福音論題之三
耶穌的神性
從預言與耶穌生平的應驗看耶穌的神性
- 耶穌生平與預言有何關係？
舊約聖經經歷一千五百餘年陸續寫成的奇妙進程。其中包含著數百項有關將來來臨之彌賽亞（救世主）的記載，而這一切都已經成就在耶穌（一位歷史人物）身上，這實在是證實耶穌就是救世主的最有力證據。
- 關於耶穌的預言都應驗了，能證明些甚麼？
- 聖經的真實性---它是神的啟示。
- 耶穌不是一位普通人---祂是神。
- 聖經中講及關於耶穌的事都是真的。
- 耶穌是為我們生和為我們死的救主。
- 關於耶穌出生的預言聖經那些地方有記載?
- 創世紀三15
(主前1500前預言)。
- 以賽亞書七14
(主前700以前預言)。
- 馬太福音一18-25
(約公元60年)。
- 關於耶穌出生預言神對人有何啟示？
透過耶穌由童女所生，可以指出「人類自始祖經已墮落」，亦可引出「耶穌的源頭乃是神不是人」，祂來的目的是「神與人同在」。
- 關於耶穌族系和出生地的預言又如何?
創四9-10
(主前1500年以前預言)。
耶廿三5
(主前600年以前預言)。
彌五2 (主前700年以前預言)。
太一17 (公元約100年內應驗)。
路二1-7
(公元約100年內應驗)。
- 關於耶穌一生遭遇過的預言是怎樣的?
賽五十三3-9
(主前700年前預言)
。
詩廿二16-18
(主前1000年前預言)
。
詩十六10
(主前1000年前預言)
。
- 從預言如何以證明耶穌是神?
倘若有關耶穌的預言有三百個。只要有八個應驗在耶穌身上，機會就是1017分之一(即一百萬萬萬萬分之一)，若有四十八項應驗，則是10157之一，三百項的預言，全應驗在耶穌身上，被偶然猜中的機會可說完全沒有，而最近的預言，距離耶穌出生的時間也有四百多年，因此，也絕對沒有揑造的可能。
從耶穌的自承看耶穌的神性
- 耶穌自承為神的兒子有何了不起?
- 不是人人敢自承為神。
- 在私人談話中，我們也許敢說自己是神，但敢公開承認自己是神的人真是少而又少，甚至佛陀､回教教主也未能如此承認過。
- 自承為神就必是神嗎？
不！自承者只有三個可能，就是
- 他是騙子。
- 他是瘋子。
- 他真是神。
若証明耶穌並不是騙子和瘋子，那麼祂一定是神。
- 耶穌是瘋子嗎？
- 歷代的人，包括當時的人沒有人說祂是瘋的。
- 若祂是瘋的，為何會因自承為神被人釘死？
- 若祂是瘋的，祂何來有超人智慧。例如：納稅給該撒的事上。
從此可見祂不是瘋子。
- 耶穌是騙子嗎？
- 騙子如何能叫瞎子看見､啞吧說話､死人復活？
- 沒有人敢說耶穌有罪，可見祂道德高尚，騙子何來如此崇高的道德？
- 沒有騙子騙自己的命，因祂自承為神子而被釘死，若是騙子，必在面對死亡的最後關頭放棄這個玩意。
從此可見祂不是騙子。
從耶穌的復活看祂的神性
- 講及耶穌復活而認為人只有一死的觀念，更具體的探討永生問題，並且透過復活可以講到人和罪的問題。
- 耶穌復活是一個信念問題還是一個歷史問題？
耶穌復活，不單是基督徒的信念，更是一個可以從歷史事實去尋找答案的問題。
- 和人談及復活論證時，先要他確定些甚麼？
首先要和他確定耶穌是一個實實在在存在過的歷史人物，他的一切言行事蹟，可以在真實的歷史記載去尋找得到。
- 我們怎樣去接納歷史記錄和證物？
當我們發現到可靠的歷史記錄，而又不能合理地去否定它的時候，我們就當接受這些歷史證物。
- 聖經為何可以成為見證耶穌復活的歷史記錄？
雖然聖經是基督徒的信仰經典，但同時也是被歷史學家們一致承認的歷史文件。
- 聖經怎樣記錄耶穌復活的事呢？
- 太廿八1-10
可十六1-20; 路廿四1-12
- 約廿1-31
林前十五1-6
- 那一位猶太歷史學家為耶穌的復活作見證呢？
是約瑟夫，他在主後卅七年出生，是當時最權威的歷史學家，他為耶穌作見證，說明耶穌能行神蹟及於死後三天復活。
- 約瑟夫的記錄有何可信之處？
證明了耶穌復活的事，並不是基督徒私下相傳的，乃是一件震動當時社會的事，足以叫權威的歷史學家也記錄下來。
- 門徒的改變為何能見證耶穌復活呢？
門徒在耶穌被拉之時，明顯表明了他們的驚慌害怕。若果耶穌沒有復活，絕對不能使他們從極大的恐懼中得著釋放，也不能夠解釋他們短暫時間中一百八十度改變的原因。何況當時只不過距離耶穌被釘之後幾天的事，而當時現實環境完全沒有改變。
- 反對耶穌復活的人，對空墳有甚麼解釋？
有三種說法，就是幻象說､偷屍說及迷暈說。
從幻象說看耶穌復活事件
- 以為門徒所見復活的耶穌只是一種幻覺，要面對這種主張我們要解釋些甚麼問題？
- 耶穌在墳墓的屍體去了那裏？
- 若是幻覺，隨著人思想和感情淡化之後，應當漸漸淡忘，且應是先強後弱，但為何關於耶穌復活之事，卻是漸強漸多而不是漸弱漸少？
- 幻像是主觀的，為何眾多群眾共同見証復活耶穌，卻是完全一樣？
- 若是幻像，為何在耶穌升天（復活後40日）後即完全消失呢？
- 幻像能支持門徒們和眾多在耶穌復活事件以後，二千年來不同時間才信主的人，維持一個這樣持久的信仰嗎？
從偷屍說看耶穌的復活
- 以為只是門徒把耶穌屍體偷走，然後假說耶穌復活，要面對這種主張，我們要解釋些甚麼問題？
- 當耶穌被拉和被釘十架行刑時，門徒尚且不敢去救祂，祂死後又不敢領葬祂的屍體，他們何來膽量偷取耶穌的屍體呢！
- 耶穌的墳墓口有羅馬兵丁看守，門徒又如何能有辦法避過兵丁的看守去偷屍呢？
- 若門徒自己偷屍，最多只能是一種記念性的行為，而耶穌有沒有復活是他們最清楚不過，為何他們竟不惜冒生命危險去宣佈一個自己編出來的謊言呢？
從迷暈說看耶穌的復活
- 以為耶穌並沒有死，只是昏迷了，結果是他自己從墳墓中走出來，而他的門徒把他醫好後就宣稱他復活了，面對這種主張，我們如何回應？。
- 被打得遍體鱗傷，手腳被釘穿透，在十字架上掛了大半天，不斷流血，且在放下來之前，被羅馬兵用槍刺入胸口心臟，證明血已流盡死亡的耶穌，即有千份之一機會未死，又何來力量行走？
- 在耶穌的身上（屍體），被重重的裹屍布包著，而在墳墓的門口又有一塊大石封著，最難以突破的是墳墓門口有三隊的羅馬兵廿四小時輪流看守。試問，這位受重傷的耶穌如何能夠衝破重重障礙？
- 如果耶穌不是復活了向門徒顯現，而是遍體鱗傷，情況狼狽的走到門徒那裏，被他們救回，門徒能相信他是神嗎？能宣稱他已復活嗎？肯為祂冒死而宣揚祂的假復活嗎？
- 倘若幻像說偷屍說及迷暈說均不能成立，而耶穌的墳墓的確是空的，門徒又神奇地改變了，並且宣稱見過耶穌顯現達四十天之久。那麼，復活的事就很令人信服了。
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