Рунические камни.
Скандинавские предания, эти
“запоздалые цветы северного язычества” представляют редкий пример мощной
политеистической системы, развивавшейся в Европе одновременно с христианством.
Оба эти мировоззрения не только боролись между собой, но и взаимодействовали,
что отражалось в литературе и искусстве. От искусства интересующей нас эпохи
(Век викингов – конец 8 – нач. 12 вв. н. э.) лучше
всего сохранились изображения, высеченные на камне.
Особенно много таких камней
сохранилось в Швеции. Они были двух типов – с руническими надписями и без них (готландские). Последних мы здесь
касаться не будем.
Руны – это языческий алфавит,
известный со 2 в. н. э. Считалось, что он обладает магической силой. Поэтому
рунические знаки вырезали на стоячих могильных камнях в качестве оберега.
Видимо, с той же целью они сопровождались изображениями фантастических чудовищ
с разинутой пастью. Особой изощренности руническое
искусство достигло на закате своего существования – в 11 веке. Надписи в этот
период помещались на лентообразных драконах, образующих как бы рамку
изображения, внутри которой находятся различные фигуры. Это могут быть силуэты
сказочных зверей, но очень часто в центре композиции мы видим крест.
Разумеется, нельзя с определенностью
утверждать, что люди, установившие эти памятники, были христианами. Скорее,
можно говорить о сложных и многомерных взаимодействиях языческой и христианской
символик. Ведь крест как конструктивная основа мироздания эквивалентен мировому
древу скандинавов – ясеню Иггдрасиль. Развивая данную
аналогию, можно вспомнить, что название горы, на которой был распят Христос –
Голгофа, буквально означает “место черепа” (Адама), то есть крест как бы
вырастал из головы прародителя человечества.
В скандинавской же мифологии небесный
свод был создан из черепа первосущества Имира.
Крестные страдания
Иисуса прервал легионер Лонгин своим копьем (с
чем связан цикл средневековых легенд о Граале). Умерев, Христос спустился во ад и вывел оттуда ветхозаветных праведников. А у древних
скандинавов сохранился миф, рассказывающий, как их верховный бог Один проник в Мир Теней, дабы умножить свою мудрость.
Иногда, в центре рунической
композиции вырезали всадника с летящим над ним вороном. По этому атрибуту можно
узнать Одина, который в данной композиции типологически соответствует кресту.
На рунических камнях Швеции широко
представлены сюжеты сигурдовского цикла. Композиция
на скале Рамсундсбергет показывает последовательно
справа налево деяния Сигурда – величайшего героя
скандинавского мира. Сперва изображена победа над
змеем Фафниром (одновременно выполняющим функцию
рунической ленты). Затем вырезано дерево с сидящими на нем двумя птицами и
привязанным конем. Сигурд жарит сердце змея и слушает
птиц, предупреждающих его о коварстве кузнеца Регина. Третий рисунок уже
показывает Регина с отрубленной головой (Сигурд внял
совету).
Креста в данной композиции нет. Роль
центра – конструктивной основы несет здесь дерево с птицами, одновременно
являясь и частью сюжета.
Рунический камень из Оскельбо более “классичен”,
изображение построено по законам симметрии. В центре его вырезано дерево с
сидящей на верхушке птицей. Слева от него стоит женщина, держащая рог с питьем.
Справа – шатающийся мужчина с кольцом. Вероятно, это королева Гримхильда, подносящая Сигурду
дурманный мед.
Композиция на следующим камне, где
также присутствуют элементы саги о Сигурде, в целом
повторяет только что описанную. Однако, вместо дерева,
в ее центр помещен крест с вырастающими из него ветвями. Он является
одновременно и символом христианства и мировым древом.
Обратимся теперь к более простому
типу рунических изображений, с которого мы и начали рассказ.
Композиция следующего камня, похожая
на уже рассмотренные вначале, включает, однако, одновременно силуэты животного
и креста. Более того, крест помещен у животного на спине.
Разъясняет это смещение акцентов
следующий камень. Здесь также показано животное, несущее крест. В нем отчетливо
узнаваем агнец – символ Иисуса Христа. Змеи, являющиеся непременным атрибутом
шведских рунических камней 11 века н. э., в данной композиции
трансформировались в чисто абстрактный узор. Руны помещены не на них, а на
свободном поле камня, по обе стороны от агнца.
В нашей статье мы даем описание
шведских рунических изображений в порядке нарастания в них христианской
символики. Замыкает данную эволюцию камень начала 12 в. н. э. из Уппланда. На нем высечены церковь с большим крестом,
священнослужители и верующие. Языческих образов нет.
Следует вспомнить, что в это время
был разрушен Упсальский храм – последний оплот
скандинавского язычества. Период сосуществования двух культур закончился.
Христос заменил Одина.
Алексей Фанталов.
Лики скандинавских богов на фасадах Петербурга и Москвы 1.
