What if we are in fact spirits or virtual
What if we are spirits or virtual, what if the world doesn't consist of atoms, molecules, we not of cells, what if everything such is just faked, how are things then, what happens to all our deductions about the usefulness of Gaia? Things stay the same since we are still some kind of entities, which have the same characteristics as wholes, so the theory about wholes and fractures in wholes stays still valid, and Gaia is the most beneficial option.
(If everything were of spirit and the world at least partly created by our beliefs about it, that could appear to us modern people as a virtual world.)
Also, if whoever would rule a virtual or spirit world, the ruler would need guidability - that means honesty, objectivity with a holistic view and true justice - and well-functioning of the parts and of the systems and subsystems - that means health (since healthy parts function well while broken parts do not function at all) and naturality (since our functioning is based on the natural ways of functioning and on nothing else) which mean at the level of individuals human values.
Putting each part of a system to its correct place and correct role in the whole, so as to get the whole to function as well as possible, means health and naturality of the whole and its parts and structures since that's what their functioning is based on.
It is quite easy to figure out what is the best way to arrange a virtual world for just about any purpose: respecting health of the individuals (human values) and of the systems (including naturality and moral) while having natural hierargy in who can affect what. This should be easy for all to learn and to understand:
NATURAL HIERARGIES
There is a natural hierargy in human societies: the way that is according to real justice, for the good of all.
If we get apprexiated for our good sides, they get supported for the good of all, and others can take us as an example for themselves without losing position at all. If we lose position when we do not according to justice deserve a good position, our bad sides, especially irresponsibility, get discouraged.
When the one who understands better and carries responsibility is in a deciding position things get done well for the good of all. This is possible by using many many partial hierargies at the same time: one for each subject, skill, thing to decide, piece of knowledge,... Correcting one's own errors is a thing to value and to be demanded from all, especially from those in a deciding position. This creates a natural repair mechanism for the society and is an ideal way to arrange things.
CARRYING RESPONSIBILITY of the whole and using a good picture of the whole with all emphazies and roles of things right, guide the whole toward the good of all. One is not allowed to affect things which one does not carry responsibility over.
There is a saying in Finland: "Honour those who truly deserve respect." (Meaning: even when it is an unorthodox choise, and do not give honour according to custom to those who do not according to justice deserve it).
This is the way that we organize things in my homecountry Finland in North Europe.
Let us suppose that we are all virtual, all the humans, all the animals etc., maybe even theUFO:s adding a flavor of their own to that mixture. Each human is virtualised to one's own virtual world with its own rules, everything run by huge superhypercomputers or however. How does that enrmous huge complex whole work? What would make sense for the individuals to do in such a world? What are the dynamics of that system? Each human being is different, so we have to take a look at what we all have in common, take a look at the human nature. All dynamics 9in connection with the living beings is born out of what the living beings are like. So if someone wants power or workers or whatever, they have to count on the human nature. That's what gives the functioning needed for reaching any kind of goals. In that one must remember the value of human values: a healthy one works better than a broken one. Also justice and true objectivity are musts for the buidlders of such systems and for those who want to benefit from their dynamics: treat each part according to what it is like, so you can best benefit from it. Read the texts about rational moral! … So it stays valid that Gaia is the best option, the answer to the question of hgow to arrange one's forces best and how to best arrange the rules in the virtuyal worlds.
And Gaia for Gaia is the answer to how the individuals and groups could best benefity themselves and their goals in such an enermously complex and seemingly arbitrarily arrangeable world.
In the Finnish language:
Futuristinen tieteiskuvitelma
MITÄ JOS OLEMMEKIN VIRTUAALISIA?
Teknologian kehittyessä jäävät meitä askarruttamaan sen antamat uudet mahdollisuudet, jotka eivät kaikki ole positiivisia. Mitä tehdä, jos ikivanha luontosuhde katkeaa? Tai jos joudumme kokonaan keinotekoiseen ympäristöön?
Teknologia antaa myös uusia mahdollisuuksia huijaukseen ja valvontaan. Mikä siis takaa ihmisten perusoikeudet tulevaisuudessa? Etenkään, jos meistä tulee virtuaalisia, jolloin melkein millaiset järjestelyt vain olisivat teoriassa mahdollisia. Kenen käsiin valta joutuu ja mitä vallanpitäjät haluavat, mikä heille kannattaa?
On varsin luultavaa, että vallanpitäjät kuuntelevat järkeä ja kannattavuusperusteluja, sillä muutenhan joku toinen voisi heidät syrjäyttää.
Onneksi kannattavuusperustelut ovat ihmisten ja eläintenkin perusoikeuksien puolella: olimmepa alunpitäen tavallisia biologisia olentoja tai sitten jo perustavanlaatuisesti erilaisia: henkiä tai kokonaan virtuaalisia, tietokoneiden ohjaaman maailman sisäisiä rakennelmia, on meillä joka tapauksessa samat ominaisuudet kokonaisuuksina. Ja jos meidät rikkoo, menetämme ne, menetämme toimintakykymme. Niinpä se, mitä voidaan päätellä ihan vain ehjän terveen kokonaisuuden ja rikkinäisen kokonaisuuden eron perusteella, pätee joka tapauksessa.
Terve työntekijä jaksaa paremmin kuin rikkinäinen, joten kannattavuussyyt ovat työntekijöiden terveenä pitämisen kannalla. Samoin yhteistyön hyöty ja konfliktien kannattamattomuus voidaan nähdä vektorisummana. Konfliktien kohdalla tulee tosin vielä lisäksi niiden tuoma haitta: rikkoutuminen.
Jokaisen systeemin suunnittelijan täytyy kiinnittä huomiota objektiivisuuteen, rehellisyyteen ja oikeudenmukaisuuteen. Ne mahdollistavat sen, että kutakin osasta kohdellaan sellaisena kuin se on ja että ne niin ollen voidaan laittaa oikeille paikoilleen kokonaisuudessa.
Inhimilliset arvot voidaan nähdä tarpeisiin vastaamisena. Terveyden vaatimus täyttää jo osan niistä. Lisäksi tarvitaan turvaa niille, jotka eivät ole työntekijöitä, ja tilaa tunteille. Ihmisluontoon kuuluu tarve turvata tulevaisuus myös onnettomuuksien sattuessa. Niinpä järjestely, joka ei sellaista turvaa tuo, jättää tarpeen vaihtaa järjestelyä toimivampaan, ts. luo kapinan tarpeen. Voimakeinojen käyttö jättää tarpeen vastaamatta ja vähentää siten työkykyä.
Tunteet puolestaan ovat osa tervettä toimintaa. Jos ne olisivat hyödyttömät, olisivat ne tippuneet luonnonvalinnan, tuotekehittelyn tai luomisen kuluessa pois. Tunteidenmukaisuus tuo siis paremman toimintakyvyn.
Yhteenvetona voi siis todeta, että jos olemme kyllin älykkään hallinnon alaisia, virtuaalisuus ei luo oikeuksillemme sitä uhkaa, jota pelkäämme, vaan voi jopa auttaa vaalimaan perusoikeuksiaame.
My Favorite Web sites
Rationally grounded moral
Feelings are not a superfluous part
My Favorite Things About Angelfire
Email: KaisaHanneleTervola@webinfo.fi
