不能！只有聖靈藉著神的道感動人，才能使人歸信主。

某些人有思想或理性上的困擾，阻礙他相信真神，而福音論證就能掃除思想上的障阻，澄清困擾他的難題，攻破影響生發信心的屏障。換句話說，福音論證是福音內容的先鋒，預備人心，接受救主。

我們相信的神，就是全能､全在､慈愛､公義､良善宇宙獨一的創造者。

迷信是指那些對相信的對象，毫無認識或者一知半解､無堅實相信的理由作為根據，就盲從接納的意思。只要對真神有認識，並且有理由有根據去信祂，就不能算作迷信。

沒有！所有不信者也有他自己相信的信念，因為人說他「不相信」任何宗教的時候，他們是相信，並肯定他們的「不相信」是合理的。換言之，相信「有神」和相信「無神」，都是有信念的人，只不過是選擇不同而矣。故此相信「無神」的人若果提不出理由和證據，便是「迷不信」了。

證明神存在有兩種方法：一種叫直接證明；一種叫間接證明。直接證明就是個人對神親身的經歷，這是駁不倒的，也是直接的經驗和感受，故叫直接證明。間接證明就是透過觀察､推論得出合理結論的一種依賴邏輯推論的方法。

因果律是人對宇宙觀察後歸納的一個定律，它指出任何一件東西的存在，都須有一個原因，那使別的東西存在的叫因，那因別的東西存在的叫果。

「因為神的義，正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以致於信。如經上所記『義人必因信得生』」(羅一17)

「因為房屋都必入有人建造，但建造萬物的就是神」(來三4)

我們眼睛所見的萬事萬物就是果，他們必須有一個原因，導致他們出現。在宇宙中，有些東西是另外一些東西的因，但是他們卻是另外一些東西的果，這樣一直追溯上去，就必須有一個第一因的存在。這第一因只能是其他東西的因，而不能成為其他東西的果。

例如：我們的存在，我們的父母，就是我們存在的原因，而我們父母需是我們存在的因，但同時，他們也必須有存在的原因，他們是我們的祖父和祖母的果，而祖父母卻是我們父母親存在的因，但我們的祖父母存在，也必須有曾祖父和曾祖母成為他們存在的因…..，如此類推…..則人類必須有一個起始點，但這個起始點的存在，卻不需要依賴其他存在來成為他存在的原因的，所以，這樣，就必須有一個「自存」的第一個，成為所有其他存有物存在的原因。

所以只有神才有資格成為宇宙的第一因。這樣，便可以用因果律推論出神的存在了。這就是上面所謂的間接證明。例如：一本聖經的存在，必須先有印刷及釘裝的人，雖然我們不一定需要認識那位釘裝者，但只要看見那本已存在的聖經，靠推理就能知道。

可以！這亦是因果律進一步的應用方法。凡設計物的出現，必須有設計者，雖然時間上設計者在先，設計物在後，我們又不一定要認識那位設計者，但是一看見一件設計物，就透過推理能知道必然有一位設計者存在，宇宙的運行有條不紊，秩序井然，沒有設計者又豈能如此。

例如：我們在荒漠上，拾獲一隻精美的手錶，我們相信，必先有一位手錶的設計者使它存在。任何一個有理性的人，都會認定相信有設計者存在，總比我們相信它是經過幾千萬年碰湊而成的更為合理？

同樣根據因果律，可以不斷向上追溯生命出現的原因。這樣，同樣需要有第一因，世界才可以有生命存在。

我若寫了一封信到西班牙去，不久就收到西班牙寄來的回信。信上的回覆盡是我所發的問題，這就可以證明在西班牙有我的朋友。照樣，信徒祈禱而獲得超然的答覆，就可證明神真實存在。

有的！並且數量多如海沙。就如二千年前，耶穌在世時，就行了大量的神蹟。而耶穌升天後的二千年教會歷史中，亦有無數的神蹟。（請參考馬可勃羅遊記､靈風吹來､教會見証集：如此我信等書）

有人以為信神是因為教育而來的，但是全世界數百種民族，無論文明的､野蠻的､進步的､落後的､皆普遍存在相信神明的文化。原來這種信念是根植於人心中，不用教育就能曉得。若非有神將這傾向安放在人心中，人又何來這種傾向呢？

有！原來物質界之外，尚有靈界，而靈界的力量常常介入人生存的物理世界，甚至影響物質的活動，這就是超自然力量。而靈界中有正邪兩大力量，正方就是神和祂的天使，而邪惡的一面就是魔鬼的陣營。

世上很多超自然的事發生，例如：神打､碟仙､問米､占卜等。

有鬼就證明了有靈界，若真的有鬼，反過來說，就一定有神了。

真神是慈愛､良善､公義信實的，祂不會與人同流合污，保佑人類作奸犯科。凡保佑好人，又保佑惡人的，就不是真神，就如一般人所拜的「關帝」就是這樣了。因為耶穌是真神，所以相信祂的，都要悔改離開罪惡，另外，真神比邪靈鬼怪更偉大､更有能力。藉著基督徒能奉耶穌名字趕鬼，亦可知耶穌是真神。