福音論題之二
聖經的權威
從聖經的自承看聖經的權威
凡書均有作者，而每一位作者的名字，均會印於他著作的作品的封面或內頁上，以讓人知道該書是誰寫的。聖經有新舊兩約，合共六十六卷小書，有超過四十位執筆者，但是整本聖經中的每卷書的作者均宣稱神才是真正的作者。全本聖經有二千餘次寫著：「這是我耶和華(神的名字)說的。」聖經本身宣稱是神的作品，這便叫聖經的自承。
自承乃初步的證明。若我們要證明某書乃某人之作品，第一步必須是某人自己承認，否則我們便無從證明了。故此要證明某書是神的作品，首先必須審查那書有否有來自自承是神的神聖元素，否則的話，連初步的驗證也不及格了，凡沒有自承為神的默示的書，則不能被視為神的作品，這樣就先將自稱為神的作品和沒有自稱為神的作品分開。
只有三本：就是聖經､可蘭經及摩門經。
不是！神的話是永恆不變的。可是摩門經自1830年出版後，就有很多次的修改。不單是文法上的修正，而是在教導的真道上的更改。神的話豈能出爾反爾，朝三暮四，諸多錯誤呢？單憑這一點，就可以斷定摩門經不是神的作品了。
（參考資料：1850年修訂版的第一章，與1830年出版的，除標點以外，就有九處不是文法上的更正。〈英文原作p.84〉）
可蘭經由始至終只是模罕默德一人口述，由門徒背誦，其後才輯錄成書。他本人是否被真神啟示，或有否行過神蹟，全無目擊証人可作印証，故無法審查。
可蘭經借用不少舊約與新約的記載，有些甚至直接抄用。但是其中卻與新約內容的一貫意義不符。譬如聖經摩西五經中記載：以色列人，在摩西上了西乃山朝見神之時，他們在山下製金牛，當作神敬拜一事；可蘭經卻改成西乃山下的金牛犢能發聲大叫，且有人干犯安息日而變成猴子。又說金牛犢乃撒述賴所造（聖經則記載乃亞倫所造的），有些地方更有歷史上的錯誤，如說馬利亞乃舊約亞倫的姐妹，把馬利亞與米利暗(亞倫之姐)攪亂了。
可蘭經共114章，但每章內容繁雜，並不與題目一致。每章也沒有時間的次序，散漫凌亂不堪，並非井井有條，節節貫通。其中有關許多舊約人物，如大衛､摩西等事蹟，均突如其來，無首無尾，令人大惑不解，不但上文不接下理，簡直片面零碎，若非有舊約常識，根本看不懂。可蘭經註解家作註時，也常引用舊約，加以補充說明。從上述三點來看，可蘭經要作為神的作品是難以成立的。
從聖經的合一性看聖經的權威
聖經是一本與眾不同的書，寫作的時間共歷一千六百多年，由四十多位不同教育程度、背境、職業的人所寫成，作者包括：君王､農夫､哲學家､漁夫､詩人､政論家及學者等。他們分別在不同地點､不同的時候､不同的心情及以三種不同的文字寫成。
聖經中的主題包括許多意見分歧的問題，一旦提出討論，勢必引起許多爭論與反對的意見，然而聖經的作者們，當他們講到數以百計容易引致糾紛的題目時，自創世記(聖經初始的一卷)直到啟示錄(聖經最後一卷)為止，均能以和諧連續的口氣陳述不紊，其間屢次出現的訊息就是「神為人準備了救贖之恩」。
因此，聖經不單是一本文集，其中有一種和諧統一性貫徹全書。
凡文集必須有著作者或編者，但所有聖經的作者，都異口同聲表示他們不是真正的作者，他們是將碰見認識的上帝的意旨寫下來。因此聖經能在沒有編者的指導下，仍能有內在的統一性，足可令人相信有一位超然的編者在背後，指導著整本書寫作的進程。
從聖經的預言看聖經的權威
人的能力無法預知將來的事，倘若有一本書能預言許多未來的事，而又能一一應驗，這便能證明那書的作者有超人的智慧。
有五個條件：
聖經中的預言俯拾即是，超過一千多處是獨立的預言，可供審查。現詳列有關巴勒斯坦和推羅兩個預言以証明聖經中預言的可信性。
首先，主後七十年，羅馬提多將軍揮軍入耶路撒冷，他見到聖殿的雄偉也感覺驚嘆，但由於當時耶城大火，將聖殿牆上的金和金製的器皿都熔化了，金水流入了地上石縫之中，於是他命士兵拆毀聖殿，移開地面的石塊，將金取出，預言第2點因而應驗。
其次，主後一三五年，猶太計劃反攻羅馬的統治，一埸血戰展開，最後，猶太人慘敗，羅馬帝國恐再有戰亂發生，而將猶太人遷移，猶太人便遍佈世界(當時羅馬版圖)各地，預言第1､5點應驗。說也奇怪，就在此時，大自然的氣候也起了變化，最有利這片地方耕種的季候雨--春雨､秋雨在這年竟然再不下降，一直持續約一千多年之久，使這個地方成為半沙漠地帶，無法耕種，預言第3點應驗。
接著巴勒斯坦自猶太人被遷徙後，相繼有埃及人､阿拉伯人､韃靼人､孟馬路克人、土耳其人都曾入駐這片土地。預言第4點也應驗。還有猶太人接送到各處，他們所遭到的迫害是非常明顯的，最著名的事件，是德國納粹黨的迫害(二次世界大戰中，有六百萬猶太人被殺害)預言第6點也如實應驗。
最後，猶太人果然重返巴勒斯坦，按人類學家研究，一個亡國的民族，一般在六百年就會完全被同化，但猶太人亡國近二千年而不被同化，反而重組國家，是人類歷史上的奇蹟，他們一九四八年獨立復國，人口入住情況可參下表：
還有更驚人的事件，一九一七年其間，停止了近二千年的春雨秋雨，又再重降，使這片土地再能恢復耕種。到此，這個預言得到全部應驗。
以西結書廿六章5､7､12､14､16節。
公元前五九零年
它位於巴勒斯坦海岸北端，居民為腓尼基人，是強大的航海民族，深為鄰近敵國所畏懼。
預言發出後四年，巴比倫王尼布甲尼撒王，於公元前五八六年，果然出兵圍困推羅城達十三年之久，到五七三年攻佔該城，但腓尼基人，早已把一切值錢的財富和主要人口，遷往離推羅城一哩的小島上，尼布甲尼撒只得一座空城，而腓尼基人並沒有真正被征服，尼布甲尼撒一怒之下，將它移為平地然後班師回巴比倫去。
這個預言點列的第1點：尼布甲尼撒王將攻陷推羅城。
推羅古城被攻陷之後，無聲無色地過了二四一年，到西方希臘的亞歷山大帝發動在歷史上著名的征戰，這個預言就再度應驗其他部份。公元前三三二年，希臘海軍進攻推羅島，但久攻不下。雖然，亞歷山大再移師攻克其他沿海邦國，俘獲他們的艦隊，再攻推羅島，但依然無功而退。
最後，亞歷山大在推羅古城，遙望推羅島，苦思之下，終於想到從古城築一條陸路，直通推羅島，以水陸夾攻。於是，用了推羅舊城所有房屋的材料來築堤，由於建築材料不足，於是將推羅城及周圍的泥土挖起來，倒在海裏，經七月而成，一舉將推羅島攻下來。
按柏賽第納巿大學(Pasadeua City College)數學系兼天文學主任，史東納博士的研究，其應驗結屬巧合的機會只有：四億份之一的機會，
聖經經久常存。印刷術尚未發明，聖經以手抄方式傳誦，但其文體的正確性，卻歷久不衰。聖經在歷史上遭逼迫的情況仍然經常出現，也沒有一部書曾像聖經一般常遭惡意攻擊，許多人想焚燒它，禁止它，可是它到今仍然迄立不倒。聖經在尖銳的批判下，仍然站得住。二千年來，許多不信聖經的人，竭力駁斥聖經，想從各方面推翻其真實性，但它如磐石一般迄立不移。聖經在銷路方面，在譯成別種文字的次數上，一直高踞首位，聖經擁有的讀者，比任何世上一本書的讀者還多。
聖經有它自己獨立的見地，不受其他古代文化影響，其言論一直被証明是正確的。考古學亦能証明聖經歷史記載的準確。
Pastor LAI Yu Kai
