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玄德功之页
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德”－－老子：道德经
箭凌撰稿 （income@www.zz.hn.cninfo.net or shui_power@hotmail.com）
“玄德功”，全称“道德真修灵玄功”，是中国大陆的一个气功修炼组织。她与
中国道家修炼思想关系较密切，但并不是一种一般意义上的传统修炼方式，因为她的
传播者并不是从家传或显态的老师那里得到传授的，而是与灵界的信息沟通后走上修
炼之路的，这一点略同于西方的那些通灵者，但还是有很多中国特色。灵界的导师在
功态中给“玄德功”的传播者阐述了大量的宇宙真理，在生活中通过各种人和事对他
们进行教育、考验，更让他们在身心两方面经历修炼的很多境界，以塑造他们的身体
和心灵，培养他们灵性成长，就如淳淳善诱又不乏严格的家长和老师一般。
“玄德功”就象在中国大地上持续了十多年的气功大潮中开出的一朵小小的莲花，
它不显眼，也不争春（从没有在报刊杂志上做过广告），它只想给社会带来一点启示，
并介绍给人民群众一种源于《道德经》的修炼方法（“神修丹法”），使更多的民众
通过“神修丹法”修心修德达到“天人合一”，从必然王国走向自由王国。
“玄德功”虽然是以气功门派的面目出现的，但这只是适应社会的一种方便，一
个名称，实际上它是一个修炼境界，这个境界就是“玄德”。“玄德”这个词来源于
中国道家的经典《道德经》（“生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德”）。
“玄德”的含义很深邃，它代表着“无为而无不为”、“心想事成”的自由境界，
进入“玄德”，就是进入了气功修炼的第三境界：“控制环境”（前两个境界是：1、
强身健体；2、调整环境；），从生存上说，就是“长生久视”。
“玄德功”将把气功的真正未来介绍给大家，又从不给逢缘者带来任何约束。
“玄德功”也将把人们从气功师所专制的气功现状中解放出来，并将把气功的历史交
还给无数自性觉悟的民众去填写和发展。气功组织总是短命的，因为气功组织仅仅是
“引导”和“限制”修炼者这一对矛盾的形式和过程。随着修真者的觉醒，气功组织
的生命也就结束了（将来的世界是觉悟者的世界）。
“玄德功”并未意图将自己作为一个门派功法流传下去，她只是顺应自然的存在
而出现，并顺应自然规律而得到发展。所以它以不立门派，不以智治，不立宗师，不
设约束，师不为师，众人为师，万物为师为宗旨。“玄德功”这个名称将来肯定要取
消的，也肯定要消失在有些人的记忆里，但“玄德”却将永远与师父一起长存。
“玄德功”的传功人目前有两位：元君、厚音，但他们只是显态上的老师，隐态
则由“师父”调控整个局面。宇宙是个大生命，道也可以看成人格化，历史上那些修
成大道的高功师父实际上可以看作是道的人格化代表，虽然他们有不同的名字，在不
同的时代出现。我们修炼离开了他们则谈不上成功。这些师父既是多也是一，就象一
间房子里面放着许多灯盏一样，作为灯盏来说有多个，但这许许多多灯盏放出的光明
则是一个整体，这个整体我们可以抽象地称呼作－－师父，不一定要具体化。师父并
不是象神话传说中的仙佛那样居于九霄云外，或象科幻小说中的外星人一样存在于多
维空间，师父是寄其身于显隐两态之中的。师父可以通过隐态的功态、梦境和我们接
触，也可以在日常生活中用他的“玉身”与我们相逢。师父离我们很远，又离我们很
近，近到就在我们身上、心里，他的信号分布在万事万物之中，我们的思想、灵感、
梦境、功态，生活中碰到的任何人和事，都可以蕴涵师父的点化。包括我们人类在内
的万事万物都是道的表现形式，我们通过道这个根与师父相连。如果说，我们是一棵
枝繁叶茂的大树上的片片树叶，那师父就是那深藏的树根；树叶是不长久的，一岁一
枯荣或数岁一枯荣，这就是人的生老病死之来由。如何获得长久？惟有善待所有的缘，
惟有以德寻根，师父作为众根之根，自然会助你扎下自己的根，结出正果。根深藏不
露，为隐，“玄德功”就是修的隐功。要修好“玄德”，就要正确的理解、认识师父。
“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。“玄德功”的认识与众多的修
炼方法不同，与经典中记载的各种论点也有差异。很多功法门派都以能量修持作为诱
导，而“玄德功”将永久性的坚持以意识引导作为主导方向，涉及到意识的问题仅仅
存在修心与修德这对关系。“玄德功”形式上的东西很少，仅仅起个导引作用，大量
的是玄理、玄德的教化。这些说教并不是一种灌输，而是要挖掘出人心灵深处的“真
我”来，使人觉悟自己，它不需要人的识神强记，只要引起了心的共鸣，其潜意识就
已经在接受“玄德”的信号了。“玄德功”主张“先修佛性，后成仙”，轻功法，重
悟道，而道则要则生活中去悟，生活就是道场，通过修心修德改变自己的修炼环境和
生存环境。只有人对道的体悟达到觉悟程度了，能够自性生法、上德无为，方能谈生
命再造，长生久视。
“玄德功”与国外的新时代运动的主流（如塞斯思想）有很多共同之点：相信爱、
包容、慈悲，重视开发自我的灵性，没有宗教、文化的限制，没有显态的教主，关注
现代人类陷入的困境：环境污染、生态破坏、人口膨胀、科技的片面发展……，相信
人类由外向性的追逐物质转向内在的心灵修养将使人类文明进化到崭新的层次。这也
说明全人类的潜在意识趋向是一致的，世界的隐性信息也在统一，为了人类的安全和
生态平衡，他们（灵界信息）没有分别，我们人类就更不应该有分别。
在这场新时代运动的大潮中，我们应当去掉所有宗教、门派、功法的观念，不要
将自己限制在一个环境里面，不要将自己限制在一种狭隘的思维习惯之中，只有将心
灵开放，将修炼开放，我们的未来发展才会无可限量。
“玄德功”的主要著作有：〈修真法悟〉（阐释中国传统修炼著作〈悟真篇〉），
〈双经和一〉（阐释道家经典〈道德经〉、〈阴符经〉），〈紫微中至〉（阐释中国
传统修炼著作〈周易参同契〉、〈黄庭经〉），〈修德通真论〉，〈玉真通解〉，
〈玉神气功〉、《西游新记》（即出）。
“玄德功”在湖北省武汉市，具体地址为：武汉市武昌区中山路324号二楼一门，
联系人：熊勇，邮政编码：430061，联系电话：027－8875797。
玄德功宗旨：
广救有缘之缘，代圣布道弘法。
普渡无缘之缘，启导众生觉醒。
神修丹法目的：
长生久视，造化自然。提携阴阳，性命全真。
神修丹法的性质：
造就隐功，无为而治。成就正果，控制环境。
神修丹法法则：
兴奋练气，疲劳练神，平常洗心，尊师寻根，
勤悟增灵，无欲养性，简朴修心，德缘印真，
心静神动，反本为中，生存证道，自然成圣。
神修丹法三步成就法：
认识自己，改造自己，发展自己。
师父对各位进“玄德”之修炼者的期望：
心地宽阔，德行最深，尊严最高，待人宽容，
不追功法，功能最大，荣誉最小，不求功名，
顺其自然，修心修德，自然而然，得道成功。
神修丹法降低显隐信号干扰法：
作好五种人：
1、作一个父母的好孩子；
2、作一个子女的好长辈；
3、作一个好丈夫（妻子）；
4、作一个师父的好徒弟；
5、作一个气功界的好友人。
神修丹法的个体运动模式：
先道后德成大德，先阴后阳修真身，
先虚后实不难易，先异后同丹气生，
先苦后乐磨凡欲，先假后真至人行，
先修后理实时证，先死后生事是空，
先性后命灵生法，先人后己终成圣，
先散后聚用道性，先松后紧慢竞成，
先空后实作道器，先玄后实做真人。
下面收集了一些玄德功熊厚音老师给玄德修炼者的回信批语，我们不一定要去深 知具体的修炼过程，也可以从这些抽象的批语中得到体悟，这是因为抽象的批语恰好 符合“虚则实之，知白守黑”的道理：
修道本无初、中、高，立地见性则明。
成真应知真、善、美，忘我无私即正。
有法不赖，有心不存，有功不求，有道不争。随动结思，随缘定心。
澄心能益智，悟梦可调神。
生不忧错，死不畏失，修不执着，善愿终生。
心清净万象调整，为他人一生平安。
根在内阴，常省己则明，法在灵性，常无欲则敏。
有作不上形，无事常驻心，无欲则心安，无的则无弓。
师不在显而在隐，法不在师而在民。
立泰山志，走华山路，去有欲争，成无事功。
真正快点解救自己就需要忘我般的“善”
佛家和道家是互为其用的，道家的无为和损智是伫立在佛家浩如烟海的经论上 的，所以善用者守空，善法者永远抱住朴素。
有意干过的坏事要悔过，有过，有错。
无意干过的坏事要总结，无过，有错。（都是信息的修炼）
事物的发展需要对矛盾性，要恍惚去认识，要不驻足，大海的波浪是人的行为， 海水是人的本性，留下来的是记忆。
今世习性往世过，己所不欲勿强求（人）
随信息练功要理智清明，有个性生活需乐于变通。
过去的信息让其流动，现在的信息也不执着。
心平气和地生活，勿扬勿弃地修炼。
众人为师，谦下是真归。万物有灵，不争终成仙。
这个不是这个，那个不是那个，相对方说理，超越要知返（反）
生活上简单，修炼上自然，悟道时朴素，谨慎中大胆。
同样一种信息（或语言）的刺激，功态和生活中就不一样，功态中能量很大， 稍不平衡就魔生没，生活中不达到极限刺激，人就神精不了。
性格返则盗天地，为人返易修真人。
凡事不要想好了再做，心端为正做好了再想。
变通中适时务，灵活中守根本。
不为人情而活，利用情修长久。
天用人则先苦，人用人则先利。
走过来再论名词，自然后明白火候。
把权利留给灵性，把生活炼得自然。
把行为保持“无事”，把心情留份空闲。
顺其自然地修，忘我无为的炼。一心向后的悟，心中无事的生。
方法要靠灵性选择（下意识），成功需要大志而生（信息定）。
研究他人莫如自知，学法通理最好无为。
使人迷信而死比仇恨而死的罪过更甚。更深，觉醒人们是玄德的责任，自立为性。
没有师盖顶，终成师性圆。
向内求勿忘天道，向外求不莫失本性。
妄图成功的都将最终失败，忘记自己而不停工作的人终将占据整个存在，道家 的性命双修终将要以忘我无为作为基础，因此，有目的有欲望的人进入这场游 戏时难以成功。
人要将自己放在天地这个大系统中，那个人长寿就走开了第一步。忘却自己 “个体”的存在，把自己当作是万事万物的一份子，这样，新生和死亡就没 有界限和区别了，自然的调节就会有一些能量的流动要服从于“损有余而补 不足”。“无”的状态将永远得到补充。
心因比较而生，人因思上而存。修因本性而至，苦应觉道而镇。
生疑惑一分，即是损福气一寸，向外求一次，即会耗真阳之根。
任何事不执着，目前事要随缘。
走自己的路要注意自己怎么走的而不是干涉其走或是盯住目标不放。
修自己的德只需要无心于事于是最好是放弃标准即使不知后果如何。
去目的性，来无为命。
心情上的苦需要劳动，勤朴促进成功。身体上的苦要放松，无事能做真人。
多做有利于存在的事，少计较自身存在的功。
无魔不足以成道，不觉难醒悟自己，有智不如忘所以，魔退化成灵真身。
没有斗争，仅存转化，观察自身起手，
吃苦行朴，谨慎为民，众人智慧化师。
做了再想，心中无事启灵性；经常回头，事情返悟无是斟。
放松自己和抓紧自己，明白自己和忘记自己。
意邪则邪近，斥魔则魔生，无心又无事，万事皆调整。
修炼要慢慢来，悟性要紧紧跟。
仅为众生而活，忘我虚己而修。
知白守黑则心静，知雄守雌则自由，知荣守辱则安全。
修炼中极大的耐心和毅力是不可缺少的，这一切都要立足于为众生奉献一切的 志愿，个人的目的只有融合于天地中的大趋势才有立足之地。
采取隐态能量的三种方法：1、回忆；2、做梦；3、观默；
非理能至道，非法能言真，非悟难结果，非返道不成。
人生在世有什么意义？
天地的根本在人生中人身上。人生存的根本在进化中的欢乐达到自由的彼岸， 意义就在于奉献可以发现存在的高尚点，可以造就命运的幸福和自由。这个自 由王国是必然要到来的，你不去为之奋斗你就将沉沦于必然。
师在心中，方得正见；师于众生，方明正法。
万物为师最好，众人为师最妙，有欲验证则失，自然博爱最高。
该怎样就怎样，不用心，功当长，法当明，智当正，慧当生。
关于说教都含有：
致理三分，真知三分，贫法三分，穷言一分。
修道要走在真修，做人要走于真诚，
生活需走在真爱，玄机当传给空心。
天运将蚀，人心将溃，我欲无生，初愿无悔，加紧修炼，迎接新生。
心中有师自然，心中有别是贪婪，只作如是大胆炼，浩魂静魄能成丹。
圆满只待自信立，何需执香问青天！丢弃目的路辽阔，修真只需信步闲。
修炼重在启发灵性，这样的修炼成绩才是最长久的，不要在意眼前的一得一失， 要放松到任何事情都很随意又很无所谓。
自己有对有错急需修证，而别人永远无对无错，因为他们都是被动的教育者。
抓紧练功时一定要注意一个问题：任何功象的出现不要猜测，不要对号入座， 不要下结论在前，要将书本上外在的说法及其他功法中接受到的气功知识放到 脑后去，不要放在脑中，更不能放在心上，这样做和修炼的前途才是完整的。
生存的盲目来自于被动存在，生存的自由源于自在的流动，
生活的丰富需要奉献与爱护，生命的长久只属于忘我无为的人。
你没有经过极点的这端（乐）而执著于彼端（苦），无有不倾斜的。
苦和乐的平衡是心这个支点在移动。
不确定什么，常知不足；不满足什么，常知返朴；
不要求什么，常须知命；不自信到头，常怀谨慎。
死而不亡则久，相对存在则生，坐进无别则妙，无为无是则法。
生气建立在无为上，造化发生在德性善，能量来自于统一内，智慧源于开放行。
人的情绪表现是修炼的机遇，人的善缘恶缘是人接受天地无言之教的真师。
虚比实重要，下比上重要，内比外重要。
有意无意之间是真意之生，无为而为之时乃真行之始。
德性是修真之根，灵活性是成真之本，
执着性俗人难修掉，无为性只需做孺子。
去迷去信自然而然乘天运化，觉己觉人无为而为立地长生。
存在有个大生命，要回到大生命中去看小生命，你就会油然而生真情真心，这 就是慈悲。
钢铁般的意志流水般的心。
去门去派，来德来真。
把心放下来的过程叫“修”，做到忘记自己就称为“炼”，为众生活着叫做有 意义，想到做到就叫真人，立志作奉献就是改变命运。
决定由灵感来，行为是被动好。
没有方法也不去担心没有，灵性才会有。
生命的开放（炼神至虚）则长久，
修炼的开放（顺应自然、无心、忘我）则功成，
传道的开放（无限制，民以自化）则民归真
合于常道则成真
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