Lue Zinzendorfin saarna.
Lue August Herman Francken saarna.
Katkelmia Zinzendorfin teksteistä:
Ateismi eikä Jumala usko vastaa luonnollisen ihmisen järjen taipumuksia.
Kaikki yritykset luoda uskonnolle jumalatodistuksin tai luonnollisen
teologian avulla riittävä tietopohja ovat harhateitä.
Uskonto ja rationaalinen ajattelu askartelevat erillaisin välinein.
Se jolla Jumala on päässään, päätyy ateistiksi. Kristillinen usko kun se
ymmärretään sydämen uskona lepää sen sijaan rationaalisen järjen tavoittamattomissa,
henkilökohtaisen vapahtajan kanssa tapahtuvan vuorovaikutuksen varassa.
Ilman Jeesusta minäkin olisin ateisti.
Kirjasta: Wallmann Johannes Totinen kääntymys ja maailmanparannus 1997
------------------------------------------------------------------------------------
Intiaanipäälikkö Tshoop kertoo:
Kerran tuli luoksemme pappi, joka tahtoi opettaa meitä ja alkoi todistella
että Jumala on olemassa. Silloin sanoimme: Kas vain, luuletko ettemme sitä tiedä?
Mene takaisin sinne, mistä olet tullutkin. Toisen kerran taas tuli pappi
ja tahtoi opettaa meitä. Älkää varastako, hän sanoi, älkää juoko, älkää valehdelko jne.
Me vastasimme hänelle: Sinä narri! Luuletko, ettemme sitä tiedä? Opi ensin
itse ja opeta niitä ihmisiä joiden luota tulet välttämään tuota kaikkea.
Sillä kukapa juo, varastaa ja valehtelee enemmän kuin sinun omat kansalaisesi?
Ja niin lähetimme hänet pois. Jonkun ajan kuluttua tuli Kristian Henrik (Rauch)
majaani ja istahti luokseni. Hänen puheensa minulle sisälsi suunnillee seuraavaa:
Tulen luoksesi taivaan ja maan Herran nimeen; hän tahtoo tehdä sinulle tiettäväksi
että hän mielellään tahtoo tehdä sinut autuaaksi ja pelastaa sinut siitä kurjuudesta, jossa
olet. Sitä varten hän on tullut ihmiseksi, antanut henkensä ihmisten edestä
ja vuodattanut verensä heidän tähtensä jne. Sitten hän laskeutui teltassani pitkälleen
eräälle rahille ja nukahti, sillä hän oli matkasta väsynyt. Silloin ajattelin:
Kas vain, kuka hän oikein on miehiään? Tuossa hän lepää ja nukkuu makeasti.
Voisin lyödä hänet heti kuoliaaksi ja heittää metsään eikä kukaan enää kysyisi
häntä. Muttä hän ei huolehdi mistään. Hänen sanoistaan en kuitenkaan päässyt irti.
Kirjasta: Yrjö Karilas Elävän uskon mies N.L Zinzendorf
Loput lainaukset kirjasta: Eetu Rissanen Kristillinen Palvelu N.L.von Zinzendorfin Teologiassa 1959
Yksinkertaisuuden hylkäävä mieli on saatanallinen mieli.
------------------------------------------------------------------------------------
Saatana osaa kätkeytyä saaliltaan. Silloin kun hän on saanut ihmissydämen
valtaansa, hän vetäytyy pois ja piiloutuu, jottei pelästtytäisi saalistaan eikä
siten ilmaisisi ihmiselle tämän vangittuna olemista. Saatanan orjuudessa
olevalla ihmisellä on siis näennäinen vapaus, eikä hän edes tunne olevansa
kiusoissa niinkuin Jumalan lapsi.
------------------------------------------------------------------------------------
Sielunvihollisen viha kohdistuu Jumalan sanaa vastaan koska siihen sisältyy
vapauttava voima. Vihollinen ei sallisi kuultavan Jumalan sanaa ja jos joku
kuuleekin saatana pyrkii ottamaan sydämeen kylvetyn sanan pois.
Ellei tätä vihollisen työtä olisi olemassa ihmiset suurin joukoin tulisivat uskoon.
Kaikkein vaarallisinta on sielunviholliselle evankeliumin saarna (synnin päästö).
Sen avulla syntyy näet usko Jumalan poikaan ja Kristukseen uskova ei ole enää
saatanan vaan Jumalan lapsi.
------------------------------------------------------------------------------------
Ihmisen syyllisyys huipistuu siihen että hän itse suostuu sielunvihollisen
eksytykseen. Ylpeyden henki sulautuu hänen omaksi tahdokseen.
Hän ei tahdo siunausta(synnin päästöä) vaan kirouksen.
------------------------------------------------------------------------------------
Synnin olemus voidaan tiivistää sanaan ylpeys. Sitä ilmentää tyytymättömyys
Kristukseen. Ylpeä tahtoo itse määrätä pelastuksestaan.
Ihmisen lihassa ei asu mitään hyvää ja sen tähden "lihan" syntejä voidaan
pitää "luonnollisina". Ylpeys on sen sijaan saatanallista pahaa.
Jumalan luomaan luontoon kuulumattomana se on kauheinta, inhottavinta ja
kirottavinta mitä luomakunnassa on olemassa. Ylpeys esiintyy kauheimpana
siinä, ettei ihminen ota vastaan pelastusta syntien anteeksisaamisessa, joka
hänelle tarjotaan lahjaksi Kristuksessa. Tällaisen armon hylkääjän esikuvana on
häävieras, joka ei ollut puettu häävaatteisiin (Matt 22:11). Ylpeän mielestä
omat vaatteet on paremmat kuin lahjaksi tarjotut. Näitä omiin vaatteisiinsa
tyytyviä häävieraita ovat kaikki joiden vanhurskaus perustuu johonkin muuhun
kuin Jeesuksen veren ansioon.
------------------------------------------------------------------------------------
Ajattelu jossa ihminen kykyjään kehittämällä ja keskittymällä pyrkii yhteyteen
jumaluuden kanssa. On Jumalan luomistarkoituksen jyrkkä vastakohta ja mitä hienointa
ihmisjumalointia. Se on näennäistä pyhyyttä omavanhurskautta ja sen toiminta
kohdistuuu ensimmäistä käskyä vastaan. Oikea kristillisyys on näet ensimmäisen käskyn
uskonnollisuutta joka antaa kunnian Jumalalle. Tällainen pyrkimys on ylpeyttä mikä
ihmisessä luonnostaan asuu. Kukaan ei ole näet luonnostaan nöyrä.
------------------------------------------------------------------------------------
Ne joille hurskaus on tullut Kristuksen sijaan ovat armosta langenneita
ja tahtovat lain kautta tulla vanhurskaiksi.Kristillisyys ei ole ensisijassa
hurskaaksi tulemisessa eikä siinä että voitetaan syntejä vaan siinä että
opitaan tuntemaan Kristus omaksi vapahtajaksi. Hurskas perustaa kristillisyytensä
ulkonaiseen parannukseen ja tahtoo ihmisten silmissä näyttää kelvolliselta kristityltä.
Eli ihminen puhdistaa ulkokuoren sisin (sydän) jää likaiseksi.
------------------------------------------------------------------------------------
Omien tekojen oppeja on maailma täynnä. Nurinkurinen autuuden tie, väärä oppi
katumuksesta, kilvoituksesta ja taisteluista joita me suoritamme ja joka
on meidän työtämme on pimittämässä oikeata pelatuksen tietä.
Joka on heittäytymista aivan kelvottoman tuntoisena vapahtajan jalkojen juureen hänen
parannettavakseen. Parannuksen jälkeen kilvoittelua eli synnin joka meihin aina
tarttuu poispanemista.
------------------------------------------------------------------------------------
Jumalan rakkauden suunta käy ylhäältä alaspäin. Se laskeutuu aivan alas, jotta kaikkein
huonoinkin uskaltaisi turvata Kristukseen
------------------------------------------------------------------------------------
Sellainen julistus joka vähänkin yrittää poistaa Kristus-kuvasta järjen vastaisuutta
ei ole enää kristillistä. Järjen vastaisuuden poistaminen Jumalan ilmoituksesta
(Kristuksesta) on viisauden syntiä: yritystä tehdä Jumalan salaisuudet järjellä
käsitettäviksi. Kärsivässä haavoitetussa Vapahtajassa on nähtävissä nimenomaan
Jumalan kuva. Kristus on ennen muuta lihaksi tullut Jumala. Milloin krituksen
alennusmuodossa nähdään vain ihmisen kuva, hänen palvonnastaan muodostuu pelkää
Jeesus palvontaa. Kristuksen alennusmuoto käsitetään oikein vain silloin, kun
Jeesuksen kuolemassa nähdään Jumalan kuolema ja hänen alentumisessaan Luojan
Majesteetin alentuminen. Ylös nousseenakin Kristus on ristin herra ei kirkkaudessa
hallitseva kuningas jonka kuvasta haavat olisivat kadonneet. Hänellä on vieläkin
jäljellä haavansa kuten epäilevä Tuomas ne näki.
------------------------------------------------------------------------------------
Ihminen ei koskaan tee aloitetta autuutensa asiassa. Sen sijaan turmellessamme
elämäämme ja lisätessämme kurjuuttamme me olemme aloitteen tekijöitä.
------------------------------------------------------------------------------------
Evankeliumissa tarjotaan herätetylle pelastus Kristuksessa so. julistetaan syntien
anteeksi antamusta ja ilosanomaa syntisten ystävästä ja Pyhän Hengen vaikutuksesta
hän voi uskoa kristukseen. Tätä tapahtumaa jossa saatanan lapsesta tulee Jumalan
lapsi voidaan sanoa myös vanhurskauttamiseksi. Syntien anteeksi saamisen ohella
siihen sisältyy uudestisyntyminen. Pyhän Hengen synnyttämä uusi luomus ei enää
riistä Jumalalta hänen kunniaansa niinkuin "luonnollinen" ihminen, vaan hän itse
joutuu saatanan ahdistettavaksi: häneltä yritetään ottaa pois lahjana saatu kallis
armon aarre eli syntien anteeksi saaminen. Jottei häneltä sitä riistettäisi hän
pakenee Vapahtajan haavojen turviin niin kuin kananpoika emonsa siipien alle.
------------------------------------------------------------------------------------
Perkele paisuttaa ihmisen itsetuntoa Jumala masentaa sitä.
------------------------------------------------------------------------------------
Kristus ei ole moraalin opettaja joka olisi jättänyt määräyksiä ihmisten
noudattetaviksi vaan hän on syntisten armahtaja. Pelastusta ei ole nostettu
ylös jollekkin pyhyyden tasolle, jossa pelastus olisi vain vaivoin saavutettavissa
tai saavuttamattomissa, vaan Kristus on laskeutunut alas kaikkein kurjimmankin
rinnalle, auttaakseen häntä. Kun Kristus on tällainen huolenpitäjä niin me saamme
jättää itsemme Vapahtajan hoitoon.
