.   El que ama el pecado y quiere quedar en éel pecado aborrece a Dios, que ha dado estos mandamientos.   (“<169>A estas personas se refiere Dios al decir:   los que me aborrecen, o sea:   los que persisten en su terquedad y soberbia.   Si se les predica o se les dice no quieren escuchar; si se les censura, a fin de que se conozcan a sí mismos y se corrijan antes de que sobrevenga el castigo, se encolerizan y se vuelven aún más necios, haciéndose así dignos de la ira, como estamos viendo ahora diariamente con los obispos y príncipes.”<170>   Catecismo Mayor, Mandamientos, #38).

 

Dios visita y castiga el pecado y la transgresión de sus mandamientos.   Dios Él es un Dios santo y justo.   No puede y no quiere dejar sin castigo al que quebranta sus mandamientos.   Con frecuencia ha advertido estoEsto frecuentemente lo ha amonestado en su ley.   Deuteronomio 27:26.   El Señor pronuncia la maldición sobre todos los que no cumplan sus mandamientos.   Con eso Dios loes amenaza con su ira y su desagrado, la muerte temporal y la condenación.   El Señor ya en esta vida castiga ya en esta vida el pecado con su ira y desagrado.   Eso lo ha demostrado y probado ya muchas veces.   (“<169>Así lo demuestra él también en todos los acontecimientos de la historia, como la Escritura nos muestra abundantemente y de igual forma nos lo puede enseñar la experiencia diaria.   Ya desde el principio exterminó Dios toda idolatría, y por culpa de la misma aniquiló a los judíos y los paganos, del mismo modo como echa por tierra en nuestros tiempos todo culto falso; y quienes continúan practicándolo terminarán necesariamente pereciendo.”<170>   Catecismo Mayor, Mandamientos, #35)

 

Hay eEn la Sagrada Escritura hay terriblesescalofriantes ejemplos de la ira y del castigo de Dios contrasobre el pecado, por ejemplo el diluvio, Sodoma y Gomorra, la historia del pueblo judío en el Antiguo Testamento, la destrucción de Jerusalén, etc.   Pero No obstante, el castigo esencial del pecado es la muerte.   Dios amenazó a Adán con la muerte si él quebrantara su mandamiento.   (Génesis 2:17).   Romanos 6:23.   Y obviamente con esto no quiere decir solamente sólo la muerte temporal, sino sobretodo la muerte eterna, la eterna condenación después de la muerteen la otra vida.

 

c.   Tan airado está Dios contra el pecado que también dice que él visita la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación, o sea, Dios también castigará en los hijos los pecados de los padres, y eso más ymucho más en el curso de las generaciones.   Y también se ha probado muchas veces el hecho de que Dios hace esto también se ha probado muchas veces.   Esto nos muestra el ejemplo de Canaán y sus descendientes, Génesis 9:25, Jeroboam y sus descendientes, (1 Reyes 15:30), el ejemplo de los judíos, Mateo 27:5.   Pero Sin embargo, ¿no es Dios injusto si él visita los pecados de los padres sobre los hijos?   Dios expresamente dice que los hijos no llevarán los pecados de los padres, Ezequiel 18:18-20.   La injusticia de los injustos estará sobre ellos.   Realmente En realidad el castigo solamente sólo pega contra los injustos, contra los que han pecado.   Y sSin embargo, Dios castiga también los pecados de los padres sobre los hijos, pero ¿sobre qué clase de hijos?   Los descendientes de Canaán fueron tan impíos como sus padres, los reyes de Israel en su mayoría caminaban en los caminos impíosseguían el camino impío de Jeroboam, los judíos actuales odian a Cristo así como sus padres y otra vez lo pondrían en la cruz.   ElSobre este tipo de hijos a quienes Dios castiga los pecados de los padres, son los que lo odian y que caminan ensiguen los malos caminos de sus padres impíos, que los siguen en su transgresión. —-- Asimismo también los hijos piadosos frecuentemente han tenido que llevar resultados corporales de los pecados de sus padres.   Así, por ejemplo, a Jonatan fue excluidose le excluyó del trono a causa de su padre impío Saúl.   Y así diariamentea diario vemos que todavía ahora hijos piadosos sufren vergüenza, enfermedad y otros dolores de corazón a causa de sus padres impíos.   Pero No obstante, estos resultados temporales del pecado para los hijos piadosos hijos ya no son realmente un castigo, sino una visitación saludable del Señor que le tiene que servir para el bien de su alma.

 

3.   Dios sigue diciendo:   “<169>Y hago misericordia a millares a los que me aman y guardan mis mandamientos.”<170>   Pregunta 7388.

 

a.   Dios dice:   “<169>Hago misericordia.”<170>   Con esas palabras el Señor ya no amenaza, sino “<169>promete”<170>.   Las palabras que el Señor dice acerca de todos sus mandamientos incluyen no solamente sólo una amenaza, sino también una gloriosa promesa.   Dios no quiere ser celoso solamente sólo para castigar, sino también para galardonar.

 

b.  Y a ¿Y a quién promete algo el Señor?   ÉEl dice:  “<169>a los que me aman y guardan mis mandamientos”<170>.   Dios luego hará misericordia a los que guardan sus mandamientos, que andan en sus mandamientosellos.   Y en conexión con esto, él dice:   “<169>a los que me aman”<170>.   Dios no quiere meras obras que sean sólo externas, como las que se encuentran entre los hombres del mundo, sino nuestro cumplimiento de la ley tiene que fluir del amor a Dios.   El amor es el cumplimiento de la ley.   (Romanos 13:10).   Dios quiere tener de nosotros tal servicio, que le demosque le sirvamos con nuestro corazón.   (Proverbios 23:26).   Si amamos a Dios, entonces nos agradarán sus caminos.   Entre más que ameamos a Dios, tanto más guardaremos también sus mandamientos.

 

c.   ¿Qué es lo que Dios promete a los que guardan sus mandamientos?   ÉEl hará misericordia con ellos.   Nuestro catecismo nos explica esto:   “<169>El promete su gracia y todo género de bien a quienes los cumplan.”<170>   Dios promete su “<169>gracia.”.<170>  Es gracia cuando Dios hace misericordia a los que guardan sus mandamientos.   Sin embargo, nNo merecemos nada porcon nuestro hacerloguardar sus mandamientos.   Dios no está obligadotiene ninguna obligación haci a nosotros por ello.   De Por nuestras propias fuerzas no podemos hacer nada bueno.   Dios es el que nos capacita para hacerlo.   Nuestras buenas obras realmente son su obra en nosotros.   Y nuestras obras, aún las mejores, siempre todavía están son muy imperfectas e incompletas.   Luego es gracia cuando Dios por causa de Cristo se agrada de nuestro imperfecto cumplimiento y nos da un rico abundante galardón. —-- Y Dios quiere hacer eso.   El Él se agradará de los que guardan sus mandamientos.   Les promete misericordia, y todo género de bienes, o sea, toda clase de bien, tantobienes terrenales y celestiales, en esta vida y en la venidera.   1 Timoteo 4:8.   (Lucas 6:36-38).   Ya en esta vida frecuentemente Dios con frecuencia permite que las cosas vayan bien a los piadosos, como lo enseñan las experiencias diarias.   Aún así, también a los piadosos les queda la cruz y no se les es eliminado la tribulación según el sabio consejo y voluntad de Dios; pero entonces su galardón de gracia será tanto mayor en el cielo; allíentonces en aquella vida Dios les dará tanto más en aquella vida  toda clase de bienes de su gracia.   (Mateo 5:12).   Y así como el pecado es un reproche de la gente, también la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente y de la vida venidera.   1 Timoteo 4:8.

 

d.   Finalmente Dios dice que él hará bien a millares.   Así como Dios visita el pecado de los padres sobre los hijos, así también hará bien a los hijos por amor a sus piadosos padres.  Eso Dios lo lo demostró frecuentemente con los judíos a quienes en primer lugar les fueron habladasse les dijo estas palabras.   ¡Cómo bendijo el Señor a los judíos por amor a Abraham!   ¡Cuáantos bienes recibieron los reyes de Judá por amor a David!   Dios realmente bendecirá a millares.   (“Aprende, por lo tanto, de las palabras enunciadas ... cuan bondadoso y misericordioso es Dios con quienes de todo corazón solamente creen y se confían en él.   La ira divina es tal que no cesa hasta la tercera y cuarta generación o descendientes, mientras que sus favores y bondades se derraman a millares.”"   Catecismo Mayor, Mandamientos, #32.)

 

4.   Todavía nNuestro catecismo nos dice en último lugar a qué debe motivarnos esta ira y su bondad.   “<169>Por lo tanto, debemos temamoser su ira y no actuar en contra detraspasemos dichos mandamientos... Así que debemospor tanto, amarlo émosle,y confiaremos en él, y actuar  y observemos gustosos conforme a sus mandamientos.”<170>   Pregunta 7287 y 7389.

 

a.   El Señor nuestro Dios es un Dios celoso, y como tal seriamente castigará al pecador, castigará hasta la tercera y cuarta generación.   Debemos temer tal ira de Dios.   Dios quiere que le temamos y no lo rechacemos.   Los impíos no temen a Dios, por lo cual.  Por ello también sus amenazas y sus castigos son en vano en su caso.   Pero nosotros debemos tomar al pechocorazón la ira de Dios, de la cual Dios ha dado prueba tantas veces en terribles ejemplos de castigo, para que no traspasemos sus mandamientos.   Debe horrorizarnos entristecerlo por medio del pecado y provocarlo a duros castigos.   —-- Pero No obstante, Dios por medio de su ley no solamente sólo amenaza, sino también promete a los que guardan sus mandamientos su gracia y todo género de bien.   ÉEl es un Dios bondadoso y misericordioso que hace bien a millares.   Eso debe motivarnos y animarnos a amarlo, a esperar de él todo bien.   Y cuando le amamos y le confiamos, entonces gustosamente haremos conforme a sus mandamientos.   Entonces ya no es una carga cumplir su ley, sino un deleite, algo que hacemos con gozo.

 

b.   La amenaza y la promesa debe despertar en nosotros temor, amor y confianza en Dios.   “<169>Al hacerlo Dios así quiere exigir que sean obedecidos con un corazón tal que tema a Dios solamente y tenga la mirada sobre él y por tal temor se abstenga de todo lo que está contra la voluntad divina, de tal forma que no lo encolericeencolorice, y por lo contrario confíe sólo en él y haga por amor a él lo que él quiera, porque se hace oír amistosamente como un padre y nos ofrece toda la gracia y bienes.”<170>   Catecismo Mayor, Mandamientos, #323.)

 

@MAINPAR = Justamente de en estas palabras de conclusión vemos que el cumplimiento de todos los mandamientos tiene que fluir de un corazón que teme, ama y confía en Dios, así como nuestro catecismo demuestra a través de todos los mandamientos, con las palabras “<169>debemos temer y amar a Dios.”<170>   Pero esto nos lo recuerda el primer mandamiento.   “<169>Debemos temer y amar a Dios, y confiar en él sobre todas las cosas.”<170>    Esto es el cumplimiento del primer mandamiento.   De esoAllí vemos que el que guarda correctamente el primer mandamiento, el que teme y ama a Dios, y confía en él, también guarda todos los demás mandamientos.   El primero mandamiento realmente es el mandamiento principal, del cual proceden y en donde tienen su fuente todos los demás mandamientos.   (Compare Catecismo Mayor, Mandamientos, #324-329.)   Así estas palabras: “<169>Yo soy Jehová tu Dios”<170>, etc., que al principio estaban conectadas con el primer mandamiento, son válidas para todos los mandamientos.   Lo que Dios dice en el primer mandamiento vale para todos los mandamientosdemás, porque en el primero mandamiento todos los otros mandamientos ya están incluidos.   Con razónjusticia Lutero en nuestro catecismo ha puesto estas palabras a la conclusión de todos los mandamientos y las ha conectado con todos los mandamientosellos.

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@TITLE = EL PROPOSITO DE LA LEY

 

 

@MAINPAR = Introducción:   Hemos tratadoTratamos en orden los santos diez mandamientos uno tras otro.   Hemos aprendidoAprendemos de ellos a conocer la santa voluntad de Dios, lo que Dios él nos manda y prohíibe.   También hemos oídoescuchamos lo que Diosla amenaza de Dios contra los que quebrantan sus mandamientos, y prometido lo que promete a los que los guardan.   Así se suscita la pregunta:   ¿Con qué fin Dios nos ha dado su ley, para qué nos servirá?   Ahora vamos a dar más atención a enfocarnos en esta pregunta.   Pero No obstante, antes de contestarla esta pregunta, primero diremos para qué no nos puede servir la ley.   Decimos:

 

1.   La ley no puede y no debe servirnos para que seamos salvos por medio de ella.   Pregunta 7490.

 

a.   El Señor Jesucristo una vez dijo:   “<169>Haz esto y vivirás”<170>   Lucas 10:28.   Con eso el Señorél quiere decir:   Si tú haces lo que Dios dice en la ley, si tú guardas los mandamientos, entonces por medio de ello vivirás, vivirás  eternamente, estarás a eternamente salvo para siempre.   Luego el Señor promete a los que guardan sus mandamientos, — pero eso quiere decireso es, guardarlos en la medida en que Dios quiere que se guarden —, la eterna salvación.   Cristo dijo estaás palabras, y él es el verdadero Dios.   Lo que él promete, eso seguramente lo cumple.   El que guardarae perfectamente la ley de Dios, viviría y sería salvo por hacerlomedio de ella.   Así Dios el Señor una vez dio la ley a los primeros hombres, para que la cumplieran perfectamente, motivados por el amor a Dios, y así serían salvos.

 

b.   Pero Sin embargo ¿puede la ley todavía servirnos para que nos salvemosseamos salvos por medio de ella?   Hay mucha gente que cree que sí.   Quieren merecer el cielo con sus propios esfuerzosellos mismos.   Pero si debemos ser salvos por medio demediante la ley, tenemos que guardar los mandamientos, y hacerloguardarlos a la perfecciónperfectamente como Dios quiere que los guardemos, no solamente sólo en obras, sino también en palabras y pensamientos.   Pero ¿Ppodemos nosotros los humanos guardar la ley así?   En nuestro estudio de los mandamientos individuales ya hemos reconocido que no lo podemos hacerguardarlos.   Pero vamos a oír aún más acerca de lo que dice la Sagrada Escritura, la palabra de Dios, sobrede esto.

 

1'.   El Salmo 14:3 nos dice de los hombres, que todos los hombres se han corrompidocorrumpido. Las palabras siguientes nos muestran  eEn qué se han corrompidocorrumpido nos muestran las palabras siguientes:   No hay quien haga lo bueno.    ÉEsta es la situación de todos en su condición natural.   “<169>No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.”<170>   Lo mismo nos dice Eclesiastés 7:21.   Cada hombre por sí mismo no hace otra cosa que pecarel pecado.   Es cierto que los hombres todavía hacen mucho que parecemuchas cosas que a los ojos de los hombres como si fueraparecen buenaso.   Mucha gente evita los pecados groseros, como el asesinato, el robo, etc.   Vive externamenteAnte los demás lleva una vida honorable, externamenteevidentemente hacen mucho bien al prójimo, externamente lo ayudan en su necesidad, etc.   Con esta honra externa piensan ser justos delante de Dios y haber guardado sus mandamientos.   Pero Sin embargo, la palabra de Dios nos dice que todas nuestras justicias son trapo de inmundicia, Isaías 64:6,.  Un trapo de inmundicia es un trapo manchado, sucio.   Tal Esa justicia externa no vale a los ojos de Dios.   Delante de él es pecado y abominación, porque tales esas obras externas no fluyen de la fuente correcta.   La ley exige, como hemos visto en todos los mandamientos, que nuestro cumplimiento de ellos fluya del temor y amor a Dios.   Pero No obstante, el hombre por naturaleza odia a Dios por naturaleza y hace sus obras por amor de a sí mismo y por el egoísmo.   Así tal esa justicia externa no puede agradar a Dios, sino es pecado.   ÉEsta es la condición por naturalezanatural de todos los hombres.   Son pecadores y no han guardado la ley de Dios, más biensino la han quebrantado.  De eso nos Así la Escritura da testimonio  la Escriturade, que el hombre natural no puede guardar la ley de Dios.

 

2'.   Sin embargo, hay hombres que guardan la ley de Dios.   Son lLos verdaderos cristianos son los cuales que han nacido de nuevo.   Han recibido del Espíritu Santo el poder para hacer buenas obras y guardar la ley.   También aman a Dios y así sus buenas obras fluyen de la fuente correcta.   ¿Pero puede un cristiano ahora guardar la ley, así como Dios quiere que se guarde, o sea perfectamente?   Otra vez oigamos la palabra de Dios, Job 14:4.   Job fue un hijo creyente de Dios, de a quien se dice que erala Biblia lo describe como un hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal.   (Job 1:1).   Y Job reconoce que no hay ningún hombre limpio en toda la tierra.   Él tTambién Job no era sin pecador.   Lo mismo nos dice el gran apóstol Pablo, Filipenses 3:12.   ÉEl da testimonio de sí mismo que él todavía no es perfecto.   Pablo mismo no ha cumplido perfectamente la ley de Dios.   Tampoco los cristianos pueden guardarla perfectamente la ley, sino tienen que pedir, junto con el piadoso rey David, que Dios no entre en juicio con ellos a causa de sus pecados, Salmo 143:2. La Escritura  De eso da testimonio la Escritura de, que los que han renacidorenacidos solamente imperfectamente pueden guardar la ley de Dios solamente de manera imperfecta.

 

c.   Luego Así que la ley no puede servir para salvarnos a nosotros los hombres.   Si quisiéramos vivir por medio de ella, tendríamos que cumplirla perfectamente, Santiago 2:10.   Pero No obstante, el que quebranta un solo mandamiento se hace culpable de todo, no ha guardado toda la ley, no ha amado a Dios como lo debe amar.   Por medio de la ley ningún ser humano se justificará delante de Dios.   Salmo 143:2. —-- Así la ley no es para salvarnos.   Dios nos ha dado la ley, pero no la ha dado para que seamos salvos por medio de ella.   Es una falsa ilusión si vemos la ley así y la queremos usar para eso.   En fin, eso no es el propósito de la ley no es salvarnos.   No puede y no debe servirnos para que seamos salvos por medio de ella.

 

2.   Luego Entonces aprendemos para que nos sirve la ley.   Pregunta 7591.

 

a.   Si bien la ley no puede y no debe hacernos salvos, sin embargo tiene una utilidad y propósito muy importante, realmente tiene tres propósitos.   Vemos el primero el primer propósito.

 

1'.   Si un padre tiene un hijoun niño es desobediente, que hace toda clase de maltodo lo malo y que no dejará de hacerlo por amor a su padre ni quiere seguir obedecerloa su padre, entonces el padre lo amenaza a tal hijo con el castigo y realmente se lo aplicacastiga.   Por medio de tal castigo eEl niño se asusta con el castigo y luego al menos externamente obedece a su padre.   Tal vezs odiea a su padre, sin embargo hace por temor del castigo hace lo que él le mandasu voluntad.   El niño no es mejoradose mejora así, pero se abstendrá de cometer los pecados groseros extremos y así preservará la honra de la familia.

 

2'.   Así es la situaciónLo mismo sucede con los hombres impíos e, incrédulos.   Son hijos desobedientes y no quieren guardar los mandamientos de Dios.   Por naturaleza desean toda clase de mal y quisieran vivir también en pecado y en transgresiones groserasabiertas.   Si Dios permitiera que el mundo siguiera así, las cosas condiciones estarían muy malas ya en la tierra.   Luego entraEntonces interviene Dios con su ley y amenaza su castigo temporal y eternoa.   El temor de estos castigos dretiene a muchos de cometerhacer pecados groserosextremos.   PorCon el temor a la enfermedad, por ejemplo, o de la vergüenza, de la cárcel, del infierno, muchos se abstendrán de pecados groseroscometerlos.   Así la ley frena los brotes groseros extremos del pecado.   En todo caso la ley en sí no puede producir esta condición en todos los hombres.   Muchos ni siquiera por miedo del castigo ni se asustan para nodejan de cometer ofensas graves aún por medio del castigo.   Pero No obstante, hasta cierto punto son frenados los pecados groseros se frenan por mediomediante de la amenaza del castigo.

 

3'.   La ley con esas amenazas por medio de tales amenazas no hace a las personas piadosas;, no mejora a los hombres.   Tales hombresÉstos odian tanto más a Dios porque él loes castigará y no loes dejará en paz con sus pecados.   Les gustaría mucho más estar libres de su ley.   Pero como evita los brotes groseros extremos del pecado, así ayuda a preservar la virtud y honra externas en el mundo.

 

4'.   Así la ley sirve como freno.   En la cárcel se pone una cerradura que no permiteirá que elal encarcelado abrira su celda y salir librega.   Así Dios previene por medio decon su ley previene que broten pecados externos y extremos de las lascivias y deseos pecados externos y groseros internos.

 

b.   La ley también se puede comparar con un espejo, y eso también nos muestra para qué puede servir la ley.

 

1'.   Un espejo sirve para que nos miremos a nosotros mismosen él y aprendamos a reconocerveamos nuestros rasgos.  Así lLa ley también es un espejo en el que.  Ddebemos mirar en el espejo y ver cómo somos formados, cuál es nuestra condición.   Eso sucede cuando estudiamos los mandamientos individuales, cuando nos damos cuenta de lo que Dios nos ha mandado y prohíibidoe, y luego nos examinamos para ver si lo hemos hecho y dejado de hacer, o si nuestra condición es tal como Dios quiere que sea.   (Uno puede ilustrar esto con los mandamientos individuales.)

 

2'.   Si un hombre se mira en la ley como en un espejo y luego examinaprueba su vida, reconocerá que él ha quebrantado todos los mandamientos.   (La prueba está en la aplicación de los mandamientos individuales.)  La ley nos muestra que la hemos transgredidoquebrantado, pero hemos aprendido de en la conclusión de los mandamientos que cada transgresión de los mismos es pecado. .  La ley luego nos muestra el pecado.  Eso también eEl apóstol nos lo dice lo mismo en Romanos 3:20.   De En la ley aprendemos a conocer nuestro pecado.  También Lla ley también nos sirvesirbe para enseñar a los hombres a reconocer su pecado.

 

3'.   El apóstol dice en Romanos 7:7 que no hubiera conocido el pecado excepto por medio demediante la ley.   Con eso no quiere decir que sóolamenteo por medio de los diez mandamientos reconozcaemos el pecado.   También la conciencia nos dice qué es el pecado.   El apóstol muestra en lo que sigue cómo entiende estas palabras.   La ley también nos prohibeprohíbe el mal deseo.   Nuestra conciencia solamente nos enseña a reconocer pecados groseros evidentes o externos.   En ese sentido los paganos que no tienen la ley sabenconocen que, por ejemplo, que el asesinato y el robo son pecados.   Pero Sin embargo, la ley muestra más, nos enseñamuestra a reconocer también los pecados sutiles, nos enseña también que el mal deseo ya es pecado, yla ley también nos muestra la mala fuente de la cualque fluyen todos los pecados, el mal deseo, el egoísmo, el no temer y amar a Dios.   Así nos enseña a los hombres a conocer correctamente su el pecado.

 

4'.   Este uso de la ley es el principal y el más importante.  Para eso sobre todo Ddebemos usar la ley en particular con este propósito.   Cuando el hombre conoce correctamente su pecado, también sabeconoce que la ira y el castigo de Dios están sobre él, que él ha merecido con sus pecados ha merecido el infierno y la condenación.   Reconoce que él no puede salvarse a sí mismo de sus pecados, sino que está perdido, que él necesita un Salvador que le ayude a salir de esta miseria.  Esto tTambién es importante para nosotros los cristianos reconocer, que siempre más profundamente reconozcamos nuestros pecados, nuestra situación de perdición, para que nos adhiramos siempre más firmementecon más firmeza a nuestro Salvador, quien es el único que nos puede ayudarnos aquí.

 

c.   Todavía tenemos que ver un tercer propósito o uso de la ley.

 

1'.   Hemos visto en el estudio de los mandamientos que nos indican lo que debemos hacer y dejar de hacer, cómo debemos vivir.   La ley nos enseña cuáles son las verdaderas buenas obras.   Y estas obras que la ley nos enseña son las verdaderas buenas obras.  ÉEstas son obras las que Dios mismo nos ha mandado, y así sabemos que agradan a Dios.   La ley nos sirve para enseñarnos cuáles son las buenas obras.

 

 

2'.   Ya hemos oído que el hombre natural sencillamente no puede guardar la ley.   No lepuede ayudarles el saber cuáles son las buenas obras, puesto que:  nNo puede hacerlas.   Los cristianos, que han renacidolos renacidos empiezan a cumplir la ley conen el poder de Dios. Ésta muestra  aA los regenerados la ley muestra cuáles son las verdaderas buenas obras.

 

3'.   Así la ley nos sirve como regla.   La regla se usa para medir.   El artesano la usa la regla para su trabajo,.  Así midemidiendo las cosas para perfeccionar su obra.   Así la ley es la regla para los cristianos según la cual todos deben de dirigir su vida.   “<169>¿Con qué limpiará el joven su camino?”,<170>  Así ppregunta el Salmo 119:9, y contesta: “<169>con guardar tu palabra.”.<170>   Cuando dirigimos toda nuestra vida según esta regla, luego hacemos las verdaderas buenas obras que agradan a Dios desea tener de nosotros, en las cuales él se agradaráporque son las que él quiere que hagamos.

 

A los niños

 

 

@MAINPAR = sSe les debe hacer una amonestaciónamonestar de corazón a los niños a utilizar usar diligentemente con diligencia la ley, especialmente para llegar al conocimiento de sus pecados.

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@TITLE = EL PECADO

 

 

 

 

@MAINPAR = Introducción:   Hemos oído en la conclusión de los mandamientos que Dios amenaza castigar el pecado.   Allí brevemente ya hemos demostrado lo que es el pecado.   Además, hemos aprendido que de por la ley viene el conocimiento del pecado.   En la ley Aaprendemos de la ley lo que es el pecado.   Y así hoy tratamos acerca del pecado.

 

1.   En primer lugarAhora preguntamos qué es el pecado.   Pregunta 7692.

 

a. En 1 Juan 3:4  Lo que es el pecado aaprendemos de 1 Juan 3:4que el pecado.  El pecado es infraccióninfracción,.   El pecado es  lo que no es recto ante Dios.   —-- Lo que es recto o no lo aprendemos de la ley.   La leyElla es la norma para nuestra vida.   Lo que está de acuerdo con la ley es lo recto ante Dios; lo que no está de acuerdo con la ley o se aparta de la ley no es recto ante Dios, es decir, o es pecado.   El pecado es toda desviación de la norma de la ley divina.   

 

b.   Todo lo que se desvía de la ley es pecado, ya sea grande o pequeño, sea en pensamiento, palabra u obra, ya sea que proceda de la debilidad o la maliciadad, o que sea consciente o inconsciente, sea de comisión u omisiónun pecado que se comete haciendo algo o dejando de hacer lo que se debe.   Así el pecado es cada desviación de la norma de la ley divina.

 

2. Además preguntamos, ¿por medio de quién entró el pecado en elal mundo?.   Pregunta 7793.

 

a. La historia de Génesis 3:1-7 nos lo cuenta por medio de quien el pecado entró en el mundo.   Allí nos informa de la caída en el pecado de nuestros primeros padres.   La serpiente tentó a Adán y Eva fueron tentados al pecadoa pecar por la serpiente, aunque en realidad por el diablo que se abusó de la serpiente.   Si el diablo tentó al hombre, él mismo ya tenía que ser malo y pecaminoso.   El diablo ya antes había pecado.   El diabloÉl es también es una criatura de Dios;, lo creófue creado por Dios bueno y santo.   Pero No obstante, el diablo no permaneció en la verdad (Juan 8:44).   Ha pecadoPecó, y así se apartó de Dios.   El diablo, luego, fue el primero en pecar y así trajo el pecado aen el mundo. Es cierto que la Sagrada Escritura no nos dice en qué momento el diablo haya pecadopecó ni en qué consistió su pecado, pero la palabra de Dios expresamente dice que el diablo fue el primero en pecar,  1 Juan 3:8:   "El diablo peca desde el principio,", o sea, primero, y por eso el que peca es del diablo, le pertenece al diablo, es su hijo y posesión.   El pecado, luego entonces, ha entrado en el mundo por el diablo, quien fue el primero en apartarse de Dios.

 

b.   Fue eEl diablo que tentó a Eva, Génesis 3:1-7.   Eva era pura y santa, y.   Ppodría haber resistido las tentaciones del diablo.   Pero No obstante, “"vVióo la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos.”"   Voluntariamente entró en el pecado y.  Voluntariamente se dejó tentar por el diablo.   El pecado también ha entrado al mundo por medio del hombre.   El apóstol Pablo lo expresamente dice esto explícitamente en Romanos 5:12.   Así el pecado también ha entrado en el mundo por el hombre, quienque voluntariamente se dejó tentar llevar al pecado por el diablo.

 

3. Finalmente tratamos deconsideramos cuántas clases de pecados hay.   Preguntas 7894-9680.

 

Distinguimos entre dos clases de pecados:. e El pecado original y los el pecados actuales.

 

a. En primer lugar hHablamos primero del pecado original.   Pregunta 7995.

 

1'. Hemos oído que todos los hombres por naturaleza son pecadores, que no se encuentra en la tierra ninguno que sea limpio.  Eso nNo siempre fue así.   Dios había creado a los primeros humanos muy buenos (Génesis 1:31).  Los primeros hombres fueron buenos.  Conocían a Dios y lo amaban, por lo cual también.  Por amor a él les agradaba su voluntad.   Tenían la habilidad de guardar sus mandamientos y también lo hacíanhicieron perfectamente.   Eran justos ante Dios.   Dios los creó buenos y justos.   Tenían una justicia por creación.   Romanos 7:18 nos dice cómo está la situación con el hombre ahora.   Allí el apóstol Pablo dice de sí mismo, que en su carne, o en su naturaleza, no mora el bien.   Eso Éste es el caso con todos los hombres ahora. Por naturaleza ya no son buenos y justos, ya no tienen la justicia con que fueron creados, la han perdido, en realidad seo han despojados a sí mismos de ella.   El hombre natural ya no es bueno y por tanto tampoco es capaz de hacer nadaalgo bueno. Así tenemos que afirmar que la naturaleza humana está despojada de la justicia con que fue creada.

 

2'. En Génesis 8:21 se nos dice que los pensamientos del corazón humano son malos.   Todo lo que nos imaginamos y pensamos es malo.   Hemos aprendido del en el noveno y décimo mandamientos que moran en nosotros moran la lascivia y la codicia, el deseo para toda clase de pecado.   Nuestra naturaleza tiene la tendencia para todo lo malo. No pensamos, hablamos ni hacemos nada sino el pecado.

 

3'.   Así es el caso con nosotros ahora.   Ha sucedido una terrible corrupción de nuestra naturaleza humana.   Ya no tenemos la justicia con que fuimos creados;, en verdadsí, nos hemos convertido en malos.   Nuestra naturaleza en lugar de ser buena ahora es pecaminosaNuestra naturaleza ya no es buena, sino pecaminosa,.  Así nuestra naturaleza humana está corrompida.   Esta triste condición de nuestra naturaleza humana, que es corrupta y pecaminosa,la llamamos con la palabra el pecado original.   El pecado original es la corrupción de la naturaleza humana.   —-- Veamos otra vez el pasaje Romanos 7:18.   El apóstol dice que en su carne no mora el bien.   Ya no hay nada bueno en nuestra naturaleza.   No es como si hubiera todavía algo bueno en nosotros, como si nuestra naturaleza fuera parcialmente en parte buenao y parcialmente en parte corruptao.   La naturaleza humana es completamente corrupta.   El pecado original es la total corrupción de la naturaleza humana.   —-- Nuestra naturaleza consiste en cuerpo y alma.   Los poderes de nuestra alma están corrompidoas.   Por naturaleza ya no podemos conocer a Dios, sino somos estamos ciegos en las cosas espirituales.   Ya no deseamos, lo bueno, lo que Dios quiere, sino solamente lo malo.   El entendimiento y la voluntad están corruptasse han corrompido.   Nuestro cuerpo es se ha corrompido también por el pecado, está sujeto a enfermedades, sufrimientos y finalmente la muerte.   Y así no una parte, sino toda la naturaleza humana está corrupta, en cuerpo y alma.   El pecado original es la completa corrupción de toda la naturaleza humana, que ahora está privada de la justicia con la que fue creada y está inclinada a todo mal.

 

4'.   Llamamos pecado original a esta corrupción de toda la naturaleza humana el pecado original.   El pecado original es el pecado que hemos heredado.   Comunmente hHeredamos cosas de nuestros padres., Hhemos recibido de nuestros padres muchos bienes terrenales, dones espirituales y corporales.   Y así desafortunadamente heredamos de nuestros padres también el pecado, la pecaminosidad de nuestra naturaleza, Salmo 51:7; Juan 3:6.   Nacemos como pecadores.   Por eso se dice que las imaginaciónones del corazón humano esson malaos desde su juventud, Génesis 8:21.   Entramos en el mundo como pecadores.   El pecado original o hereditario es heredadolo heredamos de nuestros padres.   —-- Así nuestros padresEllos a la vez lo han heredado el pecado original de sus padres, y así sigue el camino   hasta el primer hombre, hasta Adán.   Adán Él cometió la infracción del mandato de Dios y cayó en el pecado.   Por medio de su caída en el pecado perdió la justicia con la que había sido creado, resultando en la corrupción decon eso se corrompió su naturaleza.   Y esta corrupción ahora ha pasado a todos los hombres, y también ha pasado a nosotros por medio de mediante nuestro nacimiento natural.   Así eEl pecado original es el pecado que hemos heredado de Adán.

 

5'. En Efesios 3:2 el apóstol da testimonio de que somos hijos de la ira. Habla de él mismo y de los cristianos. Fueron hijos de la ira, igual como los otros, o sea, como los gentiles.   En esto no hay ninguna distinción entre cristianos y paganos.   Todos los hombres por naturaleza son hijos de la ira,.  Son hijos de la iraes decir,; de la ira de Dios, lo cual quiere decir que .  Eestán bajo la su ira de Dios.   Dios El Señor está airado con ellos y los castigará.   El castigo esencial del pecado es la condenación.   Así el apóstol da testimonio de que todos los hombres por naturaleza están sujetos a la condenación. ÉEsa es la situación con ellos por naturaleza, desde su nacimiento, antes de que hayan hecho ellos mismos algo malo.   Nosotros los humanos nacemos como pecadores, cargados con el pecado original. A causa del pecado original, todos los hombres son hijos de la ira.   Así por naturaleza nosotros los humanos estamos en una situación miserable, estamos sujetos a la condenación, y hubiéramos tenido que ser estado eternamente perdidos si nuestro Salvador no nos hubiera ayudado.   

 

b. Todavía oOímos brevemente lo que es el pecado actual.   Pregunta 8096.

 

1'.   Llamamos este pecado el pecado actual así no en el sentido como si el pecado original no fuera real y verdaderamente pecado.   También el pecado originaléste es verdaderoamente pecado, la transgresión de la ley, que exigía que nosotros estuviéramos limpios y santos.   Es pecado queEn sí trae como consecuencia la ira y el castigo de Dios.   El pecado actual aquí se usa en el sentido de pecado que uno mismo comete. obra, pecado que nosotros mismos cometemos.  El pecado original es la mala condición de los hombres.   Ya que los hombres por naturaleza son somos malos y pecaminosos, siempre también hacen lohacemos lo malo.   Y todo este pecado, toda transgresión de la ley que nosotros cometemos, llamamos el pecado actual.

 

2'.   Todo lo que hacemos contra la ley de Dios es pecado actual.   Actuamos, sin embargo, contra la ley de Dios no solamente sólo con nuestras obras.   Nuestro Salvador nos dice en Mateo 15:9 que del corazón proceden del corazón los malos pensamientos, y estos son de homicidio, adulterio, etc., y por tanto son transgresiones de la ley divina. Todas las lascivias y pensamientos con que violamos la ley de Dios son pecados actuales.   Las lascivias y los malos pensamientos malos, si no son reprimidos, brotan luego en palabras y obras pecaminosas.   Así el pecado actualoriginal es toda violación de la ley divina, ya sea en deseos, pensamientos, palabras uy obras. En Santiago 4:17 se nos dice que también comete pecado el que sabe hacer lo bueno y no lo hace.   El pecado actual no consiste solamente sólo en hacer obras malas, sino también en dejar de hacer algo bueno que Dios nos ha mandado.   (Pecados de comisión y de omisión.)

 

@MAINPAR = CONCLUSIÓON:   Pregunta 8197.   Así hemos aprendido deEn la ley divina hemos aprendido a reconocer que somos pecadores, que por naturaleza no tenemos en nosotros nada sino el pecado por naturaleza, que tenemos tanto el pecado original y pecados el actuales.   La ley nos enseña a conocer nuestros pecados, pero no nos enseña cómo podemos ser estar libres de los pecadosellos.   No seremos justos y santos por las obras de la ley.   Si solamente sólo tuviéramos la ley, tendríamos que estaríamos perdidosperdernos eternamente.   Pero Sin embargo, también Dios nos ha revelado otra doctrina, el evangelio.   El evangelio nos dice que Cristo es el fin de la ley, Romanos 10:4, que él ha cumplido la ley por nosotros.   El que cree en Cristo es justo.   De esta doctrina nos habla la segunda parte principal de nuestro catecismo.

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