张宏堡文选

张宏堡文选

宇宙万物八大规律

张宏堡�

牋牋牋牋麒麟是中华民族传统的吉祥象征。你看它：龙头、鹿角、猪鼻、蛇鳞、虎背、熊腰、马蹄、狮尾，什么都象又什么都不象。它集各种动物的精华于一身，可谓集大成者。
牋牋牋牋麒麟文化则是将中华文明和西方文明，古代文化和现代科学，圣人哲理和常人睿智熔为一炉，既有佛、道、儒、医、武的精华。又可见易理象数框架，既吸取了现代科研方法的老三论和新三论，又采撷了当代最新科研成果。麒麟文化中文史哲、音体美、数理化、天地生、政治、经济、谋略均有自成体系的论述，麒麟文化是人类文化的继承和发展，它也是什么都象又什么哪个象，它是融合百家精华独树一帜的文化。
牋牋牋牋麒麟文化由八大体系构筑而成：

一、麒麟哲学；
二、麒麟生命科学；
三、麒麟特医学；
四、麒麟美学文艺；
五、麒麟教育学；
六、麒麟实业学；
七、麒麟礼用学；
八、麒麟养生修道学。

牋牋牋牋麒麟哲学是麒麟文化的宇宙观和方法论，它继承、整理和吸收了人类认识的精华，并在此基础上进一步悟道，抽出了字宙万事万物运行发展变化的八大规律，以及真理观、道德观、伦理观、历史规、人性观等。麒麟哲学体现了麒麟文化的精髓及理论的基点，是麒麟文化赖以创制和发展的内核。麒麟文化的其余七大体系正是麒麟哲学体系的延伸、放大和具体运用。
牋牋牋牋麒麟哲学体系中的八大规律包括哪些内容呢？

第一、阴阳根本律；
缉二、五行生克制化律；
第三、天人合一律；
第四，中成极反律；
第五、因果律；
第六、宇宙自控调谐律；
第七、质量互变律；
第八、蛹动螺旋律；

牋牋牋牋今天，我们向大家介绍的是八大规律中最根本的规律－－阴阳根本律。

阴阳根本律

牋牋牋牋阴阳根本律是在中国阴阳学说的基础上发展而成的。传统的阴阳学说道出了“法于阴阳”；“阴阳互根”、“孤阴不生，独阳不长”、“阴中有阳，阳中有阴”； “阳极生阴、阴极生阳”；“阴阳平衡和谐”；“阴阳转换”；“阴阳文变”以及阴阳特性等重要规律和昭点。阴阳根本律则是在古代圣哲的基础上，明确提出了阴阳物质与复质论。并由此导出了哲学的基本问题“存在之理”，在前人总结的阴阳属性的基础上，又结合现代科学进一步表述了阴阳物质的三大特点和阴阳物质间的三大区别；阴阳根本律指出了阴阳转化的方式及应用价值；阴阳根本律还道出了阴阳概念与矛盾概念、阴阳互根与矛盾对立统一在层次上的差异，并强调指出阴阳之间的发展总趋势是相互对待、组异成同；阴阳根本律还指出了易学、道学研究的根本问题都是“阴阳”。“易以道阴阳”、“一阴一阳之谓道”，无论是“简易”、“变易”，还是 “不易”都是谈阴阳运动、变化、发展的规律。最后用出结论：阴、阳的产生、发展、运动、变化之规律是宇宙万事．万物的根本规律。至此，“阴阳学说”已不再是“朴素”的哲理，而是赋予新的生命后的宇宙大道——阴阳根本律。
牋牋牋牋对立统一规律认为事物都是一分为二的，只道出了事物传统阴阳学说中已有的论点，我们不在这里复述了，这里重点介绍的是发展、完善和差异的部分。

一、阴阳物质与复质理论

中国古代哲学称阴阳为二气，麒麟哲学则进一步明确指出阴阳是物质。宇宙万物部可以分为阴阳两大类，即阴性物质和阳性物质，这两大类部是物质的，只不过存在的形式不同。阳性物质以显性方式存在，我们叫它实存在；阴性物质以隐性方式存在，我们称之为虚存在。“显、隐”、“实、虚”、“阴、阳”都是互根互存，孤阴不生，独阳不长。阴阳组异成同时，便是复性物质，我们简称其为复质，复质其大无外，其小无内，复质由阴阳组异成同，阳中又有阴，阴中又有用。正如我们在描述数的内涵时，只讲实数而不讲虚数，就无法构成复数，而复数才是数的完整概念。
牋牋牋牋阴阳物质之间，相互联系、相互制约，复质物质之间亦相互联系、相互制约。

二、存在之理

牋牋牋牋很多人认为哲学的基本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，并以思维和存在、精神和物质谁为第一，做为唯物主义和唯心主义的区分。麒麟哲学则跳出了这个框框，大胆地提出了与哲学界两大阵营完全不同的存在之理。我们认为现在哲学界框定的“精神与物质、思维与存在”都属于我们说的“存在”的范畴，只不过存在的方式是实存在和虚存在罢了。现在哲学界框定的“物质、存在”实际上是实存在，而 “精神、思维”是虚存在。实存在属于阳性物质，虚存在属阴性物质，阴阳物质之间不存在谁第一谁第的问题，它们是同生同在，组异成同。

三、阴阳物质的特征区别

牋牋牋牋1．阳性物质是实存在，呈显性征状，用肉限或借助仪器可以看到，占有空间；阴性物质是虚存在，呈想性征状，借助仪器都看不到，充满空间，但不占有空间。
牋牋牋牋2．阳性物质的实存在方式是粒子或粒于的组合态，无论怎么分解或分割，都仍然是粒子态；阴性物质的虚存在方式是波或波群。
牋牋牋牋3．用性物质运行的速度上限是光速；阴性物质的运行速度下跟是光速。速度的差异是阴阳两大类物质的重要区别，光速则是两大类物质的临界点。能把握住这个临界点，就能把握阴阳的转化。

四、阴阳转化的两种基本方式

牋牋牋牋阴阳转化，既包括阴阳物质的转化，又包括事物阴阳性质的转化。阴阳转化有两种基本方式，一种是人为的转化，一种是自然的转化，人为的转化方式也就是人为地把握阴阳，打破原来的状态，促进阴阳向有利的方向转化，达到新的阴阳平衡和谐。人为的转化方式，是通过斗争、突变、和平演变、渐变、谈判、谈话、引渡等手段完成的，可应用于社会，获得政治解放和经济解放；也可以应用在自然科学领域，改造自然，争取自由，获得生产实践的成功；也可应用在生命科学领域，开发人体特异功能，把握阴阳，在不同层次上获得身心的解放。
牋牋牋牋自然的转化方式是通过大道自然的规律，按照宇宙自控调节的方式，完成阴阳的自然转换。手段是在社会领域中无为而治，在谋略中静待天时，在自然领域中听天由命，靠天吃饭；在生命科学领域中顺其自然及生态平衡的自然调节。
牋牋牋牋通过以上两种转化方式，可以看出斗争仅仅是促成阴阳转化的一个手段，若把斗争哲学作为事物转化的唯一途径，那么在有些时空点上就会适得其反。

五、阴阳互根与对立统一的差异

牋牋牋牋阴阳互根是指明阳两类物质和阴阳两种属性的事物互相依存的关系，孤阴不生，独阳不长，阳中有阴，阴中有阳。这一点它和对立统口规律中讲的“矛盾的双方共存于同一体中，失去一方，另一方也将消失”非常相似。区别在于：
牋牋牋牋1．前者是讲阴阳，后者是讲矛盾。（1）“阴阳”这个概念是多维的概念。看得见摸得着的都是三维以下层次的事物，属阳性；而看不见摸不着的是四维以上层次的事物，属阴性。从维层上看，阴性的层次比阳性的高，只有高低维层组异成同，才是复性物质、复质事物。“矛盾”则都是三维层次以内的事物，所以从层次上看，“矛盾”不如“阴阳”的层次高、内涵深。（2）阴阳组合的事物是复质事物。复质事物无纯阴无纯阳，阳中有阴，阴中有阳，阴阳物质都含灵性。如定义中的人，看得见摸得着，可谓之阳。但阳中又有阴，肉体为阳，灵体（精神、心能）为阴，如无灵体，人即成为行尸走肉，就不是真正意义上的人。矛盾则由于都是讲看得见摸得着的，是阳，且是纯阳，所以不含灵性，没有真正揭示复性物质世界的本质。
牋牋牋牋2．阴阳互根是讲阴阳双方相互对待、组异成同的。事物发展运动中，阴阳转化过程中会出现阴阳双方的斗争，但转化方式非斗争一种。且不管通过什么途径都要趋于阴阳和谐才能正常发展。而对立统一则是讲对立斗争的、且斗争是绝对的，在斗争中求统一，在斗争中求团结，在斗争中获得一切。按照这种方法论去处理问题，只能是无产阶级文化大革命的周而复始，无产阶级和资产阶级就永远水火不相容，一国也就不能出现两制。

六、阴阳规律是宇宙万物的根本规律

牋牋牋牋麒麟哲学总结发展了人类认识史上已经发现的事物运动变化的各种普通规律，将其归纳为人大规律，并灵悟出完整的世界观和方法论。当我们俯视这八大规律和其它宇宙观、方法论时，又进一步开慧出：这一切都和阴阳物质的生成、运动、发展、消亡有关。阴阳规律是字宙万物生成运动变化的根本规律。中成极反律、质量互变律一蛹动螺旋律、天人合一律更是阴阳根本律的派生规律。麒麟哲学的历史观、道德观、伦理观、人性观、生死观以及生命科学中的物种起源新论，特医中的原理和方法、特异功能的开发绝窍，实业学中的种种谋略等等无一不受阴阳规律的影响。纲举目张，找到了宇宙规律的根本，人们就可直指事物的本质，把握人类的命运。大道至简至易，这简易之道就是宇宙的根本规律——阴阳根木律。

麒麟哲学八大规律

仰牋光

牋牋牋牋大道自然，大道无形，是阴阳物质联系和发展固有的总特征，作为宇宙大道的根本规律－－阴阳根本律，是揭示宇宙大道最普遍的本质，揭示支配自然、社会和生命的最终奥秘的核心规律。从阴阳根本规律出发，思维的逻辑进程合乎实际地导出另外七大规律，这些规律有：五行生克制化律、天人合一律、中成极反律、因果律、宇宙自控调谐律、质量互变律、蛹动螺旋律。

（一）阴阳根本律

牋牋牋牋综观前文所述阴阳根本律所蕴涵的关于宇宙系统化、理论化的本质的认识，我们已经悟到张宏堡先生创制的阴阳根本律，是认识宇宙、改造宇宙、获得高度人生自由的至简至易的理论；同时，阴阳根本律也包含了麒麟哲学主要内容，它不仅包含了本体论、时空观、运动观、发展观，还包含了对立统一和认识论的内容，它和对立统一规律也有着很大区别。
牋牋牋牋从内容上看，对立统一并不含物质观，时空观，而阴阳根本律含有：对立统一仅在三维时空有效，在多维时空，由于物质运动具有间断性，在间断瞬间，用对立统一法则并不能圆满解释这种运动态。所以说，对立统一是低层次的。
牋牋牋牋对立统一既可为唯物主义所用，也可为唯心主义所用，所以，对立统一的对象是不确定的，具有摇摆性，而阴阳根本律决不会被其他哲学派别所利用，具有严密性、稳定性。
牋牋牋牋对立统一是纯抽象范畴，不是高度抽象与高度具体的统一，在与物质对号时仅是看得见、摸得着的阳性物质，所以对立统一本身不具有开发功能的灵性。而阴阳根本律强调两种物质互渗，是阴阳物质之间的你中有我，我中有你，其能量相互作用、相互借用、相互利用，所以阴阳互根具有内在的灵性。
牋牋牋牋从阴阳根本律包容的对立统一部分上看，阴阳之间的渗透和联系、排斥和转化的方式与对立统一也不尽相同，在对立统一律看来，联系和转化只是指事物这方面的属性或趋势，在阴阳根本律看、不仅仅是属性，更重要的是能量渗透，能量之间的联系，能量之间的转化。因此，即使是与对立统一相似的部分，阴阳根本律也是深层次的。
牋牋牋牋阴阳根本律强调阴性物质和阳性物质的能量，并且指出了阴性物质的能量要高于阳性物质，一方面是阴阳要维持平衡，另一方面阴性物质的能量又比阳性物质高，从而在能量互渗的过程中由平衡向不平衡发展，这就是事物发展的动力，这一点也是与对立统一律不相同的。具体说来，阴阳根本律与对立统一规律可从四个方面加以区别。
牋牋牋牋1．从维层上区别
牋牋牋牋对立统一律认为事物都是一分为二的，只道出了事物运动、发生、变化的部分规律，这是由现代哲学的物质观所决定的，是属于三维时空阳性世界的东西，也只能适用三维世界，用在社会领域、自然领域往往得心应手，一旦用于生命科学领域就显得捉襟见肘了。
牋牋牋牋阴阳根本律是讲阴、阳二物质的矛盾统一性，是指阴阳双方相互对侍，组异成同。是建立在麒麟哲学物质观基础之上的，是属于四维以上层次的，适用于诸多领域。
牋牋牋牋2。从物质划分上区分
牋牋牋牋对立统一规律是讲矛盾，矛和盾是硬碰硬的，没有生命，没有灵性，只迈出了事物都是一分为二的量的划分，没有进行质的区别。
牋牋牋牋阴阳根本律是讲阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳物质均有灵性和生命信息，既进行了量的划分，又进行了质的区别。
牋牋牋牋3。从物质的转化方式上区别
牋牋牋牋对立统一规律中讲矛盾双方的斗争所引起的矛盾双方力量对比的变化，是物质转化的根本，也只有通过斗争才能促使事物的转化，斗争是绝对的，斗争是事物转化的唯一途径。
牋牋牋牋阴阳互根认为斗争并不是事物转化的唯一途径，由于阴阳物质均具有灵性，斗争是相对的，阴阳物质之间的所谓对立也是相对的，一般情况下，二者是可以和平共处的，并且相互渗透、相互溶合，你中有我，我中有你，有时是相互促进的，并从二者的性质上看只要阴阳双方力量均衡，这一复质便可处于稳定状态，长持久安。
牋牋牋牋4．阴阳和谐中求发展
牋牋牋牋阴阳和谐，组合而成的复质两方面在和谐的情况下，事物就趋于发展，并不是在斗争中来同一，如人这个复质，按照矛盾的斗争性，人一出生，生命力和死亡力就应相互嘶咬着、当生命力大于死亡力时就表现为生，当死亡力大于生命力时就表现为死，生命力和死亡力之间每时每刻都在你克我、我克你的对峙着，按“斗争性是绝对的” 这一矛盾观点，人就是在这种氛围中不断发展着。其实，人的发展过程中，只要是健康的、组成人的灵体和肉体就平安相处着，阴阳平衡、和谐着，人才得以稳步发展。
牋牋牋牋在现实社会中，小平同志的“一国两制”政策就证明阴阳两方面不仅能和平相处，而且在平衡、和谐中能稳步发展、并相互促进。
牋牋牋牋在过去很长一段时间内，毛泽东同志一直坚持无产阶级和资产阶级永远是水火不相容的，永远是你死我活的观点。在政治上推行无产阶级专致下的继续革命，在经济上闭关锁国，拒绝接受资本主义发展中的科学成分，给我国带来的后果是众所周知的。经过文化大革命创痛的邓小平同志，从中吸取经验和教训，坚定不移地推行对内搞活，对外开放政策；勇敢的扫除雾区，尝试育区，大胆尝试“一国两制”政策。所取得的成果也是有目共睹的。今日社会的欣欣向荣说明了小平同志的“一国两制”政策的实践是成功的，小平问志实践成功的确凿证据，证明了“阴阳互根”的正确性和广泛性，而麒麟哲学的阴阳理论却恰恰又给予这一伟大的实践一有力的说明，证明了无产阶级和资产阶级、社会主义和资本主义都是可以长期共存，协调发展的。
牋牋牋牋张宏堡先生在《阴阳根本律》第六部分中．用归纳的方法说明了宇宙万物的根本规律是阴阳根本律，得出“一切都和阴阳物质的生成、运动、发展、消亡有关”的结论，这是非常科学的论断。
牋牋牋牋说阴阳根本律是根本规律，主要理由有以下几点：
牋牋牋牋1．阴阳根本律包含的本体论的认识，揭示了一切事物发展的根本动力。
牋牋牋牋宇宙统一于阴阳物质。阴阳物质构成复性物质，复质又展示了他们的千姿百态，麒麟皙学的这一关于宇宙本体论的论述，是对古今中外哲学流派本体论认识的超越，哲学史千百年来说不清的问题，阴阳规律几句话就使人信服不已。说明阳根本律是宇宙万物的根本规律，根本原因在于阴阳物质能量是运动发展的动力。
牋牋牋牋2．阴阳根本律揭示的时空观展示了阴性物质运行的特殊性、间断性和阳性物质运行的普遍性和连续性，是宇宙万物的存在方式。
牋牋牋牋3．阴阳根本律展示的发展观，是前进性和稳定性的统一，认为有时不前进甚至时空倒转反而是稳定的前进，是一种发展形式，这种发展观是全维的。
牋牋牋牋4．阴阳根本律是导出麒麟哲学诸规律的逻辑起点，也是另七大哲学规律回归的终点。
牋牋牋牋5。阴阳根本律指导、制约、影响着各种学科。是认识宇宙、解释字宙、改造人类生存环境的指导思想。

（二）五行生克制化律

牋牋牋牋张宏堡先生的五行生克制化律，根源于中国传统的五行学说。中国古代，五行学说在医家、道家和哲学三大领域都有独到的见解，古代医家将五行的理论借来用在医学上，按五行相生的顺序，依次为：木、火、土、金、水。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
牋牋牋牋道家则把五行用在炼丹上，其排列次序为：金、木、水、火、土。这是由于在炼丹过程中，多取金属矿物为主要原料，如水银、辰砂、硝石、硫磺、白矾等。故把 “金”排在第一。
牋牋牋牋古代哲学家认为，天气之生与地气之成，是构成五行的基本要素。他们把我国古代社会发展的时期顺序同五行联系起来，将五行排列为：水、火、木、金、土。
牋牋牋牋张宏堡先生的五行理论，并不是中国古代医学、道学和哲学等五行学说的复述，而是吸收了系统论、控制论、耗散结构论等思想的精华，融进现代科学知识，并以他的阴阳根本律理论为起点，推导出来的五行新论。它包括宇宙万事万物的分类、归类、组合，事物间的内在联系。相互生克乘侮的方式，系统内的控制、制衡以及循环的规律，是字宙的动力模型和重要的思辩方法。

（三）天人合一律

牋牋牋牋无论是天，还是人，都是在阴阳根本律的作用下，阴阳物质在不同的时空点上相结合而产生的复性物质。天人是能够感应的，人体本身，也就是一个小宇宙，小天地。天人合一律认为，人类诞生之始，就与自然界的运行、变化、发展谐调一致，并同宇宙进行着能量与信息的变换，尽管人与天有个体差异，但总趋势是一致的，通过中功的习炼，可以便个体差异在气功态下逐渐消失，与宇宙真气相通相融。可见，天人合一律是人类社会运行、发展、变化应遵循的规律。

（四）中成极反律

牋牋牋牋这是麒麟文化阴阳根本律导引而来的又一重要规律。由阴阳根本律可知，处于同一共同体内的阴阳，经过调谐后，可以处于平衡状态，阴阳之间是可以转换的、但是这种转换是以地点、时间、条件为转移的。这里，所谓阴阳平衡即是“中成”，阴阳转换即是“极反”。由于阴阳运行的总趋势就是阴阳平衡，于是“中”就成了追求的目标。以中为度才能“成”。是谓“中成”。必须注意的是，为了达到中，并非起步即“中”。为了中，有时须偏，所谓矫枉必须过正，过正才能矫枉。此外，达到中并非是一步到位的，而是要通过矫枉过正才渐臻于中成。当事物未经调谐，发展至终极时，同样会自然地进行转换，达到平衡态，这就是极反。

（五）因果律

牋牋牋牋困果是禅释之家认识事物处理问题的重要方法，也是现代哲学必须涉及的辩证法的重要范畴。在麒麟哲学中，因果被提升为哲学体系中的人大规律之一，居于举足轻重的位置。根据因果律，万事万物都不会孤立地产生，在其产生后也不会成为孤立的事件而无后影响。所有的事物，有因必有果，有果必有因，后事之果乃在于前事之因。此因有此果，此果又为彼事之因，而达于彼事之果，如此循环不已，以至无穷。因果律不仅在社会领域可广为运用，在人生领域也同样大有用武之地。因果律无时无刻无处不存在，时时刻刻处处都在起作用。

（六）字宙自控调谐律

牋牋牋牋麒麟哲学认为，万事万物间均有内在联系，均在自我地进行调整，以达到平衡态。从客观而言，由于宇宙总在自控调谐，即使不掌握此规律，也可以达到平衡态。然而，换一角度看，自控调谐并不等于消极等待，若能掌握运行总趋势，有意识地运用规律，进行局部调整，则必将受益无量。而且，人体作为宇宙的一部分，作为一个精密复杂的小字宙，也受自控调谐律的支配，具备人体自控调谐功能。如能真正掌握这一规律、那么，对于人类，尤其是对于治疗疾病，是大有裨益的。

（七）质量互变律

牋牋牋牋这一规律吸收了黑格尔皙学的精华，而且与唯物辩证法阐述的内容大体一致。麒麟哲学认为：所有事物，都有一个由量变到质变的积累，只有量的积累达到一定限度时，质变才会发生。量变是质变的前投，质变是量变的结果。质量互变律具有广泛的用途，在练功方面，当本人量级不够、慧根不行而又想出功能时。通过练功由量变达到质变是唯一的选择。

（八）蛹动螺旋律

牋牋牋牋所谓蛹动，是指事物运行的轨迹是蛹动式。事物在阳极时必然要生阴，而至阴极时再生阳，如此循环往复不已，这一事物运行的轨迹就是蛹动曲线。蛹动并非一定是前行的，也有蛹动后退的。至于何时进、何时退，则全然取决于当事人是否理解这一规律，并有意识地自觉地运用这一规律。历史上的功成身退者便是阳极时自觉运用这一规律的例证。所谓螺旋，是指任何事物的发展都不是简单的离心运动，而是呈螺旋式曲线的。螺旋曲线未必都是上升的，也有螺旋式下降。当事人如能有意识地运用这一规律、则会促使事物向上升的轨迹上运行，否则，不了解这一规律甚至抵触、冲撞它，就会导致螺旋式下降。必须往惫的是，蛹动前进、螺旋上升与蛹动后退、螺旋下降的临界点在于本身是吸收、开放、发展的还是封闭、保守、凝滞的。

牋牋牋牋张宏堡先生在《阴阳根本律》中指出，当我们俯视这八大规律和其它宇宙观、方法论时，又进一步开慧出：这一切都和阴阳物质的生成、运动、发展、消亡有关。牢记张先生的这一慧言，对于掌握麒麟哲学乃至整个麒麟文化，对于自度度人，自觉觉他，实现整个人类由人向”神”的过渡，有着极其深刻的意义。