خيمة للفلسطينيين يا... كورد العراق بقلم:بير رستم

Tuesday ,09 May - 2006

خيمة للفلسطينيين
يا... كورد العراق

بير رستم

إنها لعبة الزمن والسياسة، بل ربما تكون لعنة السياسة والزمن؛ "يوم فوق ويوم تحت"؛ فمنذ سنوات وعندما كان بعض الفلسطينيين يعتبرون "الطفل المدلل" عند صدام حسين؛ طاغية العراق المخلوع وعلى الرغم من أنه لم يكن ليعرف أن يدلل أولاده ناهيك عن بني جلدته، إلا لأغراض سياسية مرحلية، وكان الشعب العراقي بكل أعراقه وطوائفه يعانون الويلات من جوره وبطشه وخاصة الكورد في الشمال والشيعة في الجنوب، وقد رأينا كل من الانتفاضة الشعبانية للشيعة وكيف قمعت بالحديد والنار وأيضاً مآسي الكورد؛ من أنفال وحلبجة والمقابر الجماعية وحرق وتدمير ريف كوردستان و.. وأخيراً الهجرة المليونية باتجاه دول الجوار خوفاً من بطش النظام وما رافقها من المآسي والأحزان والتشرد في أسوأ مرحلة عرفها الكورد خلال التاريخ الحديث.
وقتها ومنذ أن رفع صدام حسين لواءي العروبة والإسلام وأصبح حامي حمى العرب والمسلمين والمدافع عن البوابة الشرقية وأيضاً قائد القادسية الجديدة وأم المعارك، وذلك في زمن الخراب الأخلاقي والإعلامي وعلى ذمة القوميين وبعض الإسلامويين ومنهم المدافع العتيد عن صدام وعراق صدام؛ الأستاذ فيصل قاسم، راجع مقاله "مبروك عليك العراق يا إيران" في نشرة كلنا شركاء العدد 26-3-2006 وأيضاً موقع سورية الغد لنفس اليوم.
في هذه الأوقات العصيبة والتي كانت تمر بها العراق أرضاً وشعباً، قيادة وقواعد وبكل مكوناته إلا ممن كان يدبك على أنغام ربابة صدام وبطانته الفاسدة، كان بعض الفلسطينيين يتاجرون بقضيتهم ومبادئ "الثورة" الفلسطينية؛ وذلك عندما باعوا أنفسهم ومبادئهم تلك "للشيطان" وقبلوا أن يقتاتوا على دماء الشعب العراقي عموماً والكورد بالتحديد، وسوف تبقى كلمات أحد القادة العرب مدية صدئة في الجرح الكوردي وذلك عندما قال: "وماذا تريدون منه؛ أي من صدام حسين أن يرشهم بماء الورد" رداً على سؤال: "ما موقفكم من ضرب مدينة حلبجة بالسلاح الكيماوي".
في تلك المرحلة العصيبة من تاريخ الشعب الكوردي، والذي لم يكن يجد من يدافع عنه ولو بقلبه "وهو أضعف الإيمان" وليس باللسان أو اليد وكان يأمل من الأخوة الفلسطينيين الدعم والمساندة كونهما يحاربان في خندق واحد لنيل حقوقهم القومية والإنسانية المشروعة من جهة ومن جهة أخرى كون الكورد قدموا الكثير من القرابين والتضحيات في سبيل المسألة الفلسطينية، لا بل سطروا الكثير من البطولات دفاعاً عن الشعب والقضية الفلسطينية وخاصة في لبنان. نعم في خضم هذه الأجواء المرعبة والتي كان الكورد يعانون الويلات منه وفي زمن الصمت والتواطؤ العربي مع جرائم صدام، كنا نأمل كلمة حق يقال من طرف الأخوة الفلسطينيين. ولكن وبكل أسف رأينا بعض القيادات الفلسطينية تجعل من بغداد صدام مرجعية قومية لها وتبرر جرائم الطاغية بحق الشعوب العراقية إجمالاً وكانت الصدمة أكبر مما يحتمل.
ودارت الأيام ورأينا نهاية الطاغية وهو يجر من جحره مرعوباً ذليلاً صاغراً وفاتحاً فاه كأي شاة في سوق البازار، لا بل رأينا محاكمته ومجموعة من أعوانه وهم يحاولون لي عنق الحقيقة مع بعض المرتزقة وأصحاب الكوبونات النفطية من قومجيين وسلفيين وصدامويين وبعثيين في محاولة أخيرة بإعادة عجلة التاريخ إلى الوراء وهم لا يعلمون بأن الأمس لن يعود وأن حركة الزمن والتاريخ في ارتقاء تصاعدي سامي، ولا يمكن لبعض الظلاميون أن يوقفوا هذه الحركة التقدمية.
وها نحن اليوم نرى أيتام صدام حسين، من الفلسطينيين وغيرهم من العرب والذين كانوا يمارسون بحق الشعوب العراقية، بمختلف انتماءاتهم و تكويناتهم المذهبية والعرقية والسياسية، كل أصناف العنتريات والزعرنات السوقية، يفرون من غضب الشارع العراقي وهو يعرف أنه يحصد ما كان قد زرعه أيام الطاغية. ولكن ونحن نشاهد مأساة هؤلاء على شاشات بعض الأجهزة التلفزيونية، وهم معلقون على الحدود ويذكروننا بفيلم الحدود لدريد لحام، لكن من دون تهريج أو كوميديا بل بمأساة حقيقية، وخاصة إذا تسامينا فوق المفاهيم والمصالح السياسية ونظرنا إلى القضية من جانبها الإنساني، فإنه يفرض علينا جميعاً أن نجد حلاً لهذه القضية ونضع نهاية لمعاناة أولئك البشر.
ومن هذا المنطلق كان هذا المقال – النداء للأخوة الكورد في العراق وخاصة قيادة إقليم كوردستان أن يجدوا حلاً لقضية هؤلاء المهجرين والمرحلين. وإذا كان قد تم توطين العرب في كوردستان جبراً وعن طريق مفهومي التعريب والحزام الأمني وذلك في زمن الطاغية وبأعداد غفيرة بات نخاف على التوزيع الديموغرافي للمناطق الكوردستانية، فليكن هذه المرة بإرادتنا ودون عسف وإكراه وتغيير ديموغرافي فكل العدد وما تعلنه وسائل الإعلام هم بعض المئات وبالتالي فليكن لهم مساحة حب في قلبنا وعلى الجغرافية الكوردستانية مساحة قرية تأويهم من القتل والحقد الأعمى.
 

الخطاب العربي
والقضية الكوردية
2

بير رستم

عفرين – نت 04.05.06

وأيضاً ينشر الأستاذ نضال نعيسة مقال له في نشرة كلنا شركاء يوم 3-3-2006 وذلك تحت عنوان "الحراك المذهبي والسنيّة والشيعيّة السياسية"، ومع إننا نتفق معه في غالبية ما يطرحه من أفكار وقناعات حول المواطنة والدولة الحديثة، إلا أننا نختلف وإياه في بعض المسائل ومنها ما يتطرق فيه إلى بوادر حرب أهلية في المنطقة وتحديداً في الجوار العراقي فيكتب: "كنا ننتظر جميعا محرضات، ومحفزات، وحراكاً علمانيًا وليبرالياً ديمقراطياً، لكن يبدو، وبكل أسف، فإذ بنا نفاجئ بأن السنية والشيعية السياسية وملحقاتها التفتيتية، وباقي التصنيفات العرقية والمذهبية الأخرى، قد تصبح هويات جديدة في هذه المنطقة الحاملة لكل أسباب التشرذم والتفتيت والانقسام، في ظل المشاريع الديمقراطية التي تحوم، كالبوم والغربان، فوق المنطقة، ويصبح الولاء للطائفة، والمذهب، والعشيرة، والفخذ بعد أن كان سابقا للدول، والجغرافيا، والأوطان، ولا سيما بعد كل ذاك الصخب الطائفي الدموي المقيت الذي شهدناه في العراق، ما لم يتصدى لهذا العقلاء. وقد تنتقل بعد ذلك عدوى الحمى الطائفية وتنتشر في عموم المنطقة، التي لا تقبل أي "هزل" أو "مزاح" من هذا القبيل وتكتنز كل أسباب الانفجار، بعد أن كرستها، وأذكتها ممارسات سلطوية فاجرة شنعاء في كل مكان".
إننا لا نعلم لما يوصف "المشاريع الديمقراطية بـالبوم والغربان التي تحوم فوق المنطقة" فكما نعرف الأستاذ نضال ومن خلال كتاباته إنه أحد دعاة الديموقراطية وحقوق الإنسان؛ ألئن هذا المشروع يرتبط "بالتدخل" الأمريكي في المنطقة وبالتالي أصبحت عنده مرفوضة وشبيهة بالبوم والغربان - و"رب الكعبة" هذه ستكون كارثة حقيقية لكل الفكر الإنساني الحر وتدفعنا إلى الانزواء في مغاراتنا الحرائية؛ من "غار حراء" - هذه من ناحية أما من الناحية الأخرى، فهو يدعي بأن الولاء سابقاً كان " للدول، والجغرافيا، والأوطان" وليس " للطائفة، والمذهب، والعشيرة، والفخذ"، ولا ندري سابقاً هذه تعود إلى متى، هل هي لزمن صدام حسين وطغيانه وجبروت أجهزته الأمنية والتي كانت تركع البشر والحجر لصنم الدول الوحيد؛ الرئيس المفدى، أم هي لأزمنة ما يعرف بالاستعمار؛ إن كان العثماني أم الأوربي، أم لزمن الخلفاء - الراشدين منهم وغير الراشدين- وحروب "الردة" والمذاهب وسيادة أحد الإثنيات والأعراق وهم الأخوة العرب على باقي الشعوب والأمم وجعلهم ذميين وموالي لا يحق لهم ما يحق للمسلم العربي. وهكذا كان الأفضل أن يبين الغايات بطريقة أكثر صراحة ووضوحاً، لا أن يلتف حول قضايا فكرية لا تحتاج إلى هذا القدر من الغموض والإلتباس.
وأيضاً ما يؤخذ على الأستاذ نضال نعيسة إنه يرفض كل الهويات الأخرى من عرقية ومذهبية؛ فها هو يكتب: " .. وبكل أسف، فإذ بنا نفاجئ بأن السنية والشيعية السياسية وملحقاتها التفتيتية، وباقي التصنيفات العرقية والمذهبية الأخرى، قد تصبح هويات جديدة في هذه المنطقة" وبالتالي فهو يجعلها بمرتبة الجريمة السياسية لمن يطالب بها وذلك عندما يقول: "ومن هنا، أيضا، تبرز الحاجة وعلى الصعيد الدستوري والسياسي لاعتماد دساتير علمانية تجرّم أي خطاب إثني، وطائفي، ومذهبي، أوتمييز عنصري وخطاب تعبوي وتحريضي". إننا لا نعلم متى كانت الخصوصيات العرقية والمذهبية منافية وناهية لتشكيل دولة المواطنة وهو الذي يؤتي بالتجربة الأوربية كشاهد ومثال على هذه الحالة وذلك عندما يقول: "ولقد عانت الكثير من الدول، والشعوب، والحضارات، من أنواع كثيرة من الصدام، والتنافر، والعداء، والحروب الدينية، والطائفية الطاحنة، ولا يزال بعضها مستعرا وتحت الرماد، في بلاد يعتقد أنها وصلت قمة الحضارة والرفاهية، كما هو الحال في بريطانيا العظمى الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس، بين "الكاثوليك والبروتستانت "، ولكن، وبشكل عبثي، وبعد كل جولة من العنف والصدام، يعود الجميع لطاولة المفاوضات. ومخطئ وواهم كل من يعتقد بقدرته على تغيير طبيعة الناس والانتماء، وتطويع ميولهم ورغباتهم وتكوينهم، وكل الحركات السابقة في التاريخ، التي حاولت السير في هذا الاتجاه، انتهت وولت مهزومة، وإلى غير رجعة كالفاشية، والنازية، والشيوعية بوجهها الدموي القمعي والاستبدادي حالك السواد".
إذاً فنحن متفقان على أنه لا يمكن لنا أن نلغي هذه الخصوصيات والتي تؤكد هوياتنا؛ فالواحد منا يحمل أكثر من هوية وخصوصية، فأنا بهوية علمانية كوردية سورية وهناك من هو بهوية كوردية مسلمة شيعية وأنت ولربما بهوية عربية مسلمة سنية لاذقانية – قلنا ربما ولم نؤكد – وبالتالي فهناك هويات متعددة للواحد منا وهي تميزنا عن الآخر وإن كل المحاولات والتي صبت في هذا الاتجاه من "فاشية ونازية وشيوعية" – كما نوهت أنت – كانت مآلها الهزيمة والاندحار؛ وبالتالي ليس أمامنا إلا أن نحترم هذه الخصوصيات، بل ونؤكد عليها مع احترام خصوصيات وهويات الآخرين وحقهم بالوجود وممارسة جميع حقوقهم والتي أقرتها مجموع البنود والمواثيق الدولية والتي وقعت عليها جميع الدول بما فيها بلداننا، وذلك ضمن دولة القانون والمؤسسات الدستورية وليس من خلال قانون السيد والعبد وممالك الطغيان وجمهوريات الخوف.
ونقول أخيراً أنه ليس التأكيد على هذه الهويات والخصوصيات هي التي تدفع بمنطقتنا إلى حافة الهاوية، وليست هي " الحاملة لكل أسباب التشرذم والتفتيت والانقسام" في المنطقة، بل تلك العقلية الإقصائية، الإلغائية والتي تجد في الآخر المغاير تهديداً لوجوده ولذلك فيدفعه إلى إحدى الخيارين التاليين؛ إما الاستلاب والذوبان داخل "كانتوته" الثقافية الفكرية والسياسية المذهبية أو شن الحرب عليه وإفنائه وإلغائه من الوجود وفي الحالتين يكون مصير الآخر هو العدم والنفي. وهذه تذكرنا بـ"مأساة إبليس" وطرده من الجنة؛ فإما الخضوع لإرادة الآخر أو عليك اللعنة ومصيرك الطرد من الجنة – الوطن. فهذه العقلية الإقصائية هي التي ستدفع بمنطقتنا إلى كارثة التفتيت إن لم ننتبه لها ونعالجها وكما قلنا مراراً من خلال دولة المؤسسات والقانون.

الخطاب العربي والقضية الكوردية - 3

بير رستم

عفرين – نت 04.05.06

(3)

بداية لا بد من تقديم الشكر والامتنان للآنسة هدى حوتري وذلك لمشاعرها الطيبة والرقيقة تجاه المسألة الكوردية وتحديداً في كل من شمال وغرب كوردستان؛ أي في الجزئين الملحقين بتركيا وإيران، فهي تكتب في مقال لها تحت عنوان "أكراد العراق: لعنة الحلفاء" والمنشور في نشرة كلنا شركاء ليوم 26-4-2006 ما يلي: "تكاد تكون القضية الكردية من أنبل قضايا الشعوب في العالم ومن أكثر القضايا العادلة التي تستحق الإنصاف بعد أن تعرض غالبية الشعب الكردي في مناطق كردستان التاريخية لحملات منظمة من الاضطهاد والتمييز القومي مشابهة إلى حد ما تعرض له الشعب الأرمني قبيل إعلانه قيام الدولة الأرمنية الموحدة بعد انهيار الاتحاد السوفييتي".

ولكن وبعد هذه المقدمة الطيبة تعود الآنسة لتقف عند القضية الكوردية في جنوب كوردستان؛ أي الملحقة بدولة العراق الحديث، وذلك بعد تناسيها للجزء الملحق بالدولة السورية تماماً، وها هي تقول: "ولعل في التوصيف المذكور شيئاً من التعميم الذي لا يلامس التخوم والتفاصيل والقائمة وفق خارطة التوزيع الجغرافي والبشري لمناطق كردستان على المثلث العراقي ـ الإيراني ـ التركي". وهكذا يمكن أن نقول بأن إحدى الغايات من مقال كهذا؛ هو طمس حقيقة أن هناك جزء من كوردستان قد ألحق بالدولة السورية وذلك حسب إتفاقية سايكس – بيكو، وعلى طول الحدود السورية من جهة والتركية العراقية من جهة أخرى.

لكن هذا ليس بمحور الموضوع وإنما وحسب قراءتنا لمقالها واستنتاجنا له، وخاصة ما يتعلق بإقليم كوردستان العراق، فإنها تريد التشويش عليها وربطها بمشروع غربي استيطاني وذلك عندما تكتب في سياق مقالها؛ "وزاد من معانات الشعب الكردي مجموع الأخطاء السياسية على المستويين التكتيكي والاستراتيجي التي حكمت تاريخياً سلوك قياداته التي ابتلي بها وتحديداً في مناطق شمال العراق حين بادرت القوى التقليدية إلى شق التحالف التاريخي والاخوة العربية ـ الكردية فارتمت في أحضان المشاريع المعادية لوحدة العراق أولاً، والمعادية ثانياً لوحدة المصير المشترك الذي يجمع العرب والكرد في سياق نسيج يكاد يكون واحداً، وطغى على سلوكها السياسي نمط التقلب والتحالفات الخارجية غير النزيهة، وبالتالي دفعت بأخطائها السياسية مجموع الأكراد شمال العراق إلى أتون حروب الانتحار بديلاً عن خط العمل من أجل الحقوق القومية للأكراد في إطار عراق موحد.

وفي المقابل لا يبرر القول المشار إليه السياسات العراقية المنفعلة التي تعاطت أحياناً مع القضية الكردية بلغة القوة ، مع أن الحالة الكردية في العراق نالت من حقوقها في الحكم الذاتي الكامل ما لم يحظى به أي من باقي مناطق كردستان التاريخية".

إن ما ترمي إليه الآنسة هدى من خلال مقالها هذا هي نقاط وأهداف محددة، نستطيع أن نعددها بما يلي؛ فهي من جهة تريد أن توهم القارئ بأن الشعب الكوردي قد أبتلي بهكذا قيادات وتحديداً في جنوب كوردستان. وهي ثانياً تريد أن تقول: بأن هذه القيادات ارتكبت العديد من الأخطاء التكتيكية والاستراتيجية بتعاملها واعتمادها على الغرب المعادي للعرب وبقية شعوب المنطقة بمن فيهم الكورد أنفسهم، بل هي "التي بادرت.. إلى شق التحالف التاريخي والاخوة العربية ـ الكردية"؛ وهكذا تكون هذه القيادة قد خانت شعبها وخسرت قضيتها. وثالث الأثافي أنها تبرر للنظام العراقي جرائمها ومجازرها بحق الشعب الكوردي وذلك عندما تقول: "وفي المقابل لا يبرر القول المشار إليه السياسات العراقية المنفعلة التي تعاطت أحياناً مع القضية الكردية بلغة القوة ، مع أن الحالة الكردية في العراق نالت من حقوقها في الحكم الذاتي الكامل ما لم يحظى به أي من باقي مناطق كردستان التاريخية". إذاً كل ذاك الجور والتنكيل من نظام عروبي – بعثوي لم يكن إلا عبارة عن "سياسة عراقية منفعلة" ولم يكن بطريقة ممنهجة ومخططة لها في دوائر القرار البعثي – الأمني العفلقي، وهكذا وبجرة قلم تحرف التاريخ؛ وتريد أن توهمنا بأن الكورد كانوا قد نالوا "الحكم الذاتي الكامل" في العراق ولكن وتنفيذاًً للمخططات الاستعمارية فإن القيادة الكوردية هناك ونتيجة لسلوكها السياسي المتقلب وتحالفاتها "الخارجية غير النزيهة" قد دفعت بـ"مجموع الأكراد شمال العراق إلى أتون حروب الانتحار بديلاً عن خط العمل من أجل الحقوق القومية للأكراد في إطار عراق موحد".

وهكذا ينكشف المستور والمخفي من مقال الآنسة هدى حوتري وكما يقال: "السم في الدسم". أن الآنسة هدى لا تبرر للنظام العراقي كل مجازره وحروبه العرقية تجاه الكورد وغيره من مكونات العراق فقط، وإنما تحمل وزر هذه الحملات الإبادية للقيادة الكوردية. مع العلم إننا لا نبرر بعض الأخطاء التي وقعت بها القيادات الكوردية إن كان في جنوب كوردستان أو شمالها؛ وذلك باعتمادها على الأنظمة الغاصبة لكوردستان، ولكن هناك سؤال ونعتقد أنه مهم؛ فمن وما الذي دفع بهذه القيادات أن تطلب المساعدة من وراء الحدود وهي على يقين أن هؤلاء هم أيضاً من "الأعداء" والخصوم، أليس الموت والاختناق هي التي تدفع بالغريق إلى التمسك بقشة وهو يعلم علم اليقين إن خلاصه سراب بسراب.

قليل من الموضوعية والإنصاف أيها المثقفون القومجيون، فما زال الدم الكوردي طازجاً في حملات الأنفال وحلبجة، بعد أن جعل نظام الطاغية العراقية من كوردستان العراق منطقة عمليات عسكرية، لا يكتفون بقتل البشر فقط وإنما الشجر والحجر تعرض للقلع والهدم؛ تم تدمير أكثر من أربعة آلاف قرية كوردية في ظل ذاك النظام وقتل أكثر من مئة وثمانون ألف كوردي في حملات الأنفال ناهيك عن المجردين والمرحلين من مناطق سكناهم إما إلى الجنوب أو إلى المنافي ومن دون أن نتعرض لمسائل وقضايا التعريب والحزام العربي – الأمني كما حصلت في كركوك؛ بتغيير الطابع الديموغرافي للمدينة وتفريغها من الكورد وغيرها الكثير.. الكثير من المسائل التي تخزي جبين البشرية وليس فقط النظام العراقي، وكفانا هذه المقابر الجماعية والتي تكتشف يومياً كشواهد على مدى حقد هكذا نظام للحياة. وبعد كل هذا وتقولين: إنها "سياسة منفعلة" من جانب النظام العراقي؛ أي قراءة مغلوطة لتاريخ ما زال نعيشه ونعاني منه وأي إنصاف للحقائق وحق الآخر في الحياة.

وهكذا نستكشف تلك العقلية العروبية والكامنة وراء هكذا مقال؛ فهي عقلية تبريرية انتهازية بامتياز. وليكن في علمك يا "سيدتي" إن من مصلحة كورد العراق أن يبقوا ضمن عراق فيدرالي ديموقراطي حر، وهذه ليست تقية سياسية من جانب الكورد، وهم لا يعتمدون - وكما تدعين - تماماً على الأمريكان وإن تقاطع مصالح الاثنين في الوقت الراهن؛ بحيث جعلك تتوهمين بأن الكورد نسوا الروابط المشتركة بين مجموع شعوب منطقتنا وكأن الكورد هم من يغتصبون الآخر أرضاً وشعباً وليس هم المعرضون لفعل الاغتصاب من قبل "إخوة الدين والتاريخ"، فالذي يذكر بهذه الروابط حري به أن يدعو نفسه وقياداته السياسية إلى احترام تاريخ الآخر والمختلف عنه، وليس إلى تزوير هذه الحقائق التاريخية، كما فعلتها الآنسة هدى حوتري.

جندريس-2006   

ما لا نشك فيه أن للغرب ( لو كان يعي ) ، مصالح كبيرة جمة في الشرق عامة ولدى الكرد والقوميات والأعراق المشرقية الأخرى خاصة .

والكرد أساسا ... الكرد بما يتميزون به من إنفتاح حضاري على الغرب ، من إسلام معتدل ، من مظلومية كبيرة ، من توازن سياسي وإعتدال وإنسجام قومي كبير بينهم ، لديهم للغرب مفاتيح إستقرار الشرق وتدفق البترول بيسر إلى عجلة الحضارة الغربية .

الكرد لا يملكون ما يملك العرب من إدعاء أنهم خير أمة أخرجت للناس ... !

الكرد لا يملكون ما يملك العرب من وصايا مقدسة تحث على العدوان والنهب وإغتصاب حقوق الآخرين وتدجينهم عنوة في حضيرة إيمان يحمل في جوهره بذرة الطغيان والفساد .

الكرد ، كما اليهود كما الكلدان والآشوريين ، قومٌ خسروا أرضا ووطنا وحرية وكرامة منذ مئات السنين ، وإن كانوا كغيرهم إندمجوا في العرق العربي تحت لواء الإسلام ، فلهم الحق اليوم في الإنفكاك عن هذا العرق كما فعل الفرس والترك وغيرهم .

فالحاصل الآن دول قومية ترفع شعارات عروبية أو تركية أو إيرانية ، وبالتالي فهي لم تعد تعني الكرد كقومية خاسرة لأرضها ووطنها وخصوصيتها الإثنية وحقها في العيش والحكم والتطور إسوة بالآخرين .

للكرد حقهم في دولة كأي أمة أخرى ، شاء من شاء وأبى من أبى .

لكن ... كيف السبيل لذلك .

اللاعب الأكبر الآن في الشرق عامة ، هو الأمريكان ومن ورائهم الغرب كله .

لهم مصالح إقتصادية أولا ، ولهم مخاوف سياسية وسيادية ثانيا .

وقد خبروا قسوة ما يبيت لهم من تلك الثقافة السائدة في الشرق .... !

خبروا ذلك في عقر دارهم ، في نيويورك ، في برلين ، في لندن ، في باريس وفي مدريد .... !

خبروا ذلك حين قاطعهم العرب وأحرقوا سفاراتهم على خلفية رسوم لا أكثر ولا أقل .... !

خبروا ذلك حين رأوا الأخوان يجتاحون البرلمان المصري ، ورأو الفلسطينيين ينتخبون حماس ، ووجدوا أن كل الملايين التي صرفوها على عرفات وديموقراطية عرفات ، لم تنفع إذ إبتلعها المفسدون ، وكان البديل كما هو دائما ، الإسلام المتطرف ، وكأن قدر هذه الأمة هو أما الفساد أو الطغيان والعدوان .

وخبروا ذلك في العراق ، حين أسقطوا صدام حسين ومنحوا العراقيين حرية إنتخاب ممثليهم ، وإذ بالبديل عصابات طوائف سنية وشيعية ، وآل مآل ثمرة التحرير إلى لقمة طرية شهية تحت أسنان الولي الفقيه في إيران وعصابات البعث ومن ورائها الشوفينيين العرب .

مأساة العرب والمشرقيين عامة ، هو أنهم لا يستطيعون الخروج من فخ هذا الذي يملكونه ، هذا الذي يعرفونه ، هذا الذي هو مستنبت بعمق في تربة العقل الجمعي العربي والمشرقي ، الإسلام السياسي ، بكل صفحاته البشعة التي تتراوح بين ، شهيد مذبوح في كربلاء ، وطاغية يهتف بهم :

( أرى اليوم رؤوسا أينعت وحان قطافها )

العرب عامة ، والمشرقيون من فرس وأتراك خاصة ، محكومون بقوة بهذا الإرث وهذا الماضي ، وليس من سبيل للخروج من كل هذا إلا بتكرار التجربة الإسرائيلية الجميلة العادلة .

تجربة إعادة الأرض لأهلها المتحضرون .

تجربة دعم عشاق الحياة لا عشاق الموت .

تجربة الإنفتاح على الأقوام الأخرى التي تحمل إرثا حضاريا وتوجهات حضارية .

الكرد كما اليهود تماما ، قومٌ ظلموا كثيرا ، ويملكون الآن البديل الحضاري الذي يمكن أن يدعم الغرب في تحرير العقل العربي من أوهامه .

وتحرير أمن العالم وسلامه وإستمرار العيش على هذه الأرض المباركة ، بعد القضاء على تهديدات الشوفينيين العرب والإيرانيين وغيرهم .

على الغرب أن يدعم الكرد في العراق ، كما دعم الفلسطينيين المفسدين بملايين الدولارات من أجل نصر قضية الديموقراطية والسلام في الشرق .

عليهم أن يحولوا ملايين وسفاراتهم وقنصلياتهم ووفودهم بالجملة صوب الأحق والأجدر بالدعم ، وهم كرد العراق ، قاعدة الأمة الكردية بعقليتها الليبرالية المنفتحة الواعدة .

إلا ليتهم يفعلون بدلا من أن يرسلوا وفودهم وممثليهم وصحفييهم إلى الجنوب والوسط العراقي ، ليقتلوا أو يختطفوا أو يسحلوا بالحبال على يد الحثالات المولعة بالطغيان .

لقد جلبوا للعراق المبتلى بالتخلف وثقافة العبيد والمازوشية ، جلبوا ديموقراطية لا لون لها ولا طعم ولا رائحة ، ديموقراطية أوصلت رعاع الصدر وحثالات البعثيين والطائفيين السنة إلى قبة البرلمان .

نأمل من الغرب أن ينتبه ويرعوي ويتوجه صوب الكرد ، ليضع في سلتهم جُلُ عنبه ، وصدقوني لن يضيع هذا العنب ولن يسرق . 
 

أوسلو في ال22 من مايس 2006